Союз Спасения

Поход в баню – это не только один из вариантов ухода за своим телом, но и великолепная возможность снять стресс, усталость, а также избавиться от множества заболеваний. В парной начинает лучше работать кровеносная и сердечно-сосудистая системы, очищается дыхание, омолаживается организм. А для усиления перечисленных эффектов париться в бане лучше с веником, но только нужно знать, как правильно это делать, чтобы не навредить здоровью.

Общие рекомендации по веничному парению

Парение с веником – это ритуал, не терпящий суеты и спешки. Для проведения сеанса веничного массажа важно создать атмосферу релакса и умиротворения. Следовательно, для бани необходимо выделять достаточное количество времени, чтобы хватило на все: на гигиенические процедуры, непосредственно парение и на отдых после данного процесса.

Вот перечень основных банных процедур:

• Баню принимают на «свободный» (не набитый желудок, при хорошем физическом самочувствии (не должно быть симптомов недомогания и/или болезни), исключительно в трезвом виде (употреблять спиртное в парной категорически запрещено).

• После умственного или физического перенапряжения рекомендуется сначала немного отдохнуть, и только потом идти в баню.

• Перед тем, как зайти в парную, примите душ, не используя моющих средств, после чего вытритесь полотенцем, чтобы тело было полностью сухим.

• В первый заход находиться в парной можно не дольше 5-7 минут, все последующие разы – до 15-ти (для опытных банщиков это время может быть увеличено до 30 минут). Перед каждым повторным посещением парилки делайте перерывы примерно 20-25 минут. При этом стоит понимать, что основной объём тепла накапливается в теле во время первой фазы пребывания в парной. Поэтому даже 5-минут будет достаточно, чтобы достичь положительного эффекта.

• Шапка для бани – обязательный аксессуар! Суконный, войлочный, фетровый или меховой головной убор позволит избежать перегрева и теплового удара, а также защитит волосяные луковицы и сами локоны от разрушительного термического воздействия.

• Не рекомендуется пользоваться в бане жирными маслами и кремами. При нанесении на тела таких веществ нарушается тепловой обмен, закупориваются поры, в результате чего происходит перегрев.

• Перерывы используйте не только для отдыха, но и для восполнения водного баланса. Пейте теплый зеленый, черный или травяной чай, способный снизить температуру тела на 15 минут и рефлекторно уменьшить жажду. Также полезно пить в бане минеральную воду, поскольку она не только восполняет нехватку жидкости, но и солей с минералами, вышедших в парилке с потом.

Это интересно! Некоторые пар-мастера утверждают, что жада после парной не всегда является признаком того, что организму не хватает жидкости. Иногда, из-за раздражения ротовой полости возникает неутолимое желание напиться воды. Однако, в данном случае достаточно всего лишь прополоскать горло, чтобы жажда ушла.

Как париться с веником: особенности и этапы процедуры

Эксперты в банном деле рекомендуют:

• посещать парную в утренние часы, когда организм еще бодр и полон сил;

• не находиться в парилке дольше 45 минут суммарно за все заходы;

• выделять на посещение бани не менее 2-х (оптимально 3) часов;

• прежде чем заходить в парную, нужно создать там оптимальные для себя микроклиматические условия (температура, влажность), наливая маленькими объемами (по 100-200 мл.) на разогретую каменку запарку из целебных трав или обычный кипяток.

Обратите внимание! Если лить воду на камни большими порциями, воздух станет более тяжелым и чрезмерно влажным, пар будет быстро оседать вниз, обжигая кожу, перегружая сердечно-сосудистую систему и вызывая у банщика ощущение усталости.

Подготовительный этап

Чтобы организм нормально отреагировал на веничный массаж, необходимо плавно подготовить тело. Чтобы избежать стресса для организма, ему необходимо дать адаптироваться к перепаду температур. Для этого зайдите в парную, примите удобную расслабленную позу и 5-10 минут посидите на нижней полке. За это время можно подготовить банный веник, используя для этого специальную ёмкость – запарник или обычный таз.

О том, что кожа достаточно разогрелась, вы поймете, когда на её поверхности начнет активно появляться пот. Как только вы это заметите, выйдите из парилки и отдохните на протяжении 10-15 минут.

Во второй раз заходить в парилку можно только после того, как с кожи сойдёт покраснение, а пульс придет в норму.

Не забывайте восполнять водно-солевой баланс в перерывах. Для этого выпивайте примерно по 200 мл. чая с мятой, долькой лимона или ложечкой натурального мёда; обычной или минеральной воды; компота; морса.

Основной этап – парение с веником

Во второй заход можно париться банным веником. Для этого необходимо придерживаться такой последовательности действий:

• Зайдите в парилку, постелите полотенце, чтобы не обжечься о горячую лавку, сядьте на нижнюю полку, посидите 3-5 минут.

• Примите положение лежа, лицом вверх.

• Лёгкими похлопывающими движениями веником проводят по телу в направлении от лица к стопам. Движения должны быть максимально медленными и аккуратными, чтобы не травмировать кожные покровы, а подготовить их к последующим упражнениям.

