Союз Спасения

Кувшинникову поддержали не только простые люди, но и министр образования и науки Алтайского края Максим Костенко. Он предложил ей вакансии в других школах Барнаула, но Татьяна не хочет больше работать в общеобразовательной школе. В интервью «МК на Алтае» она рассказала все подробности своей истории.

— С чего вообще началось ваше увлечение ЗОЖ и моржеванием?

— Год назад у меня муж поехал на зимний заплыв. Я решила посмотреть, как это происходит. Было интересно — я увидела, что там девочки 9-11 лет, бабушки 78-79 лет плывут. Я плавать умею и тоже решила попробовать. До середины проплыла, дальше деваться некуда. Обратно такое же расстояние, как и до финиша. Потом я узнала о тренировках моржей по выходным в незамерзаюшей проруби и стала ходить регулярно.

— На работе как-то реагировали на ваше увлечение?

— Сначала не знали, потом во время беседы в столовой я рассказала, что проплыла 100 метров в ледяной воде. Директор и учителя сделали недовольные лица, мол, зачем вам это надо. Я ответила, что это здоровый образ жизни. А то самое фото сделано через год после моего первого заплыва. Директор вызвала меня к себе и сказала: «Что это такое, так только проститутки одеваются. В таком безвкусном платье. Пятно на репутации школы. Колени оголили, все напоказ». Я была ошарашена, мне сказать было нечего. Я просто смотрела и ждала, чем это закончится. И закончилось это предложением написать заявление на увольнение. Я написала, но на следующий день родители моего класса пошли, собрали подписи и написали ходатайство в мою защиту.

— Вы их просили об этом, или они сами организовались?

— Я одной маме рассказала, что меня увольняют. Она собрала всех остальных. Кто из родителей пожаловался, выяснить не удалось.

— А что именно ей не понравилось? Мальчиков «завлекаете»?

— Возможно. Директор сказала, что так и до педофилии недалеко.

— А были прецеденты? Старшеклассники обращали на вас внимание?

— Ничего такого не было. Я же не хожу в таком виде по школе. Всегда прилично одетая. Даже в обтягивающих джинсах не хожу. Надеваю скромные платья, длинные юбки, рубашки, пиджаки.

— Давно работаете в этой школе?

— Полгода. Когда устраивалась, руководитель показалась адекватной.

— Сейчас жалеете, что выставили это фото?

— Я посмотрела, что люди присылают комментарии. Все на моей стороне, все поддерживают. Ничего не видят в нем такого. Я тоже не понимаю. Снег, зима, озеро, я на спортивном снаряде.

— В школе начали занижать оценки вашему сыну... считаете это из-за предвзятого отношения к вам?

— Я в растерянности. Не знаю, что думать, двойки эти не прекращаются. Разговаривала с учительницей математики. Она звонила мне, недовольна тем, что прочитала такое в СМИ. Сказала: «Как он будет дальше учиться, я не знаю. Придет комиссия, я дам обычную программу, пусть делает. Решит как решит». Получается, нам только хуже стало. Не надо было мне ничего говорить про нее.

— Как думаете, она действительно занижает оценки по инициативе директора?

- Я не знаю. Он с репетитором занимается, ЕГЭ на тройку решает.

— Как сын сам реагирует на всю эту шумиху в СМИ?

— В феврале никак не реагировал, его ведь это не касалось. А сейчас он расстроен и не знает, как дальше будет учиться.

— Министр образования связывался с вами? Он говорил, что приглашает на прием, готов предложить вакансии.

— Звонила его заместитель. Предлагала вакансии в других школах. Но я не хочу больше работать в общеобразовательной. Думаю, по второму образованию пойти, я художник. Оканчивала художественное училище с красным дипломом. Думаю в художественную школу или колледж, где можно вести дизайн.

— В профессии педагога разочаровались? Ведь всего лишь одно обращение кого-то из родителей заставило директора идет у них на поводу?

— Конечно, это удручает. Считаю, директор должна была на мою сторону встать. Как-то разобраться в ситуации. А не так категорично — увольнять посреди учебного года. И вообще, где прописан морально-этический кодекс учителя? Что ему нельзя делать в свободное время и как фотографироваться...

— После этого вам удалось поговорить с директором? Она упрекала вас?

