Беларусь

Александр Жерносек жил при монастыре в Польше, служил в Жодино и Минске, потом долгих двенадцать лет провел в Орше, где, в частности, посещал заключенных местной колонии. Говорит, это был удивительный, сложный и интересный опыт — говорить с людьми, совершавшими ужасные вещи, молиться вместе с «блатными», оставаться наедине с убийцами.

— Я думал, что все будет как в американском кино: на вышках дежурят автоматчики, а по двору ходят заключенные в оранжевых комбинезонах. Оказалось, у нас все не так. Оружия в тюрьме вообще быть не может, иначе его однажды отберут зэки и устроят бунт.

Очень показательная история со мной в самый первый день приключилась. Я приезжаю в колонию, меня отводят в актовый зал и говорят: «Работайте, часа через два вернемся». То есть со мной вообще никого из охраны не остается. И вот я стою перед десятками зэков и думаю: «Все, конец», — вспоминает священнослужитель.

Со временем ксендз привык к положению дел и в какой-то момент заметил, что с преступниками иногда ему даже интереснее работать, чем с примерными прихожанами: некоторые из заключенных действительно искали спасения, искали Бога.

— Я понимал, что почти все они выйдут на свободу, вернутся в криминальную среду и продолжат жить по своим понятиям. Потому что кроме блатных друзей их никто не ждет. Но единицы все же исправлялись и потом даже звонили мне спустя много лет.

Потом епископ позвал отца Александра на разговор, во время которого сообщил, что назначает его экзорцистом, то есть наделяет силой церкви для изгнания демонов. Разговор был очень будничным, даже формальным. Никакого обряда, никаких громких слов и молитв на латыни. Почему именно его — Александр Михайлович не знает. Наверное, так было нужно епархии.

Позже священнослужителя перевели в Росицу — маленькую деревушку в приграничной зоне. Он живет в доме у реки, большой столетний костел стоит прямо через дорогу. Приход у него самый что ни на есть скромный: по воскресеньям на службу приходит от двух до четырех человек, у них, можно сказать, личный ксендз.

В последнее время за помощью в изгнании бесов к ксендзу практически не обращаются, но ему все же есть о чем рассказать.

— В 2011 году в США было 15 экзорцистов, а сегодня их больше сотни. В Европе количество специалистов такого рода тоже выросло. С чем это связано? С убеждениями папы римского, увеличением масштаба проблемы, ростом популярности сверхъестественного среди обычных людей?

— Вряд ли это связано с убеждениями папы. Экзорцистов всегда назначает местный епископ: если есть нужда и люди обращаются, кого-то назначают. Когда-то в Польше, например, практически не было экзорцистов, а потом их стало слишком много, и прихожане начали по каждому чиху обращаться. Типа: «Помогите, у меня муж пьет».

Может быть, это также связано с тем, что зло стало проявлять себя немного иначе. Раньше к чародею еще попасть надо было: найти его, приехать. А сейчас открыл интернет — и «работай» по видеосвязи, по книгам. А все проблемы с этого начинаются — с увлечения магией.

— А в вашем случае какая была потребность? Вам епископ объяснял, что случилось?

— Был какой-то человек, над которым нужно было совершить обряд, а специалистов не было. Но я конкретно за него и не молился — меня на перспективу назначили.

— Когда вы впервые столкнулись с человеком, которого посчитали одержимым?

— Когда учился в семинарии в Польше, я попал в Украину. У нас были братья-священники, которые молились за одержимых. Я был тогда клириком (т. е. студентом семинарии), зашел в комнату, где жила одна женщина с проблемами. Я, наверное, даже не понимал, что она одержимая, но знал, что просто так сюда не едут. Она сидела и смотрела на меня. Я даже помню, как она одета была, молодая девушка.

Зашел брат-монах и говорит ей: смотри, у нас гости, поприветствуй их. Как только он это сказал, у нее вытянулись зрачки, стали кошачьими, и она не своим голосом поздоровалась. Он положил ей руку на плечо — и она упала в обморок. Я тогда подумал, как бы мне не убежать от страха оттуда.

