Ближайший предшественник Христа, предсказавший его пришествие, Иоанн Креститель (6/2 до н. э. – ок. 30 н. э.), он же Иоанн Предтеча, вел в пустыне аскетический образ жизни и для покаяния иудеев, избавления их от грехов проповедовал крещение в воде. Исследователи библейских времен считают его исторической фигурой. У Иоанна был непростой характер, он смело изобличал разные человеческие пороки, не стеснялся говорить правду в лицо как простому человеку, так и правителю. Далеко не всем это нравилось. На него затаила злобу Иродиада, жена Галилейского царя Ирода Антипы, сына Ирода Великого. Она ждала момента, чтобы расправиться с ним.

Согласно завещанию Ирода Великого, после его смерти римская провинция Иудея была поделена на три части и досталась его сыновьям Архелаю, Филиппу и Ироду Антипе. Но римский император Август не спешил признавать царский титул Антипы, предоставив ему титул тетрарха, или правителя части земли. Ирод был огорчен таким решением, но не роптал. Знал за собой грехи. Как правитель он ничем особенным себя не проявил, к тому же не отличался особым благонравием и при жизни брата Филиппа женился на его жене Иродиаде, которая доводилась Антипе племянницей, то есть вступил в кровосмесительную связь.

Иоанн Креститель не одобрял эту женитьбу. Он прямо говорил Антипе, что этот союз нарушает иудейские законы брака, его связь с Иродиадой преступна и ему надо с ней расстаться. Конечно, Антипа мог бы казнить Иоанна за такие обличительные речи, но он не решался, понимая, что казнь Иоанна вызовет сильный гнев у народа. Он знал, что простые люди почитали Крестителя как пророка и своего духовного наставника. Антипа, как и многие из его окружения, тоже верил, что Иоанн пророк, его проповеди во многом справедливы, к ним надо прислушиваться. Ирод нередко приглашал во дворец Иоанна, внимательно слушал его речи..

Совсем по-другому относилась к Иоанну Иродиада, жена Ирода. Она ненавидела его. Особенно не нравились ей его обличительные высказывания. Иродиада не раз требовала у мужа заточить Иоанна в темницу. Пусть он исчезнет с земли и перестанет мутить народ. Ирод с ней соглашался, ему порой самому было невмоготу слушать критические высказывания Крестителя. Но он боялся расправиться с человеком, чьи речи помогали ему принимать правильные решения для управления народом. И все же терпение Антипы дошло до предела, и в канун своего дня рождения он велел заточить пророка в темницу.

Ирод широко отмечал во дворце день рождения. На него были приглашены многие старейшины галилейские. На празднике присутствовали также Иродиада и ее дочь от брака с Иродом Боэта, юная красавица Саломея. Когда веселье было в самом разгаре, Саломея вышла в центр зала и стала танцевать. Юная, легкая, своими стремительными движениями она пленила всех присутствующих. Больше всего обрадовался ее танцу Ирод Антипа. Он всячески выражал свой восторг и во всеуслышание заявил, что танец Саломеи настолько хорош, что он готов сделать ей самый дорогой подарок, какой она может попросить: попросит полцарства, он тотчас его отдаст.

Саломея, которая во всем делилась с матерью, тотчас подбежала к ней. Иродиада поняла, что наступил благоприятный момент. Она шепнула дочери: «Проси голову Крестителя». Саломея подбежала к отцу и, склонившись перед ним, во всеуслышание заявила: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя».

