Продолжаем изучать писанину, Марии Ефремовой и ей подобных, и тут есть большая проблема. А все потому что она пишет несколько предложений, а для того что бы разобраться как все было, приходится изучать целую кучу различных источников информации, и писать простыню текста. В итоге , вместо того что написать одну статью, с разбором всей той ахинеей что она там написала, приходится писать несколько статей, чтобы разобрать одно или два предложения. И по итогу , это уже третья статья с разбором писанины Марии Ефремовой. Итак, в одной своей статейке, Мария разместила белогвардейский пропагандистский плакат и под нем пишет:

"Ярое сопротивление жидобольшевикам оказали казаки. «Казаки всегда стояли на страже интересов русского государства. Уже в декабре 1917 года казаков лишили традиционного статуса. Их земли были конфискованы и переданы переселенцам и местным крестьянам. Опять излюбленный еврейский метод: «разделяй и властвуй». 24 января 1919 года Председатель ВЦИК, секретарь ЦК РКП(б) Я.М. Ройд (Свердлов) подписал секретную директиву Оргбюро ЦК РКП(б): «Учитывая опыт гражданской войны против казачества, признать единственным правильным политическим ходом массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно. Провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской (вернее еврейской — А.П.) властью». Только один председатель Донского ревкома еврей Рейнгольд с февраля до середины марта 1920 года уничтожил более 8 (восемь!) тысяч казаков. Разве это не геноцид русского казачества?» - из книги А. Прохожева «Теневой народ»"

Стоит заметить, что практически во всех своих публикациях, с разоблачением кровавых и ужасных "жидобольшевиков", Мария все время ссылается на эту книгу. И да, если кто не понял, то эта книга об "евреях". Ага повернутая на евреях нацистка Маша, ссылается на повернутого на евреях Прохожаева, который в своей книге нагромоздил аж целую теорию заговора. Всю книгу мы с вами рассматривать не будем, рассмотрим несколько предложений приведённых Машей.

И для начала замечу, что с этой Марией произошел весьма курьезный случай. Дело в том, что незадолго до начала СВО, ей удалось привлечь в свой проект некоторых относительно известных актеров, среди которых внезапно оказался Анатолий Белый. Это Анатолий Белый, мало того что еврей, в добавок ко всему, он стал иностранным агентом и сбежал в Израиль.

После этого случая, на Марию ополчилась её собственная паства, и давай писать ей гневные комментарии, как же так, Маша топит против евреев и иностранных агентов, а у неё в знакомых оказался еврей, да к тому же иностранный агент. В итоге Марии пришлось оправдываться, и писать гневную отповедь, правда оправдание вышло не очень, так среди её знакомых, оказался как минимум еще один иностранный агент, который так же снимался в её фильме. Ну ладно, посмеялись и хватит, переходим к писанине Марии. И как нетрудно заметить, она приведя цитату из книги Прохожаева, решила коснутся темы расказачивания, правда как всегда у неё бывает, получилось не очень, ибо тема расказачивания, изрядно так мифологизирована, вокруг этой темы полным полном вранья.

Ну что же, давайте разбираться, что это за расказачивание такое и с чем его едят. Ну а начнем мы, с расказачивания, которое проводило царское правительство Российской империи, если кто не в курсе, то да, было и такое. В качестве источника информации я буду опираться на статью Юрия Бухарева "Миф о расказачивании", с добавлением текста из других источников.

Корни расказачивания растут значительно глубже, чем из советского времени.
Начало  процесса  можно увидеть в  усмирении Петром 1 восстания казаков под руководством Кондратия Булавина. Тогда  на плавучих виселицах по Дону сплавили 7 тыс. повешенных казаков,  была сожжена  треть казачьих станиц. Более миллиона десятин казачьей земли передали в соседние с Доном губернии.
Именно тогда закончилась  казачье самоуправление. Теперь  Войсковых Атаманов  не могли избирать на Казачьем Круге.  Войсковых Атаманов с 1715 г. стали назначать Императоры России  из лиц, не только  не казачьего рода, а иногда даже не православного вероисповедания.

Без сомнения, наверное, самым известным фактом расказачивания в Российской империи является ликвидация в 1775 году Запорожской Сечи, после ликвидации которой и упразднения Запорожского казачьего войска казаки были предоставлены своей судьбе — бывшим старшинам была дано дворянство, а нижним чинам разрешалось вступить в регулярные гусарские и драгунские полки.

Около 12-ти тысяч запорожцев остались в подданстве Российской империи и вступили в армию, однако, многие не выдержали жесткую дисциплину регулярных армейских частей.

Часть запорожцев сперва ушла в Крымское ханство, а затем на территорию Турции, где осели в дельте Дуная. Султан позволил им основать Задунайскую Сечь (1775—1828 гг.) на условиях предоставления 5-тысячного войска в свою армию.

В частности, процесс расказачивания большой части казачьего сословия происходил при императоре Александре II. Впервые курс на “расказачивание” был взят в ходе реформ 1860-х гг. Был выдвинут лозунг о том, что “роль и задача казачества уже окончены”, поскольку закончилась Кавказская война.

