Миф о создании Вселенной от Axolitoo.

🌊 Сверху — Омейокан, Место двойственности, где живут Ометеотль, единство Ометекутли и Омесиуатль. Ниже расположились звёздное небо и Луна.

🌞 Далее владыки пяти эпох, Пять Солнц: Тескатлипока, Кетцалькоатль, Тлалок, Чальчиутликуэ и Тонатиу.

🐊 В самом низу расположился гигантский крокодил-кайман Сипактли, из которого была сформирован наш мир, земля.

А подробнее о мифологии ацтеков, в том числе и историю про Пять Солнц, вы можете почитать на канале.

Обычный день, еду в метро, вижу перед собой рекламу недвижимости. Снизу сайт, содержащий слово mortgage (англ. ипотека). Задумался: mort — это же как Волан де Морт, как испанское muerte. Что-то, связанное со смертью. Погуглил этимологию слова mortgage и удивился. Оказалось, что это слово появилось в латыни (mortuus, мёртвый), перешло в старофранцузский, где к нему добавился gage, залог. Получился буквально «мёртвый залог», или обязательство до смерти. Ну, чем не ипотека.

Как-то раз мы с вами говорили про ацтекское общество и довольно жесткую систему социальных классов. Если кратко: общество делилось на текутли (высшая знать), пипильтин (знать попроще) и масеуáлтин (простолюдины, объединённые в кальполли), а ещё ниже — майéке (крестьяне-арендаторы, прикреплённые к земле) и тлакóтин (рабы). Наибольшая пропасть была между пипильтин и масеуалтин. Первые две категории жили в больших комплексах из нескольких домов, дворцах. Все остальные, или около 95% населения, жили в маленьких однокомнатных домах. Большинство простолюдинов были аграриями, которым нужно было наснимать урожаев не только чтобы прокормить свою семью, но и для уплаты «оброка» знати, владевшей полями (+ налоги, + на пиво). И ещё на долю тлатоани должно было что-то остаться.

1️⃣ Общественные земли могли принадлежать тлатоани как должностному лицу (текпантлáлли, «дворцовые земли»), храму или школе (теотлáлли, «земли богов» или «священные земли»).

👑  Первые — это государственные земли для содержания придворных. Текпанпоуке («люди, принадлежащие дворцу»), несомненно, были знатными и пользовались большим уважением. Напомню, что деньги ацтеки использовали только для обмена, т.е. зарплат не было. Поэтому в качестве жалованья вельможи получали урожай с текпантлалли + труд тех, кто их обрабатывал. Тлатоани за выдающиеся заслуги выдавали украшения из золота, нефрита или перьев, а также богато расшитые накидки.

🛕 Теотлалли приносили кукурузу, пульке, птицу, дрова, древесный уголь и т. д. в качестве дани храмам и школам. Молодёжь из школ кальмекак и тельпочкалли возделывала школьные земли.

🛡 Ещё были земли для покрытия военных расходов, самые обширные и богатые: мильчималли, «земли щита», и какаломилли, «земли жареных лепёшек». На первых выращивали кукурузу для изготовления напитка пиноле, на вторых — для поджаренных тортилий.

2️⃣ Земли в частном владении были трёх видов: родовые земли тлатоани, земли знати и земли кальполли.

👑 Родовые земли переходили к тлатоани по наследству или в результате завоевания.

💎 Собственность знати была личной и включала как землю, так и тех, кто жил на ней, майеке (что-то вроде средневековых феодальных крепостных). Эта категория не могла покидать земли, к которым принадлежала, и занималась тяжёлым трудом: мужчины строили дома своих господ, носили воду и дрова, засеивали поля и собирали урожай; женщины мололи кукурузу и пекли тортильи, пряли ткани и одежду. При продаже или наследовании земли они переходили вместе с ней к новому владельцу. Собственность знати передавалась по наследству, а если наследника не было, земля возвращалась тлатоани. Далее он мог передать её кому-то как награду или подарок.

👴 Альтепетлалли («городские земли») разделялись на земли кварталов-кальполли, с которых платилась дани господину и кормились жители кальполли. Каждая семья владела урожаем со своего участка земли, пока продолжала его обрабатывать. Дома и земли передавались детям по наследству. Семьи при этом не прикреплялись к земле, как майеке. В случае переезда в другой район или город участко возвращался в кальполли и перераспределялся в пользу других жителей. То же происходило, если участок не обрабатывался два года подряд или в случае нарушения закона.

Короче говоря, нет ипотеки — нет проблемы. А вы как считаете? :)

Источник: ray

Четырнадцатый месяц Кечóлли (Quecholli, «птица с богатым оперением») длился со 2 по 21 ноября. Кечолли посвящён Мишкоатлю, Облачному Змею (другое имя — Камаштли, Владыка Охоты). В сухой сезон ацтеки посвящали себя охоте. Во время Кечолли они воздавали благодарность оленям и другим животным, которые жертвуют собой, чтобы человек мог питаться их плотью и процветать. Месяц делился на две части.

