Кругозор

Личная гигиена человека, несмотря на слово «личная», — это вовсе не право его выбора, хочу моюсь, хочу не моюсь. Это обязательная составляющая повседневной жизни. Достаточно вспомнить грозного усатого Мойдодыра или непутевую грязнулю Федору, от которой убежали все постельные принадлежности и столовая посуда.

Однако вопреки нормам и стандартам существовал в мире один человек — иранец Аму Ходжи, который не мылся более полувека. Он скончался в 2022 году, и говорят от того, что жители иранского поселения уговорили его всё-таки принять ванну. Правда это или нет, неизвестно, но тот факт, что Аму Ходжи не мылся 66 лет — бесспорный.

К нему было невозможно подойти без респиратора. Вокруг отшельника стояла такая вонь, что слезились глаза. Кожа Аму Хаджи от толстого слоя грязи на ней напоминала слоновью шкуру – тяжелую, морщинистую и огрубевшую до степени твердого панциря. Глаз за бахромой то ли кожи, то ли грязи, было совсем не видно, а руки напоминали лапы пещерного тролля – толстые, чешуйчатые и неуклюжие.

Аму с языка фарси переводится как добрый человек, а Хаджи – почетный титул мусульманина, совершившего хадж. Истинного имени старика никто не знал, а Аму Хаджи его прозвали иранцы, жившие рядом с бродягой все это время.

В общем-то, он никому не доставлял особых неудобств – летом обитал в яме на отшибе деревни Дежгах, что находится в иранской провинции Фарс. Любимым занятием Аму было лежать на земле и ничего не делать.

Иногда Хаджи отправлялся на поиски пропитания. И оно у него точно так же как и внешность, было довольно экзотическим. Отшельник предпочитал мясо падших животных, например, дикобразов, которые часто гибли под колесами машин на местной автостраде.

Их он подбирал с трассы и жарил на костре. Когда в округе не находилось падали, Хаджи с благодарностью принимал пищу от местных жителей, которые сердобольно подкармливали его.

Они же периодически приносили Аму Хаджи и одежду, чтобы он время от времени менял свои лохмотья. Говорят, что раньше его пытались насильно отмыть, но Хаджи настолько сильно сопротивлялся, настолько громко кричал и упирался, что деревенские вскоре бросили это дело – пусть живет как хочет.

Полное неприятие личной гигиены Аму объяснял просто – в 30-летнем возрасте он получил психологическую травму (какую именно – не говорил), и с тех пор у него развилась боязнь воды. Хаджи был уверен, что когда он помоется, то тут же заболеет и умрет.

Может быть это и совпадение, но именно так и произошло в 2022 году. Аму тогда тяжело заболел и не смог передвигаться. Сердобольным жителям пришлось его помыть, так как врачи отказывались подходить к отшельнику. Бытует мнение, что именно от этого 94-летний старик и скончался.

Жаль, что Аму не попал в руки ученым — им очень хотелось обследовать его и выяснить природу такой нетерпимости к воде. Вдруг, в этом была замешана физиология? Однако пока был жив, Аму чужаков к себе не подпускал. Лишь корреспондентам он позволил сделать несколько снимков, потребовав в качестве оплаты сигареты.

Курил Хаджи с детства вплоть до самой смерти. Когда курево добыть не получалось, он дымил навозом, который в изобилии лежал на местных дорогах. Для этого у Аму имелась специальная трубка – кусок водопроводной трубы с фитингом.

Собственно, эта импровизированная трубка и составляла всё его личное имущество. Еще в перечне была строительная каска (ее Хаджи надевал, когда становилось холодно) и автомобильное зеркало заднего вида. Как можно заметить по фотографиям, отшельник совсем не заросший. Оказывается, он тщательно следил за своим внешним видом и время от времени производил самостоятельную стрижку.

Процедура крайне проста – никаких ножниц ему не требовалось. Смотрясь в зеркало, Аму поджигал себе отросшие волосы, а потом толстыми слоновьими пальцами просто тушил пламя. Ожогов он не чувствовал – через гигантский слой грязи не доходили никакие тактильные ощущения.

Однако холод Аму все же ощущал. Когда в эту местность приходила зима и температура по ночам стремилась к нулевой отметке, ему становится холодно, и глиняная яма переставала быть хорошим убежищем. Тогда отшельник перебирался в небольшую кирпичную будку, которую сделали ему на этот случай местные жители.

Кстати, раньше они очень гордились тем обстоятельством, что рядом с их селением жил самый грязный человек планеты. А когда он скончался, сильно горевали — за более, чем 60 лет Аму Ходжи стал настоящим талисманом их деревни.

В советские времена средства массовой информации любили употреблять красивые и громкие штампы. Черное золото – нефть, голубое золото – энергия ветра. Был и свой ресурс у белого золота. Так в стране называли хлопок – основу экономики Средней Азии. Но минули года, канули в лету разноцветные названия.

Однако белое золото продолжает существовать. Более того, его активно добывают и продают за рубеж. Происходит это все в Якутии, в глухой тайге и в вечной мерзлоте. Собственно, она-то и нужна добытчикам. Ведь «белое золото» Сибири – это бивни мамонтов.

Ресурс из толщи веков

Ежегодно только по официальным данным Россия экспортирует более 120 тонн бивней мамонтов. В 2010 году во всем мире был введен 20-летний мораторий на торговлю слоновой костью.

И примерно в это же время Якутию накрыла настоящая «бивневая лихорадка». Цены на слоновую кость взлетели до небес, а в Китае (основной потребитель этого сырья) бивни мамонта вообще стали статусным товаром. Сработал так называемый эффект Веблена – чем выше цена товара, тем больше на него спрос. Из бивней в Китае делают статуэтки, которые потом продают за десятки тысяч долларов.

