Все что ниже написано - это просто МНЕНИЕ.

Не важно, это мнение какого количества лиц, я не говорю, что вот это прямо так, а не иначе, это просто ТОЧКА ЗРЕНИЯ.

Поэтому, читая данный текст, пожалуйста, мысленно вставляйте туда перед каждым предложением словосочетание "есть мнение, что"

Итак.

Любая религия, не важно, общепризнанная мировая или "более мелкая", типа культа/секты/направления, работает по следующему магическому принципу: у религии есть адепты, которые отдают свою личную энергию в "общак", откуда она распределяется на нужды. В первую очередь это, конечно же, нужды тех, кто стоит наверху этой системы, ну а тем кто пониже идут уже остатки. Это чем-то напоминает пенсионный фонд, или вообще любую систему налогообложения.

Хорошо это или плохо? Большинство моих знакомых утверждает, что это плохо. Я отношусь более спокойно к этим механизмам, потому что мы их встречаем не только в магии, но в социальной жизни тоже. Это, как я уже сказал, и налоги, и сюда можно добавить и коррупцию и добровольные взносы и даже службу в армии. И ничего, как-то живем. Везде и всегда надо "отстегивать" и это совсем не удивительно.

Второй момент состоит в том, что для того, чтобы присоединиться к той или иной религии, не обязательно проходить обряд. Достаточно порой просто пожелать этого или даже подумать. Прошел человек мимо церкви, увидел кресты и все, он уже частично присоединен.

Т.е. по факту, проживание на определенной территории достаточно быстро вызывает подключку к религии, распространенной в этой местности. По факту, получается, атеистов нет - все православные :)

Через ритуалы, в частности, через крещение, такое присоединение, конечно же,  прочнее и эффективнее.

Надо ли вступать в какую-либо религию? Проблема в том, что в отличии от пенсионного фонда не очень понятно, как именно, по какому принципу распределяются эти самые "энергетические блага" между подключенными. В случае христианства, религии, где страдания являются важным механизмом, большой вопрос, что достается и кому, и в каком количестве.

Поэтому как бы явная выгода тут не прослеживается.

Разумеется, те кто сильно воцерковлены и постоянно в ритуалах, НАВЕРНОЕ, получают больше чем те кто просто крестик носит, но идет ли эта энергия на комфортную жизнь и решение проблем, или на испытания и духовный рост - мне не известно. Не изучал.

Т.е. как бы явный четкий профит между крещеными и некрещеными лично мне не заметен.

Вот кто точно использует христианскую энергию по назначению - это христианские целители, которые берут ее и применяют для своих пациентов. Но это вообще совсем другая история...

Так вот. О чем я. Ах да, крещение.

Во время этого ритуала происходит несколько важных вещей.

Во-первых, конечно же, устанавливается мощная глубокая подключка ко всему христианскому механизму. От такой привязки сложнее избавиться, чем от более легких "привязанностей" к христианству, и если это вам потребуется во взрослой жизни по тем или иным причинам, то придется потрудится и может даже обращаться к профессионалам.

Во-вторых, происходит чистка тонких тел человека. Бонус, так сказать.

В третьих, блокируются энергоцентры, которые могут как-то раскрыть магические способности человека, такие, как ясновидение и яснослышание.

Интересно, что ритуал вроде как один, а результат разный в разных церквях, как по закрытию энергоцентров, так и по чистке. Русские, скажем так, "халявят" больше чем те же армяне :)

Так нужно ли крестить или нет?

Если ребенок вырастет и захочет иметь магические способности, то крещение может ему сильно помешать. Сейчас ситуация с магией в мире меняется, сам мир преобразуется на магическом уровне, и вполне возможно, что те или иные магические навыки влияния на мир могут быть сильно нужны в ближайшие годы.

Пока это не так заметно, но такой "подарочек" в детстве может выйти боком в юности.

С другой стороны, дети, в отличие от взрослых, с рождения имеют магические навыки, которые не осознают, в частности, многие дети "видят" то что не видят взрослые. Такие видения могут негативно воздействовать на детскую психику, так как входят в конфликт с мнением родителей, и ребенок чувствует, что с ним что-то не так, а это прямая дорога к психотравме.

Закрытие магических способностей через ритуал крещения позволяет ребенку "быть как все" и защищает его от лицезрения призраков, духов, приходов ушедших близких, "монстров под кроватью" и всего остального из Тонкого Мира. Разумеется, все это никуда не девается, но теперь этого всего не видно и ребенок растет в тишине и спокойствии, и не считает себя сумасшедшим от того, что он что-то видит, а его родители говорят, что этого нет.

Как то так, извините за сбивчивость, писал в спешке.

Это рождало ужас и трепет во всех религиозных деятелях и рождало великое уважение в числе атеистов, которые видели в нем пророка  безбожия. Однажды к нему пришел молодой человек и говорит: "Я хочу у вас учиться. Я такой же безбожник, как и вы, и мне очень импонирует эта ваша начитанность,  агрессивность в спорах с религиозными деятелями. Я тоже так хочу. Я хочу защищать безбожие вашей бетонной аргументацией". На что этот известный безбожник говорит ему: "Сынок, ты когда-нибудь слышал хор девственниц на ночной службе в монастыре? Как они с полночи до утра поют Богу своему псалмы и песни духовные?" Тот отвечает: "Нет, конечно, никогда этого не слышал, потому что мне это не надо, потому что я атеист".

Он говорит: "Хорошо, а ты знаешь, о чем думают мусульмане, когда одеваются в свои белые одежды и идут пешком в свой хадж в Мекку, и чем они  занимаются, когда в Мекке сидят вокруг Каабы? Что они там делают, вообще, о чем думают, что поют, что едят?" Тот отвечает: "Мне это, вообще, не интересно, потому что я атеист, как вы сами понимаете, я не интересуюсь такими вещами". Он говорит: "А ты когда-нибудь слышал, как плачут в своих кельях отшельники? Как они, вообще, кричат и плачут. О чем они плачут, о чем они кричат". Тот отвечает: "Нет, мне это совершенно до лампочки, потому что я, как мы с вами поняли, атеист. Мне вообще, непонятны ваши вопросы. Я атеист, я, как вы - атеист, я не интересуюсь этими вещами. Я хочу громить всех церковников, и мне не интересно, вообще, о чем они плачут, о чем они поют, о чем они думают". Он говорит: "Я еще спрошу, ты знаешь, сколько часов в день над книгами проводит средний раввин? Три, два, пять, восемь часов. Почему они все в очках, как ты думаешь?" Тот отвечает: "Я не знаю всего этого. И мне непонятны ваши вопросы. Неужели вы не понимаете, я атеист, как и вы. Мне плевать на раввинов, на мулл, на паломников, на монахинь, на отшельников, на всё. Я хочу быть проповедником атеизма". Атеист поспрашивал его еще. Потом говорит ему: "Сынок, понимаешь, ты не атеист. Ты дурак".