user10699537

user10699537

Пикабушник
рейтинг 18 подписчиков 0 подписок 20 постов 0 в горячем

НАУКА О ВЕРНОСТИ И ДЕВСТВЕННОСТИ ТЕЛЕГОНИЯ! ЦЕЛОМУДРИЕ В ГЕНАХ!!!

Здравствуйте. Меня часто называют фанатиком, мракобесом или просто невеждой. Говорят, что мои взгляды опровергнуты наукой, что они являются пережитком темного прошлого. Но я хочу, чтобы вы выслушали меня. Не для того, чтобы сразу же отвергнуть, а чтобы попытаться понять ход моих мыслей. Речь пойдет о телегонии – учении, которое, как я убежден, является ключом к пониманию многих тайн наследственности и судьбы народов.

Для меня телегония – это не просто «эффект первого самца», это целостное мировоззрение, которое объясняет, почему чистота крови, верность и традиционные устои имеют не только моральное, но и глубокое биологическое значение. Я не отрицаю генетику. Я считаю, что классическая менделевская генетика описывает лишь часть картины, механистическую, материальную составляющую наследственности. Телегония же открывает нам тонкие, информационные, энергетические аспекты передачи жизни. Это мост между видимым и невидимым миром, между веществом и полем.

Часть 1: Исторические прецеденты и «здравый смысл» – Мудрость Предков

Давайте начнем с истории. Современная наука любит высмеивать все, что было до нее. Но разве мудрость поколений, наблюдения, накопленные веками, могут быть совершенно ошибочными? Концепция, аналогичная телегонии, существовала у многих народов. Вспомните древние законы, строго каравшие за прелюбодеяние. Почему? Только ли из-за моральных соображений? Я уверен, что нет. На подсознательном, интуитивном уровне наши предки понимали: мужчина, вступивший в связь с женщиной, оставляет в ней нечто большее, чем просто память. Он оставляет свой «отпечаток», свою «печать», которая будет влиять на всех ее будущих детей. Это знание было столь глубоким и столь опасным для чистоты рода, что было закреплено в самых строгих религиозных и культурных табу. Девственность невесты ценилась не как абстрактная моральная категория, а как гарантия того, что ее дети будут носителями исключительно генетической и тонкоэнергетической информации своего законного мужа, основателя рода.

Знаменитый пример, с которого началась современная дискуссия о телегонии в XIX веке – это лорд Мортон и его кобыла. Чистокровная арабская кобыла была покрыта жеребцом-зеброй. Потомства не получилось. Казалось бы, история на этом закончена. Но позже эта же кобыла была покрыта чистокровным арабским жеребцом. И что же? Она родила жеребенка со слабыми, но отчетливыми полосами на ногах, как у зебры. Для меня это не просто курьез. Это ключевое доказательство. Ученые того времени, включая Чарльза Дарвина, отнеслись к этому факту со всей серьезностью. Они не были глупее нас. Они видели явление и пытались его объяснить. Современные опровержения кажутся мне натянутыми. Говорят о атавизмах, о спонтанных мутациях. Но разве не слишком удобно списывать неудобные факты на «случайность»? Полосы у жеребенка были именно такими, как у того самого самца-зебры. Слишком большое совпадение, чтобы быть просто случайностью. Этот случай – не единственный. Селекционеры, особенно те, кто работал с племенными собаками, лошадьми и голубями, не понаслышке знали о этом феномене. Они строго-настрого запрещали вязку породистой самки с непородистым или, тем более, с самцом другого вида. Они видели, что такая самка становилась «испорченной», ее потомство от чистокровных самцов уже никогда не было столь же совершенным, оно несло в себе какие-то черты того первого, «неправильного» самца. Они не знали слова «телегония», но они знали суть. Это была не теория, а практическое знание, от которого зависел их успех и доход.

А теперь давайте включим здравый смысл. Мы знаем, что при зачатии происходит слияние двух клеток – сперматозоида и яйцеклетки. Но разве весь процесс сводится только к этому механическому акту? Разве женский организм – это просто инкубатор, нейтральный сосуд? Нет. Женский организм – это сложнейшая система, которая готовится к беременности, вынашиванию и родам. И в этом процессе участвует не только матка. Вся репродуктивная система, вся эндокринная система, даже нервная и иммунная системы настраиваются на партнера. Сперма – это не просто транспорт для сперматозоидов. Это сложнейший коктейль из белков, гормонов, сигнальных молекул и внеклеточной ДНК. Все это взаимодействует с внутренней средой женщины, «обучая» и «перепрограммируя» ее иммунитет и эндокринную систему.

Представьте себе чистый лист бумаги. Вы прикладываете к нему печать, смоченную краской, но не делаете оттиск, а лишь слегка касаетесь. Краска может не перейти на бумагу, но ее микроскопические частицы, ее информация останутся на поверхности. Когда вы потом будете писать на этом листе чернилами, проступит ли фантомный, едва заметный отпечаток той первой печати? Телегония утверждает, что проступит. Первый самец оставляет в половых путях самки не только физический, но и информационный «след». Его генетический материал, пусть и не достигший яйцеклетки, его белки, его биологические молекулы – все это воспринимается организмом женщины как ключевая информация. Ее тело «запоминает» первого мужчину и в дальнейшем использует эту информацию при формировании плода, даже от другого отца. Этот процесс я называю «импринтингом», и он, на мой взгляд, лежит в основе здоровья и чистоты будущих поколений.

Часть 2: Глубинные биологические механизмы: За гранью ДНК – Эпигенетика и Горизонтальный перенос

Мне возразят: «Но современная генетика доказала, что гены отца содержатся только в сперматозоиде, и никакого переноса генетического материала от предыдущих партнеров быть не может!». Я согласен. Никакого прямого переноса ядерной ДНК, конечно, нет. Но генетика – не сводится только к ядерной ДНК. Это примитивный взгляд, который уже устарел.

Во-первых, существует так называемая внеклеточная ДНК. Это фрагменты ДНК, которые свободно циркулируют в жидкостях организма, в том числе и в семенной плазме. Они являются продуктом апоптоза (гибели) клеток. Попадая в половые пути женщины, эти фрагменты могут поглощаться специальными клетками ее иммунной системы – дендритными клетками. Эти клетки, по сути, являются «разведчиками». Они захватывают чужеродный генетический материал, «знакомятся» с ним и представляют эту информацию всей иммунной системе. Но что, если часть этой чужеродной ДНК не разрушается, а каким-то образом интегрируется в клетки слизистой оболочки матки или яичников? Это может происходить через механизмы, аналогичные горизонтальному переносу генов у бактерий. Клетки способны поглощать внешнюю ДНК. В результате, в геноме женщины могут появиться фрагменты ДНК ее первого партнера. Они не будут активными генами в полном смысле, но они могут влиять на регуляцию соседних генов, выступать в качестве «шума» или «фоновой информации», которая проявится в следующих поколениях. Это не фантастика, это реальный биологический процесс, который официальная наука пока не хочет признавать в контексте телегонии.

Во-вторых, и это, на мой взгляд, самое мощное подтверждение телегонии – это эпигенетика. Эпигенетика – это наука о том, как внешние факторы и поведение влияют на работу генов, не меняя саму последовательность ДНК. Это как программное обеспечение, которое управляет аппаратным обеспечением (ДНК). Стресс, питание, образ жизни, токсины – все это оставляет эпигенетические метки (метилирование ДНК, модификации гистонов) на наших генах, которые могут передаваться по наследству. Так вот, первый половой акт для женщины – это колоссальный стресс и мощнейшее гормональное и информационное событие. Организм перестраивается на фундаментальном уровне. И в процессе этой перестройки эпигенетическая информация от первого мужчины – его гормональный фон, его иммунный статус, закодированный в его семенной плазме, – может быть «считана» и «записана» в репродуктивную систему женщины. Семенная жидкость богата сигнальными молекулами (цитокинами, факторами роста), которые могут напрямую влиять на эпигеном клеток эндометрия. Таким образом, создается некий «эпигенетический портрет» первого мужчины. Эта информация затем будет влиять на то, как будут «включаться» и «выключаться» гены ее будущих детей. Таким образом, ребенок от второго мужа может нести эпигенетические черты первого партнера. Он может быть предрасположен к тем же заболеваниям, иметь схожие поведенческие черты или антропологические особенности. Это объясняет, почему дети одной матери от разных отцов иногда бывают так похожи друг на друга, несмотря на разную «официальную» генетику. Это объясняет, почему женщина, имевшая в южности связь с мужчиной другой расы, может потом родить белокожему мужу ребенка с едва уловимыми, но устойчивыми признаками той, первой, расы – формой глаз, структурой волос, оттенком кожи.

Часть 3: Волновая Генетика Петра Петровича Гаряева: Фантомы ДНК и Полевая Информация

И вот здесь мы подходим к самому главному, к тому, что дает телегонии строгое, почти математическое обоснование. Речь идет о работах гениального российского ученого, Петра Петровича Гаряева, и его теории Волновой Генетики. Гаряев и его команда показали, что ДНК – это не просто «молекула жизни», это еще и сложнейший волновой биокомпьютер, работающий на принципах квантовой нелокальности и голографии.

Ключевые эксперименты Гаряева, которые напрямую подтверждают телегонию, это опыты с так называемым «фантомом ДНК». Ученые помещали образец ДНК в кварцевую кювету и облучали его лазером. Затем физически удаляли саму ДНК из кюветы. Но что удивительно! После удаления вещества, детекторы продолжали регистрировать наличие электромагнитного поля, которое вело себя так, как будто на месте все еще находится молекула ДНК. Этот «фантом» или «волновой образ» ДНК сохранялся в пространстве длительное время. Это доказывает, что генетическая информация имеет не только материальный носитель, но и полевую, волновую форму.

А теперь применим это к телегонии. Что происходит во время полового акта? В организм женщины попадает не только физическая семенная жидкость с ее клетками и молекулами, но и колоссальный волновой, информационный пакет – этот самый «фантом ДНК» мужчины. И этот фантом, в отличие от физических молекул, которые со временем выводятся, может оставаться в биополе женщины практически навсегда. Он впечатывается в ее энергоинформационную структуру. Тело женщины, ее репродуктивная система, теперь функционируют в присутствии этого чужеродного волнового генома.

Когда эта же женщина беременеет от другого мужчины, происходит следующее: физическое слияние ДНК происходит между яйцеклеткой и сперматозоидом законного мужа. Но на волновом, полевом уровне, в процессе эмбриогенеза участвует не только эта пара ДНК. В голографическом поле матери присутствует фантомный слепок ДНК первого мужчины. И этот слепок начинает взаимодействовать с волновыми образами ДНК эмбриона, выступая в роли своеобразной «матрицы» или «интерференционной картины». Волновые фронты от настоящего отца и фантомного первого отца накладываются друг на друга, создавая новую, гибридную волновую генетическую программу. В результате, физическое тело ребенка строится по чертежам, считанным с этой гибридной волновой матрицы. Поэтому в фенотипе ребенка и могут проступать черты первого партнера матери – потому что его волновая ДНК участвовала в голографическом формировании организма.

Гаряев также показал, что волновой геном обладает невероятной устойчивостью и способностью к передаче информации на расстоянии. Его опыты по переносу генетической информации с помощью электромагнитного излучения от одного организма к другому, с последующим изменением развития последнего, прямо указывают на то, что генетика – это, в первую очередь, информационная наука. Семенная жидкость является мощнейшим источником такого волнового излучения, несущего в себе весь спектр наследственной информации о мужчине – от здоровья до психических особенностей. Эта информация «записывается» на жидкокристаллические структуры половых путей женщины, которые, как известно, являются идеальной средой для хранения и передачи голографической информации.

Таким образом, Волновая Генетика дает телегонии тот теоретический и экспериментальный фундамент, которого ей так не хватало. Она переводит дискуссию из плоскости примитивного «смешения кровей» в плоскость квантовой биологии и информационики. Телегония – это не миф, это следствие волновой природы всего живого.

Часть 4: Социальные и этические последствия. Почему это скрывают?