• Веник необходимо поднимать на высоту около 1 метра, так как вверху аккумулируется максимальное количество пара, позволяющего хорошенько прогреться листьям. Лиственную часть прикладывают на короткое время к лицу, груди, животу, ногам, стопам.

• Пройдитесь по телу лёгкими похлопывающими движениями, которые должны приносить комфортные ощущения паримому и не вызывать боли.

• Затем примерно 1 минуту поводите веником по телу, но теперь без похлопываний.

• После этого переходите к чередованию похлопываний с поглаживаниями, постепенно наращивая интенсивность движений.

• Немного прогрейте крону веника, подержав несколько секунд над головой, после чего приложите на 5 секунд к лицу, грудному отделу, зоне живота, ступням.

• Повернитесь спиной вверх и снова проделайте все те же шаги.

Сразу после окончания массажа не выходите из парилки, а посидите несколько секунд на лавочке, после чего отправляйтесь в зону отдыха. Общее количество таких «подходов» может составлять до 7-ми (оптимально – 4). Весь сеанс веничного банного массажа примерно составляет 25-30 минут.

Перерывы между заходами в парную

Перерывы между заходами в парную по времени должны быть больше, чем нахождение в парилке. Париться дольше, чем отдыхать, категорически не рекомендуется, чтобы не перегрузить сердечно-сосудистую систему и не спровоцировать различные осложнения.

Сразу, как только выйдите из парной, немного походите по комнате отдыха, можете выйти в предбанник, только не садитесь и не ложитесь. Организм должен прийти в себя после резких температурных перепадов и интенсивной нагрузки при парении веником. Пятиминутная неспешная ходьба как раз и поможет ему адаптироваться к новым условиям. Затем можете присесть и отдохнуть.

Пока вы находитесь в парной, из организма выходит большое количество жидкости, что благоприятствует снятию отёчности. Однако, чтобы не допустить обезвоживания, необходимо в перерывах не забывать про питьевой режим.

Если вы ходите в баню не регулярно, а всего 1 раз месяц или реже, вам хватит 3-х заходов в парную. В каждый последующий заход можно немного повышать температуру, занимая полки повыше, а также усиливая интенсивность веничного массажа.

Заключительный этап

Разотрите хорошенько тело жёсткой массажной рукавичкой перед тем, как будете заходить в парилку в последний раз. Такая манипуляция раскрывает поры, кожа еще более качественно очищается, приобретает тонус и упругость.

Девушки могут нанести на лицо питательную маску, которую нужно обязательно смыть после парной.

Гигиенические процедуры с моющими средствами (шампунями, мылом и т.д.) выполняют после последнего захода в парилку.

Наденьте сухой халат, выпейте горячий чай. Это поможет вам еще раз хорошенько пропотеть. Затем снова примите тёплый душ, но уже без косметики, разотрите тело полотенцем, закутайтесь в тёплую простыню и посидите спокойно в течение 25-35 минут.

Виды массажных техник при парении в бане с веником

Веничный банный массаж – это не произвольное хлестание дубовыми вениками друг друга, а выполнение определенных движений, в соответствии с разработанной схемой.

Вот перечень самых популярных массажных техник в бане:

• Постёгивание

Осуществляется с помощью быстрых постёгивающих движений концом кроны лиственной чисти веника: по спине в разных направлениях, поясничному отделу, ягодицам, бёдрам, икрам, ступням. Длительность манипуляции – около 60 секунд. В конце приёма применяют поглаживание.

• Растяжка

Данное движение применяется при болях в поясничном отделе. Держа веники в обеих руках, их кладут на поясницу и разводят одновременно в разные стороны – один к голове, второй – к ступням. Похожие движения выполняют в зонах колен и лопаток.

• Компресс

Вениками выполняется захват горячего воздуха вверху парной, после чего их опускают на поясницу, прижимают ладонью на несколько секунд. Такой приём особо полезен при радикулите, крепотуре после чрезмерной физической нагрузки, при травмах.

• Растирание

Ручку веника необходимо взять в одну руку, а второй, несильно нажимая на листву, выполнить растирающие движения по всему телу. Обработка производится во всех направлениях, а конечности растираются вдоль.

• Похлёстывание

Более интенсивный в сравнении с постёгиванием приём. Веником делается захват горячего воздуха вверху парной, затем он резко опускается, и по разным частям туловища осуществляются два-три похлёстывания.

Эта манипуляция отлично сочетается с компрессом. Веник нужно поднять вверх, захватить горячий пар, сделать два-три похлёстывания, опять поднять метелку, затем резко опустить и прижать к коже на несколько секунд.

• Опахивание

Данный приём обеспечивает приток горячего пара к телу. Для его выполнения нужно несколько раз пройтись вдоль туловища с обоих боков в направлении от стоп до затылка и обратно. Для более сильного прогревания тела веник периодически поднимается к потолку, где самая высокая температура, и слегка потряхивается. Затем горячие листья на несколько секунд прижимают по очереди к поясничному отделу, лопаткам, коленям, ступням.

