Лига гендерных вежливых срачей

Я не знаю, правдива ли исходная история или нет. Очень странна эта история с кучей деталей, которые могла знать только та, которая бросила по щелчку и дтп. Но у меня была другая история.

Был в отношениях с девушкой - именно партнерских без росписи в ЗАГСе. Там где один день она покупает продукты, второй день я и тд тп. Сходились в том числе на почве того, что должны быть дети и если не получится - то должны расстаться, что было обговорено. Получала она примерно столько же, сколько и я. На 3 год отношений узнал, что у моей девушки РМЖ из-за приема гормональных препаратов, когда она пыталась забеременеть с бывшим мужем. Де-факто и де-юре я мог расстаться с ней, она сама просила об этом, говоря, что у меня детей нет и с ней не будет. Потом она смогла победить рак. Она жива, расстались мы уже потом из-за возникшей депрессии у меня, которая лечилась лишь переездом. Думаю, что она бы и без меня справилась, но если бы я поступил иначе - потом до конца дней чувствовал бы себя ублюдком. И да - это были самые здоровые отношения в моей жизни без всяких колечек.

И я искренне не понимаю женщин в комментах к исходному посту, которые одобряют любые поступки "не было колечка", "он не вкладывался". И я на себе знаю, что после месяца по звонку - даже через 600км приезжал. А счетоводам пожелаю удачи в подсчетах, как в вас парень вложился, а то, вдруг, не довложился, чтобы вы ему помогли.

В исходном посте анонима 1.4к плюсов стоит, а в ответе от анонимки аш 5.7к плюсов (на момент написания). Девочки не любят правду "в лицо", факт.)

Мужики к этому относятся нормально, воспринимают такое с иронией и юмором, но умеют фильтровать базар и понимают, когда можно прям по черному постебать друга, и когда лучше попридержать язык. Женщины этого практически не умеют.

Потому, в условной ситуации, когда мужику говорят "Олег, ты жиробасина. Заебал, худей)" в ответ идёт "Да я в курсе, бля. Отъебись." Вот и весь диалог. Олег потом не сидит, не ревёт в туалете.

Обратная картина. Мягко говорят человеку "Мариночка, тебе стоит заняться собой, я переживаю за твоё здоровье." Мариночка резко встаёт и идёт плакать в туалете, попутно жуя шоколадку из запасов в сумочке. А представьте, что было бы, если б условной "Мариночке" выдали фразу как "Олегу"? Обвинение в сексизме, бодишейминге, травле и прочей хуйне.

Вот и тут, предъявил Аноним по факту, что женщины в действительности редко знают чего они сами хотят на самом деле, или у них нет своих целей и им надо просто развалиться на диванчике, смотреть тикитоки, кушать с доставки, получать подарки, блага и полностью контролировать мужчину. Потому они бесятся, когда у мужика помимо работы и дома есть хобби (рыбалка, охота, видеоигры и т.п.). Вот и насовали челу минусов, зато пост от Анонимки ВЗЛЕТЕЛ. Сестринство оно такое, до поры до времени)

Сам был в таком браке, как описывал Аноним. А когда пытался предъявить и достучаться, что так нельзя, что большую часть делаю я сам и от неё толку мало, то начинаются истерики, оправдания, что "она устала, она работает, она учится, у нее эти дни, она не выспалась, она не в настроении" и т.д. При том, что я, блять, тоже работаю и дома бываю только утром и вечером + часто встаю рано чтобы ее отвезти на работу или учебу. А в выходные мои, мы обязательно должны ехать к ее родителям. Так что оригинальный Аноним не врёт)

P.S. Да, гандоны люди встречаются среди обоих полов, факт. Только где-то это закономерность и последствие воспитания (или его отсутствия), а где-то исключение.

С очень смешанным чувством наблюдаю разворачивающуюся драму. Слава богу хотя бы не у моих близких, но так получилось , что посвящена в некоторые подробности .