В Петербурге был создан специальный "Особый комитет по пересмотру казачьих законоположений". Как объявлялось, деятельность комитета должна была быть направлена на "повышение благосостояния" и "гражданственности" казаков. Однако, комитет даже не принял к рассмотрению предложения, выработанные к тому времени в Казачьих Войсках. На первом же заседании комитета военный министр Российской империи Дмитрий Алексеевич Милютин отметил, что в случаях противоречий между воинскими традициями казаков и “гражданственностью”, надо отдавать предпочтение последней.

К пропаганде против казачества широко подключилась пресса. В газетах писалось, что в структуры армий “современного” европейского государства не вписывается “архаичное” казачество. В частности, в либеральной газете “Голос” напрямую заявлялось о том, следует ли вообще поднимать вопрос о "благоустройстве" казачества и соответствующих расходах, если спорным является необходимость "самого существования этих Войск", поскольку их "силы" и "боевые качества" "не могут быть совершенны".

Это вызвало волну протестов. Всеобщее расказачивание пришлось отложить. Однако, были расформированы Дунайское и Башкирско-мещерякское Казачьи Войска. Не обошлось и без принудительного “расказачивания”.

От Кубанского Войска был отделен Черноморский край от Новороссийска до Адлера, который стали заселять армянами. Были отделены от Кубанского Войска и земли Ставропольской бригады. 12 казачьих станиц было переведено на положение крестьян. Такая же участь постигла и Адагумский полковой отдел.

От Оренбургского Войска была отделена западная часть Самарско-Оренбургской линии, а казаки тоже переведены в крестьяне.

На Казачьи Войска были распространены общегражданские суды, земства.

Расказачиванию подверглись и все сибирские станичные казаки:

19 апреля 1868 года Калтайские станичные казаки, которые состояли из татар-мусульман, были расказачены и перечислены в сибирские инородцы. Перевод в Сибирское казачье войско запрещался.

17 июня 1868 года станичные казаки Томской губернии были расказачены и перечислены в крестьянское сословие. Но с разрешением на переселение в Сибирское казачье войско.

в 1870-х гг все станичные казаки Туруханского края и Енисейского уезда расказачены и перечислены в крестьяне. Перевод в Казаки Енисейской Губернии запрещался.

в 1876 все станичные казаки Якутской области, в т.ч., казаки Походской станицы расказачены и перечислены в мещане. Перевод в Якутский казачий полк запрещался.

К концу правления Александра II станичные казаки исчезли как класс.

К началу 20 века примерно 40 %  казачества составляли бедняки, 35% средняки  и 25  процентов кулаки.
К этому времени большинство политических партий в России, от социалистов до либералов, стояло за ликвидацию сословного строя в России.

В тех районах казацкого мира, где размер земельного пая казака мало отличался от  крестьянина (Забайкальское, Амурское казачество) стали подниматься идеи отказаться от сохранения казацкого сословия.

О проблемах казачества говорил на заседании первой Государственной думы писатель Ф.Д. Крюков: "...казак, и находясь в казармах, и находясь дома, должен, прежде всего, помнить, что он не человек в общепринятом высоком смысле слова, а нижний чин, только нижний чин, так называемая "серая святая скотина".

И далее: "Казак не имеет права войти в общественное помещение, где хотя бы случайно был офицер; старик казак не может сесть в присутствии офицера, хотя бы очень юного; казак не имеет права продать свою лошадь, не спросясь начальства, хотя бы эта лошадь пришла в совершенную негодность; но зато казак имеет право быть посаженным на несколько дней в кутузку за не вычищенные сапоги или запыленное седло".

Зато казаки имели существенные привилегии, прежде всего по величине земельного пая, по сравнению с простым крестьянином.
В европейской части казацкого мира эта разница были больше, чем в восточных. По этой причине, выступали за расказачивание прежде всего казаки восточной части России, где  двадцатилетняя обязательная служба, с необходимостью приобретать оружие и экипировку не компенсировалась увеличением земляного пая у казака. Например, забайкальские казаки еще в 1901 году подавали петицию правительству, о возвращении их в крестьянское положение.

В области Войска Донского сильно отличались размеры земельного пая между казацкими станицами северной части области, с почти сплошным казацким населением и южной, где казацкое население составляло меньшинство. Казачий земельный надел южных округов был равен в среднем 20-25 десятинам,  а северо-восточных же,  - 2- 4 десятинам.

Таким образом, в северных округах Дона, простые казаки довольствовались наделами в 2—3 раза меньшими по сравнению со средним паем. ( Крестьяне южных областей, переселённые  туда во времена Екатерины, имели наделы менее десятины.)

Именно  размером земельного пая определялась разница отношений казаков севера и юга области Войска Донского к советской власти. Всего, казачье сословие объединяло свыше 1,5 млн. человек, то есть 42,3% всех жителей области.

Стремление же многих казаков  к самоуничтожению казацкого сословия была связано с желанием избавиться от двадцатилетней службы «за свой счёт»,  с дежурствами при правлениях, смотрами, лагерными сборами. А также  стремлением получить право на свободное передвижение, выбор профессии и  избавиться от произвола казацких верхов, доходящего вплоть до отдачи в работники «за долги». 