• Поглаживание

Приём выполняется сразу двумя банными вениками. Ими несколько раз неспешно проводят вдоль туловища от ступней до шеи и в обратном направлении. При очень высокой температуре воздуха в парной веники не отрывают от тела и не поднимают вверх. Двигаясь в обратном направлении, одной метелкой нужно вести по одному боку, а другой – по-другому, потом по боковым частям ягодиц, бёдрам, икрам, стопам.

Как делать массаж веником в бане самому себе?

Если рядом с вами нет того, кто мог бы хорошенько попарить веником, вы можете сделать самомассаж в бане.

Для этого следуйте простой инструкции:

• Начинайте с мягких поглаживаний распаренным банным веником от ступней. Закиньте ногу на ногу и раз 5 проведите по одной стопе, потом поменяйте ноги и выполните то же самое для другой ступни.

• Проработайте икроножные мышцы и бедра. Веником водите от стоп до таза на каждой ноге по 5-6 раз.

• Затем переходите к массажу тела. Правую руку поднимите вверх, осуществите поглаживание внутренней поверхности от ладошки к плечевому суставу, потом от подмышечной части к бедру. Проделайте манипуляцию 4-5 раз и поменяйте руки.

• Далее следует поглаживание живота, груди, плеч, рук. Одну руку прижмите к туловищу, во вторую возьмите дубовый или березовый веник и выполните поглаживания тела в поперечном направлении, стартуя с живота и постепенно направляясь к голове. Проделайте манипуляцию одной и второй рукой по очереди.

• Массаж спины и ягодиц выполняется в положении сидя. Для этого нужно погладить поочерёдно сначала одну, потом вторую сторону. Очень гибкие парильщики могут выполнять данный прием одновременно двумя вениками.

Контрастные процедуры в бане

Традиционно контрастные процедуры в бане представляют собой окатывание холодной водой, ныряние в прорубь, погружение в бассейн после выхода из парилки. Это отличный способ закаливания, поскольку перепад температур укрепляет сосуды, тренирует лёгкие, ускоряет обмен веществ. Но нужно понимать, что к таким манипуляциям организм необходимо подготавливать постепенно, чтобы не спровоцировать переохлаждение. Для этого стартуют с температуры от 20 градусов со знаком плюс, постепенно доводя её до +12.

Важно! Опытные парильщики не боятся нырять в прорубь, однако так можно только тем, у кого организм уже достаточно закалён.

Обливаться прохладной водой можно не дольше 1-й минуты. При появлении синюшного оттенка на коже или озноба, манипуляцию следует немедленно прекратить!

Что касается купания в бассейне после парной, то это хороший способ охлаждения, однако вода в нём не должна быть ниже +30 - +28 градусов.

Обратите внимание! После последнего захода в парилку нырять в бассейн, обливаться ледяной водой или растираться снегом нельзя. Все эти процедуры допустимы только в перерывах между заходами.

Частые ошибки

Одной из самых частых ошибок новичков в банном деле является то, что они стараются «высидеть» время, которое запланировали, даже если стало ухудшаться самочувствие. Если организм стал посылать вам тревожные сигналы, ни в коем случае их не игнорируйте! В противном случае вы рискуете перегрузить сердечно-сосудистую систему, что в свою очередь может вызвать самые непредсказуемые негативные последствия.

Тело должно адаптироваться к экстремальной температуре, причём предел максимально допустимых показателей у каждого индивидуальный.

Еще одной распространенной и опасной ошибкой является употребление спиртных напитков перед парением. Это очень сильный стресс для сердца и сосудов, зачастую влекущий за собой весьма трагичные последствия.

Вопросы и ответы

• Каким веником лучше париться в бане при болях в суставах?

Пациенты, страдающие от ревматических, суставных, мышечных болях (появляющихся в том числе и после физических нагрузок) могут париться веником из крапивы. Боль уходит в результате эффекта местного раздражения и противовоспалительного действия крапивы.

• Можно ли проводить веничный массаж беременным?

Можно, если отсутствуют медицинские противопоказания и врачебный запрет. При этом парение веником должно быть более мягким, а движения должны преобладать поглаживающие. Парилку не рекомендуется нагревать выше 60+ градусов.

• Когда можно начинать парить веником детей?

Брать ребенка в баню можно с 4 лет. Однако перед этим обязательно нужно получить консультацию у педиатра. Метелку стоит выбирать максимально мягкую. Это может быть премиальный березовый или липовый банный веник. Движения должны быть предельно аккуратные, чтобы не повредить нежные кожные покровы.

Древние религии Индуизм и Буддизм дают положительный ответ на этот вопрос, реинкарнация там заложена в основу верований.

В обеих религиях присутствует закон кармы, который является центральным понятием в индийской религии. Это причинно-следственный закон, согласно которого поступки человека определяют его судьбу и влияют на воплощение в следующей жизни.

Здесь также есть такое понятие, как колесо сансары – круговорот рождений и смертей, перевоплощений человеческого духа из одной физической формы в другую, которое воспринимается как школа взросления духа.

Законы кармы сводятся к 12 правилам.