Понимание телегонии и ее механизмов имеет колоссальные социальные и этические последствия. Вся современная сексуальная революция, пропаганда «свободной любви», промискуитета, уничтожение института семьи и брака – все это с точки зрения телегонии является ничем иным как программой биологического вырождения наций. Если девушка с юности ведет беспорядочную половую жизнь, ее биополе, ее репродуктивная система превращаются в подобие «генетической помойки». В ней накапливаются фантомные отпечатки мужчин, с их болезнями, пороками, наследственными отклонениями и расовыми признаками. Когда она, наконец, выйдет замуж и родит ребенка, этот ребенок будет продуктом интерференции десятков волновых геномов. Результат – ослабленное здоровье, генетический хаос, психические отклонения, потеря национальной и родовой идентичности. Это уже не продолжатель своего рода, это биоробот, собранный из чужих деталей.

Именно поэтому во всех традиционных обществах девственность и супружеская верность охранялись как величайшая ценность. Это была не прихоть, а биологическая необходимость для выживания рода. Мужчина, женившийся на девственнице, был уверен, что его первенец, его наследник, будет носителем только его волновой и физической генетической информации. Он вкладывал в чистый сосуд. Телегония объясняет, почему брак – это святое таинство, а не просто социальный контракт. Это акт создания единого волнового биополя, единого «фантома» семьи, который будет определять здоровье и судьбу многих поколений.

Почему же официальная наука так яро отрицает телегонию? Ответ очевиден. Признание этого феномена обрушит всю либеральную идеологию, построенную на абсолютной свободе индивида от биологических и моральных обязательств. Это нанесет сокрушительный удар по феминизму, по индустрии порнографии, по рынку контрацепции и абортов. Это восстановит традиционную семью в ее сакральном статусе. Это заставит людей задуматься о последствиях своего «свободного» поведения не только в моральном, но и в строго биологическом плане. Сильным мира сего не нужны здоровые, сильные, генетически чистые народы с крепкой родовой памятью. Ими гораздо легче управлять, когда они представляют собой биологически размытую, больную, дезориентированную массу, лишенную корней и ясного самосознания. Отрицание телегонии – это элемент управления и порабощения.

Заключение

Я привел вам исторические, биологические, эпигенетические и, наконец, фундаментальные волново-генетические аргументы в защиту телегонии. Я говорил о работах Петра Гаряева, который, на мой взгляд, совершил прорыв, по значимости к открытию ДНК. Телегония – это не суеверие. Это реальность, которая находит все больше подтверждений на переднем крае науки, той науки, которая не боится выйти за рамки материалистической догмы.

Вера в телегонию – это не мракобесие. Это трезвый взгляд на природу человека, понимание глубинной связи между половой моралью и биологическим здоровьем нации. Это знание, которое наделяет слова «честь», «верность», «чистота» не только духовным, но и конкретным биологическим смыслом. Защита своей девственности и верность в браке – это не пережиток прошлого. Это акт высшей биологической и духовной мудрости, это инвестиция в здоровое и сильное будущее своих детей, своего рода и своей страны. Игнорировать телегонию – значит идти против законов Природы, и расплата за это неотвратима. Она приходит в виде вырождения, болезней и угасания. Выбор за каждым.

Показать полностью 2

ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОЙ КСЕНИИ О ЦАРЕ ИСКУПИТЕЛЕ!! И КОММЕНТАРИИ СВЯЩЕННИКА ОТЦА СЕРГИЯ. ЦАРЕБОРЦАМ НЕ ЗАМОЛЧАТЬ ПРАВДЫ О ВЕЛИКОМ ИСКУПИТЕЛЕ!

Пророчества блаженной Ксении о Цареубийстве и Возрождении России

1. О неотмоленном грехе
«Вижу я мельницу на Неве, и жернова её скрипят, но муки нет — зерно не молото. Так и грех ваш главный лежит, как цельное зерно, в сердце народа, и жернова истории без покаяния не смелют его. Когда же смолите его в муку слезами и раскаянием, испечёте хлеб новый для всей земли.»

ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОЙ КСЕНИИ О ЦАРЕ ИСКУПИТЕЛЕ!! И КОММЕНТАРИИ СВЯЩЕННИКА ОТЦА СЕРГИЯ. ЦАРЕБОРЦАМ НЕ ЗАМОЛЧАТЬ ПРАВДЫ О ВЕЛИКОМ ИСКУПИТЕЛЕ!

2. О свече, зажжённой от венчальной
«Погасла в Ипатьевском подвале свеча венчальная, и тьма на землю пала. Но сберегла одна душа простенька искорку от той свечи. И когда миллионы душ простых придут с своими свечками, чтобы зажечь их от той искорки, тогда возгорится пламя такое, что осветит оно тьму ту и согреет замёрзшую Россию.»

3. О Царе-Искупителе
«Не кляните убийц — они уже судимы. А плачьте о Помазаннике, который за всех пошёл, как Агнец на заклание. Ибо кровь его — не на вас, а за вас пролилась. Когда поймёте это и назовёте его Искупителем народного греха, тогда тяжесть с души спадет, и вздохнёт земля Русская полной грудью.»

4. О камне на распутье
«Стоит на распутье дорог камень, а на нём надпись: "Путь в бездну". И все мимо идут, а глаза отводят, будто не видят. Этот камень — ваше молчание о цареубийстве. Когда соберётесь духом и сбросите камень тот в реку забвения, тогда откроются три пути: веры, царства и народного единства.»

5. О всенародном покаянии
«Не в храме одном, не тайно, а на площади главной, где камень тот лежит, соберётся народ весь. И не князья, не архиереи, а сам народ, от мала до велика, воззовёт едиными устами: "Прости нас, Господи, за грех братоубийства и цареубийства!" И тогда хлынет дождь благодатный и смоет печать стыда с чела народа.»

6. О воскресении духа
«Как Христос воскрес, так и дух России восстанет из гроба, когда приложите вы к ранам Его плащаницу свою — плащаницу искреннего покаяния. И тогда не просто страна, а Дом Пресвятой Богородицы снова воссияет для мира.»

7. О белом цветке
«Помните, как Царица белые цветы раздавала? Так и вам, когда покаетесь, дадут семя цветка белого. Посадите его в сердце своё, и прорастёт он в саду народном, и будет благоухание его лечить раны столетия.»

8. О новой хоругви
«Вижу я хоругвь старую, поруганную, в грязи и крови. Но поднимет её народ очищенный, и будет на ней не лик правителя, а лик Спасителя. И пойдут за этой хоругвью не в бой кровавый, а на стройку духа, чтобы воздвигнуть храм новой России на фундаменте старой веры.»

9. О молчании земли
«Земля Русская сто лет стонала от тяжести греха того, молча, внутри. Но придёт день, когда разрешится она от бремени своего великим актом покаяния, и родит она не боль и скорбь, а силу и славу новую.»

10. О моём предстательстве
«Я, Ксения, юродивая, у Бога за вас буду просить. Но не просите вы меня, а просите вы сами у Царя-Мученика прощения. И когда скажете всем сердцем: "Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас, грешных, тебя поругавших!", тогда и мои молитвы дойдут, и заступничество моё вам поможет. И увидите вы Россию, которую мне, во утешение, Господь показал — святую, великую и непобедимую.»


1. Пророчество: О неотмоленном грехе
«Вижу я мельницу на Неве, и жернова её скрипят, но муки нет — зерно не молото. Так и грех ваш главный лежит, как цельное зерно, в сердце народа... Когда же смолите его в муку слезами и раскаянием, испечёте хлеб новый для всей земли.»

  • Пояснение о. Сергия:
    Здравствуйте, братья и сестры. Блаженная Ксения говорит здесь о самом главном — о нераскаянной боли. Грех цареубийства — это не просто историческое событие. Это «зерно», которое, будучи не перемолотым (то есть не осознанным и не очищенным покаянием), отравляет всю нашу народную жизнь. Мы можем создавать видимость движения («жернова скрипят»), но настоящего хлеба — духовного и государственного — не будет. Покаяние — это не самобичевание. Это мужество признать ошибку, чтобы Бог дал нам силы «испечь новый хлеб» — построить жизнь на новых, здоровых основаниях.

2. Пророчество: О свече, зажжённой от венчальной
«Погасла в Ипатьевском подвале свеча венчальная, и тьма на землю пала. Но сберегла одна душа простенька искорку от той свечи... когда миллионы душ простых придут... чтобы зажечь их от той искорки, тогда возгорится пламя...»

  • Пояснение о. Сергия:
    «Венчальная свеча» — это символ Богом данной царской власти, семьи и преемственности. Её исчезновение привело к «тьме» — духовному и историческому помрачению. Но «искорка» — это память, живая вера и почитание Царственных Страстотерпцев, которые сохранили немногие. Сегодня это почитание стало всенародным. И когда каждый из нас не формально, а от сердца зажжёт свою личную свечу молитвы и памяти, мы все вместе сможем рассеять тьму. Это не о массовом митинге, это о личном выборе каждого.

3. Пророчество: О Царе-Искупителе
«...кровь его — не на вас, а за вас пролилась. Когда поймёте это и назовёте его Искупителем народного греха, тогда тяжесть с души спадет...»

  • Пояснение о. Сергия:
    Это самое сложное для понимания. Мы не виним народ в буквальном смысле, но говорим о грехе как о болезни, поразившей тогда всё общество. Подвиг Царя — в его христианском смирении перед мученической смертью. Он стал жертвой, взявшей на себя грех отступничества и клятвопреступления всего народа. Осознание его подвига как искупительной жертвы (здесь это слово — не догмат, а образ его высочайшего служения) снимает с нас тяжёлое наследие вины и превращает его в благодарную память, которая исцеляет.

4. Пророчество: О камне на распутье
«Стоит на распутье дорог камень, а на нём надпись: "Путь в бездну"... Этот камень — ваше молчание о цареубийстве...»

  • Пояснение о. Сергия:
    Очень современный образ. Этот «камень» — наше нежелание говорить о главном, замалчивание греха, попытка строить будущее, не разобравшись с прошлым. Пока мы делаем вид, что камня нет, мы неосознанно идём «в бездну» — в тупики исторических циклов. «Сбросить камень» — значит открыто, без истерики, признать: да, это был страшный грех, и он имеет последствия для нас сегодня. Только так откроются новые пути.

5. Пророчество: О всенародном покаянии
«...сам народ, от мала до велика, воззовёт едиными устами: "Прости нас, Господи, за грех братоубийства и цареубийства!" И тогда хлынет дождь благодатный...»

  • Пояснение о. Сергия:
    Речь не о каком-то одном официальном акте. Это метафора внутреннего состояния народа. Когда чувство личной причастности к общей трагедии (через историю семьи, через осознание себя частью народа) станет массовым, это и будет тем самым «всенародным покаянием». Это процесс, который уже идёт — строительство храмов, паломничества в Ганину Яму, молитвы. «Дождь благодатный» — это Божья помощь, которая обязательно придёт в ответ на это очищение сердца.

6. Пророчество: О воскресении духа
«...дух России восстанет из гроба, когда приложите вы к ранам Его плащаницу свою — плащаницу искреннего покаяния.»

  • Пояснение о. Сергия:
    Плащаница — это погребальная пелена, но также и образ чистоты. Блаженная Ксения говорит, что наши покаянные чувства, наша молитва — это та самая чистая ткань, которой мы можем обернуть раны нашей истории. Мы не можем изменить прошлое, но можем изменить его значение для себя сегодня. Через наше покаяние страшная смерть превращается в путь к Воскресению — не страны как территории, а её духа, её призвания в мире.

7. Пророчество: О белом цветке
«...когда покаетесь, дадут семя цветка белого. Посадите его в сердце своё...»

  • Пояснение о. Сергия:
    «Белый цветок» — это символ дела милосердия, которое любила Царица Александра Фёдоровна. Покаяние — это не только слова. Это конкретные дела. После осознания греха насилия и hatred, человек начинает сеять в своём сердце противоположное: милосердие, доброту, заботу. Это семя, посаженное в сердце, затем прорастает в реальные дела, и таким образом лечит «раны столетия».

8. Пророчество: О новом хоругви
«...поднимет её народ очищенный, и будет на ней не лик правителя, а лик Спасителя. И пойдут за этой хоругвью... на стройку духа...»

  • Пояснение о. Сергия:
    Здесь ключевая мысль: возрождение — это не возврат к старой монархической форме. Это обретение новой цели. Старая хоругвь (знамя) была связана с идеей «Православие, Самодержавие, Народность». Новая хоругвь — это Сам Христос. То есть, основанием возрождённой России должна стать не политическая идеология, а евангельские ценности. «Стройка духа» — это строительство общества, основанного на вере, любви и истине, а не на силе и прагматизме.