Часть 1: тлакокечóлли (tlacoquecholli, «половина кечолли»)

🌱 Первые пять дней в храмах не проводились никакие церемонии. На шестой день воины отправлялись собирать тростник для изготовления стрел. Этот тростник сперва подносился Уицилопочтли в его храме, а затем раздавался жителям, и каждый уносил домой столько, сколько мог унести. На следующий день все закаляли свой тростник в огне, выпрямляя его. Его использовали как древки копий.

🔪 На восьмой день люди снова собирались у храма Уицилопочтли, где молодые ребята и воины, сидя на ступенях храма, играли на раковинах и рожках, а ещё протыкали уши и пускали кровь, которой они намазывали виски и лица. Это жертвоприношение называлось момацаицо (Momazaizo, букв. «Олень истекает кровью») и совершалось в честь оленя, на которого они вскоре пойдут охотиться.

🪶 Затем все начинали делать стрелы. Этот день назывался тлакáти ин тлакóчтли (tlacati in tlacochtli, «Рождение стрел»). В этот день все совершали покаяние, пуская кровь из мочек ушей. А если кто-то отказывался, то у них отбирали накидку без возврата. В дни рождения стрел никто не спал с женщиной и не пил пульке. Все стрелы были одного размера, а их наконечники из дуба достигали 1 хеме (старая испанская мера длины = расстоянию между кончиками большого и указательного пальцев, разведёнными максимально далеко друг от друга). Ничего так наконечник, да? С помощью крахмального клейстера и волокон агавы наконечники крепились к тростнику. Далее связки по 20 стрел подносили Уицилопочтли и расходились по домам.

☠️ Девятый день месяца назывался кáлпан немити́ло (calpan nemitilo, «они сделаны для проживания в домах»). Речь идёт о стрелах, ведь у себя дома люди упражнялись в стрельбе по листьям агавы. Десятый день посвящался мёртвым. Для них изготавливались маленькие стрелы размером с ладонь или ту же хему. Связки из четырёх стрел и четырёх факелов, связанные хлопковой нитью, вместе с парой сладких тамале клались на места упокоения умерших. Там же к высушенному стеблю кукурузы крепили украшения воинов и перья колибри и 400 перьев цапли или колпицы (отсюда и птицы с перьями в названии месяца), а затем сжигали. Проведя весь день со своими умершими, на закате люди сжигали связки и закапывали там же пепел.

👵 Одиннадцатый день назывался сакáпан кишóуа (zacapan quixohua, «восседание на траве»). В храме Мишкоатля расстилали много еловых веток с гор, на них садились старшие женщины, служившие в храме. Жительницы города приходили со своими детьми, и за пять сладких тамале жрицы храма брали детей и подбрасывали их на руках, чтобы те стали искусными мастерами в ремёслах своих отцов и матерей. Эта церемония проходила с утра до вечера.

Часть 2: кечоллáми (quechollami, «конец кечолли»)

🕊 На двенадцатый день жители со всех городов отправлялись на охоту. Все они вооружались луками и стрелами и двигались вместе, загоняя дичь в тупик: оленей, кроликов, зайцев и койотов. У животных не было ни единого шанса... А за добычу особо отличившимся охотникам выдавали плащи-накидки и еду.

«[Они] устраивали великое празднество в горах по всей стране... призывая облака, ветры, землю, воду, небо, солнце, луну, звёзды, деревья, растения и кустарники; склоны холмов и овраги, горы и равнины; змей, ящериц, тигров и львов, а также всевозможных зверей» — Диего Дуран, «История Индий Новой Испании»

🔥 В последний день месяца как обычно проходили жертвоприношения, в том числе и человека, олицетворявшего Мишкоатля. Обычно не заостряющий внимания на жертвах Саагун в главе про Кечолли описывает ужасы, которые могли переживать шедшие на смерть мужчины и женщины: одни шли молча, другие плакали, третьи кричали.

Во время раскопок в Темпло Майор в Мехико в 1994–2000 гг. под лестницей, ведущей к храму Уицилопочтли было обнаружено Подношение 99. На самом дне этого подношения, относящегося, вероятно, к периоду 1502–1521 гг., обнаружили около 15 тысяч (!) мелких кусочков бирюзы разных оттенков — раскопки проводились с использованием стоматологических инструментов.

Особенности некоторых фрагментов (размер, форма, узоры и гравировки) позволили предположить, что они представляют собой изображения человеческих фигур. Проведя какое-то невообразимое количество анализов (изучение доколумбовых изображений, иконографические исследования для определения атрибутов фигур, пространственный анализ деталей, их расположения и т.п.) археологи заново собрали всю эту мозаику.

💎 В результате сборки получился диск диаметром 28 см. На широкой полосе шириной 8 см изображены семь мужских фигур в профиль: три обращены на запад, а четыре — на восток; торс показан фронтально, руки расположены по бокам тела, ноги в профиль, слегка согнуты, возможно, в позе ходьбы или бега. Все персонажи носят головные уборы из перьев, с которых свисают длинные, тонкие плюмажи. У двоих видны зубы. У всех в обеих руках оружие (круглые щиты, стрелы, корзины-сетки, ножи, копьеметалки и знамена), щедро украшенное перьями. Из одежды: набедренная повязка, браслеты на запястьях и лодыжках, сандалии.

