СССР:Рождённые и Наследники

Принятие Конституции ССССРРН
С радостью сообщаем, что для упрощения организации работы сообщества и укрепления наших принципов мы приступаем к созданию Конституции сообщества СССР: Рождённые и Наследники. Она станет руководящим документом, закрепляющим наши цели, задачи и ценности. Конституция будет разработана совместными усилиями участников сообщества, отражая идеалы прогрессивного социализма, социальной справедливости и коллективной ответственности.

Призываем всех товарищей активно участвовать в этой работе, делясь своими идеями, мнениями и предложениями. В единстве — наша сила! Вместе мы сможем не только сохранить память о прошлом, но и заложить фундамент для справедливого и светлого будущего.

Да здравствует ССССРРН — наше общее дело и наша общая гордость!

Конституция:

Преамбула Конституции сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Мы, участники сообщества СССР: Рождённые и Наследники, объединённые общей историей, культурой и судьбой, преисполненные стремлением к справедливости, равенству и прогрессу,
— признавая необходимость изучения и осмысления величайших достижений Советского Союза,
— учитывая уроки прошлого и ошибки, которых мы обязаны избежать в будущем,
— утверждая важность социалистических ценностей и идей Тэшизма,
— чтя память наших предков, оставивших нам наследие труда, героизма и стремления к лучшей жизни,
— стремясь к построению общества, основанного на братстве, равноправии и социальной ответственности,
— вдохновляясь великими достижениями науки, культуры и народного единства, которые были реализованы под знаменем Советского Союза,
— сознавая нашу ответственность перед нынешним и будущими поколениями,
принимаем настоящую Конституцию сообщества СССР: Рождённые и Наследники как основу нашей деятельности и как выражение наших общих идеалов и целей.

Пусть наши усилия послужат светлым примером единства и прогресса, объединяя память о прошлом с устремлениями к будущему!

Раздел I. Основы деятельности сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Статья 1. Принципы деятельности сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники (далее — Сообщество) основывает свою деятельность на принципах честности, уважения к истине, свободы слова, равенства и объективного подхода к историческим фактам.

2. Главной задачей Сообщества является объединение участников на основе общих идеалов прогрессивного социализма, продвижения культуры, науки и социальной справедливости.

Статья 2. Свобода слова и право на высказывание мнения

1. Каждый участник Сообщества имеет право свободно выражать свои взгляды и убеждения, если они не противоречат законам и правилам Сообщества.

2. Критика, в том числе по отношению к историческим событиям и деятелям, приветствуется, но должна основываться на фактах и быть свободной от злобы, необоснованных обвинений и предвзятости.

3. Запрещается искажение истории Советского Союза. Любая точка зрения, не подкреплённая достоверными источниками, может быть отклонена.

Статья 3. Недопустимое поведение

1. В Сообществе недопустимо:
   а) нарушение правил площадок, на которых действует Сообщество;
   б) оскорбления других участников или использование неуважительных выражений в адрес Советского Союза и его достижений;
   в) создание провокационных материалов, направленных на разжигание конфликтов или подрыв доверия к идеям Сообщества;
   г) любые действия, препятствующие конструктивному общению.

2. Участники обязаны соблюдать нормы уважительного поведения, вести дискуссии в конструктивном и доброжелательном ключе.

Статья 4. Честность и достоверность

1. Сообщество обязуется представлять исключительно достоверные данные и проверенные факты, которые соответствуют реальной исторической и общественной действительности.

2. Распространение ложной или недостоверной информации строго запрещено.

Статья 5. Защита прав участников

1. Все участники Сообщества равны в своих правах и обязанностях.

2. Каждый имеет право на справедливое рассмотрение своих вопросов и предложений.

3. Сообщество защищает право каждого на участие в дискуссиях без страха преследования или дискриминации.

Статья 6. Ответственность участников

1. За нарушение правил и принципов Сообщества участники могут быть привлечены к ответственности, установленной законами Сообщества.

2. Меры ответственности включают предупреждения, временные ограничения на участие в Сообществе и, в крайних случаях, исключение из числа участников.

Статья 7. Цели и задачи

1. Сообщество стремится к продвижению идей честности, социальной справедливости, исторической правды и прогресса.

2. В рамках своей деятельности Сообщество содействует образованию, обмену мнениями и развитию уважительного диалога.

Статья 8. Идеалы свободы и равенства

1. Сообщество придерживается идеалов свободы и равенства, вдохновляясь подвигами великих революционеров, боровшихся за справедливость и права.