9. Пророчество: О молчании земли
«Земля Русская сто лет стонала от тяжести греха того, молча, внутри... разрешится она от бремени своего... и родит она... силу и славу новую.»

  • Пояснение о. Сергия:
    Это очень глубокая мысль. Земля, по библейскому представлению, участвует в судьбе народа. Грех цареубийства осквернил её, и все катаклизмы XX века — словно стоны земли. Но, подобно женщине в родах, она может «разрешиться от бремени». Когда грех изжит через покаяние, та самая энергия, что уходила на «стоны», высвобождается для творчества и созидания. «Сила и слава новые» — это не имперский блеск, а сила духа и слава Божия, явленная в народе.

10. Пророчество: О моём предстательстве
«...не просите вы меня, а просите вы сами у Царя-Мученика прощения... "Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас, грешных, тебя поругавших!"»

  • Пояснение о. Сергия:
    В этом пророчении — вся квинтэссенция. Блаженная Ксения, как истинная святая, отсылает нас не к себе, а к главному заступнику за землю Русскую после Богородицы — к Царю-Мученику. Она указывает конкретную формулу: наша молитва к нему должна содержать наше признание своей причастности к греху («тебя поругавших»). Это акт смирения и примирения. И тогда её предстательство, и его молитвы сложатся воедино, и мы получим ту Россию, которую Бог нам готовит — «святую, великую и непобедимую» именно силой духа, а не оружия.

Показать полностью

ТО КАК МЕНЯ ЗАМИНУСОВАЛИ ЦАРЕБОРЦЫ И БОГОХУЛЬНИКИ С САТАНИСТАМИ, ПОКАЗЫВАЕТ ТО, ЧТО Я НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ!!

ИБО ПРАВДА О ГОСУДАРЕ СОБАКАМ ЖИТЬ СПОКОЙНО НЕ ДАЁТ! ТАК ДЕРЖИТЕ ЕЩЁ, КОРЧИТЕСЬ, ЧИТАЯ! ПРИ ГОСУДАРЕ БЫЛА ЯДЕРНАЯ ПРОГРАММА И МЫСЛЬ О ПОЛЁТЕ В КОСМОС!

Непонятая трагедия русской истории состоит в том, что на протяжении более чем столетия перед национальной катастрофой 1917 года войну с наступающим антихристианским интернационалом русское православное самодержавие в лице русских государей вело при острой нехватке верных кадров. Неудивительно, что доказанная смерть от руки врага среди последних шести русских самодержцев составила 50%, что в несколько раз превышает процент гибели русских солдат первой линии не то что в японскую, но и в Первую мировую войны.

Император Николай II при всем желании своем уже практически не имел шансов найти людей правды и совета, и тем более ввести их на соответствующие должности в свое окружение. Исключения типа Петра Аркадьевича Столыпина, назначенного по личному настоянию Государя, от глаз которого не успели убрать подлинный текст донесения одного из губернаторов, только подтверждают общее правило. Да и судьба Столыпина достаточно характерна.

Говорят, что революции делаются по одному лекалу, и в этом смысле наша революция 1917 года удивительно напоминает по своей «математической модели» французскую революцию 1789 года. Равно как высшее русское предреволюционное общество кажется буквально слепком с предреволюционного французского. Общим для этих обществ была необъяснимая никакими рациональными доводами, говоря мягко, неприязнь к семье правящего монарха. И имела эта неприязнь общие корни.

Высшее французское общество, вышедшее из «славной» полувековой эпохи Людовика XV с ее «помпадуршами» и «помпадурами», с раздражением, переходящим в ненависть смотрело на королевскую семью, бывшую при этом истинно христианской семьей. Что уж вовсе ни в какие ворота не лезло в век просвещения и энциклопедизма!

Нечто подобное происходило в предреволюционные десятилетия и в России. К сожалению «Серебряный век» русской культуры, сопровождался падением моральных устоев во всех слоях русского общества. В первую очередь, опять же общества образованного. Хотя свои моральные метастазы «общество» сумело запустить и в иные слои населения Империи.

Прежде всего – городского населения.Значительную часть этого населения составляли рабочие. Те самые пролетарии, не имеющие ни Бога, ни отечества.

Будущие могильщики своих «учителей в безверии» как класса.

По любому, факт остается фактом. К началу XX века не одно десятилетие насчитывал процесс замены исконных святынь в сознании русских высших страт − на «ценности» − художественные, культурные, а, в конечном счете, и в первую очередь – на «ценности»материальные.

И бельмом на глазу этого общества, этой общественности, была православная Царская семья.

Чтобы достигнуть психологического комфорта, и французскому и русскому «верхнему слою» необходимо было погасить моральный и сакральный облик королевской и царской семей, понизить его до своего.

Пусть в собственном воображении, и за счет любой выдумки и клеветы.

Вот что пишет об этом, в части касающейся Николая II, наш современник, заставший в детстве остаточное действие этого фактора в среде родных и знакомых[11].

«…в России начала нынешнего века уже не было монархистов.

Какие-то белые вороны могли остаться, но они погоды не делали. Монархистом был, скажем, Сергей Нилус, но на него так и смотрели, как на белую ворону, и многие не подавали ему руки. А большинство спало и видело, как бы скорее свергнуть проклятый царизм.

Дворянский потомок рассказывал мне, что его бабушка была дружна с Императрицей, но скрывала эту дружбу от своих знакомых, как что-то неприличное. Художник Серов написал много портретов Романовых, но в письмах друзьям оправдывался: много платят, не могу устоять.

Верноподданнические чувства были позором, их подымали на смех, и если кто-то еще хранил их в душе, то, чтобы не подвергнуться обструкциям, был вынужден прикрывать их внешним фрондированием…

Почему же нашим дедам и прадедам так отчаянно не хотелось быть монархистами?Подоплека здесь очень проста и очень неприглядна. Конечно, это было следствием моральной деградации.

Тогдашнее общество широкими вратами шествовало к погибели. Общепринятой нормой становилось не просто потакание страстям, но и изощренное их разжигание…

Иван Ильин, противопоставляя элементы монархического и республиканского правосознания, приводит такие пары:

− пафос доверия к главе государства  − пафос гарантии против главы государства;

− пафос верности  − пафос избрания угодного в данный момент;

− культ чести  − культ независимости;

− заслуги служения  − культ личного успеха.

Внутренний выбор между двумя этими альтернативами был сделан русским обществом рубежа веков однозначно, и мы хорошо знаем, каким он был.

Поэтому монархическая идея стала ему совершенно чуждой.

Тем более что ее олицетворял монарх, собравший в себе лучшие черты рода Романовых − благородство, порядочность, честность, самоотверженность в служении России, постоянное памятование о заветах Святой Руси и глубокую Православную веру.

Жить той жизнью, какой жил тогда верхний слой нации, и иметь перед глазами такого Царя было вещами плохо совместимыми.

А поскольку менять жизнь никто не собирался, надо было что-то делать с Царем».

Последняя фраза объясняет внутренние причины февральской катастрофы 1917 и цареубийства июля 1918 года лучше и точнее, чем толстые тома псевдонаучных толкований.

Но как бы того иным не желалось, «избавиться от Николая II нам так и не удалось, потому что он был и остается тем, от чего нельзя избавиться − нашей больной совестью.

Сейчас он явно стал значить для нас больше, чем значил при жизни.

Точно также было с Борисом и Глебом, на почитании которых выросло не одно поколение благочестивых русских людей. Со стыдом думая о злодеянии своего предка Святополка Окаянного, мирились удельные князья и междоусобицы на Руси постепенно затихали.

Такую же объединительную роль может сыграть для будущей России Царь-мученик Николай Александрович. Для этого из больной совести он должен стать очищающей совестью…

К сожалению, появилась тенденция снова запрятать совесть в чулан».

Все русские государи заботились о своем народе. Но даже среди них Николай IIвыделяется исключительною добротою и безкорыстием. Мало кто знает, что Государь никогда не жалел личных денег для своих подданных. Первые свои четыре миллиона золотом, полученных Им от бабушки он потратил еще в 1891-1892 годах, когда как Наследник престола возглавил комиссию по помощи голодающим. А это порядка 150 млн. долл. США на 2017 год.

У всех предыдущих Царей все-таки оставался до конца некоторый личный капитал, что называется «на черный день».

У Государя к началу 1917 года не оставалось практически ничего.

К Февралю 1917 года последние царские миллионы были потрачены на военные госпиталя и на новое вооружение для армии и флота. И деньги были не малые, по нынешним ценам на них можно было бы построить десять-пятнадцать атомных авианосцев.

Если бы Царскую семью оставили бы в живых и на свободе, то существовать Им практически было бы не на что.

Между тем, и в настоящее время в адрес Николая Александровича чаще всего звучит злобная малограмотная критика, густо сдобренная клеветой, выявляя собой очевидные причины наших прошлых и текущих бед.

И являя неотразимые признаки бед грядущих.

Нам всем, называющим себя православными патриотами и монархистами необходимо восстановить для себя и донести до окружающих истинный облик нашего Государя.

В этом нам могут помочь дошедшие до нас свидетельства верных. Одно из наиболее ярких таких свидетельств сохранено для нас в мемуарах князя Владимира Андреевича Друцкого-Соколинского, бывшего в 1914-1916 годах Могилевским вице-губернатором, а в августе 1916 года назначенного губернатором в Минск. Навсегда князь сохранил впечатление, которое произвел на него Государь при своем первом появлении в Ставке в качестве Главкома.

Впечатление это было потрясающим, особенно в сравнении с весьма бледным, не сказать больше впечатлением от предыдущего Главнокомандующего Николая Николаевича:

Все в Нем сквозило изумительным, безупречным благородством, и притом благородством русским, национальным.

Благородством спокойным, каким-то тяжело-могучим, каким-то, пожалуй, квадратным, массивным.

Тут не было благородства линий, благородства лица или фигуры: лицо Царя, как известно, было самое обыкновенное, рядовое и фигура также не отличалась особой красотой, [по-видимому, в Царской России был переизбыток людей с особо красивыми лицами и фигурами. – БГ], но благородство это чувствовалось и виделось в каждом жесте, в каждом повороте головы, в каждом движении.

Во всем сквозило абсолютное спокойствие, абсолютная уверенность в себе.

Ни одного торопливого движения, ни одного быстрого поворота, ни одной несформированной, недоконченной фразы. Виден был человек, сознававший, кто Он, привыкший быть на людях и привыкший следить за собой.

Говорили об исключительной застенчивости Царя.

Думаю, что таковая, возможно, и существовала в первые годы Его царствования. Впоследствии же от застенчивости этой, безусловно, исчез и след, и тогда в Могилеве, видя Государя за столом не менее двух раз в неделю, наблюдая Его, я ни разу не заметил малейшего Его замешательства, малейшей неуверенности в себе или признаков застенчивости.

Однако, кроме обаяния благородства, исходившего от всей фигуры Царя, главным оружием, покорявшим сердца, были Его глаза.

Они были прекрасны по той благости, которая в них читалась. Большие и грустные, они как бы отражали в себе вечную скорбь отца неизлечимо больного ребенка, … и скорбь Царя, испытуемого Промыслом обожаемой им Родины. Глаза Императора отражали скорбь Его души, отражали и покорность воле Творца.

Отсюда, мне кажется, эта благость очей Царя, этот спокойный и ровный их блеск».

Обаяние благородства всего Царского облика и благость Его очей, столь ярко и художественно изображенные князем Владимиром Андреевичем, являются переложением на русский язык значения одного греческого слова. Слово это ‒ харизма, означающее буквально «милость», «дар», а в святоотеческой литературе ‒ благодать Божию.

кают новые города, от заполярного круга до самых южных ее широт.

На юге России появляются знаменитые ныне курортные города ‒ Геленджик (1915), Туапсе (1916), Сочи (1917). Городами становятся горные поселки Кавказа ‒ Кисловодск (1903), Армавир (1914). За полярным кругом закладывается Североморск (1896), Полярный (1899), Мурманск (1916).

В Сибири ‒ Новосибирск (1903), Бодайбо (1903), Камень-на-Оби (1915). На Дальнем Востоке ‒ Уссурийск (1898), Корсаков (1907), Южно-Сахалинск (1915), город-порт Дальний (теперь Китайский Далянь). Строятся десятки городов по всей территории Империи.