👂 Многочисленные круглые перья — это те, которыми покрывали пленных, захваченных в бою и обречённых на смерть на жертвенном камне. В некоторых элементах облачения исследователям удалось найти отсылки к конкретным божествам: Тлауицкальпантекутли, Уицилопочтли, Мишкоатлю и Центеотлю. Все (кроме последнего) — это важнейшие боги войны. Уицилопочтли — бог войны ацтеков, их божество-покровитель, Мишкоатль упоминается в некоторых источниках как создатель войны, а бог с самым длинным именем — воин, который пускает стрелу в Пятое Солнце после его создания, заставляя его двигаться по небу.

👁 Ещё один общий элемент этих божеств: все они звёзды. Но не в смысле суперстары: Уицилопочтли — бог солнца (наряду с Тонатиу); Тлауицкальпантекутли — Венера, Утренняя Звезда, прорубающая путь Солнцу каждое утро; Мишкоатль тоже в некоторых источниках описывается как звезда. То есть здесь у нас три главных звёздных воина космоса науа. Вполне вероятно, что и остальные четверо — тоже звёзды, прототипы воинов, чьей важной космической миссией было питать Солнце и Землю своей кровью и сердцами.

🌽 Ладно, а что среди звёздных воинов делает бог кукурузы? В культуре Мезоамерики прорастание и выращивание кукурузы приравнивалось к путешествию звёзд по недрам Земли.

Самое удивительное для меня не то, как получилось определить, кто кого представляет на диске, а КАК его вообще собрали!..

Источник: Adrián Velázquez Castro et al., The turquoise disk from Offering 99 at the Templo Mayor in Tenochtitlan (здесь)

Или Мясные истории — часть 2. Напомню, что из домашнего мяса у ацтеков было всего три варианта: индейка, утка и собака. Сведений о разведении мускусных уток (Cairina moschata) и уходе за ними немного — съедобные собаки интересовали испанцев гораздо больше. Да и нас, думаю, тоже: утка и утка, что тут удивительного.

И под собаками имеются в виду не чихуахуа, как многие думают. То есть не только лишь они. Больше всего ацтеки любили есть маленьких безшёрстных и немых собачек, которых привозили на ацтекские рынки из города Акольман – ицкуинтле, предков современных чихуахуа. И эта порода едва не исчезла из-за того, что испанцы в нехилых таких масштабах засаливали этих собак и рассовывали по бочкам для пополнения запасов на кораблях. Кортес в своем Пятом письме Карлу V говорит, что они были «довольно вкусными».

Разведение собак было прибыльным и очень распространённым занятием. Несмотря на ассоциацию со смертью, собака в целом была благоприятным календарным знаком, предсказывающим успех в работе, богатство и плодородие. Саагун даёт радужный прогноз для удачливого собаковода, родившегося в день «4 Собака»:

«Говорили: если человек будет разводить собак, то у того, чьим знаком дня была Собака, все [собаки] будут спариваться. Его собаки будут расти, ни одна не умрёт от болезни. По ходу торговли этими собаками их становилось так же много, как песка... Говорили: "Как же может быть иначе? Собаки делят с ним знак дня. Поэтому разведение собак приносило ему удачу". Он всех их продал... Кроме того, владельцы и заводчики собак богатели, и цена на собак была так высока, потому что в древности люди их ели и нуждались в них... Когда собак продавали, казалось, у них были большие челюсти и пасти; их ценили, искали и желали; брали любую породу, будь то короткошёрстная или длинношёрстная» — Флорентийский кодекс

Казалось бы: ну что там у собаки есть? Тем более они ходят где попало и съесть могут что попало. Ну фу же! Однако профессиональные собаководы, вероятно, кормили своих собак кукурузой. И в Западной Мексике сохранилось множество глиняных фигурок собак, держащих в пасти кукурузные початки. Монах Торибио де Бенавенте (Мотолиния) пишет: «Я видел собаку… с удовольствием поедающую авокадо». Ацтекские гурманы, покупая собак на рынке, вероятно, даже самых доверенных торговцев собаками расспрашивали о рационе этих животных.

Ацтеки с большим уважением относились к преданности собак: когда умирал знатный человек, собаку часто убивали и хоронили вместе с ним, чтобы она сопровождала его в долгом путешествии через реки и горы в загробный мир, Миктлан. Простолюдины вместо собаки часто использовали глиняную фигурку животного. Люди верили, что если обмануть собаку (например, дразнишь едой), то она потом обманет вас по пути в Миктлан и не поможет пересечь бурную реку.

В заключение добавлю, что мясо в принципе употребялось в довольно ограниченных количествах. Это богатство, его обычно ели знатные люди. Саагун говорит, что на большинстве обедов и банкетов, устраиваемых богачами, подавали лепёшки (тортильи) и тамале в сопровождении соусов, тушёного мяса различных животных, далее предлагалось множество фруктов и, наконец, какао в виде напитка.

Вон, испанцы с голодухи тоже их пробовали (см. последнее фото — фрагмент картины Мигеля Гонсалеса из серии «Завоевание Мексики»):