Сообщество - Лига журналистов

Лига журналистов

893 поста 1 269 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

35

Как определить — где здоровая оппозиция, а где нездоровая?

Я никогда слепо не поддерживал ни одну партию в РФ. Всегда исходил из их действий и предложений. Главное для меня это интересы страны в целом. Будущее наших детей. Я и сейчас не принадлежу никакой партии.


Хорошо сейчас видно в это нелегкое время кто на самом деле не против спецоперации, а просто против Путина. Это личное у некоторых людей наверное.


Но не понимают западные агенты что народ РФ идет не за Путиным или Шойгу. Народ идет за интересами страны. За армию. За денацификацию страны под названием Украина. За мирных жителей ДНР и ЛНР. Как в свое время большинство граждан РФ защитило Крым и приняло его в состав РФ.


У нас есть родина. И защищать мы ее обязаны если хотим жить в мире и спокойствии.


Ниже приведу хорошие слова, жаль что не я их произнес:

"Главная задача любой оппозиции в любой стране – критика действий власти, выработка альтернативных путей решения стоящих перед государством задач. Лучше всего смысл этого выражен в английской поговорке: «оппозиция Его Величества», а не «оппозиция Его Величеству». Иными словами, здоровая политическая оппозиция поддерживает правильные (с её точки зрения) действия власти, и выступает с критикой ошибочных.
Есть в нашей стране силы, которые пытаются «приватизировать» слово оппозиция. Правда, в отношении них это слово надо брать в кавычки.
Это – российские либералы. Они всегда против ВСЕГО, что делает российская власть.
Поэтому надо разделять здоровую российскую оппозицию и так называемую либеральную оппозицию.
Есть взгляды, и здоровая оппозиция поддерживает то, что считает полезным для страны, вне зависимости от того, кто высказал эту идею.
А есть либеральная «оппозиция», её можно взять в кавычки. Потому что значительная часть этих людей отстаивает и отрабатывает в России интересы других государств. Вот в чем разница"

Цитата Николая Старикова

https://nstarikov.ru/o-raznice-mezhdu-zdorovoj-i-liberalnoj-...

Показать полностью
601

Разница между РФ и бандеровской армией наглядно1

Военкор «КП» Дмитрий Стешин: Ни у кого не поднялась рука снести памятник бойцу вражеской армии

https://www.kp.ru/video/874287/

Вот это очень знаковый момент для понимания в чем отличия между нами и теми с кем мы воюем. Вы можете себе представить памятник бойцу Славянской бригады, который не разрисовали, не расстреляли, не снесли? Русские не воюют с мертвыми, не воюют с вдовами и детьми погибших. Для бандеровцев это законные цели. Вот и вся разница. Снято под Павлополем.

Показать полностью
7

А вы знали? песня "Москва", Монгол Шуудан - это стихи Есенина...

Да, теперь решено без возврата:

Я покину родные края.

Уж не будут листвой крылатой

Надо мною звенеть тополя.

Низкий дом мой давно ссутулился,

Старый пёс мой давно издох.

На московских изогнутых улицах

Помереть, знать, судил мне Бог.


Я люблю этот город вязевый,

Пусть обрюзг он и пусть одрях.

Золотая дремотная Азия

Опочила на куполах.

А когда ночью светит месяц,

Когда светит чёрт знает как,

Я иду, головою свесясь,

Переулком в знакомый кабак.


Шум и гам в этом логове жутком,

И всю ночь напролёт до зари

Я читаю стихи проституткам

И с бандюгами жарю спирт.

Сердце бьётся всё чаще и чаще,

И уж я говорю невпопад.

Я такой же как вы пропащий,

Мне теперь не уйти назад.



Низкий дом мой давно ссутулился,

Старый пёс мой давно издох,

На московских изогнутых улицах

Помереть, знать, судил мне Бог.



Не хотелось ни в какую лигу.

Пикабу не дал загрузить ни музыку Монгол Шуудан, ни клип.

Просто стихи - тоже очень сильные.

Показать полностью

Отмена масочного режима в Новосибирской области

Все СМИ пишут об отмене, все ссылаются на постановление номер 41 от 30.03.2022г. Но пройдя по всем ссылкам не увидил на документах подписи. А в каких-то и нет даже печати. Это прикол какой-то? СМИ работать разучились? Я очень рад, что эту хрень отменили, но где официальные документы?

1847

Зверства ВСУ и признания американцев

Зверства ВСУ и признания американцев

Тактика «всеобъемлющей ненависти»: зверства украинских боевиков по отношению к пленным военнослужащим Российской Федерации всколыхнули не только российское общество.


Даже на Западе отреагировали на такое вопиющее нарушение всех мыслимых и немыслимых конвенций. Когда человек попадает в плен, остаётся без оружия, физические расправы к нему больше не применимы – уж тем более с использованием огнестрельного оружия. Но радикальные боевики ВФУ (вооружённых бандитских формирований Украины) считают иначе. Зачем они это делают?


Зло порождает зло. Насилие порождает насилие. Каждый военнослужащий, который видит, как над его сослуживцами издеваются в плену, испытывает непреодолимые эмоции и желание мстить своим врагам. Заставить испытывать то, что испытывают братья по оружию в плену у этих нелюдей. Но как раз об этом я и хочу сказать. Я уверен, что действия тех лиц, которые издеваются над пленными, и тех, кто вбрасывает подобные видео в сеть с украинской стороны, преследуют целью увеличить пропасть между населением России и Украины. Они хотят вызвать обратную реакцию, они добиваются того, чтобы денацификация Украины превратилась в настоящую мясорубку, в которой никто не будет брать пленных, а уцелевшим будут отрезать голову.


Украинские боевики, эти мелкие тупые исполнители, думают, что их действия – это акт устрашения. Вот только после таких видео бойцы России и Донбасса будут только сильнее крошить врагов.


