Вопросы, задаваемые жизнью
В нашей стране происходит любопытное явление. Общество, ещё недавно считавшее себя атеистическим, в дни больших церковных праздников — Рождества, Пасхи, Троицы — массово устремляется в храмы. К соборам подъезжают дорогие автомобили, их владельцы жертвуют миллионы на строительство и реставрацию церквей. Что движет этими жёсткими, прагматичными, часто циничными людьми? Что заставляет обычных граждан хотя бы раз в год переступать порог храма, ставить свечи, креститься, подавать милостыню?
Всех их, от олигарха до пенсионера, сознательно или подсознательно мучает один и тот же вопрос: простил ли Бог мои грехи? Даже после десятилетий атеизма в каждом человеке остаётся искра страха Божьего. Чтобы «на всякий случай» успокоить совесть, люди пытаются «задобрить» Бога добрыми делами: кто-то переводит огромные суммы на храм, кто-то просто ставит свечку и жертвует сто рублей. Сделав это, человек уходит умиротворённым, с чувством выполненного долга. Но проходит день, неделя, месяц — и тревога возвращается. Потому что в глубине души он понимает: внешние дела не снимают внутреннюю тяжесть.
Точно так же поступали люди и столетия назад. И именно неудовлетворённость внешними обрядами стала одной из главных причин Великой Реформации.
Что говорит Бог о прощении грехов? Откроем Писание.
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
«И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:13-14).
«А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24-25).
«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1 Ин. 2:1).
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
До IV века церковь следовала этим ясным словам. Но в 323 году, когда Константин сделал христианство государственной религией, всё изменилось. Пресвитеры из служителей превратились в господ, получили земли, власть и богатство. Чтобы удержать духовный контроль над людьми, нужно было лишить их прямого доступа к Христу. Так появились два главных инструмента: индульгенции и обязательная исповедь перед священником.
Индульгенции (от лат. indulgentia — милость) — папские грамоты, отпущение грехов (прошлых, настоящих и даже будущих) за деньги или заслуги перед церковью. Официально объяснялось, что церковь якобы распоряжается «сокровищницей добрых дел» Христа, Марии и святых и может «покрывать» ими грехи людей (Христианство: Словарь под ред. Л.Н. Митрохина. М., 1994, с. 162-163). Сначала индульгенции давали за покаяние и дела, потом просто продавали. Епископы брали право их распространения в аренду за ежегодный взнос (Брокгауз, Ефрон. Малый энциклопедический словарь. Т. 2, с. 1844).
Библия же говорит прямо противоположное: праведник своей праведностью спасает только себя (Иез. 14:20); спасение и прощение — даром, по благодати, без денег (Ис. 55:1; Откр. 22:17; Рим. 3:24; Откр. 21:6-7).
Исповедь перед священником стала обязательной с 1215 года под страхом смерти (введена раньше, в 508 году). Без неё человек лишался прощения и спасения. Непокорных отлучали, проклинали, объявляли вне закона. Целые страны подвергались интердикту: закрывались храмы, прекращались таинства, умерших хоронили без отпевания.
Извращение характера Бога: Он стал выглядеть корыстным и жестоким.
Отвержение Христа как единственного Ходатая.
Отсутствие необходимости внутреннего изменения: заплатил — и греши дальше.
Самообман: человек успокаивал совесть обрядами, но оставался в грехе.
Злоупотребления духовенства: тайна исповеди — орудие шантажа, проклятия — средство наживы.
Дискредитация церкви: вместо источника живой воды она стала символом алчности и лицемерия.
Сегодня мы пьём то же вавилонское вино, если считаем, что пожертвование на храм «покроет» наши грехи, — это современная индульгенция. Если думаем, что поставленная свеча или посещение службы на Пасху «зачтётся» нам, несмотря на всю остальную жизнь, — это тот же самообман. Если идём на исповедь к человеку, ставя его выше Христа, — мы повторяем ошибку средневековья.
Бог простил грехи раз и навсегда на Голгофе. Чтобы получить это прощение, нужно только одно: прийти к Нему лично, через Иисуса Христа, покаяться и просить очистить сердце. Никакой священник, никакие деньги, никакие свечи этого сделать не могут. «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23), и «нет праведного ни одного» (Рим. 3:10) — ни среди мирян, ни среди духовенства.
Только Христос — наш Ходатай, только Его кровь очищает нас полностью и навсегда. Всё остальное — вавилонское вино, от которого человек никогда не получит настоящего покоя.