Потом я как-то помогал во время молитвы. Наверное, тогда я понял, что есть экзорцисты, назначенные епископом, а могут быть также священники, которые получили призвание от Бога. На той молитве священник обращался к демону и спрашивал, кого из присутствующих он боится. И демон показал на священника, который не был экзорцистом, а над экзорцистом даже немного посмеялся.

Один такой священник рассказывал мне, как однажды к нему пришли люди и стали жаловаться, что дома что-то не то творится — кто-то воет, бегает, стонет. Он пришел к ним домой и с ходу говорит: «Принесите подушку из той комнаты и разрежьте». Они режут — и достают оттуда перья, завязанные в узел.

Оказалось, подушку им на свадьбу подарили родственники, которые были против этого брака. И прокляли: живите долго и счастливо, дорогие молодожены. А священник получил знание от Бога, что над этой подушкой совершали магический обряд. Такие вещи всегда нужно уничтожать, даже если они дорогостоящие.

Еще как-то у меня была очень простая задача — держать ногу 19-летней девушки. Но я не справился: она отбросила меня, как мячик.

— А у вас призвание?

— Трудно ответить. Я просто имею право этим заниматься. Надо понимать, что экзорцист — это не супермен, который взял и прогнал демона. Так только в кино. На самом деле это сложная, долгая работа, которая начинается с простого разговора. Нужно найти причину, почему демон стал оказывать такое влияние. Как правило, это будет грех, и необходима глубокая исповедь, отречение от греха и безбожной жизни, к чему, к сожалению, многие люди оказываются не готовы. Но не реже оказывается, что у человека психологические проблемы и ему надо к психиатру или психологу.

— Как отличить психическую проблему от одержимости?

Лично я считаю, что если есть натуральные или логические объяснения, то существует большая вероятность, что идет разговор о психологических проблемах.

В случае одержимости часто перестают работать все известные нам правила физики и химии.

Это когда никто не может ответить на вопрос, как человек может говорить на языке, которого не знает, как худенькая девушка может вдруг на несколько минут обладать нечеловеческой силой, как разные предметы по квартире сами летают или почему вдруг появился едкий запах серы. В таких случаях может понадобиться помощь экзорциста. Но мне часто приходилось отказывать людям, даже если они действительно одержимы.

— А так можно?

— Я считаю, что можно. Нельзя экзорциста воспринимать как очередную бабку-шептуху. Я могу помочь только человеку, который начал сам сражаться со злом, который обращается к Богу, который идет по пути покаяния к исповеди, хочет отказаться от своего безбожия. Если этого нет, то я ничем помочь не могу. От влияния зла освобождает Бог, а не экзорцист.

Поначалу я стараюсь с человеком поговорить, пытаюсь найти причину произошедшего, ведь бесноватость просто так не появляется. Когда возможная причина уже понятна, говорю человеку о необходимости исповеди, потом, если это необходимо, начинаем молиться.

Но если я вижу, что я проведу обряд, а через неделю человек вернется к оккультным практикам, то зачем мне тратить время и силы?

Может, я поступаю неправильно. Не знаю. Но мы читаем в Евангелии, как сатана вошел в Иуду во время Тайной вечери и Иисус не стал изгонять дьявола из своего ученика. Почему? Потому что это был выбор Иуды, это был его грех и в Иуде не было в тот момент покаяния, он с этим ничего не собирался делать.

— Вы говорите об оккультных практиках. То есть церковь признает существовании магии?

— Это невозможно не признавать. Понимаете, для меня духовный мир такой же реальный, как и материальный. Нельзя сказать: я в это не верю, а значит, этого не существует. Вот сидите вы в Минске и говорите: «Я никакого отца Александра не видел, значит, нет его». Но я есть, и ваши слова никак не повлияют на мое существование.

Есть Бог, он живой. Есть ангелы. Есть демоны. Есть магия.

Одержимость никогда не приходит просто так, без причины. За этим всегда стоит история, где-то человек точно вляпался. И это всегда или почти всегда связано с обращением к потустороннему. Оккультизм, гадалки, экстрасенсы и так далее. Я все это кидаю в один мешок под названием «магия». Не хочу вдаваться в подробности и сортировать. В духовном плане нет такой большой разницы между этими понятиями, между «черной» или «белой» магией. Вопрос звучит совсем по-другому: помощь пришла от Бога или «неизвестно откуда», от «таинственной силы», некой «энергетики».

