Название одной из высочайших гималайских вершин - Манаслу - традиционно переводят как «гора духов». Этот перевод устойчиво закрепился в альпинистском и туристическом дискурсе, однако он не имеет под собой никаких лингвистических или философских оснований. Слово «manas» на санскрите означает «ум», «сознание», «ментальный принцип». Это не разум в западном смысле, а тонкий орган восприятия, связующий чувства и интеллект. Он вполне может быть как причиной страдания, так и инструментом освобождения - тот самый ум, который воспринимает, сомневается, ищет, цепляется, боится и пробуждается.

Для человека, не знакомого с буддийской практикой, манас действует автоматически, как внутренний комментатор, который связывает всё, что мы видим и слышим, с идеей «это обо мне». Ты видишь выражение лица другого - манас мгновенно интерпретирует: «он мной недоволен», «она ко мне равнодушна». Ты чувствуешь боль - манас говорит: «я страдаю».

Непрерывно воссоздаётся центр восприятия - ощущение «я», которое становится героем всех событий.

То есть, манас, в индо-буддийской мысли - это не сверхъестественная сущность, но инструмент осознавания, посредник между чувственным восприятием и разумом - своеобразный архитектор обыденного опыта, организующий хаос восприятий. Но оплатой за порядок становится цепляние за личность.

Таким образом, исходное значение названия - гора «наделенная сознанием», но никак не «гора духов». В этом контексте, восхождение на Манаслу, можно рассматривать как метафору внутреннего пути - движения ума к ясности, свободе и преодолении обыденных человеческих омрачений.

Ошибочная интерпретация возникла в результате культурного сдвига, характерного для западного восприятия Востока. В английском языке слово spirit, которое применяют при переводе, совмещает значения «дух», «призрак» и «вдохновение», что создает иллюзию смысловой близости. Переводчики и гиды выбрали эмоционально более привлекательную, но философски неточную версию - «гора духов». А для непальцев, зависящих от туристического потока, такая адаптация стала частью экономического выживания - удобная романтическая метафора.

В результате, глубокий философский концепт, связанный с природой ума, был вытеснен упрощённой фольклорной формой. Типичный пример культурной редукции.

Возвращение к точному смыслу слова manas не является формальной филологической задачей. Я думаю, что это вопрос культурной ответственности и уважения к тем традициям, из которых заимствуется терминология и символика.

Манаслу - не «гора духов», а напоминание о том, что высшие вершины начинаются не на склоне, но в сознании. А достижение вершины - это преодоление обыденного, вульгарного и омраченного ума.

Автор: https://t.me/golub_ev/136

Колонок, или сибирский колонок (Mustela sibirica), — вид хищных млекопитающих семейства куньих.

Национальный парк Сингалила, Индия.

Фотограф Sagar Gosavi.

У фотографов дикой природы в Гималаях именно такая работа.

В этот раз удача улыбнулась фотографу Прасенджиту Ядаву.

Сфотографировать снежного барса с 300 метров — это удача! Благодаря чистому прозрачному горному воздуху видимость прекрасная, и кадры в разреженном воздухе Гималаев получаются отличные.

Этот снимок Прасен успел сделать перед сменой объективов, но пока замешкался, зверь уже пропал: «В тот день мы встретили ирбиса прямо у дороги, по которой ехали. Он прошёл рядом с автомобилем на расстоянии нескольких футов, а потом исчез в горах».

«Вид снежного барса, пробирающегося сквозь кусты, стал самым ярким моментом той поездки», — добавляет Прасен.

В России жители Сибири, которые делят места проживания со снежными барсами, тоже встречают ирбисов по дороге в родную деревню или на скотоводческую стоянку. И эмоции от таких встреч не меньше, чем у Прасена.

Источник

Продолжает движение в том же направлении.

Ладакх, Индия.

Фотограф Debtanu Baidya.