Итак, дано :
Молодая пара в возрасте немного за тридцать. Есть ребёнок около трёх лет . Официально не в браке . Не узаконеные официально отношения инициатива парня. При личном общении говорил , что зачем это надо , живут и живут .Оформлен ли на него ребёнок не знаю, не уточняла . Девушка хотела официальный брак и прочую классику жанра серьёзных отношений. Но по итогу не получила. Девушка работает и работала . Парень особо не спешил в нее финансово вкладываться. К его деньгам она доступа не имела никогда. Если вдруг что -то было надо просила , он переводил ей сумму не превышающую запрашиваемую. Жили у него. Квартира у нее своя есть. Однушка. Ипотечная . Перепало небольшое наследство , она использовала , как первоначальный взнос , остальное ипотека. Ипотека платилась с ее средств ,помогали ее родители, потом квартирантов заселила. Все квартирные дела на ней , поскольку квартира ее , парень не оказывал там помощи.
Далее декрет. Декрет тоже ее забота , декретные же платят. Еще будучи беременной обучилась на наращивание ресниц и ногтей. Опять таки , родители подсобили, чтобы она свои крохотные сбережения не растратила совсем. Потом родители с ребенком сидели пока она руку набивала и клиентскую базу нарабатывала. Парень участвовал только в обеспечении ребенка, но периодически , если не считал ее просьбу о какой -то покупке стоящей , то денег не давал , надо сама покупай . Она была как -то сама по себе . В общем через полтора года после рождения ребенка она более менее вышла на самообеспечение. Ее парень придерживался партнёрской версии отношений , где каждый из них взрослый человек и сам за себя в ответе.
Не знаю, для чего он был ей нужен ,говорит , что очень сильно его любила и надеялась , что он изменится , но по сути дела лишняя морока ей была с этим сожительством . Поскольку в домашних делах по дому шуршала по большей части она . Домашние дела же это не деньги , тут партнёрство не обязательно как бэ...
Ну да ладно.

И вот наступил в их жизни звиздец.
Парень не справился с управлением и влетел не то в ограждение , не то в столб, я запамятовала. Но влетел знатно так !!! Переломался весь и самое страшное - перелом позвоночника с повреждением спинного мозга. Что не располагает к тому , что он сможет вернуться к прежней жизни . Прогнозы на восстановление ничтожны , скорее всего теперь инвалид колясочник будет. Случилось все это в другом городе , в больнице он тоже в другом городе до тех пор , пока не станет возможной его выписка или транспортировка .
И вот тут-то равноправное партнёрство отчего -то закончилось ! И он, и его родители ждут , что она будет активно принимать участие в его дальнейшей судьбе ... Между тем в ее судьбе, когда она грудного младенца к маме относила , а сама шла работать за копейки нарабатывая клиентскую базу , никто из них участия принимать не стремился. Тогда равноправное партнёрство имело место быть , а сейчас вот исчезло...

Она села и хорошо подумала , что ей светит дальше . И пришла к выводу , что замуж ее никто не звал , хотя она хотела. Обеспечивать ее беременную и с младенцем на руках никто не стал , хотя она нуждалась в этом. Что дало ей это партнёрство , кроме того , что она была бесплатной домработницей ? Ничего. Даже спасибо не сказали, поскольку никто тебя не просил , не хочешь не делай , сдела значит, сам так хотела и выноси теперь мозги...
Деньгами не обеспечивают ? Ты взрослый человек , знала на что шла , неси ответственность . Ну она и несла. За свой выбор, за свою любовь, за свое будущее...

Подумала и поняла , что сама дура виновата. И хватит уже быть дурой . Собрала вещи свои и ребёнка и переехала к родителям , квартирантов известила , что квартира нужна самой , поэтому ищите другое место , договорились максимум на 2 месяца, дальше они съезжают , она заезжает.

А парню и родителям его сказала , что равноправное партнёрство закончилось, поскольку перестало быть равноправным. А кроме как равноправным партнером она тут более никем не является. Поэтому чисто по человечески поможет тем , что будет в ее силах и на этом все. Дальше сами. Ей еще ипотеку платить , ребенка растить , а родители у нее не вечные и не молодеют. Поэтому расходовать ресурсы на случившуюся трагедию она никак не может. У нее ресурсы очень ограничены и располагают расходование только на себя , ребенка и родителей , а на большее ресурсов нет. И не предвидится . Потому что одну ипотеку закрое , другую возьмёт , чтобы не жить в однушке с ребенком .

И началось бурление говен !!! У родителей парня и у него самого , а так же у большей части знакомых мужчин. Некоторые женщины тоже забурлили говнами.
Она для них всех конченная дрянь стала !
Но есть и те , кто встали на ее сторону. Я в их числе . Поскольку хотел мужик равноправное партнерство , вот пусть и получает. Ни в беременность , ни в младенчество ребенка он ей скидок не делал, так с чего она должна ему теперь делать скидки ? Потому что что ?! Никакой семьи там не было. Там женщина любила , а мужчина этим пользовался в своих интересах и делал все так , как удобно ему .
Теперь вот женщина все делает так , как удобно ей. И за что ее винить ?
Не за что...
Вот такая грустная история про то , как институт семьи не умер , потому что и не начинался. А женщина все равно стала виновата во всем .

Просто пробрало от ситуации , вот и решила поделиться.