— Кроме магии человека что-то может сделать бесноватым?

— На моей практике такого не было, но коллеги из Латинской Америки рассказывали, что иногда такое случается, например, с проститутками. Правда, порой в их случае грех блуда и магии может идти в паре: они, например, могут проводить обряды черной магии, чтобы их пуля во время перестрелки не зацепила.

— Хотелось бы поговорить про «народность» белорусского христианства. В нашей стране, особенно на Полесье, до сих пор ходят к бабкам-шептухам, в каждой деревне есть история про свою ведьму, во многих регионах отмечают религиозные праздники, которые к христианству отношения не имеют. Это в большей степени касается православия, как мне кажется, но и представители католической церкви порой обращаются к магии. Как к этому относятся священнослужители и особенно экзорцисты? Все это может иметь последствия или «по незнанию не считается»?

— У нас этих бабок до сих пор куча. У нас шептухи, а где-то в других странах больше парапсихология, контакты с восточными религиями, парамедицина, эзотерика и все такое. С большего это все одно и то же, только форма разная. В книге Второзакония четко написано, что Бог запрещает абсолютно разные формы идолопоклонства. Тогда были одни практики, сейчас немного другие. Но в духовном плане между ними нет большого различия. И тема эта очень важная. Когда Господь впускает израильский народ в землю обетованную, Бог говорит Моисею: «Когда встретишь заклинателей, ворожей и прочих, всех изгони из этой земли, ибо именно за эти грехи они потеряли свою землю».

Эти бабки-шептухи ставят иконы, жгут свечи, но это ни о чем не говорит. Думаете, ведьма не может войти в храм? Да запросто!

Многие думают, что обращаются к Богу, кто-то таким образом обманывает своих клиентов, но на самом деле силы им дает дьявол. Но он свое обязательно заберет.

Многих действительно успокаивает мысль, что бабка о чем-то там молится. Но кто может гарантировать, что такая «бабка» исполняет волю Бога, служит ему? Она живет по Писанию? Она верная учению Иисуса Христа? А если она не имеет такой связи с Богом, то откуда у нее «таинственная сила»? А иконы… Ну это просто декорация такая. У фашистов ведь тоже на ремнях было написано «С нами Бог».

Часто можно услышать, что такая целительница или бабка не может умереть, долго страдает, мучается. Как правило, они хотят «поделиться» своей силой с кем-то из родственников по женской линии (дочь, внучка, правнучка). Если та не соглашается, то бабка дальше страдает в муках. Если согласится, бабка быстро умирает. Согласитесь, что схема довольно странная, а такие истории слышишь сплошь и рядом. Здесь, конечно же, вопрос не в психосоматике и не в самовнушении. Просто такая бабка находится под влиянием демона, а возможно, что и одержима. Злой дух не разрешает ей умереть, так как с ее смертью должен будет уйти в ад. Вот он и ищет способ остаться, и это происходит через передачу «силы». Это может быть обряд, а может хватить того, что кто-то возьмет тетрадку с заклинаниями этой бабки. Таким образом происходит обряд посвящения, и демон остается в людях либо в доме, а бабка умирает.

Иногда людям 21-го века все-таки хватает ума не связываться с этой мутью, хотя часто находится советчик, который предлагает разобрать крышу над кроватью бабки. Раньше в деревнях я даже замечал такие крыши. Видно было, что это не просто дерево прогнило, а это люди постарались. После таких нехитрых строительных экспериментов бабка вдруг легко умирала. Лично я таких историй слышал очень много. Такое делали не только в Беларуси, но и в Украине, Польше, России. Ну и главный вопрос: где логика? Почему вдруг бабка легко умирала? Думаю, что таким образом люди несознательно выполняют какой-то ритуал, и демон остается, скажем так, на земле, в доме, а может быть, среди родственников.

— На своей практике часто сталкивались с одержимыми людьми?

— Нет, у меня практики в принципе не так много. Но сталкивался. А в последнее время ко мне вообще практически не обращаются, чему я, честно говоря, очень рад. Может, потому, что я слишком часто отказывал.