Их используют для художественной резьбы, а потом выставляют на продажу по баснословным ценам. Например, стоимость пары бивней мамонта, что красуются в витрине гонконгского магазина, составляет ровно 1 миллион долларов.

По всем законам экономики там, где есть спрос, там появляется и предложение. Как говорят с грустью российские палеонтологи, существуют две причины, которые породили «бивневую лихорадку» в Якутии.

Это зоозащитники и мотопомпы. Про вторые чуть позже, а вот в результате деятельности первых всех слонов и носорогов в мире стали рьяно защищать от полного истребления. Соответственно, возник спрос на такую экзотику, как бивни мамонта, добытые из вечной мерзлоты.

Все начиналось с палок

Раньше в Якутии часто можно было услышать рассказы об оттаявших из-под земли костях древних ископаемых животных. Туда сразу же устремлялись охотники за бивнями и без проблем выкапывали легкую добычу.

Начиналось всё вообще с заостренных палок наподобие гарпунов, которыми пользовались копатели, протыкая оттаявшую землю. Ведь где есть кости одного животного, там жди и останки других.

Но со временем легкодоступные кости кончились и тут пришел черед мотопомп. В долине речки Индигирки находится возвышенность Мус-Хая, которая дословно переводится как «ледяная гора». И она там не одна.

Первоначально охотники за бивнями применяли маленькие помпы, сделанные из снегоходов «Буран». Их размещали на берегу, присоединяли пожарные рукава и мощным напором воды просто размывали гору вечной мерзлоты.

Игра стоила свеч, ведь, например, бивень, что на фотографии ниже (65 килограммов) продали впоследствии за 34 тысячи долларов

А он там не один, ведь бивней у мамонта два. Нетрудно представить экономическую составляющую такой ископаемой «охоты». Тем более в Якутии, где подавляющему числу взрослого мужского населения просто нет работы.

Как все устроено

Постепенно помпы становились мощнее, а людей прибывало все больше. И уже через несколько лет вечную мерзлоту в долине Индигирки вымывали хорошо организованные группы с профессиональными мотопомпами.

Напор, создаваемый такими аппаратами, настолько мощный, что даже на расстоянии более километра струя с легкостью размывает многолетнюю мерзлую породу. Результатом такой работы становятся огромные пещеры или подземные тоннели длиной свыше 60 метров

Ну и скелеты мамонтов, если повезет. Ключевое слово во всей этой «бивневой лихорадке» – повезет. Лето в Якутии короткое, и если за несколько месяцев не добыть пару бивней мамонта, то можно вылететь в трубу. Ведь на сборы одной экспедиции нужно потратить свыше миллиона рублей. И это не зарплата рядовых «бойцов» (так здесь называют вымывальщиков), у них вообще нет никакого оклада.

Это сборы, топливо (7-8 тонн) на месяц, помпы, шланги, пропитание, палатки. В случае неудачи организатор теряет все свои вложения. А если повезло, то за пару бивней можно и отбить все затраты, и заплатить рядовым «бойцам», и остаться с очень солидной прибылью.

Сбывают добычу тут же, не отходя далеко. Бивни – товар скоропортящийся, поэтому его нужно легализовать и сбыть как можно скорее. Занимаются этим дельцы, которые имеют лицензию на палеонтологическую деятельность. В этом случае вся добыча считается легальной. Дальше ей ход в Москву, откуда она поступает в Китай.

Что касается «бойцов», то им достаются лишь крохи с барского стола. Как подсчитал палеонтолог Сергей Григорьев, за два бивня каждый из бригады получает сумму около 500 000 рублей. Если разделить ее на весь год, то получится чуть больше, чем по 40 тысяч рублей – не такая уж и запредельная зарплата для Якутии. Но даже эти деньги лучше, чем ничего.

А если кроме бивней мамонта попадется еще и рог доисторического шерстистого носорога, то можно считать, что жизнь точно удалась.

Говорят, по ощущениям этот рог похож на кусок сырого дерева, пахнущего псиной. Но вот во Вьетнаме его готовы оторвать с руками, ведь порошок из толченого рога, по убеждениям аборигенов, излечивает онкологию и улучшает потенцию. Поэтому стоит он дороже, чем если бы был из чистого золота.

Рисковый бизнес

Но такие артефакты очень редки здесь. Все же большинство экспедиций терпят полное фиаско. Многие дельцы, чтобы снарядить свой отряд, берут кредиты в банке, закладывают жилье и машины, а в результате только 20–30% искателей находят что-то существенное.

Но их пример заставляет новых охотников за бивнями собирать такие экспедиции или наниматься в уже собранные группы, чтобы в течение короткого якутского лета жить два с половиной месяца вдали от дома, с рассвета и до заката атаковать вечную мерзлоту гигантским напором речной воды, есть тушенку с крупой и терпеть укусы комаров.

Может быть, им повезет, и домой они вернуться со щитом, а не на щите. Как знать… Но вот что печально: якутские реки из-за потоков грязной воды уже лишились своей рыбы, а уникальные природные памятники просто варварски разрушаются.

Официально законодательством запрещено использовать мотопомпы, равно как и вести добычу бивня без палеонтологической лицензии. Но кого это волнует? Штраф за незаконный промысел бивней мамонта – 3000 рублей. Да и разве напасешься инспекторов на огромную якутскую тайгу?

С каждым годом число искателей в Якутии только растет, все чаще этот бизнес принимает жесткие организованные формы. И не удивительно – чем больше в соседних городах будут рассказывать о возможности внезапно разбогатеть, тем больше будет в республике охотников за «белым золотом».