2. Все участники Сообщества равны вне зависимости от их возраста, национальности, вероисповедания, пола, политических взглядов или иных признаков.

3. Любая форма дискриминации или унижения достоинства запрещена и будет рассматриваться как нарушение принципов Сообщества.

Статья 9. Уважение к историческим революционным идеям

1. Сообщество отдает дань уважения революционерам прошлого, которые своими действиями прокладывали путь к справедливому обществу.

2. Мы стремимся развивать и адаптировать их идеи к современности, сохраняя верность основным принципам свободы, равенства и братства.

3. Участники Сообщества обязаны уважать вклад, сделанный революционерами в борьбе за народное благополучие, и не допускать их очернения.

Статья 10. Роль главы Сообщества

1. Глава Сообщества является представителем и защитником интересов его участников, а также основным гарантом соблюдения Конституции.

2. Глава Сообщества наделён полномочиями для обеспечения стабильности, справедливости и гармонии в Сообществе, действуя исключительно на благо всех его членов.

3. Полномочия главы включают:
   а) координацию деятельности Сообщества;
   б) разрешение спорных вопросов и конфликтов в рамках установленных правил;
   в) представление Сообщества на внешних площадках и в публичных дискуссиях.

Статья 11. Процедура смены главы Сообщества

1. Глава Сообщества может быть смещён с должности только по итогам референдума, который организуется в случае:
   а) выражения недоверия значительной частью участников;
   б) наличия весомых оснований, указывающих на нарушение главой принципов Конституции.

2. Для инициирования референдума необходимо не менее 95% подписей участников Сообщества. (Должно быть доказано, что подписи были принадлежать участникам Сообщества, а не иным лицам)

3. Решение о смене главы считается принятым, если за него проголосовало более 50% участников, принявших участие в референдуме.

4. В случае смены главы Сообщество обязуется провести выборы нового главы в течение месяца с момента принятия решения.

Статья 12. Приверженность справедливому управлению

1. Любое решение, принимаемое главой Сообщества, должно соответствовать принципам равенства, свободы слова и социальной справедливости.

2. Глава несёт ответственность перед участниками за свои действия и обязуется отчитываться о результатах своей деятельности.

Статья 13. Светский характер Сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники является светским объединением, которое не поддерживает и не пропагандирует какую-либо религию.

2. Все участники Сообщества обязаны соблюдать принцип нейтралитета в вопросах религиозных убеждений и не должны навязывать свои религиозные взгляды другим.

3. Принцип светскости означает, что деятельность Сообщества направлена исключительно на продвижение идей прогрессивного социализма и гуманизма, не связываясь с религиозными учениями или практиками.

Статья 14. Запрещённость распространения религиозных идей

1. В рамках Сообщества недопустимо пропагандировать, распространять или навязывать религиозные учения, догматы или ритуалы.

2. Все формы религиозной агитации, включая использование Сообщества как платформы для проповеди, считаются нарушением правил и будут пресекаться.

3. Участникам запрещается использовать платформу Сообщества для создания и распространения религиозных материалов, книг, символов или иных предметов, которые могут быть восприняты как попытка внедрения религиозных идей.

Статья 15. Уважение к личным убеждениям

1. Каждый участник Сообщества имеет право на свободу выбора своих личных убеждений, в том числе религиозных, при условии, что эти убеждения не нарушают принципы светскости Сообщества.

2. Личные религиозные убеждения не должны влиять на взаимодействие участников или препятствовать конструктивному диалогу в рамках Сообщества.

3. В случае возникновения конфликтов на религиозной почве, участники обязаны разрешать их в духе уважения к правам и свободам других людей.

Статья 16. Ответственность за нарушение принципа светскости

1. Нарушение принципа светскости, включая распространение религиозных идей или символов, влечёт за собой дисциплинарные меры, вплоть до исключения из Сообщества.

2. В случае распространения религиозной агитации, участник будет предупреждён, а при повторном нарушении — удалён из Сообщества.

Статья 17. Духовное единство на основе светских ценностей

1. Сообщество стремится к единству на основе общих светских ценностей: равенства, социальной справедливости, братства, научного прогресса и уважения к правам.

2. Все участники должны работать над созданием атмосферы взаимного уважения, где различия в личных взглядах не становятся преградой для конструктивного и продуктивного взаимодействия.