Строительство новых городов при Николае II сочетается с бурным развитием старых ‒ идет современная застройка, развивается общественный транспорт, прокладываются коммуникации Старинные русские города обретают шик русского модерна, не теряя при этом своего исторического облика. При Николае II впервые в истории России начинается высотная застройка многоквартирными домами. Они становятся высочайшими домами Европы.

В Москве появляются дома в 7-10 этажей, в Киеве самый высокий дом ‒ 12 этажей. Строительство высоток идет на тысячи. В одной Москве таких домов построено не менее трех тысяч. Они оснащаются лифтами, канализацией, водопроводом, центральным отоплением, телефонной и электрической связью и другими необходимыми коммуникациями.

Города электрифицируются, прокладываются трамвайные пути. Если до Николая II электрический трамвай был запущен только в Киеве. Уже к 1910 году трамвай появляется в 54 городах. Появление новых трамвайных систем активно шло и после 1910 года, и даже в годы Великой войны. Трамвайные линии появляются в самых отдаленных уголках страны от Архангельска до Ташкента и от Владивостока до Варшавы.

В 1910 году на улицах крупных городов начали появляться монетные телефонные аппараты, при этом в крупных центрах скопления народа устанавливаются доступные всем общественные телефоны «публичного пользования». К 1910 году в 314 городов Империи прокладывается телефонная связь. Эти 314 городов были разбросаны по всей империи от Азиатских пустынь и гор Кавказа до центральных регионов и крайнего севера. В 1897 году телефонная сеть проложена во Владикавказ, в 1904 в Омск, в 1906 в Новосибирск (Новониколаевск), в 1911 в Якутск, а в 1911 в азиатский Бишкек.

Поражает также размах преображения природы в местах с самым неблагоприятными для жизни климатическими условиями.

В южных пустынях строятся орошающие сооружения, каналы, плотины. Крупнейшим проектом по покорению пустынь становится строительство «Романовского Канала». Этот канал принес воды реки Сырдарья в безлюдную пустыню Средней Азии. Стройка шла более 13 лет с использованием современной спецтехники, в том числе многоковшовых экскаваторов.

На отвоеванной у пустыни территории появились 26 новых поселений, развивается сельское хозяйство, в первую очередь хлопководство.

На севере осваиваются регионы тундры и заполярного круга, идет масштабное осушение болот. К 1917 году орошалось 3,5 млн. га, и осушалось 3,2 млн. га сельхозземель.

Природа была «очеловечена» на территории в 6,7 млн. га (67 тыс. кв. км), то есть на территории в 1,5 раза превосходящей Швейцарию, или в 2 раза превосходящей Бельгию.

Приведем еще примеры грандиозных строек Николаевской Империи, масштабами затмевающие «коммунистические достижения». Просто перечислим:

1)  Транссиб. Самая длинная в мире дорога ‒ около 10 тыс. км.

2)  Дорога в Мурманск. Самая северная дорога Империи.

3)  Железные дороги Кавказа.

4)  Железные дороги пустынь Средней Азии.

5)  Новороссийское шоссе.

6)  Амурское колесное шоссе.

7)  Стратегические шоссе на западе Империи.

8)  Освоение Донбасса, (металлургические, угольные, химические, военные, машиностроительные предприятия).

9)  Освоение Кузбасса. (В основном строятся угольные предприятия).

10)  Угольные предприятия Восточной Сибири.

11)  Освоение марганцевых рудников Грузии (Чиатура).

12)  Медные заводы в Армении. (Алаверди).

13)  Освоение Урала (Разработка медных месторождений, создание металлургических и машиностроительных предприятий).

14)  Освоение Домбровского угольного бассейна в Польше.

15)  Цинковые и свинцовые заводы Польши.

16)  Создание нефтяной промышленности Северного Кавказа и Азии.

17)  Форты и крепости на границах Империи. (Брестская крепость, Новогеоргиевская крепость, крепость в Гродно, военный порт Александра 111 и крепость Петра Великого в Латвии, береговые батареи Севастополя, форты Петрограда (Тотлебен, Обручев), Кронштадтская минно-артиллерийская позиция (форты Николаевский и Алексеевский).

18)  Судостроительные заводы в Николаеве.

19)  Судостроительные заводы в Ревеле (Таллин).

20)  Реконструкция Мариинской водной системы.

21)  Создание Северо-Донецкой речной шлюзованной системы.

22)  Углублению рек Малороссии: Днепра, Днестра и Южного Буга.

23)  Осушение болот Центрального региона и Западной Сибири.

24)  Орошение пустынь Средней Азии. (Мургабская ирригационная система в пустыне Каракумы, Романовский канал в «Голодной степи»).

25)  Создание энергетических систем: 279 городских электростанций, единая районная энергосистема Московского региона (Станции Москвы, Электрогорска, Павловского Посада, Орехово-Зуево, линии электропередач и подстанции), первые крупные ГЭС.

Каждый из этих проектов стоит отдельного рассмотрения. Так, например, за фразой «Освоение Донбасса при Николае II» стоит создание целых семи крупнейших металлургических заводов и сотен шахт. Всего к 1913 году на Донбассе действует 1200 шахт, наиболее глубокая из которых «Новосмольяниновская» имела глубину 745 м.

Кроме того, на том же Донбассе строятся машиностроительные, химические и военные заводы (производство патронов и брони).

Развитие Донбасса подразумевало и создание современных коммуникаций. При Николае II только на участке от Харькова до Донбасса к 1913 году было построено 297 железнодорожных мостов. На участке Долгинцево (под Кривым Рогом) ‒ Волноваха (Донбасс) ‒ 214 мостов. И это далеко не всё.

Длина новых дорог измеряется тысячами километров. Внедряются передовые решения. Например, в 1908 году построен мост через Днепр в Кичкасе (Запорожье). Мост был двухъярусным ‒ одновременно железнодорожным и шоссейным.

Уже с 1905 года в Одессе появляются асфальтовые дороги.

Подобным образом шло развитие и других регионов.

Нельзя не упомянуть проекты, реализации которых помешали большевики, а потом спрятали их в дальний угол, чтобы оклеветать Государя! Назовем самые впечатляющие:

  1. Транзитная трасса Россия ‒ Персия через Крым (Джанкой и Керчь). Планировалось введение участков между городами Умань (Черкесская область нынешней Украины) ‒ Джанкой ‒ Керчь ‒ Новороссийск ‒ Закавказье в рамках этой программы планировалась постройка Крымского моста в Керчи. В 1911 году подготовлен проект моста и началось финансирование.

  2. Трансуральский водный канал. В 1913 году разрабатывается уникальный проект трансуральского водного пути ‒ канала через Урал, соединяющего Волго-Камский и Обь-Иртышский водные бассейны.В случае осуществления этого проекта представляется логичным и возможным его продолжение вплоть до соединения с бассейном Амура. Так что Москва сейчас имела бы все шансы стать не просто портом пяти морей, но и портом океанским, включая и Тихий океан.

  3. Строительство городов-садов в Сибири и Центральном регионе. Теория подразумевала появление населенных пунктов, где «жизнь, приближенная к природе, обеспечена инженерным благоустройством и удобствами городского уровня». Для поиска мест строительства в Сибирь и на Дальний Восток были отправлены специальные экспедиции. (Например, Амурская экспедиция 1909-1910 гг.).

Первым городом-садом в Амурской области на Дальнем Востоке стал Алексеевск (1912), массово застроить Сибирь городами-садами помешала революция.

В 1913 году принимается решение о строительстве таких населенных пунктов под Питером и Москвой. Именно так начато строительство современного подмосковного Жуковского, хотя после революции в его строительстве были использованы уже совсем другие принципы.

Несколько слов о достижениях науки Российской Империи

О научных достижениях царских ученых можно говорить и писать долго. Скажем только о самых «эффектных» на современный взгляд.

1/. Подготовка к прорыву в Космос

От том, что начало космических путешествий ведет отсчет от работ Циолковского, опубликовавшего еще в начале века свое «Исследование мировых пространств реактивными приборами» известно в общем всем.

Менее известно, что уже в 1916 году Александром Игнатьевичем Шаргеем рассчитана траектория полета на Луну, позже использованная США в рамках программы «Аполлон», так называемая «Трасса Кондратюка». Дело в том, что царский и белый офицер Шаргей в 1919 году, опасаясь репрессий вынужден был сменить имя на имя Юрия Васильевича Кондратюка, под которым и прожил до конца жизни. Отсюда и название Лунной трассы.

Характерно, что сам ученый считал вполне возможным осуществить полет на Луну еще при тех технических возможностях, который наличествовали на момент написания работы.

Так что не будь революции полет русских космонавтов по «Трассе Шаргея» мог бы осуществиться лет за тридцать до полета Армстронга. Об этом сейчас даже альтернативки пишут.

2/. Шаги к атомной эре

В 1907 году в Ферганской долине начинается разработка первого в истории России уранового рудника, который был закрыт лишь в 1954 году в связи с истощением руды.

В 1910 году Вернадский отмечает, что «человечество вступает в новый век лучистой ‒ атомной энергии», которая дает «силу и власть, перед которыми может побледнеть то могущество, какое получают владельцы золота, земли и капитала». А в 1911 году открывается первая радиевая лаборатория Академии Наук.

В том же 1911 году Ефим Лондон издал первую в мире монографию по радиобиологии. И наконец, в 1914 году Николай II одобряет государственное финансирование исследований радиоактивных металлов. Так что первые шаги к атомным технологиям были сделаны еще в «отсталое царское время» при непосредственном участии Государя Императора.

3/. Электромагнитное оружие

В 1915 году русскими инженерами Подольским и Ямпольским был создан сверхдальнобойный проект электромагнитного орудия, разгонявшего снаряд весом 1 тонну до скорости 3 км в секунду. На осуществление его было запрошено 70 тыс. руб.

2 июля 1915 года Артиллерийский комитет Главного Артиллерийского Управления признал проект «правильным и осуществимым», хотя и требующий доработки. Вместе с тем было отмечено, что электромагнитным орудиям принадлежит, вероятно, большая роль в будущих войнах. Подобные слова повторялись и в 1940-е годы, но конкретного ничего сделано не было.

И вот недавно, уже в 2000-х годах успешные испытания этого орудия для нужд своего ВМФ начали Соединенные Штаты. Теперь будущее за этим оружием видят уже они…

О медицине в Российской Империи

Здесь ограничимся короткой справкой. При Николае II ‒в 4 раза выросло число больниц. Хорошо оборудованная больница была практически в каждом земстве. Нельзя не отметить, что за первые десять лет народной Советской власть произошло их полуторное сокращение.

Кроме роста числа больниц, внедряются следующие новшества:

‒ Медицина становится бесплатной.

Врач Российской Империи не имел права отказать в помощи неимущему больному.

‒ Создается система скорой помощи.

‒ Начинается ведение карточного учета заболеваемости.

Начинается эффективная борьба с массовыми болезнями, смертность от которых сократилась в среднем в 2 раза, а по таким болезням как оспа и скарлатина ‒ в 3 раза.

О трудовом законодательстве и пенсионной системе

В 1897 году Императором Николаем II впервые принят закон об ограничении рабочего дня и расширены права фабричной инспекции.

В 1903 году принят закон о компенсации, получившим травму.

В 1906 году создаются рабочие профсоюзы. Законом 1912 года в России впервые в мире вводилось обязательное страхование рабочих от болезней и несчастных случаев.

И, что очень важно отметить, особенно в наши дни, изменяются принципы пенсионной системы. В начале XX века пенсия представляла собой не столько механизм социальной защиты населения, сколько своего рода награду для госслужащего.

Именно Государь Николай II сделал из пенсионной системы механизм социальной поддержки и защиты. В результате проведенных в 1912 году изменений, на пенсию по выслуге лет могли рассчитывать не только чиновники и офицеры, но и учителя, ученые, инженеры, врачи.

Кроме того, была разработана система пенсионных выплат по случаю потери трудоспособности. Система русского трудового законодательства становится одной из лучших в мире.

Отдельной строкой про военную промышленность Империи!

Флот: При Николае II строится более 400 военных кораблей, в т.ч. самые быстрые в мире эсминцы «Новик», линкоры и более 70 подводных лодок.