Эвены и эвенки — два коренных малочисленных этноса Севера — по образу жизни и обычаям стоят довольно близко друг к другу, так как произошли от тунгусо-маньчжурской группы народов. Но в то же время они отличаются.

Языком, традициями, культурой, численностью, внешностью, ареалом расселения — различий много, и не все они прямо такие существенные, чтобы можно было разложить по полочкам и провести четкую черту: «вот тут эвены, а тут эвенки». Не получится. Вот и у советских этнографов не получилось, поэтому и появилась лишня буква «к». С названия народа и начнем.

От единого народа

Логично предположить, что этноним «эвен» более древний, чем «эвенк». Так оно и есть. Как считают ученые, слово связано либо с древними оленеводами увань, которые фигурируют в китайских источниках VII века, либо с самоназванием народа, где оно означает буквально «местный», «здешний» или просто «человек».

Есть происхождение и у слова «эвенк». По одной из версий оно пошло из фольклорного «эвунки есачи», что значит тоже «человек» в самом широком смысле, то есть как бы «человек вообще». Названия «эвены» и «эвенки» два народа получили в 30-х годах от советских этнографов, которые буквой «к» разграничили две группы единого в прошлом народа.

И народ этот носил хорошо всем известное имя «тунгусы». Так его прозвали якуты и потом переняли русские первопроходцы. Пришли тунгусы (будем называть их так, хотя это не совсем правильно) на территорию нынешней Сибири и Дальнего Востока из Китая, а точнее Маньчжурии, и широко разбрелись по всей территории. Занимались они охотой, оленеводством и немного рыбалкой.

Примерно в XI веке единый прежде массив тунгусов разрезал на две части якутский народ, пришедший на среднюю Лену из Прибайкалья. В результате этнос естественным путем разделился на две части — на востоке ближе к побережью Охотского моря оказались эвены, а к западу от Лены вплоть до Енисея — эвенки.

Это очень приблизительная и поверхностная картина происхождения двух народов, но передающая общую суть. В деталях же была длительная ассимиляция тунгусов сначала с юкагирами, потом с коряками и якутами (эвены) или сразу с якутами (российские эвенки). Кстати, именно якуты и дали названия своим соседям, которые потом закрепились в русской литературе и науке.

Эвенки стали тунгусами (от якутского тон уус — «мерзлые люди»). А эвены ламутами (ламу — «море», «озеро»). «Водное» название последних появилось из-за тяготения ламутов-эвенов к рекам и морю. Это хорошо иллюстрирует историко-этнографическая ката Лучинского. Вот, взгляните.

Ареал расселения ламутов показан малиновым — довольно компактная область у Охотского моря. И в противовес им тунгусы — огромная территория от Енисея до Чукотки.

Образ жизни и религия

Собственно, численная пропорция сохранилась и поныне. Эвенков 77 тысяч человек, и они поровну живут в России (39 тысяч) и в Китае (38 тысяч). А эвенов меньше — 19 тысяч, и все они проживают в России.

Это первое отличие между ними. Вторым можно назвать ареал обитания. Якутия приютила и тех и других, но эвенки дополнительно еще живут в Красноярском крае, Иркутской области и Бурятии. А эвены — в Хабаровском, Камчатском краях и Магаданской области.

От ареала происходит и следующее различие — образ жизни. И те и другие исстари занимались оленеводством. Только эвены оленей разводили для «прикладных» целей — мясо, шкуры. А эвенки использовали их как верховых и упряжных животных.

Отсюда и разные подходы в добыче пропитания. Эвены — скотоводы и немного рыболовы. Эвенки — таежные охотники, для которых олень — это просто средство передвижения.

Что касается языка, то у эвенов и эвенков он разный, хотя и относится к единой тунгусо-маньчжурской группе. Разделение произошло еще в XIII веке, и поскольку эвенский этнос возник как результат ассимиляции с другими народами, то в их лексике много заимствованных слов, а сам язык отличается отрывистым произношением с отчетливым преобладанием твердых звуков.

У эвенков язык более певучий и плавный. Но что тот, что другой языки ныне считаются исчезающими. И хоть в Якутии в последнее время активно возрождают культуру малых народов, вместо родных наречий эвены и эвенки предпочитают разговаривать на якутском или русском языках.

Интересное различие между этносами в отношении к религии. Эвены-ламуты еще в царские годы считались самым православным северным народом. Они без всякого сопротивления приняли новую веру и быстро воцерковились.

Отчасти это было связано с оседлостью народа. Если эвены и кочевали, то недалеко — от моря к тайге и обратно. Эвенки же принимали православие тяжело и до сих пор сохранили у себя стойкие шаманские традиции. Недаром в Якутии самым сильным шаманом десять лет назад считался старец Савей — эвенк по национальности.

Внешность и традиции

Что касается внешности, то с ходу отличить эвенка от эвена порой не выйдет даже у них самих, что уж говорить про людей со стороны. Но ученые находят кое-какие антропологические различия. Эвены меньше ростом и выглядят субтильнее эвенков. У них немного меньше выражен монголоидный тип. Зато эвенки — классические тунгусы. Округлая форма лица, широкие дугообразные брови, выдающиеся скулы, черные жесткие волосы, рост средний и выше среднего.

Интересную характеристику эвенкам дали русские исследователи: «в отличие от неуклюжего остяка, мрачного самоеда, неприветливого и кислого якута эвенки производили более приятное впечатление, за что их прозвали «французами тундры и леса». Некоторые источники называли эвенков даже «аристократами Сибири» за богато украшенные национальные костюмы с большим количеством мелких нарядных деталей, бисера и вышивки.