— Она не говорила ничего. Коллеги говорили: «Зачем сор из избы вынесла? Надо было молчать».

— Завуч, которая приходила к вам на урок с проверкой, предвзято относилась?

— Она учитель математики. Я вообще не понимаю, почему именно ее послали на урок русского языка.

— Никто из коллег не поддержал? Хотя бы в разговорах.

— Общалась с несколькими коллегами. Потом они спрашивали, как дела, звонили пару раз. А как они могут встать на мою сторону, если они там еще работают? С некоторыми родителями до сих пор общаемся. Они не хотели, чтобы я уходила.

— Вам тяжело от внимания прессы?

— Идут бесконечные звонки, я сначала отвечала всем, теперь думаю, что не надо было этого делать. Еще и эта ситуация с математикой...

— Хотели бы, чтобы директрису наказали за самоуправство?

— Нет, не надо. Зачем? Пусть работает человек. А кто пойдет на ее место? Думаете, много желающих? Тоже ведь тяжело — управлять такой структурой как школа. Надо очень крепкие нервы иметь. Так-то она рассудительный человек, вроде справедливый. Кроме моей ситуации. Может быть, для нее это неожиданно было...

— Если пригласят в школу и извинятся перед вами, вернетесь?

— Нет. Да и ни к чему заставлять кого-то извиняться.

— На что живете после увольнения?

— Получается, нет дохода теперь. Муж — строитель, но заказов нет. Пошел учиться на курсы слесаря газооборудования от биржи труда. Раньше был источник дохода — здание в центре города. Сдавали в аренду, но оно сгорело.

— Вы рисуете на заказ? Много клиентов?

— Рисую шаржи, портреты, живопись. Это хобби, моя вторая специальность. Иногда заказы поступают.

— После всего этого вам поступают предложения о сотрудничестве или рекламе?

— Нет, ничего такого. Только слова поддержки. Хотя я еще не все сообщения прочитала.

Оригинал статьи

https://www.mk.ru/social/2019/03/26/ispoved-uvolennoy-barnau...

Председатель Госкомимущества Анатолий Чубайс на пресс-конференции "Народная приватизация: акции, чеки", 1992 год

14 августа 1992 года президент Борис Ельцин подписал Указ «О введении в действие системы приватизационных чеков в Российской Федерации».

Этот документ дал старт ваучерной приватизации в стране, в результате которой по задумке властей большая часть государственного имущества должна была перейти российским гражданам, всем поровну, по справедливости.

В обращении к гражданам президент Ельцин заявил: «Нам нужны миллионы собственников, а не кучка миллионеров... Приватизационный чек — своеобразный билет для каждого из нас в свободную экономику. Чем больше будет в России собственников, деловых людей, для которых конкретные действия важнее пустопорожних разговоров, тем скорее в России наступит благополучие».

С 1 октября 1992 года ваучеры начали выдавать во всех отделениях Сбербанка, каждый россиянин, в том числе дети и пенсионеры, мог получить 1 приватизационный чек на 10 тысяч рублей.

Всего было выпущено 140 млн ваучеров на сумму 1,4 трлн рублей, что по оценкам экономистов составляло 35% всей стоимости предприятий.

С самого начала ваучер был полным обманом. Его стоимость специально была занижена, по сути это был грабёж. Если бы реальную стоимость национальных богатств России разделили на всё население, то чек бы стоил не 10 тысяч, а гораздо больше, возможно от 200 до 400 тысяч по разным оценкам экономистов.

Если бы ваучер был именным и с дорогой стоимостью, то не каждый бы согласился продать его за две бутылки водки или несколько килограммов сахара, но его сделали обезличенным и дешёвым, и мошенники ездили по деревням и скупали ваучеры за бесценок.

Если посмотреть, как производилась ваучеризация в Европе, то, например, в Венгрии и Чехии ваучеры были именными и продать их можно было только через нотариуса. В некоторых странах Восточной Европы чеки были купонными, их можно было разделить на несколько купонов и вложить в разные предприятия. Длилась ваучеризация в Европе около 10 лет, а в России это проводилось в такой спешке безо всякой разъяснительной работы, хотя Чубайс это объяснил – спешили убежать от коммунизма.