Одержимость — это крайняя форма. Обычно она проявляется, когда в человеке, обратившемся к магии, начинается духовная борьба, рождается покаяние, осознание своей ошибки и греха. Если этого нет, если нет борьбы, если человек и так во власти дьявола и не собирается вырваться из его рук, то и одержимость зачастую не проявляется. Зачем демону устраивать фейерверки, если он и так человеком управляет? А вот в пограничных состояниях случается всякое.

— Как проходит обряд? Молитвы на латыни? Приказы «Демон, назови свое имя» и все вот это?

— Есть специальная молитва. Да, имя демона действительно надо спросить, так делают все экзорцисты. Обычно он отвечает, ты ему приказываешь именем Христа. Но это не главное. Главное — понять, почему дошло до одержимости, и покаяться.

Если человек действительно одержим, то во время молитвы его приходится держать. На каком языке происходит молитва — это не имеет значения.

Одержимые в таких случаях часто ведут себя агрессивно, реагируют на все божественное: на молитвы, на имя Божье, на имя Марии, на фигуру Богородицы или ладан. Если будешь молиться только в мыслях, про себя, одержимый тут же эту молитву услышит и отреагирует. Он легко отличит святую воду от обычной.

Иногда одержимый может рассказывать о таких вещах, о которых знать, как человек, не может. О священнике может что-то говорить. В моей практике совсем жутких историй не было, но мои белорусские коллеги рассказывали очень страшные вещи: люди выплевывали гвозди, например, во время молитвы. Много всего такого, но я не уверен, что надо лишние подробности рассказывать: это только привлекает людей к тому, к чему не нужно даже приближаться.

— Всегда по одному сценарию?

— Нет. Порой демон не дает человеку исповедоваться, иногда не пускает в храм. Тогда приходится импровизировать.

— Может, есть фильмы, в которых обряд показан реалистично?

— Я раньше смотрел эти ужастики, но теперь не смотрю и никому не советую. Духовной жизни такие фильмы явно не служат. Наверное, самый реалистичный фильм — это «Шесть демонов Эмили Роуз». Там есть художественный вымысел, но в целом фильм основан на фактах.

— А для самого экзорциста такая работа не опасна?

— Любое соприкосновение со злом — это опасность. Поэтому я когда-то для себя решил, что я не спаситель мира. И не спаситель тех, кто палец о палец не ударит. Бог мне судья.

Но вообще я всякое видел: и сны разные, и духовные атаки, разное у меня было. Например, иногда ты четко понимаешь, что видел не просто кошмар. Ты понимаешь, что кто-то присутствует, и ты молишься во сне, и читаешь очень конкретную молитву. Не буду говорить, что именно происходило, но да, было страшно.

Чаще влияние зла в моем случае проявлялось в болезнях. С тобой что-то странное происходит, ты идешь к врачу, у тебя явные боли и симптомы, а он говорит, что ты полностью здоров. А потом в один момент все как рукой снимает. Это значит, что тебе хотят помешать в выполнении какого-то задания.

Мы гневим врага — и он мстит. Но только я, как верующий человек, всего лишь заболею, а кто-то из-за этого может, например, покончить с собой.

У меня был такой случай. Родственники пришли и рассказали, что у них человек трезвый, при деньгах, в принципе не религиозный, где-то как-то пересекся с оккультизмом. Шутя как бы. А вскоре покончил с собой и оставил записку: «Изгоните эту силу из дома».

— Вам не страшно, нормально спите?

— Страхи всегда какие-то есть. Человек без страхов — либо лжец, либо бессознательный. Сегодня мои страхи рациональные, адекватные, у них есть своя причина и хотя бы понятно, как с ними пробовать бороться. Было время, когда мои страхи были нелогичные. Я боялся всего. Я боялся просыпаться, и так было более восьми лет. Мне пришлось год заниматься с психологом в психосоматическом центре, но мои проблемы не решились.

Но однажды я попал на молитву и попросил, чтобы Господь освободил меня от страхов. Священник, который молился за меня, сказал: «Господь призывает тебя обнять Его крест». И я понял, что это слова Господа, и меня ждет какое-то тяжелое испытание.