У эвенов одежда скромнее, зато на ней много геометрических узоров. Вообще, любовь к прямым линиям и фигурам из них на одежде — это характерная черта всего тунгусского народа, но у эвенов она развита больше и сильнее.

Особенно много различий между эвенками и эвенами прослеживается в традициях и фольклоре. Это прямое следствие образа жизни. Охотники-эвенки почитали зверей (волка, медведя), проводили праздники на основе культа убитого животного и трепетно относились к воронам, которых считали душами людей, облаченных в птичье оперение.

У эвенов многие обряды так или иначе связаны с оленем-кормильцем. С рождения каждый эвен получал небольшое стадо оленей, которое росло вместе с ним. Право владения им человек приобретал после наступления совершеннолетия и часто такое стадо составляло основу калыма при выкупе невесты или приданого, когда девушка выходила замуж.

Особо интересен фольклор эвенов — он гораздо богаче, чем у эвенков и включает в себя не только сказки и песни, но и исторические легенды, бытовые рассказы, эпос, заклинания и, конечно, загадки.

По части последних эвены особенно отличились. Они умудрились зашифровать и загадать всю вселенную — от камешка до далекого созвездия. Многие их загадки сложны для восприятия, потому как строятся по иным синтаксическим схемам, чем привычные русские загадки. Вот, например, попробуйте угадать:

1. У неизвестного человека шесть ног, как только он чего-нибудь поест, так умрет;

2. У серебряного коня длинный хвост. Что это?

3. Что за неизвестный человек на голове лес носит?

Небольшая подсказка: «неизвестный человек» у эвенов — это такая универсальная форма, и необязательно подразумевает именно человека.

«У меня лично есть 400 сравнительно честных способов отъема денег», — назидательно говорил Остап Бендер Шуре Балаганову. И махинациям Великого комбинатора можно только позавидовать, ведь современные способы обмана туристов просты и элементарны. Никакой фантазии, никакого креатива.

Ну разве сложно распознать банальные способы обмана доверчивых туристов в раскрученных местах? Все эти «брендовые вещи» на мостовых, «эксклюзивные экскурсии» в торговые центры или «бесплатные» подарки от незнакомцев?

Но дело в том, что находясь в чужом месте и вдали от родины, мозг человека работает по-другому. Он приехал отдыхать и расслабляться, поэтому обычные в домашних условиях бдительность и настороженность куда-то уходят, и вот уже турист с готовностью диктует три цифры с оборота своей банковской карты.

Думаете, такое возможно только в России? Как бы не так. Вот с этой элементарной уловки и начнем знакомство со способами обмана туристов в разных странах.

США. Неожиданный звонок в номер

Практикуется в гостиницах и нацелен исключительно на туристов. Заселившемуся человеку поступает звонок якобы со стойки регистрации. Вежливый голос сообщает, что оплата за номер не прошла, так как при транзакции случился сбой со связью. И чтобы вас не напрягать визитом на ресепшн, «сотрудник отеля» просит сообщить банковские реквизиты — фамилию, номер карты и три цифры на обороте.

Разумеется, это мошенники, и к сотрудникам отеля они не имеют никакого отношения. Удивительно, но люди ведутся на такой топорный способ отъема денег, и он активно применяется на восточном побережье Штатов — в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско.

Италия. Плата за посадку

Многие туристы в Италии недоумевают, когда видят местных жителей, завтракающих стоя в баре или на ходу. Они это делают не из-за спешки, а потому как в этой стране практикуется плата за посадку, особенно если столики вынесены на улицу.

В случае с туристами хозяева кафе идут дальше и включают в счет замену скатерти, работающий кондиционер, подачу меню. При этом чек выписывают на итальянском. Итоговая сумма увеличивается на 15–20 евро, так что расслабленные вкусной едой туристы могут просто этого не заметить.

Однако бывает, что жадность рестораторов зашкаливает, и тогда в Сети появляются отзывы про счет в 1,1 тысячи евро за обед из трех рыбных стейков или плата в 30 евро за рожок с мороженым.

Турция. Щетка падает не просто так

В стране, где «все включено», способов обмана туристов существует великое множество. Большинство из них не блещет оригинальностью — экскурсии с рук по завышенным ценам, двойное меню в ресторанах и прочие уловки.

Они похожи на аналогичные в других странах и не стоят внимания. Хотя, вот «бесплатный» графин с водой на столике в кафе заслуживает пары слов. Официанты ставят его перед подачей основных блюд, и туристы думают, что вода бесплатна.

Но это не так — она обязательно окажется в итоговом чеке и обойдется в три раза дороже, чем в премиальном супермаркете.

Но интересен в Турции другой развод, который можно назвать фирменным. Мимо туриста проходит турецкий трудяга, у которого якобы случайно падает на мостовую щетка. Если путешественник поднимет ее и вручит владельцу, то тот в благодарность тут же предложит почистить обувь.

Дальше просто. Даже если такой «мастер» успел совершить пару символических движений над обувью, за это придется платить. В случае отказа рядом возникает «команда поддержки», которая на все лады начинает громко стыдить туриста за обман пожилого человека.

Израиль. Купание в Иордане

Во время экскурсии группе сообщают, что есть возможность внепланово заехать на легендарную реку Иордан. Ее нет в маршруте, поэтому, чтобы к реке пустили автобус, надо совершить покупку особой рубашки до колен с ликом Христа.

Мол, без нее бдительные монахи в Иордан не пускают. Туристы ведутся, тем более им говорят, что именно в этом месте рубашки по 20 долларов, а около реки они продаются по 40 за штуку.

Плюс к одеянию выдается документ, в котором сообщается, что его владелец купил сертифицированную (что бы это ни значило) рубашку из храма Гроба Господня.