- Великий закон. Что посеешь, то и пожнёшь;

- Закон создания. Каждое живое существо вносит свой вклад в окружающий мир, сумма всех карм даёт развитие всего общества;

- Закон роста. Обрести гармонию с внешней средой можно только тогда, когда будет достигнута гармония с собой. Чтобы изменить жизнь, нужно изменить что-то в себе;

- Закон ответственности. Обстоятельства текущей жизни человека зависят от его поступков за время всех воплощений, в том числе и в этой жизни;

- Закон связи. Всё, что человек делает, о чём думает, непременно скажется на его дальнейшей судьбе, ничего в этом мире не происходит просто так.

- Закон фокуса. Невозможно концентрироваться на двух вещах одновременно;

- Закон благодарения. Благодарность Вселенной за свою жизнь;

- Закон здесь и сейчас. Нельзя сосредотачиваться на прошлом или наглядно представлять будущее, так как можно упустить то, что происходит в настоящем;

- Закон об изменении. Все ситуации и трудности в жизни человека будут происходить снова и снова, пока из них не будет извлечён урок;

- Закон о терпении и вознаграждении. Чтобы добиться желаемого нужно упорно трудиться и терпеливо ждать. От выполнения правильных действий человек получает максимальную радость;

- Закон значения и вдохновения. То, во что вложено больше всего энергии, играет в жизни большее значение, и наоборот.

Колесо сансары

Христианство, появившееся в Iвеке, отрицает реинкарнацию, объясняя верующим, что человек живёт один раз, потом умирает и попадает либо в царствие небесное, либо в ад.

Однако раннее христианство реинкарнацию признавало. Иисус неоднократно говорил об Иоанне Крестителе, что в его образе пришёл на землю Илия Пророк: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти» (Мф 11:14)

Затем после казни Иоанна Иисус сказал: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, так как хотели; Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф 17:12-14).

То есть Иоанн Креститель есть реинкарнация Илии Пророка, который жил в IX веке до н.э. в Израильском царстве. События Книги Царств Ветхого Завета повествует, что Илия Пророк казнил самолично (заколол) 450 жрецов вааловых и 400 жрецов дубравных, даже есть икона, изображающая это действо.

«И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвёз их Илия к потоку Киссону, и заколол их там» (3-я Царств 18:40).

В Новом Завете в 32 году Иоанну Крестителю тоже отрубили голову, просто безо всякой причины, из-за прихоти молодой жены царя Ирода Иродиады. Так работает закон кармы.

На Вселенском Соборе в Константинополе в 553 году была проведена корректировка канонических Евангелий и изъято всё касающееся перевоплощений. Однако Отцы церкви так и не смогли правдоподобно объяснить посмертное существование души. В этом плане в Христианстве полная неразбериха, поскольку нет ответов на многочисленные вопросы, например:

- Почему умирают дети?

- Почему одни люди богатые, а другие бедные?

- Почему одни умирают в молодом возрасте, а другие доживают до глубокой старости?

И ещё многие вопросы, которые задают простые люди - прихожане христианским священникам и на которые те толком не могут ответить. А вот в Индуизме такие ответы есть.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/ZibCD4JLCE7XBMTD

Терминология, используемая в исторических документах, играет ключевую роль в понимании произошедшего. Например, понятие «депортация» отличается от термина «переселение». Эти различия важны для объективного анализа прошлого, особенно периода Второй мировой войны и послевоенных десятилетий.

Одним из наиболее известных примеров является судьба чеченского народа, чьи перемещения были предметом многочисленных дискуссий и интерпретаций среди историков и политиков разных взглядов.

Грозненская область в 1944-56гг Фото из открытого доступа

Угроза стабильности региона и принятые меры

По состоянию на конец 1943 года Великая Отечественная война находилась в разгаре, и, хотя советские войска успешно освободили Кавказ, ситуация оставалась сложной. В Чечено-Ингушетии активно действовали многочисленные группы вооружённых сторонников нацистского режима, состоящие преимущественно из местных жителей, 54 крупных и 18 мелких банд пособников фашистов, в розыске находились 2045 дезертиров. Численность банд достигала почти 25 тысяч человек, многие из которых скрывались в труднодоступных горных районах.

Это создавало серьёзную угрозу внутренней стабильности региона и способствовало распространению антисоветских настроений. (ГАРФ. Ф. Р-9478. Оп. 1. Д. 41. Л. 244.
ГА РФ. Ф. Р-9478. Оп. 1. Д. 55. Л. 13.)

Бандиты нападали и убивали представителей советской власти совершали диверсионные акции, создавая дополнительные трудности для Красной армии, вынужденной вести боевые действия одновременно на фронте и внутри страны. (Вопросы истории. 1990. № 7).

Советское руководство предприняло ряд мер по борьбе с этими группами, однако усилия оказались недостаточными из-за широко распространённой практики круговой поруки и укрывательства преступников со стороны местного населения (ГАРФ. Ф. Р.-9478).

В Государственный Комитет Обороны поступали постоянные сигналы из НКВД и обкома ВКП(б) (Архив Чеченской Республики. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1693. Л. 34.), и он вынужден был принять политическое решение.