Статья 18. Описание флага Сообщества

1. Флаг Сообщества СССР: Рождённые и Наследники (ССССРРН) состоит из красного фона, серпа и молота, вокруг которого находятся 15 звёзд, концы которых направлены к центру, а также трёх равновеликих полос: белой, чёрной и синей. Каждая из этих полос символизирует важные аспекты нашей идеологии.

   • Красный фон символизирует революционный дух и борьбу за свободу и справедливость. Это цвет социализма и коммунизма, который напоминает о великих победах трудящихся и борьбе за права рабочего класса.

   • Белая полоса олицетворяет чистоту наших идеалов и стремление к моральному совершенству. Белый цвет напоминает нам о необходимости очищения от предвзятости, лжи и коррупции.

   • Чёрная полоса символизирует силу и светскость. Чёрный цвет обозначает наши устремления к стабильности и равенству, а также подчеркивает важность светского, а не религиозного характера нашего Сообщества.

   • Синяя полоса представляет мир и гармонию, стремление к сотрудничеству всех народов на основе равенства, справедливости и братства.

2. Звёзды вокруг серпа и молота (всего 15 звёзд) символизируют 15 основополагающих республик, которые составляли величие Советского Союза. Каждая звезда отражает важность этих республик в нашем объединении и служит напоминанием о их единстве в борьбе за социализм.

3. Серп и молот на флаге являются символом трудовой революции и объединения рабочего класса и крестьянства в борьбе за построение социалистического общества. Этот символ отражает непреложные ценности трудовой этики и ответственности.

Статья 19. Уважение к флагу Сообщества

1. Все участники Сообщества обязаны относиться с уважением к флагу Сообщества. Он является символом нашей борьбы за равенство, справедливость и братство. Пренебрежительное отношение или неуважительные действия по отношению к флагу недопустимы и могут повлечь за собой дисциплинарные меры.

2. В случае публичных мероприятий или представлений, флаг должен быть размещён на видном месте, соблюдая правила приличия и уважения к его значению. Он не может быть использован в целях, противоречащих нашим идеалам, а также в коммерческих целях без согласования с администрацией Сообщества.

Статья 20. Герб Сообщества

1. На данный момент Сообщество не предусматривает отдельного герба. Вместо этого, участникам разрешается использовать изображения, содержащие 15 звёзд вокруг серпа и молота, как элементы символики флага. Это сохранит целостность и идеологическую чистоту символов, утвержденных на флаге.

2. Любое использование символики должно быть в рамках этических норм Сообщества, и не должно искажать смысл, который был заложен в флаге и его элементах.

Статья 21. Запрещённые действия с флагом и символикой

1. Запрещается использовать флаг или символику в любом контексте, который может быть воспринят как оскорбление, насмешка или искажение наших идеалов и принципов. Противоправное использование символики, которое противоречит уставу Сообщества, будет пресекаться.

2. Все участники обязаны соблюдать установленные нормы уважения и бережного отношения к символике, чтобы поддерживать гармонию и единство в рамках Сообщества.

Статья 22. Принятие Конституции

1. Конституция Сообщества вступает в силу с момента её официального принятия. Все положения Конституции обязательны для исполнения всеми членами Сообщества, включая руководство, организационные структуры и всех участников.

2. Все изменения и дополнения к Конституции могут быть внесены только в соответствии с установленными процедурами, определёнными в настоящем документе. Внесение изменений возможно только через процедуру референдума или принятие решения на основе народного обсуждения.

Статья 23. Вступление в силу Конституции

1. Настоящая Конституция вступает в силу с момента её подписания и официального опубликования. Все органы власти и администрации Сообщества обязаны привести свои действия и решения в соответствие с положениями этой Конституции.

2. Все законы, акты и постановления, принятые до вступления Конституции в силу, остаются в силе, если они не противоречат положениям этой Конституции.

Статья 24. Окончательные положения

1. Настоящая Конституция является основным законом, который регулирует деятельность Сообщества и его членов. Все участники Сообщества обязаны действовать в рамках установленных норм и ценностей.

2. В случае возникновения противоречий между положениями Конституции и внутренними актами Сообщества, приоритет имеет эта Конституция.

Дата принятия Конституции

Настоящая Конституция была принята 10 декабря 2024 года Ашхадтейсом Деффетхазрашидом Алькувейти — главой Сообщества.