Самое интересное туристы узнают, когда подходят к Иордану. Оказывается, в него окунаются кто в чем хочет, никаких рубашек с ликом Христа за 40 долларов не продают, а к воде пускают всех подряд.

Индия. Бойся ряженых полицейских и уличных косметологов

Индия — страна экзотическая и полна сюрпризов. Один из них заключается в фальшивых полицейских. Мошенники надевают похожую форму и поджидают доверчивых туристов на выходе из увеселительных заведений или около пляжных шейков (открытых кафе). Как правило, они сразу требуют денег под надуманным предлогом.

По этому признаку их можно отличить от реальных полицейских, которые тоже не гнушаются брать деньги. Но только в том случае, если турист реально что-то нарушил.

Но самый экзотический способ обмана связан с уличной «косметологией». Дело в том, что в Индии существует такая традиция — чистить людям уши на оживленных городских улицах. Сложно представить, чтобы нормальный человек согласился подставить голову незнакомцу с железной палочкой, да потом еще за это заплатить.

А платить придется, ибо в процессе «процедуры» хитрый мошенник покажет внушительный комок ушной серы, который он якобы вытащил из уха пораженного туриста. На самом деле комок он ловко засунул этой же железной палочкой сомнительной чистоты.

Таиланд. Крашеные гидроциклы и оскверненные деньги

От этого способа обмана сложно застраховаться. Разве что с лупой разглядывать арендуемый гидроцикл при его приемке. Хитроумные тайцы наносят водорастворимую краску на днище техники перед сдачей ее туристу.

Внешне гидроцикл выглядит идеально, но в процессе эксплуатации краска с него слезает, обнажая множество царапин на корпусе. Их-то и предъявляет ошеломленному туристу владелец гидроцикла.

В качестве компенсации он забирает залог. Спорить и скандалить бесполезно — полицейские часто в доле.

Второй вид мошенничества основан на незнании тайских законов. В баре к туристу подсаживается дружелюбный местный, который легко входит в доверие. Он не просит за него заплатить и не клянчит подачек. А в конце непринужденной беседы предлагает обменяться номерами телефонов или адресами e-mail, чтобы потом продолжить общение.

При этом он достает местную купюру и просит нового знакомого написать свой номер именно на ней. Как только это произойдет, к столику подойдет строгий полицейский и потребует штраф. Дело в том, что на всех тайских купюрах изображен лик короля, и оставлять на них надписи запрещено законом.

Нарушителю грозит срок до пяти лет тюрьмы, так что придется платить. Стоит ли говорить, что полицейский подставной, а обаятельный таец — обычный мошенник.

Куба. Сигарная классика

Кубинский народ очень веселый и простой. Он совершенно без комплексов и готов освободить от долларов любого туриста просто потому, что тот белый и выращивает доллары на подоконнике в цветочном горшке.

Если это магазин, то «забудут» дать сдачу, если заправка, то нальют разбодяженный бензин, если ресторан, то невинно включат в чек до 50% от счета. А если парковка, то «здравствуйте, я парковочная мафия».

Но махинации с сигарами и ромом — это национальная кубинская забава. Разумеется, сигара Cohiba окажется третьесортной махоркой, набитой в табачный лист с неумелой типографской печатью. А ром так вообще разбавленной самогонкой, закрашенной жженым сахаром.

Поэтому главное правило на Кубе — никогда ничего не покупать с рук у «индивидуальных предпринимателей». Мало того, с такими дельцами лучше вообще не заводить разговор, иначе они будут уговаривать купить свой товар еще несколько часов.

За рамками повествования остался огромный пласт карманников, которые действуют по всей Европе, нищих, выпрашивающих денег «на ночлег», гадалок с цыганскими глазами, продавцов «браслетов дружбы» и веточек розмарина, таксистов, скручивающих счетчик, и прочих мошенников, играющих на доверчивости путешественников.

Эти 10 народных промыслов давно уже стали визитной карточкой России и самобытной ее частичкой, в которой и заключен знаменитый русский дух.

Когда речь заходит об отечественных народных промыслах, то кажется, будто они родились в глубокой старине вместе с лаптями и коромыслом. Однако многие изделия из этого обзора вовсе не такие уж и древние, а известны при этом на весь мир.

Знакомство с народными промыслами России начнем с самой известной и легендарной части русской культуры, ставшей ее визитной карточкой.

Сергиев-Посадская матрешка

Главный русский сувенир родился в конце XIX века в подмосковном Сергиевом Посаде. Сначала художник Сергей Малютин нарисовал куклу в традиционном русском наряде и назвал ее древнерусским именем Матрона. А потом токарь-умелец Василий Звездочкин выточил ее из дерева. Так и родилась русская матрешка – важный символ отечественной культуры.

Сейчас матрешки в России делают во многих местах, но самых идентичных выпускают в Сергиевом Посаде на родине игрушки. Особенностью сергиево-посадских матрешек является техника росписи (выжигание рисунка горячей иглой), 4–5 обязательных ярких цветов и тонкий контур узора, наносимый тушью.

Гжель

Голубая роспись по белому фарфору возникла совсем недавно по меркам истории – в 1944 году. Хотя глину в Гжельской волости Подмосковья начали добывать еще с XVII века. Вначале роспись гжельских мастеров была разноцветной, а в привычные сине-голубые цвета она раскрасилась после войны, когда массово стали использовать недорогой оксид кобальта.

Но жители Гжели поэтично говорят, что во всем виновато небо – оно здесь настолько синее и яркое, что так и хочется перенести эту красоту на хрупкий фарфор. Примечательно, что самый популярный гжельский узор розу здесь ласково называют Агашкой. В период расцвета промысла среди мастериц было много крестьянок по имени Агафья.