21 февраля 1944 года секретным приказом НКВД № 00193 были определены задачи и ход операции, её организационное и транспортное обеспечение, после чего превентивно арестовано 842 чел. (ГА РФ. Ф. Р-9401. Оп. 2. Д. 64. Л. 165.
Через несколько дней вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1944 г. № 116/102 д. 803/1 за подписью М.И. Калинина и А.Ф. Горкина, где было сказано:

«В связи с тем, что в период Великой Отечественной войны, особенно во время действий немецко-фашистских войск на Кавказе многие чеченцы и ингуши изменили Родине, переходили на сторону оккупантов, вступали в отряды диверсантов и разведчиков, забрасываемых немцами в тылы Красной Армии, создавали по указке немцев вооруженные банды для борьбы против Советской власти, а также учитывая, что многие чеченцы и ингуши на протяжении ряда лет участвовали в вооруженных выступлениях против Советской власти и в течение продолжительного времени, будучи не заняты честным трудом, совершали бандитские налёты на колхозы соседних областей, грабят и убивают советских людей Президиум Верховного Совета СССР постановляет:

Всех чеченцев и ингушей, проживающих на территории Чечено-Ингушской АССР, а также прилежащих к ней районов переселить в другие районы СССР, а Чечено-Ингушскую АССР ликвидировать. Совнаркому СССР наделить чеченцев и ингушей в новых местах поселения землей и оказать им необходимую государственную помощь по хозяйственному устройству». (Указ Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1944 г. № 116/102 д. 803/1 «О ликвидации Чечено-Ингушской АССР и об административном устройстве её территории»).

Таким образом слово «депортация» не употребляли ни Сталин, ни законодательство Советское Союза. Латинское слово deportatio означало изгнание вон, лишение человека пристанища и любого убежища. Но в законе было прямо предписано: «обеспечить в новых местах поселения землей и оказать им необходимую государственную помощь».

Слово «депортация» появилось позже и было использовано для подмены понятий, чтобы показать якобы античеловеческую сущность коммунистического режима, и для возбуждения ненависти национальных окраин к центральной власти.

Гаагские конвенции на территории СССР

В тот период на территории СССР действовали Гаагские конвенции 1907 года о законах и обычаях войны, в них не было понятия «депортации», но было сформулировано право воюющей державы определять место пребывания населения, перешедшего на сторону врага.

Государство было обязано население, «принадлежащие к воюющим армиям… водворить, по возможности, далеко от театра войны. Оно может содержать их в лагерях и даже подвергнуть заключению в крепостях или приспособленных для этой цели местах».

Все категории гражданского населения, «которые, приняв участие каким бы то ни было образом в вооруженной или политической борьбе, подвергались аресту или задержанию любой из сторон в силу их участия в этой борьбе».

Опираясь на это, СССР принимал свои внутренние законы, по каждой конкретной группе переселенцев.

(Указы Президиума Верховного Совета СССР: от 28 августа 1941 г. № 256 д. 21/160 «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья»; от 12 октября 1943 г. № 115/13б д. 803/1 «О ликвидации Карачаевской автономной области и административном устройстве её территории»; от 27 декабря 1943 г. № 115/144 д. 803/1 «О ликвидации Калмыцкой АССР и образовании Астраханской области в составе РСФСР» и др).

Сотрудничество с врагом

А что ещё оставалось делать, когда на территории воюющего государства целые этнические диаспоры поддерживали неприятеля. При этом имелись неопровержимые доказательства сотрудничества с фашистами и на основании этого принимались решения о переселении этих групп населения.

Во время военных действий не было времени разбираться, кто и в каком ауле прячет немцев и оружие. На красноармейцев постоянно совершались нападения, убивали партийных работников. При этом местные всё отрицали, в аулах имела место круговая порука. Войсками НКВД было установлено, что бандами дезертиров руководили гитлеровцы. И эти случаи носили массовый характер в Калмыкии, Карачаево-Черкессии, Кабардино-Балкарии, Чечено-Ингушетии.

Было установлено количество завербованных немцами представителей национальных групп.

Так в Чечне было создано законспирированное и долгосрочное антисоветское и нацистское подполье. Это были крупные бандформирования «Национал-социалистическая партия кавказских братьев», «Чечено-Горская национал-социалистическая подпольная организация» общей численностью свыше двух дивизий. Гитлеровцы регулярно забрасывали парашютистов-диверсантов из числа местных жителей. (В 1942-1943 гг. в Чечено-Ингушетию для связи с местным бандподпольем абвер забросил около 80 парашютистов, из которых более 50 являлись изменниками Родины, дезертирами).

Конечно, не все были предателями, свыше 27 тысяч чеченцев и ингушей воевали плечом к плечу с советскими солдатами против фашистов. Но, поскольку в тылу предателями велась агитация населения и оно вовлекалось в подрывную работу, то было принято единственно правильное решение переселить всё население автономии.

Это было тяжёлое решение, но другого выхода не было. Переселение проводилось малыми силами НКВД. Не надо при этом забывать, что шла война, и миллионы людей страдали от голода, холода и неустроенности.

