Переехав из россии в калининград, узнала, что здесь воду в баклажках постоянно называют питная. Это бренд или слово местное?
Да и вообще, само слово странное, даже если было брендом, то откуда то его взяли.
Недавно еще обнаружила, что в спаре на лимнной воде тоже есть это слово.
До этого никогда ни в Твери ни в Мск не слышала этого слова.
Анталья
Всем привет!
Я тут решил сгонять в Анталью, Турция, в первый раз в жизни. Никогда еще там не было и ничего не знаю об этой стране.
Может кто-то там был (подозреваю, что много кто), посоветуйте, куда стоит сходить, что стоит увидеть, может стоит что-то купить? Какие-то особенности страны, людей, обычаи.
Это старинный, красивый обычай (операция Ы)
Кстати, что касается обычаев: когда я был в Армении, я обратил внимание на то, что в случае разных торжественных мероприятий мужчины и женщины всегда держатся порознь. Перед торжественным мероприятием все мужчины находятся на улице, где пьют кофе и курят, а женщины - в доме. Когда же мы были в ресторане, мужчины и женщины сидели за разными столами.
Может вы знаете какие-то интересные обычаи из других стран, например, Турции. Поделитесь своими наблюдениями, буду рад слышать!
Тем временем в Англии моем детстве
Про свидания в одной и той же рубашке — это очень специфическая заморочка американцев.
Читал интервью Маргариты Симоньян, в котором она рассказывала, как в детстве по обмену ездила в Штаты и год отучилась в местной школе. По её словам, там буквально чморили тех, кто приходил на учёбу в том же, в чём и в предыдущий день. Семья, в которой она жила, даже накупила ей шмотья, лишь бы русская девочка их "не позорила".
Как выяснилось позже, те, кто дважды подряд надевает одну и ту же футболку, считаются у местных бомжами. Мол, у "этих маргиналов" нет денег даже разнообразить свой гардероб. Такие вот игрища межклассовой гордости и предубеждения.
В Англии, к слову, я в те же годы ничего подобного не наблюдал. Если джентльмен таскает дедушкин килт изо дня в день — это его fuckin' дело. Лишь бы хаггисом не слишком благоухал.
Подчёркиваю, что тема поста о вопросах демографии, о рождаемости среди «понаехавших» из Средней Азии, а вовсе не про политику и не о том, для каких целей и почему их завозят — это отдельные вопросы. Так же в посте не говорится о том, почему сокращается местное и изначально коренное население и чего стало с понаехавшими «кавказцами» 90х годов и их потомками.
Не секрет, что бабы в платочках и подолах до пят штурмом берут муниципальные гинекологии Москвы. [ГКБ Юдина в шоке]. Часто приходят в сопровождении мужчины, причём не всегда это непосредственно муж, иногда приходят с отцом. Часто приходят уже с 1—2 дитятями и еще и с пузом. Это геометрическая прогрессия, это экспонента. Матка мусульманский женщины действительно может быть оружием по меткому выражению одного известного человека.
Во-первых, они родом из аграрной страны и еще не перешли тн демографический перелом. С 60х годов там прирост демографии в сельской местности, на периферии только увеличивался.
Во-вторых, у них крепкие культурные традиции, и многодетность считается благом и благочестием.
В-третьих, у них принято выдавать девушек замуж в юном возрасте, пока еще те свежие, сочные и пышущие здоровьем. И бабы у них традиционно не работают, а занимаются только домашним уютом, детьми и бытом в целом. И пока вы вjobывайте на работе, корячитесь и изнываете, чтоб добиться материального благополучия, они уже отпочковали 2-3 отпрыска (а то и больше). И далее годам к 35, пройдя карьерный рост и наработав хоть какую-то материальную базу для создания семьи, вы приходите к решению рожать детей. Вы же думаете про ответственность, не так ли? Но здоровье к этому времени у вас уже зачастую расшатано — «кредит здоровья» из вашей молодости был безвозвратно «закопан» на работе с этими вашими постоянными стрессами, недосыпом, отравляющим питанием, изможденностью и прочими побочными эффектами рабского труда «на дядю».