Воззванием Временного правительства от 3 марта 1917 года  отменялись все сословные,  национальные и вероисповедальные ограничения и привилегии. Было признано  необходимым выделение казачьей земли малоземельным крестьянам.

Видя в казачестве верную опору монархизму, Временное правительство опасалось, что казачество и прежде всего Донское, будет бороться за восстановление в России монархии и поэтому оно приняло курс на растворение казачьей массы пришлым на Дон крестьянским населением.

Смотрите какая интересная штука получается, политику расказачивания, иногда весьма жесткими мерами, проводило царское правительство, потом курс на это же расказачивание взяло временное правительство. Но почему, по этому поводу, не слышно воплей от Марии и ей подобных. Интересно почему? Зато вокруг расказачивания проводимого большевиками, столько шумихи, что аж гул в ушах стоит.

При этом расписывая ужасы расказачивания проводимого большевиками, в ход идет вранье, искажение фактов, манипуляции, откровенный подлог и прочее. Доходит до того, что большевиков обвиняют прямо таки в геноциде, заявляя что большевики уничтожили чуть ли не два миллиона казаков. И откуда были взяты такие цифры, совершенно непонятно. И самое интересное, что расписывая "ужасы" красного террора по отношению к казакам, почему то забывают рассказать, про белый террор, по отношению тех же казаков

Общее количество жертв красновского режима в 1918–1919 гг. ориентировочно исчисляется несколькими десятками тысяч жертв. Согласно данным доцента кафедры истории СССР Ростовского государственного университета Д. С. Бабичева, казака по происхождению, цифры жертв казачества в период правления Краснова на Дону исчисляются в 40 тысяч человек. При этом Д. С. Бабичев ссылался на документы Российского государственного архива социально-политической истории.

Схожая, и даже несколько большая, цифра фигурирует в более поздней советской исторической энциклопедии. Согласно ей, всего за период правления атамана Краснова на Дону расстреляны и повешены 45 тысяч казаков и крестьян. Согласно еще более поздним данным историка Ю. В. Гражданова, при Краснове только в 1918 г. было расстреляно 25 тысяч человек, при этом исследователь использовал иные источники данных. Согласно его данным, «всего за месяц пребывания Краснова на атаманском посту число приговоренных к расстрелу достигло 25 тыс. человек».

Также заметим, что им в это число не были включены расстрелы белыми иногородних и казаков в начале 1919 г., когда, по мнению многих исследователей (например, Л. И. Футорянского), был пик «красновских репрессий». Таким образом, данные последнего исследователя также подтверждали ранее озвученные цифры: порядка 40 тысяч человек. С этими историками согласен известный исследователь белого движения д.и.н. А. В. Смолин, который также упоминает цифру в 45 тысяч жертв. Почему про это не говорит Мария и ей подобные, или это другое? Ну это ладно, давайте те же посмотрим что было дальше после октябрьской революции.

После Октябрьской революции,  с декрета  ВЦИК СНК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов»  по всей стране началась ликвидация сословных перегородок, и прочих рудиментов феодализма. Верхушке казачества это явно не нравилось.

Устами своего идеолога, атамана Краснова, казачество было провозглашено особой национальностью, отличной от русских, и единственным полноправным хозяином на донской земле. Позже атаман Краснов писал, что он противопоставил большевизму и интернационализму — казачий шовинизм и «яркий национализм»  ( Дон и Добровольческая армия.., с. 26).

9 декабря 1917 года большевики, на основе предложений разработанных казацким отделом ВЦИК, объявили декрет:
1. Отменить обязательную военную повинность казаков. 2. Принять на счет государства обмундирование и снаряжение казаков, призванных на воинскую службу 3.Отменить еженедельные дежурства казаков при станичных правлениях, смотры, лагеря, военную подготовку 4. Установить полную свободу перемещения казаков.

Постановление Совнаркома от 9 декабря 1917 года осуществило важнейшие пожелания большинства казачества, по устранению средневековых рудиментов их жизни и явилось главным шагом по ликвидации казачьего сословия.

Поэтому в первые месяцы  после Октябрьской революции ВЦИК и СНК были удовлетворены поведением основной массы казачества. . В обращении 3го Всероссийского Съезда Советов от 16 января 1918 года говорилось « Рабочие и крестьяне верили, что трудовое казачество не пойдет против трудящегося народа и примкнёт к той великой борьбе, которую ведут трудовые массы. Вы оправдали нашу надежду, товарищи, трудовые казаки».
В Ростове-на-Дону большевистская власть была провозглашена 8 ноября 1917года.

Но казацкую верхушку процесс перехода основной казацкой массы на позиции советской власти не устраивал. Генерал Каледин, атаман Войска Донского, поднялся на вооруженную борьбу с революцией в полдень 25 октября, т.е. еще до открытия II Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов и принятия им исторических декретов.

28 октября казаки генерала Краснова, вышли на ближайшие подступы к Петрограду.  Большевики окружили и разоружили казаков. Сам Краснов, под честное слово не воевать с большевиками, был отпущен на свободу и уехал на Дон, где, нарушив слово, продолжал войну.

15 декабря 1917 года, после ожесточённых боёв, войска генерала Каледина выбили большевиков из Ростова, а затем из Таганрога, и повели наступление на Донбасс.

