В чём сложность, оказавшись в руках людоловов, заявить об отказе брать в руки оружие по пацифистским соображениям?
Согласно действующему украинскому законодательству, за уклонение от военной службы по мобилизации предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок от трёх до пяти лет.
Ну что, господа штурмовики верхнего ларса, в эту игру можно играть вдвоём. Да прольётся ваш святой пацифизм на этот пост. Да увидим мы ваши истинные лица. Думаете с нашей стороны не было "нет войне"? Было, и гораздо раньше вашего.
Песня 2015 года. Ещё до всего, чего могло не случиться. Всего того, по чему сечас льются ваши крокодиловы слёзы. Песня про три буквы. Но не про СВО. Про АТО, на которую вам было срать с высокой колокольни, на которой гибли те, кто считал себя русскими. Про первопричину пиздеца, от которого вы вдруг стали "нетвойняшками".
Поддержите плюсцом пост, господа либеральные пацифисты. (сарказм если что, ясно-понятно что монеточкин пцифизм в мильён раз пижже донбасского)
Его связки протяжно скрипели,
Звук выдавливая за губу:
"Я тебя наебу, казус белли!
Видит бог, я тебя наебу!"
Пропуская увесисто слева,
Раскрывался с другой стороны.
По лицу прилетало, по чреву,
Лишь бы не было только войны.
Подползая коварною коброй,
Ядовито шипел каждый враг.
Он шептал: "Я не буду, я добрый!"
Ему эхом в ответ: "Ты слабак!"
Что-то пальцы внезапно вспотели,
И один соскочил на курок.
Он хотел наебать казус белли.
Он не смог.
Поскольку вершиной развития мысли небратского народа стало примерно вот что:
"То есть, русню на ножи - это русофобия и нацизм, а подымать УТИЛЬСБОР - нет? Я правильно понимаю?".
То я (да и любой патриот) не имею ни морального, ни юридического права жалеть платить налоги на эти страшные, жуткие "орудия убийства".
Релоканты, поддерживающие войну: https://regnum.ru/opinion/3971350
Эл № ФС77-55029 от 14 августа 2013 года
Репрессии против пацифистов: https://aif.ru/incidents/izrailskaya_policiya_zhestoko_razog...
Эл № ФС 77-78200 от 06 апреля 2020 г.
Из передачи «Статус иноагента: культурный феномен | Захар+»
Думаю, мысль Энгельса о революционном аскетизме лучше привести полностью:
"Уже здесь, у этого первого предшественника движения, мы находим тот аскетизм, который мы обнаруживаем во всех средневековых восстаниях, носивших религиозную окраску, и в новейшее время на начальной стадии каждого пролетарского движения. Эта аскетическая строгость нравов, это требование отказа от всех удовольствий и радостей жизни, с одной стороны, означает выдвижение против господствующих классов принципа спартанского равенства, а с другой — является необходимой переходной ступенью, без которой низший слой общества никогда не может прийти в движение. Для того чтобы развить свою революционную энергию, чтобы самому осознать свое враждебное положение по отношению ко всем остальным общественным элементам, чтобы объединиться как класс, низший слой должен начать с отказа от всего того, что еще может примирить его с существующим общественным строем, отречься от тех немногих наслаждений, которые минутами еще делают сносным его угнетенное существование и которых не может лишить его даже самый суровый гнет. Этот плебейский и пролетарский аскетизм как по своей неистово-фанатической форме, так и по своему содержанию резко отличается от бюргерского аскетизма в том виде, как его проповедовали бюргерская лютеранская мораль и английские пуритане (в отличие от индепендентов и других более радикальных сект) и весь секрет которого состоит в буржуазной бережливости. Впрочем, само собой разумеется, что этот плебейско-пролетарский аскетизм теряет свой революционный характер, по мере того как, с одной стороны, развиваются современные производительные силы, безгранично увеличивая средства потребления и делая тем самым ненужным спартанское равенство, и, с другой стороны, становятся все более революционными условия жизни пролетариата, а вместе с ними и сам пролетариат. Тогда массы постепенно освобождаются от аскетизма, а у цепляющихся за него сектантов он вырождается либо непосредственно в буржуазную скаредность, либо в ходульную добродетель, которая на практике также сводится к мещанскому или ремесленническому скряжничеству. Масса пролетариата менее всего нуждается в проповеди отречения от земных благ, хотя бы уже потому, что у нее не осталось почти ничего, от чего бы она могла еще отречься.
Фридрих Энгельс, Крестьянская война в Германии, Глава III
"Я всей душой стремлюсь к тому, чтобы не было на свете несправедливости, преступления, пьянства, разврата, излишеств, чрезмерной роскоши, публичных домов… чтобы не было угнетения, братоубийственных войн, национальной вражды…
Я хотел бы обнять своей любовью всё человечество, согреть его и очистить от грязи современной жизни. Для этого такие, как я, должны отказаться от всех личных благ, от жизни для себя ради жизни для дела. И пока теплится жизнь, жива сама идея, я буду землю копать, делать самую чёрную работу, делать всё, что смогу.
И эта мысль успокаивает меня, даёт возможность переносить муку. Нужно свой долг выполнить, свой путь пройти до конца".
Ф.Э. Дзержинский, из тюремных дневников
Феликс Дзержинский в Ковенской тюрьме после первого ареста. 1898 г.
Ведь я постоянно нахожусь в своих «апартаментах», поэтому новых впечатлений, можно сказать, совсем нет, разнообразия в жизни не существует. Поэтому ценны для меня теперь письма, которые дают какие-нибудь новые впечатления. Но довольно об этом...
Ты называешь меня «беднягой», — крепко ошибаешься. Правда, я не могу сказать про себя, что я доволен и счастлив, но это ничуть не потому, что я сижу в тюрьме. Я уверенно могу сказать, что я гораздо счастливее тех, кто на «воле» ведет бессмысленную жизнь.
Ф. Э. Дзержинский, из письма сестре Альдоне Булгак.
Правда, с требованием обязательного революционного аскетизма полемизировал ещё Энгельс:
... Масса пролетариата менее всего нуждается в проповеди отречения от земных благ, хотя бы уже потому, что у нее не осталось почти ничего, от чего бы она могла еще отречься.
Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии.