Анатолий Чубайс и Егор Гайдар в книге "Развилки новейшей истории России" объясняют, почему не выбрали именную ваучеризацию. Просто Сбербанк не захотел связываться с таким крупным и бесплатным проектом.

"Каждому жителю и города, и глухой деревни предстояло не только открыть специальный счет в банке, но и многократно делать переводы для приобретения пакетов акций приватизируемых предприятий. Бесплатная приватизация через счета в Сбербанке была организационно трудно реализуема, могла привести к техническому коллапсу", - написали Чубайс и Гайдар в своей книге.

Вот и выбрали скоростную модель – хотелось побыстрее обогатиться, и всё у них получилось, а про народ и не думали вовсе. Новые собственники, купив заводы, не спешили их открывать, некоторые по неумению рушили производства, выбросив при этом миллионы людей на улицы.

Уже во время приватизации стало понятно, насколько неправильно была оценена стоимость госпредприятий, которых в стране насчитывалось 250 тысяч и которые оценили всего в 4 трлн рублей. Данные оказались настолько занижены, что «по дешёвке» на ваучеры можно было купить предприятие, только нужно было поездить по глухим деревням и собрать побольше ваучеров.

Тогда, в 1994 году, в «Независимой газете» вышла статья Григория Явлинского, где он написал, что: "Вся идея "народной приватизации" фальшива от начала до конца. Общая сумма ваучеров, розданных гражданам, соответствует всего лишь нескольким процентам той массы богатства, которую они должны были представлять».

Самое страшное, что ваучеризации подверглись стратегические отрасли и оборонные предприятия, которые должны были остаться у государства, причем пакеты акций по таким предприятиям уходили иностранцам. Всё дело в том, что американцы через подставных лиц скупали ваучеры, а затем за ваучеры приобретали акции оборонных предприятий.

Не удивительно, что на военных заводах по производству оружия, подводных лодок, самолётов и так далее, появились американцы. Шло целенаправленное разрушение оборонный промышленности России.

Многие граждане, особенно сельские, получив ваучеры, просто не знали и не понимали, что с ними делать. Примерно 34% получивших ваучеры, стали их продавать скупщикам, а поскольку желающих продать было много, цена на ваучеры упала до 5-6 тысяч рублей.

Чтобы упростить задачу по перекупке ваучеров, в правительстве было решено создать посредника - чековые инвестиционные фонды (ЧИФы), якобы они помогут гражданам правильно вложить ваучеры.

В результате бизнесменами было создано несколько сотен ЧИФов, которые собрали с граждан более 40 миллионов ваучеров, а потом исчезли. Как написали в вышеупомянутой книге Чубайс и Гайдар: «Из-за непрофессионализма их менеджеров и банального воровства все 40 млн вкладчиков оказались обмануты. Сегодня ясно, что для реального контроля над ЧИФами надо было выстроить систему, сопоставимую по сложности и влиятельности с банковским надзором, который, как известно, сформировался в России только к концу 1990-х годов. Создать такую систему в 1992–1993 годах было просто невозможно».

Те, кто скупал ваучеры затем принимали участие в чековых аукционах, всего их за небольшой период с декабря 1992 года по февраль 1994 года прошло более 9 тысяч аукционов. На них новыми собственниками госпредприятий стали многие представители бизнеса из нынешнего списка Forbes.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/Zb5e8j8um0b1T3Hz

Крещение Руси. Фото из открытого доступа

Рассмотрим кратко, какие законы Мироздания были упразднены.

Отказ от реинкарнации, череды воплощений души

Реинкарнация присутствовала в Ветхом Завете, о ней знали первые христиане, о ней упоминает Иисус и первые богословы-родоначальники христианской церкви (II–III век): Климент Александрийский, Юстиниан Мученик, Григорий Нисский, святой Иероним, которые абсолютно спокойно относились к идее реинкарнации, не находя в ней ничего, что бы противоречило учению Христа.

О ней писал Блаженный Августин (354–430), а Пифагор – говорил ученикам не только о математических законах и музыкальных гаммах, но также давал им основы духовного мировоззрения. Он был наделён особым даром – памятью о своих прошлых жизнях. Пифагор называл имена тех людей, в телах которых воплощался раньше.