Но Отряды «Красной гвардии» Сиверса и Саблина в январе 1918 оттеснили части Каледина  из Донбасса в северные части Донской области.  Это стало возможным потому, что значительная часть казаков, не поддержала Каледина, и заняла нейтралитет.

24 февраля красные войска заняли Ростов, 25 февраля — Новочеркасск. Не в силах предотвратить катастрофу, сам Каледин застрелился, а остатки его войск отступили в Сальские степи.
Добровольческая армия (4 тысячи человек) начав отступление с боями на Кубань, сдала Новочеркасск.

Казачье правительство Кубани заявило о непризнании новой власти, но 14 марта красные войска заняли Екатеринодар. В ходе дальнейших боёв Корнилов был убит, а заменивший его генерал Деникин вынужден был отвести остатки белогвардейских войск в южные районы Донской области.

Там он смог опереться на казачество, составляющее меньшинство населения, но которому казацкая верхушка внушала, что отмена казацких привилегий приведет к переделу земли в пользу мужика.

В феврале 1918 г. Военно-революционный комитет,  возглавляемый С.И.Сырцовым, проводил линию на соглашение с трудовым казачеством. В марте во всех округах прошли съезды Советов. Казачий комитет при ВЦИКе направил на Дон более 100 агитаторов из отряда “Защита прав трудового казачества”. Их задача - организовать в Донской области Советы казачьих депутатов. К апрелю их было создано около 120.
Народная власть утверждалась не только в городах, но и в станицах, хуторах, слободах.

Как результат этой политики - создание Донской Советской республики, как составной части РСФСР. В апреле Первый съезд Советов казачьих, рабочих и крестьянских депутатов Дона  объявил себя верховной властью республики, избрал ЦИК Советов республики во главе с большевиком-казаком В.С.Ковалевым и Совнарком республики под председательством казака-фронтовика Ф.Г.Подтелкова.

В апреле В. И Ленин приветствовал создание Донской Республики .
Принятый  в столице  «Декрет об организации управления казачьими областями» обозначил учреждение в них соответствующих автономий. Определилось их представительство во ВЦИК

Новая власть Дона в условиях наступившего мира приступила к преобразованиям казачьего края на новых общественных началах.
Однако, с наступлением весны 1918 противоречия в сельской местности обострились.  Когда крестьяне пытались делить землю, не дожидаясь решения земельного вопроса в законодательном порядке, казаки апеллировали к областной Советской власти.

Но  крестьяне самовольно приступили к обработке войсковой запасной земли и излишков земли в  южных станицах, а арендовавшие у казаков землю, перестали платить арендную плату.

В это же время, несмотря на  Брестский мирный договор,  немецкие войска перешли в наступление и  22 апреля 1918 года захватили Симферополь,  а 8 мая Ростов-на-Дону.
Наступление немцев эхом отозвалось на донской земле рядом антисоветских восстаний кулацких элементов казачества
Кулацкий характер мятежей четко определялся тем, что его главную базу составляли южные станицы, окружавшие Новочеркасск и населенные особенно богатым казачеством.

Немцами были оккупированы  около трети территории Донской Советской республики, входившей в состав РСФСР.
Это было грубое нарушение мирного договора, поэтому Совнарком РСФСР и правительство Донской Советской республики решительно протестовали против произвола германской военщины

Однако, советская власть, избранная большинством трудящегося населения Дона пала.  Многие тысячи ее сторонников зверски убиты и искалечены, заточены в тюрьмы или угнаны на каторжные работы.

Главная причина падения советской власти на Дону– поддержка Германии. Однако,  сильно повлияло на лояльность средних слоев казачества, поддержавших мятежников, введение на Дону,  как и в других хлебородных районах России, продразвёрстки. Мятежниками было образовано Временное Донское правительство и начато формирование  Донской армии.

Торжественно, с хлебом-солью встречала приближавшиеся германские войска  мятежная верхушка донского казачества почувствовавшая, что в войне против Советской России у нее впервые появился очень могущественный союзник в лице кайзеровских войск.

В мае 1918 года на «Круге спасения Дона» атаманом Войска Донского  был выдвинут генерал П. Краснов. Свое согласие генерал обусловил жестким требованием принять набор диктаторских полномочий:
«1. Власть управления Войском во всем ее объеме принадлежит войсковому атаману в пределах всего Всевеликого войска Донского. 2. Атаман утверждает законы, и без его утверждения никакой закон не может иметь силы. 4. Атаман есть высший руководитель всех сношений Всевеликого войска Донского с иностранными государствами. 5. Атаман есть верховный вождь Донской армии и флота» (газ. «Донской край», Новочеркасск, 23мая 1918 г.)

Сделав ставку на Германию, опираясь на её поддержку,  Краснов, во главе Донской армии, развернул борьбу с большевиками. Атаман отменил принятые декреты Советской власти и Временного правительства и создал Донскую республику, которую он впоследствии планировал сделать самостоятельным государством.