Авиация: Построено 6,3 тыс. самолетов, в том числе первые в мире стратегические бомбардировщики, истребители и гидроавиация.

Стрелковое оружие: Налаживается массовое производство винтовок. Винтовка Мосина производится партиями до 1,3 млн. шт. в год, а патронов ‒ до 1,5 млрд. шт. в год.

Николай II приветствует черносотенцев

При Императоре Николае шло активное импортозамещение в промышленности. Например, в машиностроении, где в начале века преобладал экспорт, к 1916 году происходит замена импортной техники на отечественную. Доля экспорта в машиностроении снижается с 70 до 30%. В 1913 году более 40% всей тяжелой промышленности занимается производством средств производства, что и сделало возможным в годы войны собственными усилиями преодолеть снарядно-патронный голод, и создать к 1917 году подавляющее огневое превосходство по всей линии фронта.

Ко всему прочему техника Империи отличалась высочайшем качеством и служила десятки, а некоторые действующие образцы ее и более, чем сотню лет.

В частности, на Черноморском Флоте до сих пор в строю спасатель подводных лодок «Волхов» (с 1924 года «Коммуна»), служба которого началась в 1915 году. Корпус его сделан из специальной стали, которую сейчас невозможно создать.

Российская Империя накануне победы в Первой мировой

«Излюбленные средства революций ‒ ложь и клевета, но вероятно никогда так много не лгали и так зло не клеветали, как при подготовке и во время русской революции 1917 года. …

Оставшиеся верными историческим заветам ‒ Вера, Царь и Отечество ‒ могут с гордостью и радостью сказать, что они не боятся правды, а только о ней и просят, так как при свете правды все величественнее, все светлее делается образ борца за Русскую Землю, Царя-Мученика, Императора Николая II. Вот почему так своевременно, так нужно появление добросовестной работы, говорящей, наконец, правду о принятии на Себя покойным Государем бремени Верховного Главнокомандования.

К середине августа 1915 года мы потеряли всю Польшу, всю Литву, бóльшую часть Белоруссии и Курляндии. Враг быстро приближался к границам коренной России.

Армия была ослаблена до последнего предела. … От старого кадрового состава Армии оставалось так мало, что быстро переработать приходившие, слабо обученные, укомплектования, при том на ходу и в постоянных боях, было более чем трудно. Длительное, почти безостановочное, отступление, совершенно разстроило хозяйственную часть в войсках. …

Ставка и большие штабы продолжали считать число батальонов и давать соответственные задачи, а в войсках батальоны, обратившееся в слабые роты, таяли, теряя последние кадры, то есть возможность восстановления Армии.

Государь, давший столько доказательств тому, насколько Он любил, знал и понимал Армию, именно в эти тяжелые минуты вступил в Верховное Главнокомандование.

И случилось почти чудо.

Отступление остановилось.

Постепенно начали подходить укомплектования. Пополнилась материальная часть. А главное, восстановилось взаимное доверие между крупными штабами и войсками.

К ранней весне 1917 года Русская Армия была снова готова, как в начале войны, выполнить задания Ставки. Это с благодарностью чувствовалось в войсках и поднимало их дух.

Девять лет понадобилось Петру Великому, чтобы Нарвских побежденных обратить в Полтавских победителей. Последний Верховный Главнокомандующий Императорской Русской Армией Император Николай II сделал ту же великую работу в полтора года.

Но работа Его была оценена и врагами, и между Государем и Его Армией и победой ‒ стала революция».

Приведенные строки принадлежат перу кавалера ордена св. Георгия и французского ордена Почетного легиона, генерал-лейтенанта Николая Александровича Лохвицкого, Командующего Экспедиционным русским корпусом во Франции с апреля 1916 года[брата известной поэтессы Серебряного Века Мирры Лохвицкой и писательницы Тэффи (Надежды Александровны Лохвицкой)

И здесь, в словах верного генерала нет ни малейшего преувеличения. Российская Империя начала 1917 года стояла ‒ на пороге скорой и неизбежной победы. «Согласно человеческому разумению Германия могла только отсрочить победу России, сама же окончательная победа этой последней казалось неизбежной», свидетельствует германский солдат Мировой войны Адольф Гитлер

Практически так же говорит об этом и германский полководец Мировой войны, генерал Эрих Людендорф, оценивая положение сторон на конец 1916 года, и особенно подчеркивая возросший технический потенциал России, в частности обилие снарядов

Уинстон же Черчилль просто говорит об Императоре Николае II, что к марту 1917 года «режим, который в Нем воплощался, которым Он руководил, которому своими личными свойствами Он придавал живительную искру ‒ к этому моменту выиграл войну для России»

«Еще 1-го марта Царь был на своем троне, Российская Империя и Русская Армия держались, фронт был тверд, и победа несомненна…»

Правда о последней войне Российской Империи ‒ о Первой мировой, еще, к нашему несчастью, не дошла до массового сознания. И русский человек до сих пор не узнал, не понял и не осознал, плодов какой победы лишили его в 1917 году.

В Феврале 1917 года произошла катастрофа, погубившая самую могучую империю на земном шаре на ее взлете.

Титаническая и до сих пор почти никому неизвестная работа Императора Николая была высоко оценена врагами Его и России. Императора необходимо было убрать. И его убрали. Руками прежде всего русской военной верхушки, в верности которой не сомневался Государь.

Между Императором, Его армией и победой стала так называемая Февральская революция, которую вернее назвать призраком, Фантомом революции, ФАНТОМОМ ФЕВРАЛЯ 1917 года.

Не вдаваясь сейчас подробно в анализ причин этого Фантома, отметим только, что он стал результатом глубочайшей измены образованной части русского общества своим историческим и религиозным корням и основам.

Если бы генералы свободно выбрали верность Государю, то до победы Россия, во всяком бы случае добралась.

Как сказал один священник: Пилат вполне мог бы пожертвовать своей карьерой и спасти в тот раз Христа. Пророчества, в конечном счете, были бы выполнены, но в Символ Веры просто вошел бы другой человек.

А революционная гибель России пророками не была предречена.

Могла бы дожить при Царе до того времени, когда наука согласилась бы с возможностью бытия Божия, а значит и с предпочтительным наличием Божиего Помазанника во главе государства.

В Феврале 1917 – скажу, как военный историк ‒ чтобы подавить мятеж в Питере не то что гвардейской дивизии ‒ Преображенского полка бы хватило. Вот пострелять и повешать пришлось бы. С Думы начиная. Вопрос, таким образом, ‒ не в «предопределенности», а просто в верности. Конкретно ‒ верности присяге.

Крушение Российской Империи в феврале 1917 года накануне победы, ясно показывает нам, что крепость веры, верность и преданность отеческим традициям важнее для сохранения силы Державы и ее самой, чем даже армия и флот.

Вера ‒ душа народа и разрушив ее, ты победишь его.

Первопричиной наших несчастий стало неверие. А первопричиной его была леность мысли, тяга к простым объяснениям, и конечно, явное или скрытое желание освободить себя от голоса Бога в себе, от «химеры, именуемойсовестью». Невероятные зверства XX века, успешно переползшие в век XXI, не могли быть вызваны чем-либо иным.

И началось это именно в Феврале 1917 и в «предфевральские» дни.

Неверие породило неверность.

Неверность – измену.

Показать полностью 1

ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ ЗНАЛ ЧТО ЕМУ БЫТЬ УБИЕННЫМ, НО ВСЁ ДЕЛАЛ ДЛЯ РОССИИ!!!!13

Хотели бы вы знать свою судьбу? Обо всех бедах и несчастьях, которые вас постигнут в жизни? О сроке и подробностях своей смерти? А если вы при этом правитель, который узнаёт от предсказателя о страшных грядущих событиях для вашей страны? Как вы будете жить с этим знанием? Что постараетесь предпринять?На протяжении всего срока правления к Николаю Второму разными путями приходили пророчества о тяжкой судьбе России, о предстоящих войнах, а с 1901 года – ещё и о мученической смерти своей семьи.Мог ли Государь изменить свою судьбу? Судьбу своей страны?Узнайте подробности:Какая тайна из Книги Судеб была открыта Николаю Второму буддистским монахом Теракуто?Как английский астролог и хиромант Кайро расшифровал дату рождения Николая Второго?Что за таинственное пророчество хранилось в Гатчинском дворце более 100 лет?О чём поведала блаженная Прасковья Саровская царской чете, что заставило Императрицу расплакаться?Что за письмо было передано Николаю Второму во время торжества прославления Серафима Саровского?Как связана судьба России с судьбой Г.Е. РаспутинаСамое первое предсказание Николай Александрович получил ещё в 1891 году, будучи цесаревичем. В это время будущий российский император путешествовал по Евразии и находился с визитом в Японии, где 29 апреля на него было совершено покушение японским фанатиком. За день до покушения Николай, в штатском платье, сопровождаемый греческим принцем Георгом и переводчиком маркизом Ито, отправился в пригородную рощу, где жил буддистский монах Теракуто, взору которого были открыты судьбы людей.

Цесаревич Николай во время визита в Японию

Цесаревич Николай во время визита в Японию

Пророчество Теракуто, записанное маркизом Ито, настолько примечательно, что его стоит привести полностью:

«Так суждено свыше! Все народы хвалят одного и того же Единого Бога Творца, только на разных языках. Благословенна милость Неба за счастье, о котором не мог помыслить старый Теракуто. О, Ты, Избранник Небес, о, великий искупитель, мне ли прозреть тайну земного бытия Твоего? Ты выше всех на земле. Нет ни лукавства, ни лести в устах моих.

И вот первое знамение: опасность витает над Твоей главой, но смерть отступит, и трость будет сильнее меча… и трость засияет блеском.

И вот другое знамение: два венца суждены Тебе, Царевич, – земной и небесный. Играют самоцветные камни на короне Твоей, Владыка могущественной Державы, но слава мира преходит и померкнут камни на земном венце, сияние же венца небесного пребудет вовеки. Наследие предков зовёт Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь величайшим и любимейшим.

Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против Тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен: дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушают Отца.

Блажен, кто кладёт душу свою за други своя. Трижды блажен, кто положит за врагов своих. Но нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой. А станет, что Ты жив, а народ мёртв, но сбудется: народ спасён, а Ты свят и бессмертен. Оружие Твоё против злобы — кротость, против обиды — прощение. И друзья и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся.

Вижу огненные языки над главой Твоей и Семьёй Твоей. Это посвящение. Вижу бесчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесётся чистая жертва и совершится искупление. Станешь Ты огненной преградой злу в мире.

Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и бессмертие, миг и вечность. Будь же благословен день и час, в который пришёл Ты к старому Теракуто».

Разве не сбылись предсказания буддистского отшельника?

Действительно, фанатик ударил Николая саблей по голове, но второй удар предотвратил своей бамбуковой тростью принц Георг. По возвращении цесаревича в Санкт-Петербург его отец Александр III распорядился, чтобы эта трость была украшена множеством алмазов, и она действительно «засияла».

Вторая часть предсказания очень опечалила молодого Николая, хотя вряд ли он тогда мог до конца проникнуть в его глубокий смысл.

А сейчас мы можем констатировать, что предсказание свершилось полностью. Император действительно принёс себя в жертву, как искупитель за безрассудства своего народа. Он был за всех, а все были против него. Благодаря жертве народ был спасён, а Государь стал «свят и бессмертен». Его оружием против злобы действительно была кротость, а против обиды — прощение. «Не зло победит зло, а только любовь», – писала со слов отца его старшая дочь Ольга из екатеринбургской ссылки.

Следующее предсказание было сделано знаменитым английским астрологом и хиромантом Луисом Хамоном, более известным под псевдонимом Кайро (Хейро). Будущий король Великобритании принц Уэльский, не сообщая имён, попросил предсказателя сделать прогноз для своих родственников по дате их рождения. В августе 1896 года, когда Николай II с Александрой Фёдоровной прибыли с официальным визитом в Англию вскоре после своей коронации, Государь познакомился с предсказанием:

«Кто бы ни был этот человек, дата его рождения, числа и другие данные показывают, что в течение своей жизни он часто будет иметь дело с опасностью ужасов войны и кровопролития; что он сделает всё от него зависящее, чтобы предотвратить это, но его Судьба настолько глубоко связана с такими вещами, что его имя будет скреплено с двумя самыми кровавыми и проклятыми войнами, которые были когда-либо известны, и что в конце II войны он потеряет всё, что он любил больше всего; его семья будет вырезана и сам он будет насильственно убит».