Хохлома

Хохломская роспись – это второй по известности русский бренд. Традиция расписывать деревянную утварь в красно-черно-золотые цвета появилась на севере Нижегородской губернии в XVIII веке. Говорят, она пошла от староверов, которые привнесли в нее иконописные традиции. Таланты художников вкупе с умениями нижегородских мастеров по дереву обусловили зарождение этого узнаваемого народного промысла.

Кстати, свое название он получил по селу Хохлома, куда на ярмарку свозили товары со всей округи. Теперь центр производства росписи находится в городе Семенове, где действует крупнейшая хохломская фабрика.

Палехская миниатюра

Палехские шкатулки, расписанные вручную в иконописном стиле, всегда привлекают внимание своей яркостью и библейскими сюжетами. Особенность Палеха – это роспись не масляными, а темперными красками: особым сочетанием порошковых пигментов со связующим звеном в виде куриного яйца.

Сейчас в Палехе Ивановской области работают только частные мастера, которые продолжают создавать лаковые миниатюры в узнаваемом иконописном стиле. А вот в годы Советской власти они были вынуждены расписывать шкатулки и елочные игрушки на темы актуальных событий – третьего Интернационала или полета Гагарина в космос.

Дымковская игрушка

Это во все времена был традиционный женский промысел, который зародился на Вятке в деревне Дымково (сейчас это часть города Кирова). История создания расписных игрушек из глины уходит корнями в XVI век. Существовал тогда на Вятке такой праздник – Свистопляска. Его обязательным атрибутом были глиняные свистульки, раскрашенные в яркие цвета. Со временем праздник канул в лету, а традиция расписывать игрушки осталась.

Ныне современные художницы сохраняют не только стилистические особенности, которые бережно пронесли сквозь века, но и преемственность по женской линии. Интересно, что игрушки никогда не повторяются. Даже заказывая изделие по каталогу, покупатель не получит точно такое же, как на фото. Узоры, жесты и другие детали будут непременно отличаться.

Вологодские кружева

История кружев началась еще в начале XIX века в помещичьих имениях близ Вологды. Крепостным девкам было велено освоить европейскую практику утонченных украшений к платьям. У мастериц не только получилось повторить иностранные образцы, но и превзойти их по тонкости и ажурности плетения.

Вологодские кружева выделяются среди других стилей плетения четким разделением на фон и узоры. Говорят, рукодельницы черпали идеи своих орнаментов в морозных узорах на окнах. И действительно, самый популярный и известный стиль вологодского кружева – это снежинка.

Ростовская финифть

Финифтью называют миниатюрную роспись по эмали. Зародилась она в XVIII веке в городе Ростов Великий Ярославской губернии. Мастера тогда расписывали изделия для монастырей – кресты, иконы, оклады.

А сейчас ростовской финифтью украшают практически всё – от наборов для литургии до сувенирных ножей. Единственная в стране фабрика «Ростовская финифть» недостатка в заказах не испытывает.

Жостовская роспись

Роспись красками на кованых предметах появилась в начале XIX века в подмосковной деревне Жостово. Мастера применяли особую технологию, которая выражалась в нанесении на предметы нескольких слоев масляной краски, чтобы рисунок в итоге выглядел объемнее и сочнее. В завершение изделие покрывалось лаком.

Наносили роспись в Жостово всегда на металлические предметы, в первую очередь на жестяные подносы. Характерной и узнаваемой чертой этого промысла является то, что в качестве рисунков в основном преобладают реалистичные цветочные композиции.

Оренбургские платки

Самый тонкий козий пух в мире только у оренбургских коз – это скажет любой специалист. Ну а самый легкий и самый ажурный платок получается у оренбургских мастериц плетения. Раньше (да и сейчас тоже) для подтверждения подлинности изделия платок пропускали сквозь обручальное кольцо. В 1851 году оренбургские платки представили на всемирной выставке в Лондоне, и с тех пор они завоевали весь мир.

Кстати, неоднократно предпринимали попытки разводить оренбургских коз в других географических широтах, даже во Франции. Но спустя некоторое время их пух терял свои драгоценные свойства и становился самым обычным. А причина кроется в особом морозном уральском климате, другого такого нет нигде в мире.

Холмогорская резная кость

А этот промысел самый древний из всех перечисленных – ему уже больше 400 лет. С давних времен северяне близ беломорского побережья охотились на моржей и тюленей. Из добытой кости делали предметы быта и украшения, а позже стали вырезать и предметы декора, которые дошли до наших дней.

Визитной карточкой холмогорского косторезного мастерства является характерный орнамент, стилизованный под веточки, ягоды и морские раковины. С 1930 года промысел находится под опекой государства. Ныне в городе Ломоносов Архангельской области действует фабрика художественной резьбы. Основная ее продукция – мелкие предметы быта, скульптуры и даже мебель.

Сорок дней и ночей хляби небесные топили Землю, лишая жизни людей и зверей. Но был ли на самом деле описанный в Библии Всемирный потоп?

Библейскую историю о Всемирном потопе в общих чертах знают все. Долгое время считалось, что масштабы этого стихийного бедствия в библейском изложении сильно преувеличены. И действительно, ведь согласно Писанию «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».

Вода была «выше самых высоких гор» и спаслись только Ной, его семья и животные, которых он заблаговременно взял с собой в Ковчег.

Сложно представить в реальности катастрофу, которая могла в одночасье поднять так уровень мирового океана. Самая высокая гора – Джомолунгма. Не может вода подняться на уровень почти 8 километров. Да даже если взять главную библейскую вершину Арарат, там высота лежит на отметке 5137 метров — тоже малореальный сценарий.