В первый же день вступления в должность атаман направил  письмо кайзеру Вильгельму, заверяя его, в том, что «Войско Донское не находится в войне с Германией», и «просил о помощи оружием», обещая взамен щедро расплатиться продовольствием и сырьем.
Германия признала Донскую республику и полностью  контролировала действия Краснова

Летом 1918 года в Донской армии атамана Краснова уже  27 тыс. пехотинцев, 30 тыс. кавалеристов, 175 орудий, 610 пулеметов, 20 самолетов и 4 бронепоезда и к середин августа 1918 года  она смогла овладеть почти всей территорией Донской области.

Из-за неурожая в 1918 году, в Донской республике стали вводить политику продразверстки, и отношение значительной части населения к власти Краснова стало меняться.

Ранее, белоказаки обвиняли большевиков в жестокостях против кулачества, срывавшего продразверстку, но то, что они применяли против крестьян и иногородних Дона, вплоть до отравляющих газов, превосходило карательные меры, применявшиеся советскими продотрядами.

Историк А. Козлов приводит такие сведения: «Врываясь в пределы соседних губерний, белоказачьи части вешали, расстреливали, рубили, насиловали, грабили и пороли. Эти зверства записывались тогда саратовскими и воронежскими крестьянами и рабочими на счёт всех казаков, порождали страх и ненависть. Ответная стихийная реакция выливалась в месть тоже всем казакам, без разбора. В первую очередь страдали безвинные и беззащитные».

«Кругом спасения Дона», в мае 1918 года, было принято постановление о расказачивании красных казаков и лиц, дезертировавших из армии Донской республики. В нем говорилось: «Всех казаков, участвующих в советских войсках и большевистских организациях, исключить из казачьего сословия по приговорам подлежащих станичных обществ»

Было подписано около 1400 приговоров (многие на десятки или даже сотни человек) об исключении сочувствующих Советской власти из казачьего сословия — с лишением всех казачьих прав и льгот, конфискацией имущества и земли, высылкой за пределы Дона. Более 50 таких приговоров опубликованы в правительственных газетах  «Донские ведомости» и «Донской край».
Общее число лиц подвергнутых «расказачиванию», с реквизицией земельного пая и недвижимого имущества  за время существования Донской республики составило около 30тысяч человек.
А в октябре 1918 года вышел Указ Большого войскового круга, направленный против казаков-фронтовиков, вступивших в Красную Армию.  Всех красных казаков, попавших в плен, Указ требовал казнить.

Гибель Донской советской республики в результате интервенции Германии и переход на сторону белых значительных групп казаков весной 1918 г., а также трагическая казнь председателя ЦИК ДСР Подтёлкова  сильно повлияли на отношение лидеров донских большевиков к казачеству.
Тот факт, что Подтёлкова с товарищами  предательски убили свои же «братья-казаки», ожесточило находящееся в подполье руководство Донской советской республики.

Поэтому в момент наступления Красной армии, в начале 1919 года, появилась директива Оргбюро ЦК РКП(б) как ответная мера на белый террор и сепаратизм.

Но с этой директивой тоже не все ясно. В Оргбюро входило три человека: Я. Свердлов, М.Владимирский и Н.Крестинский. Текст циркулярного письма был обнародован в «Известиях ЦК КПСС» в 1989 году на волне «перестройки». Письмо не имеет даты. Считается само собой разумеющимся, что оно было подписано Свердловым. Но посвятивший проблемам отношения казачества и советской власти целую серию исследований историк Леонид Футорянский указывает, что подписи Якова Михайловича на директиве нет! То есть не исключено, что уже в наше время текст был «подкорректирован».

Исследователь Р. Медведев обнаружил ряд противоречий:

1. Январская директива шла вразрез с предыдущими постановлениями Совнаркома о работе в казачьих районах. В декабрьских декларациях СНК, ВЦИК, РВС республики, а также в обращениях Ленина и Свердлова к казачеству заявлялось:
   Советская власть не будет преследовать казаков и казачьих офицеров, которые добровольно покинут армию генерала Краснова;
   Советская власть не станет покушаться на основы казачьего быта;
   казачество получит право самостоятельно устраивать свою жизнь;
   земли трудового казачества останутся нетронутыми новым аграрным законодательством;
   право на землю в казачьих районах будет предоставлено лишь трудящимся, постоянно проживающим на войсковых территориях.

2. Р. А. Медведев подчёркивает: «Нет никаких свидетельств того, что данная директива обсуждалась в Политбюро или где-либо вне Оргбюро ЦК». Возникает вопрос: где доказательства обсуждения директивы в самом Оргбюро?

3. В протоколе не указаны участники заседания: «В протоколе этого и ряда последующих заседаний оргбюро присутствующие не указаны».

4. Есть расхождения между текстом протокола Оргбюро и текстом циркулярного письма:
   в циркулярном письме говорится, что «ЦК постановляет», а не Оргбюро;
   вместо предложения Наркомзему разработать мероприятия, в циркулярном письме содержится требование «провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему» разработать меры по переселению бедноты на казачьи земли в спешном порядке.

По мнению Медведева, тон циркулярного письма не соответствует статусу Оргбюро, которое не могло так категорично обращаться к Наркомзему, Совнаркому и ЦИКу. Поэтому подлинность протокола заседания Оргбюро от 24 января вызывает серьёзные сомнения.