При всей разорённости, в воюющей и голодающей стране был изыскан гужевой и автомобильный транспорт, 180 эшелонов по 65 вагонов. Организованно было вывезено с 23 февраля по 9 марта 1944 года на новые места жительства в Казахстан и Киргизию 493 269 человек, при этом при выселении более двух тысяч человек оказали сопротивление, 780 из них были убиты. Конечно, в первую очередь страдали дети и старики, а что, блокадникам Ленинграда было легче?

А что вдовам было легче, которые возвращались после эвакуации к разбомбленным домам и жили с детьми в землянках?

Даже при том, что было проведено переселение, в горах всё равно продолжали скрываться бандиты, за которыми охотились вплоть до 1957 года, последнего поймали в 1976 году (Знаменитые чеченцы. – Грозный: Седа, 1999. – Т. 1. С. 432-457.)

Указ «О ликвидации Чечено-Ингушской АССР и об административном устройстве её территории» был дважды признан утратившим силу в СССР – сначала Указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 г. № 149/14, а затем повторно – Постановлением Верховного Совета СССР от 7 марта 1991 г. № 2013-1. Сделано это было исключительно для того, чтобы опорочить имя Сталина.

Подмена правовых понятий

В настоящее время политики -антисоветчики продолжают активную идеологическую кампанию против Советского Союза, рассказывая сказки о несуществующих репрессиях, миллионах замученных в сталинских лагерях.

Делается это с одной единственной целью - отвлечь внимание общественности от преступлений царского режима перед народом (от царского Гулага, голодоморов, телесных наказаний, клеймения).

«Депортация» и «переселение» из той же оперы, это подмена государственно-правовых понятий, на которой играют ненавистники России и Чечни, которые в 90-х пытались разжечь ненависть и братоубийственную войну между нашими народами.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aRe2WydxXFZr4A1H

Если вы откроете учебник по истории, то история Древней Руси начинается с 862 года, то есть с призвания Рюрика. До этого мы только получаем краткую информацию, что славяне селились по берегам рек, жили в полуземлянках, которые топились по-чёрному, занимались земледелием и скотоводством. И только с принятием христианства дикие славяне стали приобщаться к культуре, а первыми их учителями стали монахи.

Иудео-христианская вера когтями вгрызалась в русскую землю, уничтожая культурно наследие древних славян.

Ведическая Русь. Всеволод Иванов Фото из открытого доступа

Однако сведения о славянских народах сохранились в многочисленных восточных источниках, которые описывали путешествия купцов и географов в Волжскую Булгарию через русские земли.

Например, Арабские хроники начали рассказывать о славянах примерно с VII – VIII веков. Писатель и географ из Багдада Аль-Масуди (около 896-956), прозванный за свои энциклопедические труды арабским Геродотом, написал много трактатов о славянах.

До наших дней дошли его «Золотые копи или россыпи самоцветов», сохранился также его трактат «Книга предупреждений и пересмотра», где много сведений о славянских народах, встречаются и упоминания о русах, которых он тоже считал славянами и у которых преобладают солнечные культы.

Он описал древние храмы русов и их обсерватории: «Русы – громадное племя…Русы имеют в своей земле серебряные копи…В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между других было у них одно здание на горе, о которой писали философы, что она одна из самых высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках…которые указывают на будущие события…

Другое здание было построено… на черной горе; его окружают чудесные воды, разноцветные и разновкусные, известные своей пользой. В нем они имели большого идола в образе человека, представленного в виде старика с палкой в руке…»

В другом храме Аль-Масуди описывает находящегося под куполом «идола» (Куммира) из драгоценных камней «четырех родов: зеленого хризолита, красного яхонта, желтого сердолика и белого хрусталя; голова же его из червонного золота…».

Интересно описание Руси географа Аль-Гарнати (1080-1170): «Русы - это снег, поля, изумительные музыкальные инструменты, радость при похоронах, льняные рубахи, сапоги, вино, мёд. А ещё они печаль царей – так как трудно их победить».

Взятие русами Бердаа

Историк Ибн-Мискавей описывает набег русов на город Бердаа (Барда) в 943 году, столицу государства кавказская Албания, расположенного в междуречье Куры и Аракса (территория современного Азербайджана).

Русы захватили этот город и удерживали его 6 месяцев (по другим источникам около года), пока правитель Азербайджана и Аррана Марзубан собрал со всех окрестных земель армию добровольцев в 30 тысяч, с которой подступил к городу.

Однако войско Марзубана во всех боях терпело поражение. В конечном итоге русы ушли сами, бедствием для них стала эпидемия желудочного заболевания. Ибн Мискавейх считает причиной болезни и высокой смертности русов стало употребление большого количества плодов.

Они унесли с собой большую добычу, какую смогли унести, угнали часть женщин и юношей. В лагере на Куре их ожидали корабли, на которых они и уплыли. Это событие описывает и армянский историк Мовсес Каганкатваци, правда указывает срок пребывания русов в Бердаа – 6 месяцев.

Ибн-Мискавейх делает вывод: «Русы люди сильные и могучие, их мужество и храбрость хорошо известны, так что один из них равен многим из другого народа».

У меня невольно возникает вопрос - почему в истории России этого периода описаны только два похода князя Игоря, неудачный в 941 году, когда его флот был сожжён греческим огнём, и удачный поход 944 года.