Вот некоторые из высказываний Оригена: «Некоторые души, склонные творить зло, попадают в человеческие тела, но затем, прожив отмеренный человеку срок, перемещаются в тела животных, а потом опускаются до растительного существования. Следуя обратным путём, они возвышаются и вновь обретают Царствие Небесное»; «...несомненно, физические тела имеют второстепенное значение; они совершенствуются лишь по мере того, как меняются мыслящие существа». Мы видим, что учение о реинкарнации представлялось Оригену довольно убедительным.

Однако честолюбивые устремления византийского императора Юстиниана подсказывали ему «вредность» этой веры, укоренившейся среди его подданных. Если люди уверены в том, что у них в запасе ещё много жизней, то их покинет страх перед днём завтрашним, они перестанут быть покорными и дрожать о своём «единственном» бренном теле.

С помощью священства император пожелал «даровать» своим подданным одну-единственную жизнь, после которой те, кто зарекомендовал себя хорошо, отправились бы в рай, кто плохо – в ад. Так Юстиниан стремился укрепить могущество своей мирской власти.

Реинкарнация была отвергнута в 553 году на Втором Константинопольском соборе.

Теперь все верят, что человек живёт один раз: «Один раз живём», «После нас хоть потоп». Таким образом ушла ответственность за будущее народа, Земли.

Был убран закон Кармы, причинно-следственных связей

Не знание этого закона очень опасно не только для человека, но и для целого народа. Люди перестали думать об ответственности за свои действия и поступки. Отсюда в общество пришли насилие, несправедливость, обман, безответственность, присваивание чужого добра

Как говорил Лао-Цзы: «Назови мне насильника, который бы хорошо кончил, и я его возьму себе в учителя».

Попрание закона свободы Воли

Этот закон гласит, что человек сам должен давать на всё согласие. Если он живёт по законам Вселенной, то ему не нужны навязанные законы, он живёт по совести.

Этот закон нарушается церковью во время крещения младенцев, которых насильно подключают к христианскому эгрегору и которые, став рабами божьими вынуждены подчиняться множеству придуманных законов.

Если он не будет подчиняться, то его заставит это делать карательный аппарат. В этом можно убедиться на примере истории России, где вплоть по революции 1917 года 85% крестьянского населения находились на положении рабов.

Однако у русского человека в генах заложено быть вольным. Но вольность - это не вседозволенность. Совесть и нравственность есть ограничители поведения.

До принятия христианства наши предки принимали все решения на Вече, общиной на основе здравого смысла, целесообразности, законов, данных Богами и при участии волхвов.

Нарушение и искажение закона Времени.

В настоящее время преобладает идея живи «здесь и сейчас», в моменте, не думая о прошлом и будущем.

Однако русскому человеку был ближе другой вариант: «Намеривай своё будущее, видь его, двигайся к тому, что наиболее полно раскроет твой духовный потенциал в труде, служении, реализации талантов, предназначении, принесёт благо не только личное, но и общественное, при этом не переживай сильно о прошлом и будущем, доверься Божественным силам, которые помогают всякому, кто идёт по Правному Пути, но делай всё сам, усердно и с радостью».

Нарушение закона Меры.

Всё должно быть в меру. Наши предки говорили: «Что лишнее, то не надобно».

В настоящее время это особенно заметно, когда нам сообщают, что во время СВО количество российских олигархов увеличилось на пять человек. Никто не задумывается, что эти люди со своими идеями ненормального дохода и накопительства нарушают закон Меры и представляют угрозу для развития и жизни всей планеты.

Христианство отрезало людей от природы.

Наши предки славяне жили в единении с Природой, поклонялись Солнцу и Родным Богам, это заложено генетически и искоренить это невозможно.

Главными праздниками славян были четыре астрономически важные даты, ориентированные на солнечный цикл, выражающийся в четырёх ежегодно повторяемых годичных ипостасях Бога Солнца:

– день весеннего равноденствия (21 марта) – праздник Комоедица в честь крепчающего Солнца-Ярилы.

– день летнего солнцестояния (21 июня) – праздник в честь могучего Солнца-мужа Купала.

– день осеннего равноденствия (21 сентября) – праздник в честь уходящего на покой стареющего Солнца-Световита.

– день зимнего солнцестояния (21 декабря) – праздник в честь нарождающегося Солнца-младенца Коляды.

Вместе с христианством на Русь пришёл лунный культ смерти, который заложил принципы паразитического существования, получения сверхприбылей от эксплуатации природных ресурсов.