Тем не менее некоторые исследователи продолжают утверждать, что Свердлов был главным организатором «истребления» казачества.

Документ действительно очень жесткий, ибо в нем предписывалось провести массовый террор против казаков, которые принимали какое-либо вооруженное участие в борьбе с Советской властью. Кроме того, речь шла о расстреле каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи. Говорилось, что к среднему казачеству «необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

То есть ни о каком «уничтожении казачества» даже в этом варианте и речи быть не могло. В конце концов в РККА тогда было 3 дивизии из казаков - 2-я Донская сводная казачья кавалерийская дивизия, 8-я кавалерийская дивизия Червонного казачества, 17-я кавалерийская дивизия Червонного казачества.
Так или иначе, менее чем через два месяца, 16 марта 1919 года казачий вопрос рассмотрел Пленум ЦК РКП(б) и предписал не применять ничего, что может обострить отношения с казаками.

Самый интересный, если конечно можно употребить здесь это слово, вопрос – о численности жертв расказачивания. Если верить данным "Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков", красные в период с 1918 по 1919 год на Дону расстреляли 3442, а на Кубани и в Ставрополье 2142 человека. Всего 5 с половиной тысяч человек. Скорее всего, в целях белой пропаганды эти цифры существенно завышены. С другой стороны, при атамане Краснове, по данным современных историков, было казнено от 30 до 45 тысяч казаков и иногородних - сторонников Советской власти и членов их семей. Поистине «вор кричит – держите вора!»

В дальнейшем, в годы Великой Отечественной войны одни казаки – белоэмигранты и предатели, служили в казачьем корпусе СС, другие штурмовали Берлин в составе гвардейских кавалерийских казачьи корпусов Красной армии.

Возникает вопрос – когда современные «казаки» повторяют геббельсовский тезис об уничтожении «казачества» - на чьей стороне находятся эти люди? На этом в принципе можно и заканчивать. А так как я еще не закончил с разбором писанины нацистки Марии, то до новых встреч.

Испокон веков люди думают, что зло можно победить. Что если убить ведьму, проклятие уйдет вместе с ней. Они верят в счастливый финал, в то, что свет всегда побеждает тьму. Я тоже так думал. А теперь я знаю правду: зло не умирает. Оно лишь меняет облик, находит новую жертву, и когда ты думаешь, что все кончено… оно возвращается, чтобы забрать свой долг. С процентами.Такова история моей жизни. Моего проклятия.

***

Весь мой род происходит из станицы на юге России, где земля щедрая, но люди очень завистливые. У моего прадеда было два сына. От одного пошел род моего отца, Петра. От другого — род моего дядьки, Григория. После смерти стариков землю делили по завещанию. Двенадцать паев. Нашей ветви досталось семь, их — пять. Отец мой, Пётр, инвалид с детства: хромой на одну ногу и с искалеченной рукой (она у него отсохла), но человек он справедливый, настоял на том, чтобы отдать им еще один пай. Чтобы по-честному. По-родственному. Он не знал, что эта справедливость станет нашей погибелью.

Главной проблемой была не земля. Проблемой была жена Григория, Раиса.

Она была не местной. Пришлая. Женщина очень черная, с тяжелым, маслянистым взглядом, колючими глазами и змеиной ухмылкой. По станице сразу поползли слухи, что весь ее род по женской линии ворожбой промышлял, что бабка ее людей с ума сводила и порчу на детей наводила. Люди ее боялись. Обходили ее дом десятой дорогой. И не зря.

Семья у нас несчастливая. Еще до моего рождения отец был женат. Его первая жена, молодая, красивая девушка, через год после свадьбы вдруг начала заговариваться, кричать по ночам, а потом просто сбежала из дома. Зимой в одной ночной сорочке. То, что от нее осталось, нашли только весной, когда сошел первый снег.

В 2001 году отец женился во второй раз. На моей маме, Людмиле.

Мама была женщиной доброй и светлой. И Раиса возненавидела ее с первого взгляда. Когда мама забеременела первым ребенком, Раиса пришла к нам в дом с гостинцами, с улыбкой обняла маму, что-то шепнула ей на ухо. Через неделю у мамы случился выкидыш.

А потом она забеременела мной. Отец рассказывал, что в ту пору ему во снах стали приходить его покойные родители. Они стояли у его кровати и твердили одно и то же: «Петя, как только сын родится, забирай семью и беги отсюда. Беги и не оглядывайся!». Отец, человек не суеверный, на эти предупреждения внимания не обращал.

Когда я родился. На мой второй день рождения, Раиса узнала, что родители собрались позвать гостей. И она снова объявилась с «подарком». Передала через соседей какой-то пирог. Мама его, слава богу, не тронула, но в тот же вечер мне стало плохо. Поднялась сильная температура, крутили судороги. Меня увезли в районную больницу и сразу положили в реанимацию. Врачи тогда сказали, что такой случай у них впервые в практике — с виду здоровый ребенок, и вдруг такое. Я чудом выкарабкался.

Но это было только начало. Хуже всего пришлось маме.