Однако сегодня ученые заявляют: глобальная катастрофа все же была, вот только она не носила характер планетарного масштаба. Да, наводнение можно назвать всемирным, только вот касалось оно только того мира, который был известен людям.

Это подтверждает и широкое распространение легенды о всемирном потопе не только в Библии, но и в китайской, японской культурах, среди цивилизаций американских индейцев и ближневосточных шумеров.

Потоп в Междуречье

Возьмем последних. В конце XIX века английский археолог Джордж Смит при раскопках в Месопотамии (на территории современного Ирака) нашел глиняные таблички с описанием масштабной водной катастрофы так похожей на Библейский всемирный потоп. Канва рассказа аналогична Священному писанию – люди разгневали богов, те наслали на них потоп. В результате спасся лишь благочестивый царь Зиусудра – его предупредили загодя.

Самое поразительное в этом открытии было то, что глиняные таблички с эпосом датированы аж III тысячелетием до нашей эры, и по мнению ученых, они старше библейских сказаний на 700 лет. Мало того, археологи даже нашли подтверждение написанному – на раскопках древнего города Шуруппака они докопались до культурного слоя, полностью состоящего из глины и ила.

А под ним лежали артефакты возрастом 5 тысяч лет. Получается, в Месопотамии в ту пору случилось очень сильное наводнение, которое похоронило под собой города и веси.

Предания Поднебесной

В Китае тоже есть своя легенда о всемирном потопе. Только она носит отчетливый мифологический оттенок. По ней мудрый правитель Юй (он жил на самом деле) смог с помощью магии обуздать мощные потоки воды, которые обрушились на страну и грозили затопить весь Китай.

В 2016 году китайские археологи неожиданно нашли косвенные подтверждения легенде. Они изучили отложения пород на западе страны, где протекает река Хуанхэ, известная своим бешеным нравом. Внимание ученых привлекли наносы гальки и песка, характерные для мощного потока воды.

Причиной наводнения, по словам археологов, мог быть гигантский оползень, который перекрыл Хуанхэ и превратил ее в огромное водохранилище. Уровень воды в нем мог вырасти вплоть до 40 метров. Несложно догадаться, сколько оказалось затоплено земель. Неясно тут одно: как жители справились с «запрудой». Скорее всего, река самостоятельно прорвала завал, и никакая магия тут ни при чем.

Наводнение в Черном море

Однако что шумерский, что китайский варианты «всемирного потопа» совсем не похожи на катаклизм вселенского масштаба. Они относятся к локальным природным катастрофам. А как же быть с настоящим всемирным потопом, был он все-таки или нет? Ученые считают, что да, но только не в течение 40 дней, как написано в Библии.

Геологи Колумбийского университета проанализировали отложения льда в Гренландии и пришли к выводу, что десять тысяч лет назад уровень мирового океана был существенно ниже. Но в результате постепенного потепления климата Земли ледники начали таять, и вода стала подниматься.

Правда, проходило все это постепенно и жившие на побережье люди вполне успевали уйти вглубь материков. Чего не скажешь о берегах Черного моря и существовавшей жизни в его окрестностях.

Дело в том, что 7,5 тысячи лет назад современное Черное море представляло собой пресный водоем, закрытый от остальной водной акватории. От Средиземного моря его отделял узкий перешеек, известный ныне как пролив Босфор. Тающие ледники подняли уровень Средиземного моря до опасной отметки.

Достаточно было небольшого толчка, чтобы эта естественная дамба рухнула. Скорее всего так и произошло – землетрясение разрушило преграду, и в районе будущего пролива образовался гигантский водопад мощностью в двести Ниагарских, который лил 300 дней подряд.

Уровень Черного моря рос буквально на глазах. В результате этого пострадало население прибрежных районов. Доказательство произошедшему катаклизму нашли турецкие археологи. В частности, подводный специалист Роберт Баллард сообщает:

На глубине около 160 метров мы обнаружили древнюю береговую линию. Вдоль нее тянутся остатки деревянных строений, которые очень хорошо сохранились. Это превзошло наши самые смелые ожидания.

Вполне возможно наводнение в Черном море могло и лечь в основу библейской легенды о Всемирном потопе. Разумеется, это только предположения, и говорить об окончательных выводах преждевременно. Но теперь уже точно можно сказать, что некоторые природные катастрофы, описанные в Священном писании, имели место.

Покойника можно похоронить весело, а можно и вовсе этого не делать. Вот лишь несколько странных похоронных обрядов у разных народов.

Особенные погребальные ритуалы есть у каждого народа. Как правило, их все объединяет то, что похороны – это серьезное мероприятие, сопровождаемое трауром, молитвами, строгой черной одеждой…

Но так происходит далеко не везде. Довольно много мировых культур рассматривают смерть не как окончание жизненного пути, а как переход из одного состояния в другое. Отсюда и свои специфические традиции и обряды, которые могут шокировать любого.

Филиппины – обмануть смерть

В некоторых филиппинских провинциях по сей день родственники умершего предпочитают обманывать смерть после кончины близкого. Они обряжают покойника в самые лучшие его одежды и усаживают в кресло на пороге дома. Если это мужчина, то закрепляют в руках стакан местного самогона, а в зубах – трубку с табаком. Если женщина, то ставят ей на колени плетеную корзинку с фруктами.

Цель обряда – показать всем, что умерший еще вполне дееспособен. Друзья покойного несколько дней будут приходить к этой «инсталляции» поболтать с покойным, выпить с ним самогона и полакомиться фруктами из корзинки. Ну а потом климат и время делают свое дело, и усопшего все же захоранивают.