Известно, что в 1904 году во время приезда Кайро в Россию царь принимал предсказателя и беседовал с ним, в том числе о предсказании. В своих воспоминаниях Кайро писал: «Я дал Царю слово чести, что никому не расскажу, о чём затем мы говорили тем вечером в летнем дворце Петергофа. Могу сказать только одно: он знал, что он был обречённым монархом».

Николай II действительно сделал всё, чтобы предотвратить войны. Возможно, он действовал под влиянием предсказаний Кайро о двух кровавых войнах, но также и в продолжение международных миротворческих традиций своего деда Александра II (конференции 1868 и 1874 гг.).

В августе 1898 года Россия разослала правительствам всех государств мира ноту о недопустимости дальнейшей гонки вооружений и разрушительном воздействии этой гонки на экономическое, финансовое и моральное состояние общества и цивилизации в целом. Россия предлагала созвать международную конференцию по этой проблеме.

Настойчивость Государя принесла свои плоды. Мирная конференция была созвана в Гааге в мае 1899 года. В ней участвовали представители 26 государств: двадцати крупнейших европейских держав, а также США, Мексики, Японии, Китая, Персии и Сиама. Была принята «Гаагская конвенция» с целью «положить предел непрерывным вооружениям».

Через 9 лет также по инициативе России в 1907 году была созвана Вторая Гаагская конференция, в которой приняло участие уже 44 государства.

Третья Гаагская конференция, запланированная на 1915 год, не состоялась в связи с Первой мировой войной. Развязавшие Первую мировую войну государства (причём, участники этих конференций) проигнорировали подписанные международные правила – им было важнее остановить и уничтожить Россию как опасного конкурента, которая становилась мировым лидером практически во всех сферах жизни.

В 1918 году сбылась и последняя часть пророчества Кайро: вся царская семья была насильственно убита.

Ещё одно пророчество царь получил весной 1901 года.

В Гатчинском дворце хранился особый ларец, который Павел I, прапрадед Николая II, завещал «вскрыть потомку моему в 100-летний день моей кончины». В ларце хранилось письмо с предсказаниями монаха Авеля. Весной 1901 года пришло время раскрыть столетнюю тайну.Вот как описывает это событие в своих мемуарах М.Ф. Герингер, обер-камерфрау императрицы Александры Фёдоровны: «В то утро Государь и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчино вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной весёлой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что они обрели в том ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о будущем 1918 годе как о роковом для него лично и для династии».

С того времени начинаются свидетельства о том, что Николай II ничего не боится до 1918 года. Так, 6 января 1905 года во время празднования Крещения Господня одно из орудий выстрелило картечью в сторону Дворца, возле которого находился Государь со свитой. Картечь срубила древко церковной хоругви над царской головой, но Николай II остался спокоен. Когда Государя спросили, как подействовало на него происшествие, он ответил: «До 1918-го года я ничего не боюсь».

Лишь в 1930 году в Берлине было опубликовано историческое сказание «Вещий инок», в котором приводилось содержание письма в виде диалога Павла I с Авелем. Опубликовал его ветеран Первой мировой войны Пётр Николаевич Шабельский-Борк, известный своей коллекцией раритетов времён Павла I. О Николае II в письме было сказано: «На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой. Война будет, великая война, мировая… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет Трон Царский. Измена же будет расти и умножаться… Мужик с топором возьмёт в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Кровь и слёзы напоят сырую землю, кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника…»

Сотрудники Физического Института Академии наук СССР (ФИАН), читавшие письмо в начале 1960-х годов, говорили, что там были, в том числе, предсказания о Второй мировой войне и о том, что в 1945 году «люди овладеют страшным оружием сил природы» (в 1945 году была взорвана первая атомная бомба).

Все предсказания Авеля сбылись…

Известно, что блаженная Прасковья Саровская (Дивеевская) в 1903 году предсказала царской чете горькую судьбу России и трагический конец их семьи. Присутствовавшие при этом говорили, что Императрица кричала: «Это неправда, я не верю вам», а на глазах у Николая II стояли слёзы. Вышли они из кельи на виду у всей свиты чрезвычайно удручённые.

Великий святой Руси Серафим Саровский, в пустынь к которому ездил ещё Александр I, прадед Николая II, оставил пророчество о будущем Царе-мученике: «Будет Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечёт за то, что восстанут против этого Царя и его Самодержавия. Все восставшие уйдут в погибель, а Бог Царя возвеличит».

В 1903 году, ознакомившись с материалами к прославлению великого старца Серафима Саровского, царь вопреки мнению Синода дал указание: «Немедленно прославить!»

20 июля 1903 года на торжествах прославления в Сарове Государю было вручено послание преподобного Серафима Саровского. Запечатанный конверт передала Елена Ивановна Мотовилова, вдова секретаря («служки») преподобного.

Наталья Леонидовна Чичагова (дочь священномученика Серафима Чичагова), вспоминала: «Государь принял письмо, с благоговением положил его в грудной карман, сказав, что будет читать письмо после. Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько заплакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим и Святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому неизвестно».

Серафим Саровский ещё в 1832 году предсказал всеобщий бунт против царской власти и момент её кровавого падения. «Они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле русской, и в один день и в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли русской всеобщий бунт. И так как многие служащие тогда будут и сами участвовать в их злоумышлениях, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольётся невинной крови, реки её потекут по Земле русской. Много дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют… А что после будет – ангелы не будут успевать принимать души».

И это пророчество сбылось. Мы знаем о том, как ближайшее окружение предало царя, «сами участвуя в злоумышлениях» и подняв «во всех местах Земли русской всеобщий бунт». Последнее пророчество прозвучало из уст Г.Е. Распутина, тесно связанного с Царской семьёй. Григорий Ефимович предчувствовал, что уйдёт из жизни до 1 января 1917 года. За три дня до своей смерти он написал императору прощальное письмо:

«…Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, русский Царь, некого опасаться. Оставайся на троне и царствуй. И ты, русский Царь, не беспокойся о своих детях. Они ещё сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства. Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающих тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т.е. детей и родных не проживёт и двух лет. Их убьёт русский народ…».

Г.Е. Распутина убили именно дворяне в ночь на 30 декабря 1916 года. После его убийства Царская семья продержалась у власти всего два месяца и была убита в ночь на 17 июля 1918 года, то есть через 1,5 года после убийства Распутина. Через 25 лет дворян в стране не осталось.

Николай II пытался сделать всё возможное, чтобы изменить судьбу своей страны и мира. Он создал мощный задел для процветания любимой России. Все его проекты пригодились не только при его жизни, но и после его смерти. По его инициативе были созваны две международные миротворческие конференции, чтобы предотвратить войну. Но его голос не был услышан, его подвиг не был оценён.

Буддистский монах Теракуто предсказал царю: «Станешь Ты огненной преградой злу в мире». И потому до сих пор так неистовствуют противники царя, стараясь очернить и принизить святость Царской семьи.

Но существуют и другие предсказания о России.

Преподобный Серафим Саровский предрекал восстановление и воскрешение России. Мы знаем множество предсказаний других русских старцев и зарубежных провидцев о великом будущем России.

Однако помогают сбываться предсказаниям люди. И дело только в выборе людей.

Каждый выбирает, с царём ли он в сердце своём или без царя в голове.

Отношение к Царской семье – это та граница, которая отделяет для россиян добро от зла.

ТОЛЬКО ПОКАЯНИЕ РУССКОГО НАРОДА В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА СПАСЁТ РОССИЮ

Показать полностью 3

КОММУНИСТЫ, БОГОХУЛЬНИКИ И ЦАРЕБОРЦЫ НЕ РАССКАЖУТ КАКОЙ НАСТОЯЩИЙ БЫЛ ГОСУДАРЬ!!!!

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ НИКОЛАЯ II

КОММУНИСТЫ, БОГОХУЛЬНИКИ И ЦАРЕБОРЦЫ НЕ РАССКАЖУТ КАКОЙ НАСТОЯЩИЙ БЫЛ ГОСУДАРЬ!!!!

Со времен Христа и Апостолов христиане самоотверженно служили людям, занимались благотворительностью, ухаживали за больными и немощными, соблюдая заповедь Господа «возлюби ближнего своего». Традиционной чертой русских царей была забота о своем народе, особенно о бедных. Во времена первых правителей из Дома Романовых она называлась «нищелюбием». Государь Николай II как истинный христианин придерживался многовековой традиции милосердия, считая своей святой обязанностью щедро помогать нуждающимся подданным.

Финансовыми делами русского Императора ведал Кабинет Его Императорского Величества, входивший в состав Министерства Двора, чиновники которого вели записи приходов и расходов всех членов Дома Романовых. Кабинету ежегодно отпускалось из Государственного казначейства 200 тысяч рублей в личное распоряжение монарха для его потребностей. Из этой суммы на «собственные издержки» царя приходилось 20 тысяч рублей («на гардероб и комнатные расходы»). Доходы царя складывались из денег, полученных им в наследство, из доходов от недвижимости (уделов) плюс «жалованье» из государственной казны, которое, как уже было сказано, составляло 200 тысяч руб. в год.

Способность к жертвенности у молодого Николая Романова проявилась еще в годы, когда он был Цесаревичем. Получив наследство от своей прабабки в 4 миллиона рублей золотом, он большую его часть потратил на оказание помощи голодающим во время неурожая 1891-1892 гг. (Он в то время возглавлял «Особый комитет наследника Цесаревича Николая Александровича» по борьбе с голодом).

Ко времени коронации Николай II имел на своем счету 1 320 000 рублей. Не желая обременять государственную казну, Государь почти всю свою коронацию принял на свой счет (898 тысяч рублей). Первым опубликованным от его имени актом после воцарения был рескрипт на имя московского генерал-губернатора В.А. Долгорукова: 15 тысяч рублей для распределения, по усмотрению того, «между жителями Москвы, которые наиболее нуждаются в помощи». Несколько сотен тысяч рублей было роздано пострадавшим при Ходынской катастрофе. Государь «повелел выдать по 1000 рублей на каждую осиротевшую семью, расходы на похороны принять на его счет». Помимо того, что Государь приказал выделить пострадавшим семьям по тысяче рублей единовременно, семьи погибших получали ежегодные казенные пособия вплоть до февраля 1917 года.

Большая часть личных денег Императора Николая II уходила на пожертвования, на пенсии, содержание пансионеров, госпиталей, учебных заведений, благотворительных организаций, на пособия, подарки и денежные награды. Придворные два раза в год получали дорогостоящие подарки от царя. Подарки жаловались также всем тем, кому приходилось хоть на короткое время войти в общение с Императором: руководителям железных дорог, начальникам жандармских подразделений, обеспечивавшим охрану царской семьи, егерям после окончания охоты в Беловежской пуще или Петергофе и т.д.

Одна из давних легенд, распространявшихся революционными кругами и имевших целью дискредитирование царской династии, была легенда о «Романовских капиталах» за границей. Легенда гласила, что в Английском банке русские императоры имели более 600 млн. руб. золотом.

Император Александр III, действительно, поместил в Английском банке свой личный капитал (около 90 млн. руб. золотом), полученный им в наследство от отца. Император Николай II, однако, не пожелал держать эти деньги в Англии. Он находил нужным перевести их в Россию и поместить в русские займы. Перевод этот удалось устроить с большим трудом: Английский банк ставил всякие препятствия к возврату денег. Потребовалось исключительное искусство Управляющего русским Государственным банком Э.Д. Плеске, вынужденного лично отправиться для этого в Лондон, чтобы добиться осуществления названной операции. Деньги были переведены в Россию, и с того времени за границей у Государя не было никаких капиталов. Этим и объясняется тяжелое материальное положение все членов Романовской династии, которым после революции удалось бежать за границу.1

Вырученные из Английского банка капиталы были истрачены на благотворительность. По данным И.Л. Солоневича, царь имел цивильный лист в 30 миллионов рублей в год, за счет которых существовали лучшие театры мира с входными билетами в 17 копеек, орошались пустыни, делались опыты по культуре чая, бамбука, мандаринов и проч.2 На эти деньги выплачивались пенсии, например, семье «друга русской монархии» Льва Толстого. Государю ежедневно приходило огромное количество писем с просьбой о помощи, и отказа никому не было.