Она ложилась спать и в темноте, по ее лицу вдруг прилетала звонкая, пощечина. Она вскакивала — в комнате никого. Она постоянно просыпалась от того, что кто-то холодными пальцами трогал ее шею и плечи. На теле оставались багровые царапины, похожие на следы от ногтей. Однажды она проснулась с полным ртом волос — длинных, черных волос. Она кричала, плакала, а отец, бедняга, не знал, чем ей помочь. Он возил ее по врачам. Но никто из них ничем не смог помочь. Они просто не знали, как это сделать.

Так продолжалось долгие годы.

Мы обошли всех знахарей и бабок в округе. Все они, как один, брали деньги, давали какие-то травки, читали бессмысленные заговоры, и ничего не менялось. Наконец, мы нашли одного старика-мусульманина, деда Алима, который жил за сорок километров от нас, в ауле. Маму пришлось везти силой. Она билась, кричала в машине чужими голосами:

— Не поеду! Не отпустит! Она меня убьет, если я уйду! Она меня разорвет!

Дед Алим едва взглянув на маму, брызнул ей в лицо какой-то водой. Мама обмякла и рухнула на пол. Он положил ей на живот пустой стеклянный стакан, дном вверх. Накрыл его тряпкой, затянул резинкой и почти час читал над ней суры из Корана. Потом он снял стакан.

Я видел это своими глазами. Прежде абсолютно чистый, пустой стакан был до половины наполнен черным пеплом.

— В день свадьбы ее накормили этим, — сказал дед Алим. — С едой дали. Это не один бес, сынок. Она на нее их целый легион напустила. Там и джинны, и шайтаны, и души неупокоенные. Всех, кого прикормить смогла, на твою мать натравила.

Он дал маме амулет и строго-настрого запретил ходить через перекрестки и брать что-либо у чужих. Несколько лет было полное затишье. Мы даже начали верить, что все кончилось. Но в 2021 году мама случайно наступила на рассыпанную на перекрестке рядом с нашим домом соль. Защита исчезла.

В ту же ночь Раиса нанесла свой главный удар. Это была порча на смерть.

Мама исчезла. Просто вышла вечером во двор и пропала. Мы искали ее везде. Подняли на уши всю станицу, полицию. Проверяли камеры, опрашивали соседей — никто ничего не видел. Она будто в воздухе растворилась. Мы уже начали печатать объявления о пропаже… На седьмой день раздался звонок. Маму нашли. За сто сорок километров от дома! Она лежала без сознания на заброшенном кладбище у старого монастыря. Местные вызвали полицию и те уже нашли по ориентировке. Когда мама пришла в себя, она ничего не помнила. Ни как она там оказалась, ни что делала эти семь дней.

С этого момента ее одержимость стала тотальной. Зло больше не пряталось. Оно поселилось в маме, как в своем собственном доме. Она требовала сырое мясо, литрами пила ледяную воду. Она избивала отца, швыряла его, хромого, по комнате, как тряпичную куклу. Она смотрела на меня, своего сына, стеклянными, чужими глазами, и я видел в них лишь ненависть и голод.

Чертовщина перекинулась и на отца. Он начал строить новый дом на нашем участке, рядом с домом Григория и Раисы. Однажды ночью, оставшись там ночевать, он проснулся от сильного холода. В комнате стояли две тени. Высокие, до самого потолка, безликие и тощие. Они медленно плыли к нему. Прежде чем он успел закричать, невидимая сила подняла его с кровати и вышвырнула из окна второго этажа. Он чудом выжил упав на солому, но сломал ногу и несколько ребер.

Мы нашли другого ведуна. Его звали отец Лукьян. Говорили, он был самым сильным в крае. Узнав о нашем горе он тут же согласился помочь, но сказал, что ритуал нужно готовить восемь дней.

Эти восемь дней были настоящим адом на земле.

На первый день мама разбила всю посуду в доме.

На третий — пыталась перерезать себе вены.

На пятый — она не спала всю ночь, бегая по дому, воя разными голосами и круша мебель.

К восьмому дню вся округа знала, что в доме Петра поселился сам дьявол.

В назначенный день мы привезли ее к отцу Лукьяну. Он усадил ее в центр начерченного на полу круга и вложил ей в ладони горсть освященной золы.

— Что бы ни случилось, — сказал он мне и отцу, — держите ее руки. Не давайте ей разжать кулаки. Ваша жизнь зависит от этого.

И началось.

Как только он начал читать молитвы, мама забилась в конвульсиях. Ее тело выгибалось дугой. Она кричала мужским басом, закатывалась женским визгом, рыдала как младенец. Она пыталась разжать руки и мы с отцом вдвоем едва удерживали ее. Комната наполнилась запахом тлена и серы. Мне казалось, что стены вокруг вот-вот рухнут. Казалось, что это длилось целую вечность. Наконец, она обмякла. Отец Лукьян взял тряпицу, осторожно высыпал в нее золу из маминых ладоней, туго завязал и закопал в углу своего двора под старым камнем.

— Все, — сказал он, тяжело дыша. — Я их запечатал. Теперь она чиста.

И снова наступил мир... на несколько лет. Мама пришла в себя, поправилась. Отец тоже окреп. Мы уехали из станицы в большой город, далеко в Новосибирск, подальше от проклятого места. Мы думали, что сбежали от него.