Почему не отражены события в Бердаа, по сути, это была война, хоть и небольшая. Из дохристианских князей в историю вошли только четыре: Рюрик, Олег, Игорь, Святослав и то, только описанием своих походов, что мы с детьми и изучаем.

Письменность славян

В арабских хрониках есть упоминание и о письменности славян. Писатель Ибн-аль-Надим в одной из своих книг сообщает о «Русских письменах»: «…Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк (Кавказ) послал его к царю Русов; Он утверждал, что они имеют письмена, вырезаемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю, были ли они слова, или отдельные буквы…».

Очевидно, здесь идёт речь о дощечках или берестяных грамотах.

У славян было несколько письменностей: глаголица, черты и резы, руническое письмо (каруна), узелковое письмо, тьраги (тайнопись, пока не поддаётся расшифровке). Так называемые «создатели славянской письменности» Кирилл и Мефодий преобразовали «глаголицу» в «кириллицу» специально для перевода церковных книг, Русь готовили к крещению.

Мирошниченко О.Ф. в своей книге «Тайны русского алфавита» приводит исследования многих ученых о том, что: «русский язык является первым, древнейшим языком евразийского континента. Он, собственно говоря, не был тогда русским, он был общим для всех, единым, но вот сохранился до нашего времени без особых изменений только у русских, у славян. Именно от него пошли многие, если не все, языки Европы и частично Азии».

Кириллица отличается от глаголицы лишь в начертаниях и числовом значении букв, глаголические буквы заменены на близкие им по звучанию греческие буквы. При этом глаголица выскабливалась на всех древних летописных памятниках, в летописях заменялась кириллицей. Это был целенаправленный культурный геноцид.

Что от нас утаивает РПЦ

Во время церковной реформы 1653- 56 годов на Афон были отправлены практически все московские рукописные книги, состоявшие как из кириллических, так и глаголических текстов, якобы, для исправления.

Однако вскоре пришло известие, что все книги, привезённые на Афон, были сожжены. Собор 1654 года одобрил все новшества и внёс изменения в богослужение по греческому образцу. Так был нанесён окончательный удар по славянской культуре, она догорела в этом адском огне.

Откуда эта информация?

28 декабря 2010 года преподаватели истории, языков и культуры славянских народов «Славянский мир: вера и культура» написали открытое письмо доктору филологических наук, профессору кафедры русского языка Самарского Государственного Университета, ведущему специалисту в области славянского сравнительного языкознания Самарской Государственной Академии, одному из главных организаторов «Кирилло – Мефодиевских чтений», сопредседателю Международной научно-практической конференции Карпенко Людмиле Борисовне, в котором изложили эту информацию.

Кроме того, они указали на следующее, что: «на данный момент в руках русских и славянских лингвистов имеется огромная куча неподдающихся датировке палимпсестов, нижним слоем которых служит глаголический текст, подлинные «киевские листки», крымские глаголические петроглифы 5 – 7 века, множество других свидетельств».

В конце письма они сравнили афонский костёр с костром гитлеровцев, которые сжигали книги перед рейхстагом.

Арабские хроники о русской бане

Арабские хроники рассказывают также о музыкальных инструментах на Руси: «Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели…».

Музыкальные инструменты, как вы знаете, тоже были признаны церковью «бесовскими» и запрещены.

Описали арабские историки и русскую баню, правда они представили её как способ обогрева в холода: «взяв несколько дров и камней, раскаляют последние на огне докрасна. Когда же раскаляются камни до высшей степени, поливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду».

Описание погребального обряда

Ибн-Фадлану довелось поприсутствовать на погребальном обряде, где ему объяснили: «Воистину, вы берете самого любимого для вас человека… и бросаете его в прах…, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». Далее Ибн-Фадлан описывает сожжение погребального корабля, который затем вытащили из реки на сушу, а также сооружение на месте этого корабля кургана, на котором водрузили большой столб из белого тополя, после чего «написали… имя (этого) мужа и имя царя русов…»

Это действительно так, потому что по женским украшениям археологи и определяют места расселения племён славян. Например, женщины племени вятичей носили лопастные серьги, и они у нас имеются в музее Рязанского Кремля.

Выводы

Таким образом, благодаря арабским источникам, мы имеем представление о наших предках-русах, как бесстрашных и доблестных воинах, людях, обладающих Знанием, владеющих письменностью, искусствами и ремёслами.

Всё это не вяжется с навязываемыми нам официальной историей представлениями о «полудиких людях», живущих чуть ли не в первобытном состоянии.

Вот так и живём мы, как древо с обрубленными корнями, которые нам отрубили во времена христианизации и даже не делаем попытки залечить свои корни.

Что касается церкви, то она боится истинной истории, потому что правда погубит христианство, люди перестанут быть рабами и вспомнят, что они внуки Божьи.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/ZwFVCWEot3-z8z8b

Вероятно, многим знакомо чувство напряжения, возникающее при произнесении слова «грех»: это не радость и благодарность Богу, а страх наказания, воспоминание о детстве, когда ожидание наказания наполняло сердце тревогой. Подход современных церквей часто формирует подобное состояние души, культивируя страх перед возможностью осуждения, вины и страдания.