Пожертвования на различные благотворительные цели из «собственной суммы» Николая II были весьма значительными. Император по сложившейся в царской семье традиции поддерживал деятельность Красного Креста. В июле 1896г. в кассу комитета попечения о сестрах Красного Креста от имени Николая II перечислено 400 руб. В 1896 году царь, поддержав идею открытия в Петербурге женского медицинского института, распорядился выделить из средств Кабинета Его Императорского Величества 65 тысяч руб. на приобретение участка земли под строительство общежития для иногородних студенток.3 Часто Государь действовал анонимно. В 1901 году приказал перечислить в редакцию журнала «Русский инвалид» 50 рублей – как пособие от неизвестного лица.

На протяжении своего правления царь щедро жертвовал свои личные средства на постройку новых храмов. Внушительные суммы из личного бюджета Николая II были пожертвованы им на строительство православного храма св.Марии Магдалины в Дармштадте, на родине его супруги Александры Федоровны. В 1898 – 1899 гг. на постройку этого храма потрачено 194 732 руб. Для оформления интерьеров храма – еще 23 тысячи руб. Другое крупное пожертвование Николая II было связано с канонизацией Серафима Саровского. Для Дивеевской обители царь выделил «из собственной суммы» в 1903 году 44 424 руб. и в 1904 г. – 11 434 руб. Среди других храмов следует отметить великолепный Феодоровский собор в Царском Селе, освященный в 1912 году. Помимо верхнего храма, собор имел нижний храм — Пещерный во имя преп. Серафима Саровского. Этот собор был сооружен на предоставленные Государем крупные средства.4 В 1913 году на постройку богадельни в память царского духовника протопресвитера о.Иоанна Янышева царем пожертвовано 1000 рублей.

Заботы императора Николая II о Церкви Божией простирались далеко за пределы России. Благодаря щедрым пожертвованиям Государя во многих европейских городах были сооружены 17 новых русских храмов, выделявшихся своей красотой. Так, в 1898г. им пожертвовано на достройку православного храма в Буэнос-Айресе 5000 руб. Во многих церквях Греции, Болгарии, Сербии, Румынии, Черногории, Турции, Египта, Сирии, Ливии, Палестины имеются дары Царя-мученика. Целые комплекты сребропозлащенных облачений, икон и богослужебных книг посылались в епархии Сербской, Греческой, Болгарской, Черногорской, Антиохийской, Константинопольской и Иерусалимской Православных автокефальных Церквей, не говоря уже о щедрых субсидиях на их поддержание.

Духовная деятельность царя была неразрывно связана с благотворительностью, попечительством, заботой о бедных и убогих. Сострадание, сердечное участие были свойственны всем членам Императорской Семьи. Многие больницы, сиротские дома и школы для слепых зависели от царской благотворительности.

Николай II жертвовал значительные суммы на поддержку образования, науки и искусства. В период с 1896 по 1913 гг. он оказал помощь различным учебным заведениям в размере 66 157 рублей золотом. С начала царствования Государь ежегодно передавал по 2 млн. рублей на поддержку российского искусства. При личной материальной поддержке Императора Николая II в 1895 году в Петербурге был открыт Государственный Русский музей – первый в стране государственный музей русского изобразительного искусства. Государственный мемориальный музей А.В. Суворова – первый мемориальный музей в России – был также основан Николаем II. На личные средства Государя содержалась Академия художеств, три театра в Санкт-Петербурге и два в Москве, императорский балет и ученики балетной школы. В 1900 году царь на свои личные деньги построил для питерских рабочих Народный дом – колоссальное здание, в котором размещался оперный театр на 7 тысяч мест, театральный зал на 1500 мест, концертные залы, где выступали лучшие оркестры и лучшие артисты. При Народном доме находились библиотека, читальный зал и парк с аттракционами. Входная плата в Народный дом была чисто символической (10 копеек).

Император, будучи прекрасным спортсменом, поддерживал идеи, связанные с развитием спорта в России. В 1911 г. царь из собственных средств выделил «Обществу физического воспитания Богатырь» 5 тысяч рублей.

Николай II продолжал традиционные пожертвования Александра III на устройство благотворительных елок и ежегодно выделял несколько сотен рублей «на елку для бедных детей». В 1913 году «для призрения сирот сельского состояния» был организован Романовский комитет – государственно — благотворительное учреждение, находившееся под покровительством Императора. Комитет ассигновал на 1914 год 500 000 рублей; 5 000 руб. дал лично Император. В 1913 году именным высочайшим указом было учреждено «Всероссийское попечительство об охране материнства и младенчества», имевшее целью уменьшение детской смертности в России, устройство приютов для матерей и детей, первых в России молочных кухонь, детских лечебниц, родильных приютов и т.п. Царь выделил на устройство «Попечительства» капитал в сумме одного миллиона десяти тысяч рублей, пожертвованный петербургскими и московскими частными коммерческими банками в его распоряжение в ознаменование трехсотлетия воцарения Дома Романовых.

Державный хозяин Земли Русской часто путешествовал по России. Например, остались воспоминания о посещении им Брянской губернии в 1915 году. Посещая семьи рабочих механического завода в поселке Бежицы названной губернии, Николай II оставил на память дорогие подарки. Мастеру, встретившему его с хлебом-солью, он подарил золотые часы. Одарил деньгами детей рабочих, встретивших его на Брянском заводе.

Как писал флигель-адъютант А.Мордвинов: «Его доброта была не поверхностного качества, не выказывалась наружу и не уменьшалась от бесчисленных разочарований. Он помогал, сколько мог, из своих собственных средств, не задумываясь о величине просимой суммы, в том числе и лицам, к которым, я знал, он был лично не расположен. «Он скоро раздаст всё, что имеет», — говорил мне однажды покойный князь Н.Д. Оболонский, управляющий Кабинетом Его Величества, основывая на этом даже свое желание покинуть занимаемую должность».

Большевики создали миф о том, что царская Семья купалась в роскоши, что Романовы тратили баснословные деньги на собственные нужды, хотя на самом деле они жили довольно скромно. Николай II был бережливым и скромным в привычках, вкусах и одежде. Полковник Е.С. Кобылинский: «В своих потребностях он был очень скромен. Вытертые штаны, износившиеся сапоги на нем я видел еще в Царском». Чтобы поддержать то или иное благотворительное общество, царю приходилось сокращать личные расходы. Иногда он говорил членам семьи, что нужно скромно прожить 2 или 3 месяца. Николай II так много жертвовал, что ему порой приходилось просить аванс из той суммы, которое ему назначало правительство.

Нет числа благодеяниям, оказанным своим подданным Царем-мучеником. Вспоминал князь Дмитрий Оболенский: «В моем тульском имении, селе Шаховском, строился каменный храм, и по случаю войны произошла заминка в постройке. И вот, благодаря щедрот царских, удалось окончить постройку, и в 1915 году при освящении этого храма Тульским архиепископом Парфением возгласить многолетие за возлюбленного Монарха»5.

Однажды, когда Государь с семьей остановился на одной из железнодорожных станций, к нему обратился местный чиновник, жалуясь, что маленького жалования ему не хватает на огромную семью. Щедрый царь пообещал, что выделит ему ежемесячно по 30 рублей, а Цесаревич Алексей сказал, что от себя добавит еще 40.

Госпожа О.П. Олленгрэн, начальница Василеостровской женской гимназии, рассказывала, что часто по вечерам Государь приглашал ее в свой рабочий кабинет и, несмотря на огромную занятость и утомление, просил представить ему списки наиболее нуждающихся детей, состоявших под его попечительством. Суммы, которые жертвовал Государь из своих личных средств, были иногда весьма крупными. Однажды госпожа Олленгрэн решилась сказать, что сумма слишком велика, что на всех не напасешься, на что Государь твердо отвечал: «Царь должен на всех напастись». В конце аудиенции, всегда шепотом, он просил никому ни слова не говорить о его помощи.

В начале Первой мировой войны Император Николай II, ни минуты не колеблясь, пожертвовал 200 млн. рублей на нужды армии, на помощь раненым, увечным и их семьям. Во время войны расходы Николая II по статье «Пособия богоугодным, лечебным и разным общеполезным учреждениям» многократно возросли. В 1916 и 1917гг. на эти цели Император потратил соответственно 427 763 и 431 583 руб.6 Пожертвование от лица Императора и его супруги в Благотворительный комитет Великой Княжны Татьяны Николаевны «по оказанию временной помощи пострадавшим от военных действий» составили 425 тысяч руб. Из личных средств царь пожертвовал 100 тысяч рублей в Международный комитет Красного Креста в Женеве для оказания помощи русским военнопленным, находившимся в концентрационных лагерях воюющих с Россией держав. В результате всех расходов, связанных с войной, царская казна опустела. В марте 1917 года ревизия Временного правительства выявила, что у бывшего царя вместо предполагаемых миллионов на счету всего 908 тысяч рублей. Как вспоминал Великий Князь Александр Михайлович: «Оглядываясь назад на жизнь, которую вела Императорская Семья, я должен признать, что этот образ жизни ни в какое сравнение с жизнью магнатов капитала идти не мог. Сомневаюсь, удовольствовались бы короли стали, автомобилей или же нефти такой скромной яхтой, которая принадлежала Государю. И я убежден, что ни один глава какого-либо крупного предприятия не удалился бы от дел таким бедняком, каким был Государь в день его отречения». Да, царь оскудел в материальном отношении, но до последней минуты своей жизни оставался высоко духовным человеком, преданным Православной вере, Отечеству и своему народу. Решением Священного Синода Русской Православной церкви он и его Семья были прославлены в чине святых царственных страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских.

Невозможно перечислить всех актов милосердия нашего последнего святого русского Императора! Его благотворительность пусть послужит примером для новых русских капиталистов и для всех нас, православных христиан.

———————————————————————

1 Князь Дмитрий Оболенский. Император Николай II и его царствование (1894-1917). «Царь и Россия», изд-во «Отчий дом», М., 2017, с.163

2 И.Л. Солоневич. Миф о Николае Втором. «Царь и Россия», М., 2017, с.493.

3 А. Соколов, И.Зимин. Благотворительность семьи Романовых. Х1Х – начало ХХ века. Повседневная жизнь Российского императорского двора. М., СПб. Центрополиграф. «Русская Тройка» — СПб. 2015. twiprx/com file/ 2641578/

4 Е.Е. Алферьев. Император Николай II как человек сильной воли. Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1983. Репринт. издание 1991, с. 80

5 Князь Дмитрий Оболенский. Император Николай II и его царствование. Указ. соч., с.164.

6А.Соколов, И.Зимин. Указ.соч. twiprx/com file/2641578/

Показать полностью

ЦАРЯ ОКЛЕВЕТАЛИ!!!!

Пожалуй нет в русской истории более оклеветанного Царя чем император Николай II.Весь XX век в нашей стране пытались опорочить имя Государя, оболгать, оклеветать и предать забвению. Достижения России времён Его царствования не хотят замечать. За реформы направленные на расширение прав и свобод людей считают слабовольным, за наведение твёрдой рукой порядка во время кровавого террора и смуты 1905-1907 года называют тираном.Парадоксально, но изверги двадцатого столетия пролившие море человеческой крови, не вызывали такого отторжения, как Убиенный со своей Семьей, Добрый и Милостивый Государь, кардинально улучшивший благосостояние своего народа и причисленный к концу двадцатого столетия к лику Святых.
Можно наблюдать феноменальное явление – реакция корчи вампира на солнечные лучи при рассвете, демонический страх перед светом - святостью Государя.
Вот, что говорит по этому поводу Николай Гурьянов: «им тошно даже слышать святое имя Царя. Он имеет против них великую силу Божию».
Святой Государь Николай Александрович должен быть отмолен всем Русским народом. Русь должна покаяться!

ЦАРЯ ОКЛЕВЕТАЛИ!!!!

ЗАКОНЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, КОТОРОЕ НЕОБХОДИМО ВЕРНУТЬ!!! ТОЛЬКО В ПРАВОСЛАВИИ ЖИВА РОССИЯ!

Статья 182 Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение.

ЗАКОНЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, КОТОРОЕ НЕОБХОДИМО ВЕРНУТЬ!!! ТОЛЬКО В ПРАВОСЛАВИИ ЖИВА РОССИЯ!



Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.

Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.

Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.

Статья 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение до года, неумышленно — до 3 месяцев.

Статья 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.

Статья 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.

Статья 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.

Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.

Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.

Статья 197. Не Православная проповедь — заключение в смирительном доме до 2 лет. За повторное нарушение — заключение до 6 лет. В третий раз — ссылка, заключение до 2 лет, телесные наказания, исправительные работы до 4 лет. Соблазнённые проповедями — заключаются в смирительном доме до года.

Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.

Статья 200. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.

Статья 206. Раскольничество — ссылка.

Статья 207. Сектантство — ссылка.

Статья 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение.

Статья 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.

Статья 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.

Статья 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.

Статья 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.

Показать полностью 1

СВИДЕТЕЛЬСТВО ВОЕННОГО ВЕРНУВШЕГОСЯ ИЗ АФГАНИСТАНА О БОГЕ! ТО ЧТО ЗАМАЛЧИВАЛИ В СССР

Майор Дмитрий Алексеевич Орлов вернулся из Афганистана в ноябре 1983 года. Его возвращение не афишировали: человек с его опытом, прошедший три командировки, исчезал так же тихо, как и появлялся. Самолет Ил-76 приземлился на заснеженном ленинградском аэродроме поздно вечером. Дмитрий вышел по трапу, вдохнул колкий, морозный воздух и ощутил не облегчение, а лишь глухую, давящую пустоту. Война не отпускала. Она продолжалась внутри — фантомными болями в ампутированных пальцах левой руки, ночными кошмарами, где пылали «вертушки», и неумолчным гулом в ушах, похожим на отзвук взрыва, растянутый во времени.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ВОЕННОГО ВЕРНУВШЕГОСЯ ИЗ АФГАНИСТАНА О БОГЕ! ТО ЧТО ЗАМАЛЧИВАЛИ В СССР

Он был кадровым офицером, воспитанным в строгих материалистических традициях Советской Армии. Религия для него всегда была пережитком прошлого, чем-то вроде народных сказок – интересным, но не имеющим отношения к реальности. В Афганистане он видел, как молились моджахеды перед атакой, и как шептали молитвы его собственные солдаты. И те, и другие гибли одинаково – беспорядочно и бессмысленно. Это лишь укрепляло его уверенность: Бога нет. Есть только приказ, оружие и воля к победе.

Его последняя операция закончилась провалом. Группа попала в засаду. Прикрывая отход, погиб молодой лейтенант Игорь Петров. Дмитрий до сих пор помнил его лицо – испуганное, но решительное. "Товарищ майор, – хрипел умирающий Петров, – у меня мать в Смоленске... Обещайте, что навестите её... Скажете, что я не струсил..." Дмитрий дал слово. Для офицера честь – не пустой звук.

Сейчас, глядя на заснеженный Ленинград, он понимал: пора выполнять обещание. Долг есть долг.

Дорога до Смоленска заняла сутки. Провинциальный город встретил его серым небом и облезлыми фасадами дореволюционных домов. Адрес привёл его в старый район, где двухэтажные деревянные дома теснились вдоль мощёных улочек.

Ему открыла невысокая пожилая женщина в простом тёмном платье. Валентина Сергеевна, мать погибшего лейтенанта. Увидев военного в форме, она не удивилась, лишь отступила вглубь коридора, жестом приглашая войти.

Дом пахло старой древесиной, ладаном и пирогами. В гостиной, в красном углу, Дмитрий с удивлением увидел иконы. Лампада бросала колеблющиеся тени на лик Богородицы.

"Расскажите, как погиб мой Игорь", – попросила она, усаживаясь в кресло.

Дмитрий говорил скупо, по-военному, опуская самые страшные подробности. Женщина слушала молча, не проронив ни слезинки. Когда он закончил, она кивнула.

"Спасибо, что приехали. Для меня это важно".

Он хотел уйти, но Валентина Сергеевна остановила его: "Останьтесь сегодня. Ночь на дворе, поезда до утра не ходят".

Комната, куда его проводили, оказалась бывшей детской. На полках всё ещё стояли книги по физике и астрономии, на стене висела карта звёздного неба. Дмитрий лёг на узкую кровать и закрыл глаза. Гул в ушах усиливался, превращаясь в навязчивую какофонию. Он снова видел тот бой – взрывы, крики, лицо умирающего лейтенанта...

Ночью он проснулся от странного ощущения. В доме было тихо, лишь где-то за стеной слышался тихий шепот. Дмитрий вышел в коридор и увидел свет из-под двери в гостиную. Осторожно приоткрыв её, он увидел Валентину Сергеевну, стоявшую на коленях перед иконами. Она не плакала, не рыдала – просто тихо разговаривала с кем-то невидимым.

"...помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего Игоря, и прости ему все согрешения вольные и невольные..." – её голос был ровным и твёрдым.

Дмитрий вернулся в комнату с странным чувством. Эта женщина, потерявшая единственного сына, находила силы не просто жить дальше – она сохраняла какое-то непонятное ему достоинство и мир в душе.

Утром за завтраком он не удержался и спросил: "Вы всегда были верующей?"

Валентина Сергеевна улыбнулась: "В нашей семье вера передаётся из поколения в поколение. Даже в самые трудные времена мы не отрекались от Бога".

"Но как можно верить, когда вокруг столько страданий?" – вырвалось у Дмитрия.

"Страдания – часть пути, – тихо ответила она. – Бог не обещал, что будет легко. Он обещал быть с нами и в счастье и в горе".

Дмитрий молчал. Его рациональный ум отвергал эти слова, но что-то внутри начинало сомневаться.

Перед отъездом Валентина Сергеевна протянула ему маленькую бумажную иконку. "Возьми. Святой Николай. Пусть хранит тебя в пути".

Он хотел отказаться, но увидел в её глазах нечто, не позволяющее возражать. Сунул иконку в карман кителя.

Обратная дорога в Ленинград показалась ему вечностью. Снег хлестал в окна вагона, а в ушах по-прежнему стоял тот проклятый гул. Он достал иконку – простую бумажку с изображением старца в архиерейском облачении. "Глупость", – пробормотал он, но убрать обратно в карман не посмел.

Жизнь в Ленинграде вошла в свою колею. Работа в штабе, бумаги, совещания. Но внутренний покой не возвращался. По ночам он продолжал просыпаться в холодном поту, слыша взрывы и крики. Алкоголь помогал ненадолго, но утром становилось только хуже.

Как-то раз, бродя по городу, он оказался у Владимирского собора. Храм, недавно возвращённый церкви, был полон людей. Дмитрий зашёл внутрь – сначала из любопытства, потом остался, поражённый. Он никогда не видел ничего подобного: золото икон, мерцание свечей, пение хора, сливающееся в единую гармонию. И люди – разные, от старушек в платочках до молодых парней, – все стояли с каким-то особым, сосредоточенным выражением лиц.

Он подошёл к свечному ящику. Пожилая женщина с добрыми глазами посмотрела на него: "Вам о здравии или об упокоении?"

Дмитрий растерялся. "Об... упокоении", – выдавил он, вспомнив Игоря.

Поставив свечу, он долго стоял, глядя на огонёк, трепетно колеблющийся в потоке воздуха. И вдруг случилось необъяснимое – гул в ушах прекратился. Впервые за многие месяцы в его голове воцарилась полная тишина. Это длилось всего несколько секунд, но ощущение было таким ярким, что у него перехватило дыхание.

Следующие дни он проводил, бесцельно бродя по городу. Всё казалось ему серым и безжизненным. Однажды вечером, возвращаясь домой, он стал свидетелем аварии – машина сбила подростка. Народ собрался вокруг, кто-то вызывал скорую. Дмитрий, действуя на автомате, подошёл ближе. Мальчик лежал без движения, из разбитой головы текла кровь.

И тут он увидел нечто, что врезалось ему в память. Пожилая женщина, проходившая мимо, остановилась, перекрестила пострадавшего и тихо, но чётко произнесла: "Господи, помилуй".

Эти слова отозвались в Дмитрии чем-то глубинным, первобытным. Он вспомнил Валентину Сергеевну, её ночную молитву, тихий голос, полный веры и смирения. Вспомнил то странное ощущение мира в её доме, так контрастирующее с адом, бушевавшим в его душе.

В ту ночь он не спал. Ворочался с боку на бок, в голове проносились обрывки мыслей, воспоминаний. Под утро он встал, подошёл к окну. Город просыпался, зажигались первые огни. И вдруг его осенило – та тишина, что он ощутил в храме, была не случайностью. Это был ответ. Ответ на вопрос, который он даже не успел задать.

Он снова пришёл во Владимирский собор. На этот раз – осознанно. Служба только начиналась. Он стоял в стороне, наблюдая, слушая непонятные ему слова молитв. И снова – тот же странный покой, то же ощущение, что он прикоснулся к чему-то бесконечно большему, чем он сам.

После службы он подошёл к священнику – немолодому уже человеку с умными, добрыми глазами.

"Батюшка, я... не знаю, с чего начать", – растерянно сказал Дмитрий.

"Начните с самого главного", – мягко ответил священник.

И Дмитрий рассказал. Всё. Афганистан, гибель подчинённых, своё обещание, поездку в Смоленск, гул в ушах, который не прекращался месяцами. Рассказал о тишине, наступившей в храме.

Священник слушал внимательно, не перебивая. Когда Дмитрий закончил, он кивнул.

"Вы прошли через тяжелейшие испытания, – сказал он. – Война калечит не только тела, но и души. Но Господь всегда даёт возможность исцеления".

"Но как можно верить после всего, что я видел?" – горько спросил Дмитрий.

"Вера – это не ответ на все вопросы, – ответил священник. – Это сила, помогающая жить с вопросами, на которые нет ответов".

Он дал Дмитрию несколько маленьких книжечек – Евангелие, молитвослов. "Почитайте. Не торопитесь. Задавайте вопросы. Бог ведёт каждого своей дорогой".

Дмитрий ушёл из храма с странным чувством – смесью надежды и страха. Всю следующую неделю он читал. Сначала из любопытства, потом – с возрастающим интересом. Слова Христа о любви, прощении, милосердии поражали его своей простотой и глубиной. Это была совершенно иная система координат, нежели та, в которой он жил до сих пор.

Он начал ходить в храм регулярно. Стоял в стороне, слушал, наблюдал. Постепенно непонятные обряды начали наполняться для него смыслом. Он узнал о Таинствах, о исповеди, о Причастии.

И вот настал день, когда он понял – готов. Стоя на коленях в полумраке храма, он впервые в жизни обратился к Богу. Своими словами, просто и искренне.

"Господи, если Ты есть... помоги. Я больше не могу один".

И снова – та самая тишина. Тот самый покой. Но на этот раз он не прошёл через несколько секунд. Он остался.

На исповеди он плакал, как ребёнок. Каялся в том, о чём не говорил никогда никому. В смерти подчинённых, в своих сомнениях, в гневе и отчаянии. Священник выслушал его и тихо произнёс слова разрешительной молитвы.

Когда Дмитрий причастился впервые, он ощутил нечто совершенно новое – чувство единства, принадлежности к чему-то вечному и неизменному. Это было сильнее любого боевого братства, глубже любой человеческой привязанности.

Выйдя из храма, он посмотрел на мир другими глазами. Тот же Ленинград, те же люди, но всё казалось иным – более ярким, более живым. Гул в ушах исчез. Навсегда.

Он снова поехал в Смоленск. Валентина Сергеевна встретила его с той же сдержанной радостью. Когда он рассказал ей о своём пути к вере, она улыбнулась – впервые за всё время их знакомства.

"Я знала, что Господь не оставит тебя", – просто сказала она.

Теперь Дмитрий понимал – его обещание погибшему лейтенанту было не просто долгом чести. Это был тот самый мост, о котором говорила Валентина Сергеевна. Мост между его старым, разрушенным миром и новым – полным веры и надежды.

Он стоял на перроне смоленского вокзала, глядя на уходящий поезд, и думал о странных путях Господних. Ветеран-атеист, прошедший ад войны, нашёл Бога благодаря обещанию, данному умирающему солдату. И в этом не было случайности. Это был Промысел.

Дмитрий перекрестился – медленно, почти неумело, но с глубокой верой в сердце. И впервые за долгие годы ощутил полный, ничем не омрачённый мир.

Показать полностью 1
Отличная работа, все прочитано!