А потом до нас дошли вести. Сначала умер дядька Григорий — схватил инфаркт в поле. А через полгода, зимой, в своем доме замертво упала и Раиса. И тоже сердце. Мы вздохнули с облегчением. Ведьма мертва. Проклятие снято.

Как же мы ошибались!

Несколько месяцев назад мама снова изменилась. Все началось сначала. Бессонные ночи, царапины на теле, чужие голоса. Мы снова поехали к отцу Лукьяну. Он долго смотрел на маму, а потом сказал слова, от которых у меня защемило сердце.

— Те сущности, которых я запечатал, были лишь ее слугами. Когда их хозяйка, Раиса, не смогла дать им обещанную жертву — твою мать — они вернулись и забрали ее саму и ее мужа. Но они не упокоились. ОНА НЕ УШЛА. Теперь эти твари сделали их своими рабами. И теперь мстят тебе не просто безымянные сущности. Теперь в твоей матери сидят души Григория и Раисы, подгоняемые той же адской силой, только ставшие во сто крат злее. Они не успокоятся, пока не уничтожат весь ваш род.

Мы все еще боремся. Отец Лукьян пытается что-то сделать, но говорит, что это почти безнадежно. Иногда по ночам, когда я слышу, как мама в соседней комнате шепчет чужими, злобными голосами, я понимаю одну простую вещь.

Это проклятие — мое наследство. И однажды оно заберет свое.

Если вам когда-нибудь нужно было обойти балкон, эркер или работать на фасаде церкви со сложным рельефом, то вы наверняка слышали про хомутовые леса. Это не просто леса, а самый универсальный «конструктор» для высотных работ. Сегодня разберем, что это, где без них никуда и кому они действительно нужны.

Что это и как они работают?

Название говорит само за себя: основные элементы (вертикальные стойки, горизонтальные и диагональные связи) соединяются не флажками или клиньями, а хомутовыми замками. Эти хомуты бывают двух видов:

• Поворотные — позволяют зафиксировать трубу под любым углом.

• Неповоротные (глухие) — для прямых соединений под 90°.

Именно поворотный хомут — это ваша суперспособность. Он дает свободу, которую не предлагает больше ни один другой тип лесов.

Главный козырь: универсальность и еще раз универсальность

Если фасад вашего здания напоминает полосу препятствий, хомутовые леса — ваш единственный правильный выбор. Они идеально подходят для:

• Реставрации исторических зданий (церкви, особняки с лепниной).

• Работ на фасадах сложной формы (эркеры, арки, колонны, выступающие балконы).

• Зданий цилиндрической и округлой формы.

• Объектов промышленной архитектуры (трубы, резервуары, сложные конструкции).

• Создания лесов нестандартной конфигурации (например, для сцены или большой временной конструкции).

Чем они лучше других типов лесов?

• Полная свобода в шаге. Можете ставить стойки на любом расстоянии друг от друга и по высоте, а не только там, где предусмотрены заводские замки.

• Любой угол. Обогнули выступ, сделали скос, собрали каркас вокруг статуи — нет проблем.

• Сочетаемость. Их можно комбинировать с секциями рамных или клиновых лесов, если это нужно.

А есть ли обратная сторона медали? Конечно.

• Главный минус — скорость сборки. Каждый хомут — это два болта, которые нужно закрутить гаечным ключом. Собрать такие леса в 2-3 раза дольше, чем рамные. Это плата за универсальность.

• Выше стоимость. Сами леса дороже, да и монтаж требует больше времени и квалификации.

• Риск «усталости» болтов. Их нужно регулярно подтягивать и следить, чтобы они не были сорваны.

Кому они категорически нужны?

1. Реставрационным компаниям.

2. Строителям, работающим с уникальной архитектурой.

3. Промышленным альпинистам и компаниям, выполняющим сложный фасадный ремонт.

4. Организаторам мероприятий для сборки конструкций.

А кому лучше взять рамные леса?

Если у вас стандартный, ровный фасад многоэтажки и нужно просто штукатурить или красить — не мучайтесь. Берите рамные леса. Они соберутся в 5 раз быстрее и обойдутся дешевле.

Вывод от «СтройОборудование»

Хомутовые леса — это не ежедневный инструмент, а специальное решение для нестандартных задач. Это как профессиональный набор инструментов против одного универсального ключа. Если ваш фасад — это гладкая стена, он вам, скорее всего, не нужен. Но если на объекте есть хоть один сложный элемент — это единственный безопасный и технологичный вариант.

Нужно обогнуть нестандартный фасад? Мы поможем!

У нас в «СтройОборудование» вы можете как купить хомутовые леса, так и взять их в аренду на время проекта. Мы предоставляем полные комплекты с надежными оцинкованными хомутами и всеми необходимыми элементами.

Не ломайте голову над адаптацией других типов лесов. Посмотрите, как выглядит готовое решение: Хомутовые и другие строительные леса

Оставьте заявку на консультацию — наш специалист расспросит об особенностях вашего объекта и точно скажет, нужны ли вам хомутовые леса или можно обойтись более экономичным вариантом. С нами вы выберете лучшее решение, а не самое дорогое!

#лесахомутовые #стройка #ремонт #СтройОборудование #лесастроительные #строительство #леса