Могут в землю, могут в висячем гробу на скале – всё зависит от местных обычаев. Но что характерно для всей страны – здесь не принято оплакивать умершего и беспокоиться о его останках. Умер, так умер. Похоронили и забыли.

Индонезия – пляска смерти

Похожий ритуал существует и в индонезийском племени Торайя. Вообще-то, Индонезия мусульманская страна, и хоронят умерших в ней по традициям ислама. Но на отдельных островах и в глухих провинциях существуют свои обряды.

Так, в племени Торайя принято начинать копить на похороны с совершеннолетия. Ведь захоронение – это жутко дорогая и расточительная традиция. Родственникам покойного надо накормить и угостить всех жителей округи. А это должно быть не меньше двухсот человек. Учитывая, что многие люди живут отнюдь не богато, закатить пир горой для них весьма проблематично.

Но не это главное в том обряде. Торайя не считают человека умершим, пока по нему не проведены «поминки». Он просто считается «занемогшим» и находится в доме. И так будет до тех пор, пока семья не соберет нужную сумму для угощения всех жителей.

Учитывая незавидное материальное положение и внезапный характер смерти, этот период может длиться вплоть до года. О покойном все это время заботятся, переодевают его, моют и разговаривают как с живым.

Ну а когда сумма собрана, то начинается пир горой – все пьют, едят «от пуза», веселятся, танцуют и поют песни. И только после этого умершего можно предать земле.

Китай – невеста для покойника и стриптиз на похоронах

Стоит вынести необходимую ремарку: нижеописанные традиции не характерны для всего Китая и к настоящему времени практикуются лишь в отдельных его районах. Правительство с этими обрядами борется, и даже довольно успешно.

В чем суть? Дело в том, что по древней китайской религии мужская и женская энергии умершего должны быть в равновесии, а для этого умерший мужчина должен быть женат. Если так, то похороны проходят по обычному сценарию. А вот если умерший холостяк, то если его правильно не похоронить, то всю семью ждут несчастья и болезни.

«Правильно» – это рядом с молодой незамужней девушкой. Да еще так, чтобы могилы находились бок о бок.

Сложность в том, что найти такое захоронение всегда было чрезвычайно сложно. Вот в Китае и возник черный рынок мертвецов. Не все семьи были готовы ждать, когда на кладбище появиться нужный труп, некоторые рисковали и обращались (и обращаются) к специфическим бизнесменам.

Против жуткой традиции похищения трупов девушек всегда боролись китайские коммунисты, и им удалось почти ликвидировать ее. И заодно еще одну дикую особенность – приглашать на свадьбы стриптизерш.

В Китае считается, что чем больше людей придет проводить покойника в последний путь, тем лучше будет его загробная жизнь. А как можно привлечь к печальному и совсем не зрелищному событию незнакомых людей?

Правильно – организовать стриптиз. Так, в отдельных населенных пунктах похоронную процессию сопровождают автомобили с установленными на крышах пилонами и стриптизершами, извивающимися вокруг них.

Южная Корея – бусинки из праха

В Южной Корее, где жителей много, а земли мало, еще в конце XX века власти стали активно внедрять кремацию вместо обычного захоронения. Но новая традиция приживалась с трудом – корейцы верят, что тело усопшего должно быть непременно предано земле, иначе в загробной жизни его будут преследовать сплошные несчастья.

Поэтому, чтобы повысить привлекательность кремации, похоронные компании всячески популяризуют этот процесс.

Например, после сжигания прах дополнительно подвергают воздействиям высоких температур, отчего он кристаллизируется. Бусины окрашивают в тот или иной цвет, а дальше их можно хранить даже дома. Что многие корейцы и делают, помещая кристаллы в красивые флаконы.

Тибет – небесные похороны

Тибетцы знают, что после смерти душа умершего должна попасть на небо. А если похоронить тело в земле, то этого не произойдет. К тому же в горах очень мало пригодной для захоронения почвы, вокруг одни скалы и камни. Сжигать покойного тоже не вариант – деревья на камнях не растут.

Поэтому единственным выходом стал обряд «небесных похорон»: после прощания с близкими могильщик забирает тело и уносит его выше в горы на специальную площадку. Там он делает на теле несколько надрезов и оставляет его на съедение грифам.

Тибетцы верят, что склевавшие останки птицы унесут душу покойного высоко на небо. По прошествии нескольких месяцев могильщик снова наведывается в это место, собирает кости, дробит их, смешивает с мукой и маслом и снова скармливает птицам.

Гана – веселые похороны

Картинка с танцующими темнокожими могильщиками и гробом на их плечах одно время завирусилась в интернете. Но это никакая не постановка, а реальный похоронный обычай, который зародился не так давно в африканской стране Гане. Теперь это стало визитной карточкой небольшого государства, равно как и гробы необычной формы.

Ганцы убеждены, что покойника надо хоронить в гробу, который должен символизировать его прижизненное занятие. Если это рыбак, то гроб будет в форме рыбы. Если охотник, то в форме антилопы. Некоторые выбирают себе вполне обычные гробы. Но всех их объединяет веселое отношение к похоронам.

Согласно местным обычаям, на них нельзя плакать, а нужно веселиться в полную силу. Ганские похороны длятся три дня и все это время гостей и приглашенных необходимо веселить, кормить и занимать их внимание. Отсюда и пляски с гробом на плечах.

Кстати, похороны в Гане – отнюдь не убыточное мероприятие. Приглашенные обязаны одарить семью покойного суммой денег, как это бывает на свадьбах.

После того как умершего предадут земле, семья подсчитывает доход – если он превысил расход, то значит похороны можно признать удачными и состоявшимися.