В день отправки, курсантов освобождали от нарядов, и оставляли после развода в казарме – готовиться к дороге. Многие пользовались этим, чтобы пошарить в чужих тумбочках. Хотя, что там можно было найти – мыло в мыльнице, зубную пасту, бритвенные лезвия? Впрочем, воровали и это. Воровство так сильно развилось (вообще-то его и в обычное время хватало), что приходилось все мало–мальски ценное носить с собой в карманах: и мыло в мыльнице, и зубную пасту, и бритвенный станок. Все ходили с оттопыренными карманами, а сержанты уже не обращали внимания на это вопиющее нарушение формы одежды.  

По ночам начали тащить даже обмундирование, поэтому мы стали класть его под матрац, на котором спали.  

В соседнем взводе у меня был друг – не друг, ну, знакомый один курсант, с которым мы обменивались приветствиями при встрече, такие приятельские, что ли отношения, и он мне казался приятным парнишкой, может внешность у него такая была – располагающая к себе, не знаю.  

Он попросил дать ему часы в караул. У меня имелись наручные часы, и в 1985 году в Советской Армии они имели некоторую цену.  

На следующий день он часы не вернул, я стал искать его, оказалось – уехал на новое место службы. То есть, он меня обманул насчет караула, он просто хотел завладеть моими часами. 

Перед отправкой в Германию, мне выдали юфтевый ремень и юфтевые сапоги. Это было шикарно! До этого я ходил в кирзачах и подпоясывался ремнем из слоящейся пленки. И кирзачи были говно, и ремень. Вот я думаю так: если хочешь отправить человека воевать или на возможность войны, так дай ему нормальную кожаную обувь и хороший ремень, дай ему теплую куртку, дай ему нормально выспаться, и хорошо его накорми. Но в советской армии, видимо была другая концепция и иной взгляд на этот вопрос, потому что все делалось строго наоборот.  

А юфтевые сапоги и ремни нам выдали не потому, что это была такая забота о нас, а потому что мы выдвигались на передовые позиции фронта между СССР и проклятым Западом и нас бы могли сфотографировать, например, вражеские западные журналисты и мы могли бы на этих гипотетических снимках выглядеть не слишком презентабельно в кирзачах. То есть, наша задача была — показать, что на нас такая же форма российских солдат, что и во всем остальном СССР, бойся супостат! Мы все тута в юфтевых, не токмо в ГДР. Мы богаты и сильны, в кожной избе на столе щи с говядиной. 

Выданные мне великолепные юфтевые сапоги оказались малы на размер, я стал просить старшину выдать мне сапоги бОльшего размера, но он равнодушно ответил, что на складе большего размера нет.  

Собрали группу человек из десяти тех, кто едет в Германию, дали каждому сухой паек – 2 банки мясо–растительных консервов и банку мясных, из расчета на одни сутки пути. Еще дали буханку хлеба на всех. Назначили сопровождающим незнакомого офицера из другой роты, и рано утром мы отправились в Москву.  

В Москве офицер отвез нас в аэропорт, сейчас уже не вспомню в который, в аэропорту был отгорожен скамейками участок внутри зала ожидания, там кучей громоздились солдатские вещмешки и спали на полу солдаты. Больше я этого офицера не видел никогда, он нас завел нас в эту охраняемую зону и свалил куда–то по своим делам. 

Стояла нелетная погода, рейсы отменяли, мы просидели в зале ожидания трое суток. Хуже всего было то, что жрать было нечего. Сухой паек я съел еще в первый день, хлеба этого, который «на всех» я вообще не увидел, в общем, голодал. Солдат из этого огороженного зала не выпускали, но я уже был теперь сержант, а сержантам позволялось выходить в аэропорт. У меня с собой было совсем немного денег – меньше рубля мелочью. Я на эту мелочь купил в буфете пару раз булочки какие–то, а потом осталось только 15 копеек, и я решил на них позвонить домой по автомату междугородней связи, хотя был сильный соблазн и эти 15 копеек истратить на еду. 

Позвонил домой, сообщил, где я и что. Разговаривал я с мамой, и не мог тогда представить, что это наш с ней последний разговор в жизни. И он был совсем короткий, не помню, сколько тогда 15 копеек давали времени разговора, минуты 2–3, кажется. Пообещал сразу же написать, когда прибуду на постоянное место службы. 

И вот кончилась мелочь, я бродил по аэропорту, проходя мимо буфета видел недоеденный хлеб на тарелках, какие–то коржики, хотелось подойти и, незаметно взять, но я преодолевал соблазн.

В туалете подошел к молодому пареньку, грозно нахмурил брови и в угрожающем тоне попросил мелочи. Парнишка оказался с другом, они пролепетал что–то, типа "нету мелочи" и улепетнули.  