Ждать пришлось недолго. Через несколько месяцев я шел в паломничество с группой, и в нашу колонну врезался автомобиль с пьяным водителем за рулем. Погибла девушка. Скорая оказалась не такой и скорой — мы несколько часов смотрели на мертвое тело на асфальте. После этой истории мне пришлось решать свои отношения с Богом, потому что я немного осуждал его, немного бунтовал. Но через некоторое время я заметил, что моих страхов, тех патологических, больше нет. Таким странным образом Господь исцелил меня. Сейчас остались только те нормальные страхи, которые есть у многих людей.

Сейчас все выясним у специалиста.

«Это не совсем книжка Адамса»

— Перевод Баканова — это нечто странное, если выражаться максимально вежливо. Вообще, существуют шесть переводов на русский, но в печатном виде выходили два. Из них наиболее активно переиздается как раз перевод Баканова.

И, на мой взгляд, он очень плох: там не хватает трети текста.

Переводы на русский язык

1. Вадим Филиппов, «Путеводитель хитчхайкера по Галактике».

2. Владимир Баканов, «Путеводитель хитчхайкера по Галактике».

3. Е. Щербатюк, «Путеводитель „Автостопом по Млечному Пути“».

4. Юрий Аринович, «Путеводитель по Галактике для автостопщиков».

5. Степан Печкин, «Путеводитель вольного путешественника по Галактике».

6. Мария Спивак, «Путеводитель „Автостопом по Галактике“».

Такое кое-как можно было бы понять, если автор, например, не знает, как перевести шутку или каламбур — и пропускает. Или если какие-то места удалены по цензурным соображениям, есть неприглядные физиологические подробности... Но тут объяснения нет. Убраны слова из фраз, выброшены шутки и целые куски текста, по несколько абзацев. Не переведены многие каламбуры. Даже расстояние в милях зачем-то изменено.

Простите за английский, но он сейчас нужен, чтобы проиллюстрировать слова Насты. Если не знаете язык — просто сопоставьте объемы отрывков, чтобы понять масштаб трагедии.

Вот как у Адамса:

«A computer chatted to itself in alarm as it noticed an airlock open and close itself for no apparent reason.
This was because Reason was in fact out to lunch.
A hole had just appeared in the Galaxy. It was exactly a nothingth of a second long, a nothingth of an inch wide, and quite a lot of million light years from end to end.
As it closed up lots of paper hats and party balloons fell out of it and drifted off through the universe. A team of seven threefoot-high market analysts fell out of it and died, partly of asphyxication, partly of surprise.
Two hundred and thirty-nine thousand lightly fried eggs fell out of it too, materializing in a large woobly heap on the faminestruck land of Poghril in the Pansel system.
The whole Poghril tribe had died out from famine except for one last man who died of cholesterol poisoning some weeks later.
The nothingth of a second for which the hole existed reverberated backwards and forwards through time in a most improbable fashion. Somewhere in the deeply remote past it seriously traumatized a small random group of atoms drifting through the empty sterility of space and made them cling together in the most extraordinarily unlikely patterns. These patterns quickly learnt to copy themselves (this was part of what was so extraordinary of the patterns) and went on to cause massive trouble on every planet they drifted on to. That was how life began in the Universe.
Five wild Event Maelstroms swirled in vicious storms of unreason and spewed up a pavement.
On the pavement lay Ford Prefect and Arthur Dent gulping like half-spent fish».

Баканову, чтобы перевести эту историю возникновения жизни, хватило двух строк: «Форд Префект и Артур Дент лежали на тротуаре и, словно выброшенные на берег рыбы, судорожно ловили губами воздух».

Таких примеров ужасающе много. Ниже покажем некоторые.

В общем, то, что мы читали в версии титулованного и уважаемого Владимира Баканова, — это не совсем книжка Адамса.

— Разумеется, я пыталась понять причину. Одна из версий — к переводчику изначально попал неполный текст. Хотя тоже трудно понять, как это могло произойти. В общем, если читаете русскую книжку, лучше иметь рядом оригинал, чтобы понимать, что вы потеряли.