Виктор Васнецов. Страшный суд Фото из открытого доступа

Что значит действительно испытывать веру? Разве не должна она вдохновлять нас на добро, развивать внутреннюю целостность и доверие друг другу? Откуда возникает дискомфорт, скованность и постоянное ощущение собственной неполноценности?

Основная причина этого парадокса заключается в том, что многие из нас привыкли воспринимать религию не как средство познания истины и личностного роста, а как систему принуждений и ограничений. Современное православие часто представляется набором жёстких правил, запретов и предписаний, сопровождаемых угрозой наказания за несоблюдение.

Ответ прост и мрачен: тебя не учили верить — тебя учили бояться.

Такая атмосфера порождает отчуждение, недовольство и чувство угнетённости. Настоящее благочестие должно вызывать радость и внутреннее удовлетворение, а не тягостное напряжение и желание скрыться от глаз окружающих. Возможно, стоит пересмотреть своё отношение к вере, освободившись от груза страхов и ложных установок, заложенных в процессе воспитания и образования.

«Ад» фреска Джованни да Модена Фото из открытого доступа

Страшный суд или евангельская любовь?

Часто в разговорах о вере звучат угрозы: недостаточно соблюдаешь посты — отправляешься в ад; пропускаешь службу в храме — теряешь спасение; отвлекаешься на смартфон — совершаешь страшный грех. Подобная риторика замещает идеи Христа о милосердии и сострадании, создавая атмосферу постоянного давления и страха.

Размышляя о смысле жизни и вере, стоит задуматься: соответствует ли такая картина библейскому посланию? Вспомним слова Спасителя: «Приходите ко Мне все трудящиеся и обременённые, и Я успокою вас»; «Я пришел призывать не праведников, а грешников к покаянию». Где же здесь места страху и запугиванию?

Возможно, основная проблема состоит в том, что вера, основанная на страхе, лишает человека внутренней свободы и радости. Что важнее: следовать букве закона или прислушиваться к голосу совести и доброты? Может быть, отказавшись от метода устрашения, мы сможем вернуться к истокам подлинной христианской веры, свободной от боязни и сомнений.

Освобождение от оков вечной вины

С самого детства большинству из нас прививалась идея постоянной греховности. Нас убеждают, что мы несём ответственность за каждую мысль, взгляд или поступок, даже если они никак не нарушают мораль или этику. Такое воспитание превращает искреннюю потребность в покаянии и очищении в хроническое чувство вины и самоуничижения.

Результатом становится невозможность наслаждаться жизнью, свобода воспринимается как роскошь, а любое удовольствие сопровождается чувством стыда и беспокойства. Создается впечатление, что каждый миг существования должен контролироваться и оправдываться, иначе последуют суровые последствия.

Между тем, сам Христос говорил о важности освобождения от пут страха и сомнений: «Истина сделает вас свободными». Верующие призваны стремиться к добродетелям, оставаясь внутренне спокойными и уверенными в любви и милости Творца.

Вера в страх или любовь?

Согласно Библии, Бог есть Любовь, и там сказано, что «совершенная любовь изгоняет страх». Однако в реальности нередко наблюдается обратное явление: вера оказывается пропитанной тревогой и напряжением. Человека с детства воспитывают в атмосфере вечного ожидания наказания за малейшую ошибку или отклонение от установленных норм поведения. Дошло до того, что верующие записывают свои грехи, исповедуются по этой записочке, а потом продолжают «грешить» и всё повторяется, но страх при этом культивируется.

Такая форма воспитания оказывает сильное воздействие на психику и поведение индивида. Постоянное чувство вины и неудовлетворённости мешает развиваться и раскрывать потенциал. Между тем, сами учения Христа подчёркивают важность любви, терпения и взаимопонимания.

Сегодня мы видим продолжение той же тенденции: вера преподносится как обязанность, соблюдение строгих правил превращается в главное условие спасения. Вопрос в том, является ли подобная практика верной интерпретацией христианского послания или отражает манипулятивную стратегию властей.

Куда ушла любовь в религии?

Стоит обратить внимание на странную ситуацию, существующую в современном обществе: провозглашаемая любовь к ближнему и к Богу зачастую сводится к исполнению ряда условностей и требований, нарушить которые считается опасным. Если человек открыто заявляет о своём желании доверять и любить Бога, не ограничивая себя рамками строгих предписаний, он рискует столкнуться с недоверием и подозрением.

Подобная реакция объясняется спецификой устройства общества, построенного на принципах дисциплины и иерархии. Система контроля стремится ограничить свободу выражения мыслей и чувств, сводя веру к механическому выполнению обрядов и обязательств. Вместо внутреннего переживания человек получает готовый шаблон поведения, не позволяющий проявлять инициативу и самостоятельность.

Вопрос в том, какую позицию занимает лично каждый из нас: готовы ли мы принять ограничения и правила, установленные кем-то другим, или желаем искать собственный путь к Богу, основанный на чувстве глубокого доверия и взаимной любви? Это личный выбор каждого.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aRM8T5jS9Em5Mkrj