Когда я впервые взял в руки рукопись «Домостроя» XVI века, меня поразила не столько строгость изложенных правил, сколько удивительная детализация быта, которая открывала передо мной целый мир средневекового человека. За годы изучения этого памятника и других источников по истории домашнего уклада я понял, что домострой древних времен представлял собой гораздо более сложную и многогранную систему, чем принято считать в популярных представлениях.

Философия домашнего порядка

Домострой в понимании наших предков не был просто сводом хозяйственных правил или патриархальных установлений. Это была целостная философия жизни, основанная на представлении о доме как микрокосме, отражающем божественный порядок мироздания. Изучая берестяные грамоты Новгорода XI-XV веков, я неоднократно встречал упоминания о том, как важно было "держать дом в чистоте и порядке не только для людей, но и для Бога".

Особенно ярко это проявлялось в отношении к семейной иерархии. Глава семьи рассматривался не как деспот, а как ответственный перед Богом управитель малой церкви. В одной из рукописей конца XV века я обнаружил поучение: "Муж да будет дому своему яко царь грозен, но справедлив, жена же яко царица милостива, дети же яко подданные послушны". Эта формулировка показывает, что власть в семье понималась не как произвол, а как служение с четко определенными обязанностями для каждого.

Экономические основы домостроя

Анализируя хозяйственные документы монастырей XIV-XVI веков, я пришел к выводу, что домострой того времени был прежде всего экономической необходимостью. В условиях натурального хозяйства и постоянной угрозы неурожаев, войн или эпидемий, выживание семьи зависело от строжайшего планирования и дисциплины.

Возьмем, к примеру, подготовку к зиме в крестьянской семье XV века. По моим подсчетам, основанным на данных писцовых книг, средняя семья из шести человек должна была заготовить не менее 15 четвертей ржи, 8 четвертей овса, около 40 пудов соленой рыбы, 15-20 пудов капусты и множество других продуктов. Малейшая небрежность в расчетах или хранении могла привести к голодной смерти всей семьи.

Именно поэтому женщина в доме выполняла функции не просто хозяйки, а настоящего экономического управляющего. Изучая завещания XVI века, я обратил внимание, как часто мужчины передавали жене "ключи от всех скрыней и житниц", подчеркивая тем самым ее решающую роль в ведении хозяйства.

Воспитательная система домостроя

Меня всегда поражало, насколько продуманной была воспитательная система в традиционном русском доме. Анализируя судебные документы XV-XVII веков, я заметил, что случаи серьезных преступлений среди молодежи были относительно редки по сравнению с более поздними периодами. Это, на мой взгляд, связано с особой системой передачи жизненного опыта в рамках домостроя.

Ребенок с раннего возраста включался в хозяйственную деятельность семьи не как подневольный работник, а как ученик, постепенно осваивающий сложное искусство выживания. В одном из духовных завещаний XIV века я нашел удивительную фразу: "Детей своих учи не палкой, а делом, покажи им путь трудом своим". Это кардинально меняет представление о средневековом воспитании как исключительно авторитарном.

Особое место в воспитательной системе занимали обрядовые моменты. Первое участие мальчика в пахоте, первое рукоделье девочки, первое самостоятельное ведение хозяйства молодой женой – все это были не просто хозяйственные действия, а ритуалы инициации, закреплявшие новый социальный статус человека.

Жесткие правила семейной жизни

Читая подлинные тексты Домостроя, я всегда поражаюсь прямолинейности и суровости многих установлений. Вот что писал неизвестный автор XVI века: "Если жена мужа не слушает, и не боится, и не делает того, чему он ее учит, то пусть муж жену свою наказывает и бьет наедине, а поучив, простит". Далее текст становится еще более конкретным: "Бить жену следует по вине и по делу, а побив, приласкать и утешить".

В другом месте читаем: "Если жена что согрешит или небрежет, или не так сделает, как муж учил, то мужу жену свою поучать страхом наедине, а поучив, простить и любить". Здесь четко видно, что физическое наказание рассматривалось как норма семейных отношений.

Особенно показательна глава "Как детей учить и страхом спасать": "Казни сына своего от юности его, и покоится о тебе в старость твою... Не улыбайся ему, играя: в мале бо ослабишь - в велице пострадаешь... Сокруши ему ребра, пока растет, и не ослушается тебе". Здесь же содержится прямое указание: "Дочь свою храни в великом запрете... чтобы не посрамила лица твоего".

Анализируя судебные документы того времени, я нашел множество конкретных случаев применения этих правил. В 1547 году в Новгороде купец Матвей Григорьев предстал перед судом за то, что "жену свою бил кнутом до смерти за то, что щи пересолила". В деле 1556 года крестьянин Федор Иванов объяснял судьям: "Бил жену розгами за то, что детей не учила молитве, как в Домострое писано".