В заключение

Таким образом уничтожение христианами нашей древней ведической традиции, замена общих законов Мироздания законами Моисея, привело к тому, что психика русского человека оказалась в ловушке.

Вместо понятий вечности и закона причинно-следственных связей, христианство внедрило идею покаяния, позволяющую снова грешить после исповеди. Время стало восприниматься как "здесь и сейчас", без заботы о будущем. Любовь и связи во Вселенной исчезли. Остался только материальный план, деньги и вещи — всё остальное считается иллюзорным.

Однако уже многие люди понимают, насколько христианство противоречиво и приводит к опустошению Души. Люди тянутся к законам Мироздания через честность, справедливость, созидательный и одухотворённый труд и всё больше вспоминают Родных Богов, как олицетворение сил Мироздания.

Для того, чтобы выжить и выстоять, нам необходимо снова вернуться к своим утраченным корням, к знанию общих законов Мироздания. И если нам это удастся, мы спасём и себя, и гибнущий, деградирующий земной мир людей.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/Z_yhasBf-X8UcOTb

Иисус Христос изгоняет торгующих из храма. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия, XIV век. Фото из открытого доступа.

Первым вопрос о церковном стяжании поднял русский православный подвижник, духовный писатель Нил Сорский (в миру Николай Фёдорович Майков). Ещё в молодости он принял монашеский постриг, несколько лет жил на Афоне, изучая различные практики. Когда вернулся на Русь, основал скит недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, на реке Сора.

На Соборе 1503 года Нил Сорский совместно с Кирилло-Белозерскими старцами, поднял вопрос о монастырском землевладении, которое превращает церковь в крупнейшего ростовщика, ссужающего кредиты под высокие проценты.

Иисус Христос изгоняет торгующих из храма. Михаэль Пахер (ок. 1435—1498). Алтарная роспись. 1471—1479. Храм святого Вольфганга в Зальцкаммергуте в Верхней Австрии. Фото из открытого доступа

Зачем монастырям треть всей государственной территории, зачем в храмах золотые или серебряные сосуды, украшения, когда церкви нужно иметь только самое необходимое, "повсюду обретаемое и удобь покупаемое". Чем жертвовать в церкви, лучше раздать нищим...

Нестяжатели призывали не копить богатства, отказаться от внешнего блеска, раздать лишние земли и вернуться к прямым обязанностям - молиться Богу.

Иисус Христос изгоняет торгующих из храма. Николай (Миклош) Хабершрак (ок. 1454—1484). Ок. 1468. Национальный музей в Кракове. Фото из открытого доступа

Церковь к началу XVI века по праву считалась одним из самых крупных землевладельцев в Московском государстве. Земли ей жаловали великие князья, а также средства на помин души и прочие подарки. Так постепенно церковь становилась богатым собственником.

Однако всё что говорилось против церкви расценивалось как ересь. Именно в ереси обвинил Нила Сорского Иосиф Волоцкий, настоятель Волоколамского монастыря, его идейный противник.

Князю Ивану III тоже не нравилось, что монастырям принадлежит много земли, он был на стороне нестяжателей и хотел провести секуляризацию, но на Соборе 1503 года победили иосифляне. После смерти Нила Сорского в 1508 году его дело продолжил его ученик Вассиан Патрикеев

Вассиан Патрикеев, его борьба со стяжателями

Вассиан, в миру Василий Иванович, вёл родословную от короля Гедимина. В 1499 году княжеский род Патрикеевых попал в опалу, и молодой князь Василий Иванович Патрикеев стал иноком Кирилло-Белозерского монастыря Вассианом. В 1509 году он был возвращён из опалы Великим князем Московским Василием III Ивановичем, стал его любимцем и обосновался в Симоновом Успенском монастыре под Москвой.

Вассиан Патрикеев Фото из открытого доступа

Вассиан продолжил борьбу со стяжателями, основные положения нестяжательства он изложил в своём сочинении «Собрание некоего старца». Он считал, что:

«монастырское землевладение должно быть ликвидировано, монахи должны жить на полном самообеспечении и заниматься физическим трудом, монахи должны практиковать уединение и обет молчания, необходимо запретить монастырям заниматься ростовщичеством и в том числе начислением сложных процентов».