В-четвертых, опять-таки по культурным причинам у них бабы не бухают и не совокупляются с незнакомцами «для здоровья», что даже не дотягивает до понятия об интимных отношениях, потому что отношений как таковых там и не предусмотрено.
В-пятых, они непритязательны и гораздо меньше парятся об уровне жизни. Да, им приходится несладко. Да, бабы там многое терпят и многое «вывозят», но опять-таки по культурным традициям их так воспитали с детства, и потому они воспринимают это как естественное положение вещей. Да, бабы у них не блещут образованием, кругозором и знаниями, зато идеально выполняют роль инкубатора и домашней прислуги.
Ну и вишенка в качестве 6го пункта: таки да, очень сильное влияние диаспоры играет свою значимую роль.
А чего вы злитесь-то?
Забыли народную мудрость: «Рыба ищет где глубже, а человек-где лучше»?
Вот кабы вам подфартило в жизни переехать в ту же Швейцарию, Новую Зеландию или Дубаи, да и еще притащить за собой «прицепом» своих близких— вот вы бы разве не захотели там «пустить корни», обжиться, наплодить детишек? Вот и они хотят улучшить свои жизненные условия. И они отлично понимают, что местные обыватели им не рады, что их негодующе терпят и тихо ненавидят.
В своем путешествии по Тверской области мы забрались в самый удаленный городок — Торо́пец. И здесь нас поджидало удивительное открытие, связанное с местными обычаями. Многие считают, что на Руси не приветствовались всяческие шуры-муры до брака, так вот: в Торопце всё было иначе.
Девушка из Торопца в кокошнике — шишаке. Такие шишаки расшивали речным бисером
В Торопце у каждой уважаемой девушки был возлюбленный, тут их называли миляхами. С ними встречались, уединялись, и это никем не осуждалось, но даже, наоборот. По вечерам после работы незамужние девушки ужинали с семьями, а потом шли на посиделки и на встречи с миляхами. Зимой встречались-обнимались «на воротах», а летом «на лесах», то есть где-нибудь в рощах за городом. Это называлось «дивить».
Наряды и предметы быта торопецких девушек
Родители относились к этому спокойно. Главное, чтобы девушки приходили ночевать домой, днем нормально работали и ужинали все в месте.
Фигура девушки, встречающей гостей на улице в Торопце
Даже если девушка нанималась куда-нибудь на работу, то она договаривалась с работодателями о том, что имеет право дивить со своим миляхой. «Дни ваши, ночи мои», — говорили девушки-торопчанки.
В здании бывшего храма расположен музей Торопца
О том, было ли у девушек с миляхами что-то большее чем обнимашки-целовашки, мнения расходятся. В книге Семевского «Торопец. Уездный город Псковской губернии» 1864-го года издания написано так:
Дивят торопчанки по два, по три года, нередко все девство свое до самого замужества с одним и тем же; нас уверяли, что в старину бывали нередко случаи, что подобное дивенье исполнено было целомудрия. Ныне не то: «народ больно слабок стал», — говорят торопецкие старики и старухи. Как бы то ни было, но ныне, как и встарь, девушка-торопчанка, не заведшая себе миляху, подвергается в кружку подруг жестоким насмешкам и осуждению.
Любителям пруфов и дореволюционной орфографии скан из книги Семевского:
Отрывок из книги
Трактовать можно по-разному, но буквально тут пишут о том, что в старину бывали и целомудренные отношения. А дальше уж кто что додумает. Так или иначе, словечко «миляха» пришлось нам очень по нраву и мы частенько вставляли его в наши разговоры.
Тревел-Лерка хоть и не из Торопца, но нашла себе «миляху» в местном музее
Вот такая история. Не знаю, какое понятие соответствует «миляхе» сейчас, возможно, «парень из френдзоны» или еще как-то. Ну, и всех подробностей, что там было и чего не было у торопчанок с миляхами, тоже не знаю. А Торопец — интересный и своеобразный городок, и обычаи там были своеобразные.