Белорусская вселенная: тут свои законы

«Аўтаспынам па Галактыцы» в версии Павла Костюкевича — довольно смелый проект. Локализация порой лиха и беспощадна. В белорусской вселенной свои законы (в том числе физики и лингвистики).

Если у Адамса — виски Old Jinx Spirit, то у Костюкевича — вiскар «Ку Палёнка».

В оригинале — «порты рудного пояса системы Беты Ориона», у Костюкевича —«мандранітавыя капальні планеты Салізорск».

В конце концов, у Адамса космического автостопщика зовут Форд Префект, а у Костюкевича он уже Фальксваген Гольф. (Спасибо, что не Джылi Атлас.)

С чего вдруг? Так вообще можно? Это не чрезмерная фамильярность?

— Дело в том, что автомобиль Ford Prefect был очень популярен в Британии. Это первое попавшееся сочетание, которое путешественник выбрал в качестве земного имени. Если переводить формально — можно так и оставить. Но теряется игра смысла.

В Беларуси самый популярный автомобиль — Volkswagen Golf. Видимо, поэтому переводчик посчитал логичным дать герою в «белорусской вселенной» такое имя.

То же и с «Ку Палёнкай» — в этом виде название напитка обретает смысл для белоруса, это уже не просто абстрактное название. Такой текст выглядит гораздо более живым и смешным, по сравнению с обрубком, который переведен дословно и буквально (если не учитывать еще и то, что выброшены большие куски).

У Костюкевича много фразеологизмов, он сразу погружает читателя в белорусский колорит. В первом же предложении использовано «проці ліха на ўзгорку» в смысле «удаленное, глухое место».

В отличие от Баканова, белорусский переводчик не просто не сокращает — он еще и дописывает.

Оригинал: «Oh shut up, — said Arthur Dent. — Shut up and go away, and take your bloody bypass with you. You haven't got a leg to stand on and you know it».

Костюкевич: «Завалі зяпу! — не вытрымаў Артур. — Завалі зяпу і шкындзехай адсюль! І не забудзь забраць свой паганы праезд з сабою. Права ў цябе няма, і ты гэта ведаеш».

(В русском переводе последнего предложения нет, а вместо проезда — шоссе.)

Какие стихи гаже?

Раз уж мы повадились сравнивать... Есть же удобный тестовый кусочек — стихотворение, которое исторг вогон Джельц, пытая автостопщиков. Никто не запретит нам, любителям поэзии, сопоставить переводы. Вы должны сами решить, какой вариант более гадок — а именно отвратительность является мерилом вогонской поэзии.

Вот версия Костюкевича:

«О ты, пранцагалічны гаўнахрушчу…
О, мой грыпозна-жоўты смаркагной!
Сракветнай гушчай я цябе расклюшчу,
Каб ты не выпярдольваўся са мной.
А як забрыдагнідзіш з хрэнавоку
І абкаўтнеш каўтун свой, глістадром,
То бзямнеш пердаглумна з дрыстакокам
Ты наўсуцэль,
дашчэнту і
суздром!»

А теперь вариант Баканова:

«О, секноватый вурлапюк! Твои соченья мне милы,
Как бляпистые пупвинки распупленной пчелы.
Но ты еще пришрякнешь, мой брюклый слюзоплыз,
И хлупко берданешь мне преклявыми зозювками
Не то я на мелкие цупцики разнесу тебя своими грызлохаплами, не сойти мне с этого места!»

Пасхалки белорусского перевода

Пустившись во все тяжкие, Костюкевич просто нашпиговал книгу маячками, которые заметят только белорусы. Наста Карнацкая кропотливо собрала эти пасхалки. Вот только некоторые.

«Путеводитель» в белорусском переводе отсылает нас к деятельности Франциска Скорины. Тут это «Падарожная кніжка для аматараў Галактычнага аўтаспыну» или просто «Падарожная кнiжка».

«Заняць свой пачэсны пасад між расамі» — отсылка к стихотворению Купалы «Маладая Беларусь».

«Братцы мілыя, дзеці зямлі-маткі сваёй» — предисловие к сборнику Франтишка Богушевича «Дудка беларуская».

«А хто там гудзе?» — «А хто там ідзе?» Янки Купалы.