Вассиан резко осуждал эксплуатацию крестьян на монастырских землях и считал это несовместимым с христианским вероучением.

"Сёл не держати, ни владети ими, но жити в тишине и в безмолвии, питаясь своими руками".

Вассиан едко обличал монахов и священников за их дьявольское перерождение и бесовское превращение в хищнического и корыстолюбивого истязателя-ростовщика, выбивателя долгов из крестьян должников.

Из обличения Вассиана:

«Входя в монастырь, мы не перестаём всяким образом присваивать себе чужое имущество. Вместо того чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку... Побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих [т.е. бедных] братий наших, живущих в сёлах, налагаем на них лихву на лихву [процент на процент], без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязуем братии наших бичами или прогоняем их с жёнами и детьми из наших [монастырских земельных] владений, а иногда предаём княжеской власти на конечное разорение. Иноки, уже поседелые, шатаются по мирским судилищам и ведут тяжбы с убогими [т.е. бедными] людьми за долги, даваемые в лихву [под проценты], или с соседями за межи [границы] сёл и мест... Часть годовых сборов с ваших имений превращаете в деньги и отдаёте в рост, а часть сберегаете для того, чтобы во времена скудости земных произведений [т.е. неурожая и голода] продать по высокой цене. Сами богатеете, обжираетесь, а работающие вам крестьяне, братья ваши, живут в последней нищете, не в силах удовлетворить вас тягостною службою, изнемогают от лихвы [процентной ставки] вашей и изгоняются вами из сёл ваших нагие и избитые... Владея множеством церковных имений, только и помышляют о различных одеждах и яствах; о христианах же, братиях своих, погибающих от мороза и голода, не прилагают никакого попечения; дают бедным и богатым в лихву [под проценты] церковное серебро, а если кто не в состоянии платить лихвы, не покажут милости бедняку, а до конца его разорят. Вот сколько нарядных батогоносных слуг стоят перед ними, готовые на мановение владык своих! Они бьют, мучат и всячески терзают священников и мирян, ищущих суда перед владыками. (Источник: Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. - М.: Терра, 1997. - Т. 1. - С. 359-372.).

Вассиан считал, что монастыри должны поддерживать вдов, сирот, калек и давать деньги на выкуп русских людей из татарского и литовского плена.

Максим Грек – лидер московских нестяжателей

Максим Грек (1470-1556) был прислан в Великое княжество Московское по просьбе Василия III в 1518 году для перевода церковных книг на русский язык. Он присоединился к Вассиану Патрикееву и встал на сторону нестяжателей.

Их противником стал ученик Иосифа Волоцкого, игумен Иосифо-Волоцкого монастыря и потом митрополит Московский и Всея Руси Даниил (ок. 1492 -1547), которого поддерживал Василий III Иванович.

Даниил попытался скрыть неприглядную для авторитета церкви практику выбивания монахами долгов из крестьян, запретив это делать в стенах монастырей, однако монахи продолжали избивать крестьян за их пределами.

Узнав об этом, Вассиан обрушился с обличениями на церковные власти и Даниила:

Повелевают нещадно мучить и истязать не отдающих монастырские долги — только не внутри монастыря, а где-нибудь за стенами, перед воротами! ... По-ихнему, казнить христианина вне монастыря — не грех! О, законоположитель! Или лучше назвать тебя законопреступник! Если считаешь грехом внутри монастыря мучить братию свою, то и за монастырём — также грех!

(Источник: Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — М.: Терра, 1997. Т. 1. С. 359-372.)

Митрополит Даниил не мог потерпеть вмешательства в церковные дела Максима Грека и Вассиана Патрикеева, поэтому заручившись поддержкой

Василия III, он на церковных соборах 1525 и 1531 годов выступил с осуждением нестяжателей и их лидеров Вассиана и Максима Грека по различным обвинениям.

На поместном соборе 1525 г. Максим Грек был объявлен еретиком, отлучён от причастия и приговорён к суровому заточению в Иосифо-Волоцком монастыре.

Вассиана Патрикеева поместили в Иосифо-Волоколамском монастыре, где в скором времени его фактически замучили до смерти сторонники митрополита Даниила.

А церковь продолжила стяжать богатство и поклоняться демону Маммоне

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aHuvI82-ukZuJbn-