Почему в подобной ситуации грабеж показался более приемлемым для моей совести, чем воровство с тарелки? Парадокс советского воспитания? 

Там было довольно много солдат только что призванных, я хотел было их пощипать, по поводу домашних пирожков, но оказалось, они уже больше недели путешествуют по пересылкам и сами голодают. Тогда, я стал ходить между ними, и выспрашивать – нет ли кого, кому выдали сапоги слишком большого размера? Это похоже на чудо, но мне удалось отыскать такого человека. Мы с ним обменялись сапогами и каждому из нас они стали впору.  

А я уже натер мозоли, хотя до тех пор думал, что после тех мозолей которые набил себе кирзачами в учебке, мне уже ничего не страшно. У меня вся подошва стала к тому времени как пластмассовая я иногда по ней щелкал ногтем и звук был такой, как будто по школьному пеналу для карандашей. 

В Москве вьюжило, а в Германии еще даже листья не все пожелтели на деревьях. На военном аэродроме, нам навстречу попалась колонна дембелей улетающих в Союз. Они приветствовали нас дружным гоготом, свистом, криками "Духи, вешайтесь! ", в нашу колонну полетели ремни. 

Пересылку в Франкфурте–на–Одере я помню смутно, мы там прошли весьма поверхностный медицинский осмотр, кажется, искали, в основном, кожные болезни, вроде чесотки, и не без успеха.  

Во время осмотра, я с некоторым удивлением обнаружил, что за 4 месяца службы в Советской Армии похудел на 20 килограмм (я пришел по спецпризыву в июне). Весил 80 кг при росте 1. 82, а стал весить 60. Кормили в учебке паршиво. А организация кормежки была еще хуже, не раз и не два бывало такое, что ты выходил их столовой не съев вообще ни единой крошки. Или могло случиться так, что вбежав в столовую (да, в столовую нас не вводили а загоняли бегом, да еще и не по одному разу, повторяя этот забег снова и снова, под предлогом того, что мы вбегаем через двери недостаточно быстро) мы видели на столах соседнего подразделения нетронутые чай и куски белого хлеба намазанного сливочного масла. Это сержанты мордовали взвод за какую–то провинность, наверное командовали "встать! — сесть! " пока время завтрака не заканчивалось. 

Можете себе представить мотивацию человека теряющего в месяц по семь кг живого веса, по отношению к бутерброду с маслом? 

Тогда я пришел к выводу, что нам нарочно не дают возможности нормально питаться (наряду с прочими видами угнетения, в первую очередь, с помощью физических нагрузок, пытки недосыпом, моральным давлением) чтобы зачморить до полного безразличия к своей судьбе, сломать волю. На это можно сказать, что из нас готовили бойцов, солдат, убийц. Такой точке зрения противоречит, тот факт, что нас очень плохо учили обращаться со своим вооружением, и по нашей воинской специальности. Я имел очень приблизительное понимание, в этом вопросе, хотя получил запись в военном билете о специальности командира машины по дезактивации техники. Нет, нас просто превращали в послушных запуганных забитых рабов, которые выполнят то, что им скажет начальник. Это и было целью, ничего другого.  

Весь день мы проторчали на пересылке во Франкфурте–на–Одере, а ночью нас погнали к железнодорожному вокзалу. Выстроили в колонну по шесть, получилась весьма внушительная толпа народу. На каждом солдате была шинель в скатке, вещмешок. Во главе колоны поставили бронетранспортер. Он ехал со средней скоростью пешехода, но колонна растянулась, наверное, на пару километров, и в какие–то моменты приходилось бежать, чтобы не отстать. 

Со всех сторон нас подгоняли солдаты ВАИ, одетые немного странно – в черные кожаные костюмы (штаны и куртка), и белые портупеи.  

А на портупеях еще мигала светомузыка, но только без музыки, просто лампочки мигали синхронно, видно у них батарейки были где–то подцеплены к портупее. Они пинали бегущих солдат ногами и полосатыми жезлами по спинам и задницам и кричали (почему–то по–немецки): «Шнель, Шнель!!! »  

Один солдат споткнулся, упал, покатилась скатка, котелок, другие скачут через него, он ползает под ногами бегущих, собирая свое барахло.  

А декорацией – спящий немецкий город, черепичные крыши, брусчатка. 