Эта просьба была настолько неожиданной, что Ирод опешил. Он очень опечалился. Он хотел наказать Крестителя, но лишать его жизни… Нет, не желал он смерти этому безгрешному проповеднику. Но обещание надо было выполнять. Все гости слышали, что он поклялся сделать ей самый дорогой подарок, какой она попросит. Ирод послал оруженосца в темницу, где сидел Иоанн Креститель, с приказом отсечь ему голову и на блюде принести в пиршественный зал. Оруженосец все сделал так, как приказал ему царь. Отсек Иоанну голову, положил на блюдо и принес в зал. Это блюдо с окровавленной головой Крестителя оруженосец отдал Саломее, а та принесла его своей матери…

Узнав о смерти своего учителя, ученики погребли его тело. Они же рассказали о смерти Иоанна Иисусу. Эта весть очень опечалила его. От горя он отправился на лодке в море. Ирод Антипа и его жена Иродиада недолго радовались кончине пророка. Ирод вскоре потерпел поражение в битве. В качестве наказания вместе с женой его сослали в Галлию, где они умерли в бедности и безвестности.

«100 великих криминальных историй», Михаил Николаевич Кубеев, 2013г.

Мы остановились на том, что у нас существует ситуация, при которой мы гонимся за успехом и выполнением своих дел, что в итоге растворяет нас. Очевидно, что в противоположность этому можно наоборот сконцентрироваться на одной точке, пытаясь всеми силами к ней приблизиться.

В "Саломее" Оскара Уайльда, на мой взгляд, была квинтэссенция иллюстрации героев, которые так же растворялись на свои мелкие дела, а ещё тех, кто сконцентрировался на одном деле, и тех, кто был между двумя крайними состояниями, т. е. где-то посередине.

Первый типаж героев

К первому типажу героев, которые только и делают, что думают о своих делах, можно причислить иудеев, садукеев и фарисеев. По ходу повествования можно заметить, что им нет дела до происходящего на сцене.

Все, до чего у них есть дело, - рассуждать о Боге и его природе. У каждого из них собственная точка зрения, однако их обобщает их желание, чтобы Бога не было на самом деле, так как если он явится, то их власть падет (их власть держится за счет иудейской веры). Хотя на первый взгляд может показаться, что Бог является для них первичным интересом, на самом деле все, что их беспокоит, - дела, престиж и власть.

Спор иудеев о Боге

Второй типаж героев

Ко второму типажу героев можно отнести Иоканаана и Саломею. Эти герои "увидели" то, от чего у них буквально сорвало крышу. Иоканаан как прорицатель увидел Бога, а Саломея увидела Иоканаана и влюбилась в него.

Два этих героя узрели что-то запредельное для себя, и теперь для них все остальное - неважно. Саломея сконцентрировалась на рту Иоканаана, а он, в свою очередь, на Боге. Для них теперь эти объекты - точка сингулярности, которую они должны достигнуть во что бы то ни стало. "Пусть весь мир горит, только я достану его рот!" - так можно охарактеризовать Саломею)

Иллюстрация Саломеи для пьесы Оскара Уайльда, выполненная Обри Бёрдслеем

Состояние духа, в котором он направляет всю свою энергию на одну точку, очень опасно как для него, так и для всех остальных. Это состояние не направлено на социальное взаимодействие, а только - на достижение цели. Можно сказать, что у второго типажа нет границ, принципов, с ним невозможно выстроить надежные и долговременные отношения.

С двумя этими героями произошло в итоге ужасное: они погибли. Иоканаан погиб от рук палача, но тут следует заметить, что помимо главного основания для его убийства - обязательство Ирода перед Саломеей, прорицатель был источником угроз для иудеев и Иродиады, так как ставил под сомнение власть иудеев и клеветал жену Ирода в своих нравоучительных прорицаниях.

А Саломею, на мой взгляд, Оскару Уальду только и оставалось убить в конце пьесы, так как она достигла своей цели и поцеловала рот Иоканаана, теперь у нее нет смысла жизни.

Выводы

Итак, мы разобрали два типажа героев. О первом уже поговорили в предыдущей части: к ним можно отнести иудеев, которые не замечают жизни, они заботятся только о власти и престиже. Насчет второго типажа, мы пришли к выводу, что он может быть социально опасен, так как не знает рамок и границ.

Остался последний типаж, который, как уже было указано выше, становится посередине. Об этом мы поговорим в третьей, заключительной части выпуска.