«Дапытлівыя самасуі» — отсылка к главному герою повести Андрея Мрыя «Запіскі Самсона Самасуя».

«Нашто сваркі і звадкі» — «Я хацеў бы спаткацца з Вамі на вуліцы...» Максима Богдановича.

И разумеется, в произведении имеется «робат млявы і абыякавы да жыцця».

Марвин — это же сферический белорус в вакууме? Ведь да?

Робот Марвин ходит и ноет, в этом его функционал. Но также обладает исполинским интеллектом, способен решать задачи космической сложности. Поэтому ноет тоже филигранно. Как мы помним, однажды он подключился к вражескому кораблю и, загрузив своими проблемами, заставил машину покончить с собой.

— Нет, это не образ белоруса. Вряд ли Адамс такое имел в виду. На самом деле, у автора бывали серьезные психологические проблемы, он находился в депрессии. Вот с себя он и срисовывал Марвина, у которого все всегда плохо.

Что «изобрел» Адамс?

Напомним, Адамс писал книгу, когда еще интернета толком не было. А сотовую связь изобретут лет через пять. При этом предсказал появление девайсов, которые сейчас выглядят обыденно. Тот же «Путеводитель» — это просто ваш нынешний смартфон, если вы установите на рабочий стол надпись «Don’t panic» (большими дружелюбными буквами).

— Адамс изобрел вавилонскую рыбку, которую надо засовывать в ухо, чтобы понимать любой язык. По сути, решил вечную проблему фантастических произведений, в которых в любом конце Галактики все понимают английский. Эта рыбка — прообраз электронных переводчиков в реальном времени. В 2003 году появилась даже такая программка — Babel Fish.

Компьютеры, которыми управляют с помощью голоса, прикосновений, жестов — ничего этого в 1979-м не было. Он придумал.

У Адамса есть автоматы по приготовлению напитков на основе анализа вкусовых сосочков и метаболизма человека. И подобные автоматы действительно появлялись в некоторых американских спортзалах. Посетители могли задать фитнес-цели, вес, процент жира в организме — и автомат выдавал соответствующий протеиновый коктейль. А Coca-Cola придумала автоматы, которые могли смешивать более 100 напитков. Вводишь вкусовые предпочтения — получаешь напиток, который вообще не похож на кока-колу...

Но, конечно, это не просто научная фантастика и перечень технологических пророчеств. В первую очередь это насмешка над типичной Британией. И, как выяснилось, не только над Британией... Те же вогоны — узнаваемые персонажи, не так ли? Их на самом деле не Адамс изобрел.

Примеры пропусков и неточностей в русском переводе

Адамс:

«— Yes, — he agreed with Arthur, — no light.
He helped Arthur to some peanuts.
— How do you feel? — he asked.
— Like a military academy, — said Arthur, — bits of me keep on passing out».

Костюкевич:

«— Ну так, — пагадзіўся ён з Артурам. — Няма святла.
Потым пачаставаў Артура арахісам.
— Як пачуваешся?
— Як казарма ў нядзелю — большая частка мяне просіцца навонкі, — адказаў Артур».

Баканов:

«— Да, — согласился Форд Префект, заставив Артура проглотить несколько орешков. — Нет света».

Шутка про военную академию проигнорирована.

_____________________________________________________

Адамс:

«— What’s so unpleasant about being drunk?
— You ask a glass of water».

Костюкевич:

«— А што непрыемнага ў п’янцы?
— Пахмелле».

Баканов: не переводил.

____________________________________________________

В оригинале упоминается трилогия вымышленного философа по имени Oolon Colluphid.

В белорусском переводе его зовут Валенштайн-Акудовіц (намек на белорусского философа Валентина Акудовича).

В русском переводе нет автора, есть только названия книг.

____________________________________________________

Адамс:

«Toothpaste on the brush — so. Scrub».

Костюкевич:

«Зубную пасту на шчотку — чвяк. Чысцім».

Баканов:

«Склонившись над раковиной, Артур машинально почистил зубы».

________________________________________________________________________

«Human beings» Адамса остаются «чалавечымі істотамі» у Костюкевича и почему-то превращаются в «приматов» у Баканова.