Ни в одном окне не горел свет. Пока я бежал в толпе, я несколько раз поднимал голову, пытаясь увидеть свет хотя бы в одном окне. Тогда подумал, что немцев так запугали, что они бояться ночью даже свет зажечь, лежат под одеялом, трясясь от страха, пока там на улице грохочут сапоги этих восточных варваров.  

Сейчас, по прошествии тридцати с лишним лет я думаю иначе: немцам просто были до фонаря все эти русские побегушки, а спать они ложились по часам (не как у нас), поэтому и не светились окна. 

Пригнали нас к поезду, и тут я понял, что сейчас будет сложный момент, потому как поезд оказался маленьким (узкая колея к тому же), а народищу была хренова туча.  

Но вышло так, что всех сержантов — выпускников учебок, собрали в отдельную колонну и эту колонну направили к вагонам в самую первую очередь, и я, конечно, тоже был в этой колонне. Я забежал в вагон, и сразу занял место на нарах. Нары эти были во всю ширину вагона, имелся только небольшой проход от двери. Начал набиваться народ в вагон, сначала заполнили нары, потом новоприбывшие стали садиться на нары в ногах у тех, кто занял место раньше, потом уже полезли под нары. В общем, ехали в ужасной давке, примерно какая бывала в советских автобусах в часы пик, просто пластами лежали друг на друге. Во время сна мы постоянно отлеживали друг другу то руки, то ноги, постоянно просыпались из–за этого, пытались менять положение. 

И это, сука, происходило во второй половине 20 века, в армии страны, которая считала себя вправе учить другие страны, как надо правильно жить. 

Ночью я проснулся от того, что солдаты железнодорожники грабили моих спутников, у одного отобрали часы, но искали в основном деньги. Меня это никак не коснулось, у меня уже теперь не было ни денег, ни часов.  

Утром приехали куда–то, вывалились на перрон. На перроне один тщедушного вида парнишка кавказской национальности, вдруг сорвал с себя ремень начал крутить над головой и кричать на железнодорожных солдат, что они крысы, что пусть попробуют сунуться к нему. Железнодорожные солдаты противно щерились, гы–гыкали, но подойти к кавказцу не решились.  

Нескольких человек (в том числе и меня) отделили от основной группы и отвели в какой–то спортзал с матами, канатами и шведской стенкой. К нам вышел толстомордый офицер и объявил, что мы давали присягу в том, что обязуемся стойко переносить тяготы и лишения военной службы, ну так вот, как раз нам и представится случай исполнить это свое обещание, потому что нам придется пол-дня провести а этом неотапливаемом помещении. Было очень холодно, я пытался укрываться матами, но они не сильно грели, кто–то пробовал делать упражнения на шведской стенке, чтобы согреться. 

Вот не помню точно, кормили нас где–то на всем протяжении пути или я поел только в части? Мне, все–таки кажется, что только в части. Я, даже помню, что это была жаренная рыба, когда я ее ел, я полностью отключился от окружающего мира, жрал как животное, просто даже выключился, ничего не имело для меня значения в этот момент, кроме жратвы. Это — один из уроков службы в армии — понять какая тонкая граница отделяет тебя от зверя. 

Я зашел в умывалку, там было мыло, и стал мыть голову холодной водой из крана. Я не мылся и не менял белье уже около месяца, с головы вода текла просто черная, я, наверное, все это время ходил чумазый и вонючий как бомж. 

В армии я впервые понял, что собой представляет собой советское государство, и как оно относится к своим гражданам. Офицеры к солдатам обращались с подчеркнутым пренебрежением (мне даже показалось, что многие из них даже бравировали своим скотским отношением к подчиненным). Считалось нормальным оставлять военнослужащих сутками без еды, заставлять их спать на заплеваном холодном полу, держать в неотапливаемых помещениях, покушаться на их мизерную зарплату, оскорблять и унижать солдат. Рукоприкладство по отношению к солдату, тоже не было каким–то из ряда вон выходящим событием. Кроме того, для меня было очевидно, что офицеры негласно поощряют "дедовщину" — неуставные отношения, этим они снимали с себя заметную часть работы по поддержанию "порядка" в казарме. Дедовщина была не исключением, а правилом. Во всех частях где мне приходилось служить, офицеров называли не иначе как "шакалы". Солдат был полностью во власти своего воинского начальства, жаловаться было бессмысленно и некому. Широко применялись коллективные наказания, когда за ошибку или нерадивость одного, наказывали всех, хотя это было запрещено уставом. 

Все эти впечатления вылились у меня впоследствии в стойкое неприятие советской системы и привели в эмиграцию, в конечном счете.