В Пскове в 1563 году зафиксирован случай, когда ремесленник Василий Петров "жену свою Марфу бил поленом по голове за то, что гостей без спросу в дом пустила". При этом соседи не вмешивались, считая это внутренним делом семьи.

Особенно тяжелым было положение молодых жен. В одном из дел 1571 года молодая женщина жаловалась церковному суду: "Муж мой бьет меня каждый день, говорит - учит уму-разуму, как в книгах писано. А я уж и так все делаю, как велит, но ему все не так".

Оправдание жестокости

Что поражает современного человека - это то, как Домострой пытался оправдать и даже освятить семейное насилие. В тексте прямо говорится: "Кто детей своих любит, тот их казнит, а кто не казнит, тот погубляет". Физические наказания объяснялись заботой о спасении души: "Наказуя сына твоего, избавишь душу его от ада".

Относительно жен ситуация была не лучше. Домострой учил: "Жены мужей своих вопрошать о всяком деле... а что муж накажет, то с любовью принимать, а не с досадой". Неповиновение жены рассматривалось как грех не только перед мужем, но и перед Богом.

В церковном поучении 1550-х годов я нашел такие слова: "Жена да убоится мужа своего, аще и бьет ю, то с благодарением да приемлет, ведая, что муж печется о спасении души ея". Это показывает, насколько глубоко в сознание людей была внедрена идея о том, что физическое наказание - это проявление любви и заботы.

Реальные последствия

Изучая документы того времени, я пришел к выводу, что жестокость в семьях была обычным явлением. В писцовых книгах XVI века регулярно встречаются записи о женщинах, "умерших от побоев мужниных". В 1583 году в Москве было зафиксировано 12 таких случаев только за один год.

Особенно страдали дети. В судебных документах сохранились страшные свидетельства. В 1567 году в Твери отец забил сына до смерти "за то, что хлеб украл у соседей". В деле говорилось: "Бил его по наказу Домостроя три дня подряд, пока дух не испустил".

Система была настолько жестокой, что даже церковь иногда пыталась ее смягчить. В одном из церковных постановлений 1580-х годов говорилось: "Мужьям наказывать жен своих не до смерти, а только до вразумления". Но эти попытки мало что меняли в реальной жизни.

Духовные основы домашнего уклада

Религиозность домостроя не была формальной обрядовостью, а представляла собой цельное мировоззрение, пронизывающее все аспекты повседневной жизни. Изучая монастырские уставы XIV-XVI веков, я понял, что домашняя молитва рассматривалась как продолжение церковного богослужения, а семейная трапеза – как подобие евхаристии.

Это находило отражение в самых, казалось бы, мелких деталях. Например, обычай не есть в одиночестве, обязательное благословение пищи, особый порядок рассаживания за столом – все это создавало сакральное пространство семейной жизни. В одной из рукописей XV века я нашел поразительное наблюдение: "Дом без молитвы подобен телу без души – может стоять, но не может жить".

Адаптивность традиционной системы

Вопреки распространенному мнению о консервативности домостроя, мои исследования показывают его удивительную способность к адаптации. Сравнивая источники разных периодов, я вижу, как гибко традиционная система реагировала на изменяющиеся обстоятельства.

Во время эпидемий чумы XIV-XV веков семейные уставы быстро включили новые гигиенические требования. При развитии городской торговли в XV-XVI веках домострой органично интегрировал новые формы экономической деятельности. Даже такие кардинальные изменения, как распространение грамотности или появление печатных книг, не разрушали традиционную систему, а обогащали ее.

Наследие и современность

Завершая свои размышления о домострое древних времен, я не могу не отметить его глубокое влияние на формирование русского национального характера. Такие черты, как коллективная ответственность, уважение к старшим, трудолюбие, бережливость, взаимопомощь в трудных обстоятельствах – все это корнями уходит в традицию домостроя.

Конечно, многие аспекты этой системы неприемлемы для современного общества, особенно в части ограничения личной свободы и гендерного неравенства. Но понимание логики и мудрости традиционного уклада помогает лучше осознать как достижения современной цивилизации, так и проблемы, которые мы, возможно, потеряли, отказавшись от некоторых проверенных веками принципов семейной жизни.

Домострой древних времен был не просто сводом правил, а живой системой, обеспечивавшей выживание и развитие человеческих сообществ в сложнейших исторических условиях. И в этом качестве он заслуживает не только критического анализа, но и глубокого уважения к мудрости наших предков.