Кстати

Идея написать книгу пришла Дугласу Адамсу, когда он лежал пьяный в поле в Австрии. С собой у него был путеводитель «Автостопом по Европе».

Проектировщика миров по имени Слартибартфаст автор изначально хотел назвать иначе — Фартифукборлц (Phartiphukborlz). Но побоялся разозлить ранимых моралистов и борцов с нецензурщиной. (В белорусском переводе этот персонаж зовется Пердылюбiбляйц.)

В число 42 («ответ на Главный Вопрос Жизни, Вселенной И Всего Такого») Адамс никакого смысла не вкладывал, ему просто нравилось, как звучит число.

Фиксация автора на полотенцах (обязательный предмет для автостопщика) может быть связана с воспоминаниями об отдыхе с друзьями в Греции. Там Адамса приходилось вечно ждать, пока он искал свое полотенце. После смерти Адамса фанаты стали праздновать День полотенца — обычно 25 мая.

В перезапуске радиопостановки «Автостопом по Галактике» в 2018 году текст своим «механическим» голосом читал Стивен Хокинг.

Адамс оказался первым человеком, купившим в 1984 году компьютер Mac в Европе. И работал на нем до смерти 11 мая 2001 года.

Мама Дугласа Адамса была уверена, что Марвина он списал с ослика Иа.

Кого обвинили в рассылке таких писем?

Роман Карпук — первокурсник из Бреста.

В сюжете говорится также о том, что первокурсник привлек к рассылке свою мать. Имя женщины не указывают, но демонстрируют кадры либо обыска, либо задержания — мама студента находится, судя по всему, на кухне своей квартиры. Показали в эфире и кадры, вероятно, следственного эксперимента — мать с сыном идут в окружении силовиков на почту.

Утверждается, что за 50 отправленных писем студент получил 30 рублей. Автор сюжета не указал, предназначены ли они на почтовые расходы или являются «вознаграждением за работу».

Имя этой девушки не называется. Она сотрудница фирмы, которая занималась оказанием бухгалтерских услуг. В сюжете заявляется, что директор фирмы заставлял подчиненных рассылать эти письма.

Это — практикант той же фирмы. По его словам, он не знал о содержании писем, которые его попросили отнести в почтовое отделение.

Практиканта показали со спины и с измененным голосом.

Михаил Хомицевич. Автор сюжета называет его владельцем фирмы, который заставлял своих подчиненных рассылать письма.

Этот задержанный, Вячеслав Дашкевич, говорит о том, что письма просил распространить его знакомый. По словам знакомого, письма носили информационный характер.

Он также упоминает некую Татьяну Заяц, которой передавал письма. Эту женщину показывают в сюжете, она говорит о том, что читала письмо. И по ее мнению, там нет никакой угрозы.

Эту девушку называют Екатериной Куприяновой, сотрудницей банка. В сюжете утверждают, что у нее нашли письма, адресованные судьям.

Одним из организаторов рассылки называли Николая Каробко. В эфире ОНТ сообщили, что он таксист, который развозил свертки с письмами другим участникам рассылки. Также показали кадры с его задержанием на погранпереходе в «момент бегства».

Имя и фамилию этого человека не называют. В сюжете сообщили, что он брал деньги за рассылку писем, но сами письма не отправлял и уничтожал.

Всего по делу в настоящий момент по Беларуси «задержано около десятка координаторов и распространителей писем» с призывами считать голоса честно.

Напомним, 20 февраля Комитет государственной безопасности рассказал о задержании участников групп, которые «планировали срыв референдума по изменениям и дополнениям в Конституцию».

В последние дни актером интересовались спецслужбы — на него давили, вызывали на допрос в ДФР.

В мае 2021 года Ждановича уволили из театра имени Максима Горького по статье 47 Трудового кодекса — за утрату доверия со стороны нанимателя.

— Александр своими действиями нарушил «Кодекс чести», принятый в театре. Он призывал к открытому выступлению против власти в соцсетях. В общем, перебрал со своими полномочиями, — заявил тогда директор театра Эдуард Герасимович.

В 2020-м Жданович был осужден на девять суток, когда заступился за женщину, на которую кричал омоновец.

https://news.zerkalo.io/cellar/10287.html