Увиденное настолько поразило Запад, что немецкий таблоид Bild на своём телеканале продемонстрировал сюжет с издевательствами украинских боевиков над русскими солдатами. Особенно стоить обратить внимание на реплику немецкого журналиста Юлиана Рёпке, который и является автором сюжета:

«Даже если это не то, о чем мы хотели бы сообщить, об этом все равно нужно сообщать».


Трактовать его фразу можно по-разному. Может, немцам было бы приятнее демонстрировать на своих каналах, как русские издеваются над пленными украинцами? Вот только досада, таких материалов нет. Наверное, потому, что таких инцидентов тоже нет.


История с издевательствами над пленными тянется с 2014-года – в ДНР, к сожалению, не понаслышке знают, что происходит в плену, в застенках СБУ. И это касается не только военнопленных – издевательствам и насилию подвергались и гражданские лица, среди которых женщины и дети. От их историй стынет кровь в жилах. Но я уверен, что никто из военнослужащих, принимающих участие в операции по денацификации Украины, не опустится до этой звериной жестокости.


Кстати, после публикаций в западных СМИ, среди которых не только немецкий Bild, но и британский Bellingcat, украинское военно-политическое руководство решило откреститься от действий своих подчиненных. Так, Залужный заявил, что военнослужащие Украины «неукоснительно соблюдают нормы международного права», то есть видео по его мнению – фейковое, с целью дискредитировать ВСУ. Однако это не единственное видео, к сожалению. А вот советник Зеленского Арестович заявил, что «нужно разбираться». Однако каких разборов можно ждать от человека, который на семинарах по психологии учил людей правильно врать?

Эта история со зверствами украинских боевиков выгодна в том числе и американцам, которые рассчитывают максимально затянуть конфликт на Украине. Как отметил недавно американский журналист Гленн Гринвальд, Байден использует Украину как расходный материал в борьбе с Россией.


«США, по определению, ведут опосредованную войну против России, используя украинцев в качестве своего инструмента, с целью не прекращения войны, а ее продления. Этот факт о целях США настолько очевиден, что даже New York Times в прошлое воскресенье прямо сообщила что администрация Байдена “стремится помочь Украине запереть Россию в трясине” (хотя и с осторожностью, чтобы не перерасти в ядерный обмен)», – пишет американский журналист в своём блоге.


С этой точки зрения, тактика «всеобъемлющей ненависти» оправдана для американцев – от этого будут страдать украинцы, русские, но не американцы, которые своих солдат на войну не посылают. Однако каждый украинский боевик должен помнить – у военных преступлений нет срока давности.


Даниил Безсонов

Показать полностью
178

Сайт ЯПлакал нацистский сайт

Странно что этот говнонацистский сайт получал какие то премии. Если раньше был рассадник недовольных жизнью в России, сейчас  в открытую пропаганда нацизма, банят любые высказывания о России в хорошем плане и плохие о фашистах. Насколько понимаю здесь уже были высказывания про это говно,не пора ли органам проверить что за хрень вещает на территории России?

27

Не приходя в сознание вернулся к работе

Помню старый анекдот про Л.И. Брежнева

ЦК КПСС, Политбюро и Совет Министров с прискорбием сообщают, что после тяжелой и продолжительной болезни, не приходя в сознание, вернулся к работе Леонид Ильич Брежнев.

Так вот сегодня сайт "Свободная Пресса" с утра выложила такой материал

Не приходя в сознание вернулся к работе

Читаем в конце: Политика ввели в состояние медикаментозного сна, и он вернулся к работе с документами.

Позже этот опус удалили.

5

Виды трансформации дискурса по Мишелю Фуко

Данная статья относится к Категории: Приёмы, инварианты, эвристики

«В 1969 г. Коллеж де Франс (после смерти Жана Ипполита) объявил конкурс проектов реорганизации возглавлявшейся им кафедры «Истории философской мысли» (традиционная практика Коллеж де Франс; кандидатура Фуко была в своё время предложена самим Ипполитом). Из трёх предложенных проектов (одним из которых был проект кафедры «Философии действия», предложенный Рикёром) победил проект Фуко - программа создания кафедры «Истории систем мысли». Избрание в Коллеж де Франс реально означало для Фуко возможность дальнейшей разработки идей постмодернизма и их адаптации в академическом культурном контексте. Цикл лекций Фуко в Коллеж де Франс имел не только общеевропейский, но и мировой успех (среди слушателей были Леви-Стросс, Делёз, Фернан Бродель и др.), сыграв существенную роль в процессе интеллектуальной легитимации постмодернистского типа философствования как такового.


Основная проблема, анализируемая Фуко в лекции, - это проблема соотношения дискурсивности как свободной процессуальности дискурса, с одной стороны, и социокультурных механизмов регламентации и контроля над дискурсом, придающих ему - посредством нормирования и ограничения - определённый «порядок». Фуко осуществил сравнительный анализ дискурсивных практик, культивируемых в контексте современной культуры, и дискурсивных практик классической европейской традиции, что позволило ему выявить специфику культурного статуса дискурса и сформулировать универсальные закономерности социокультурной детерминации дискурсивной сферы. […]


В таком контексте дискурс начинает рассматриваться Фуко как самодостаточная форма артикуляции знания в конкретной культурной традиции - вне каких бы то ни было значимых моментов, привносимых со стороны субъекта: «все дискурсы, каков бы ни был их статус, их форма, их ценность», разворачиваются «в анонимности шепота». Дискурсы трактуются Фуко в качестве составляющих самодостаточной процессуальности. Именно процессуальность дискурсивных процедур оказывается, по его мнению, тем пространством, в рамках которого человек «сам превращает себя в субъекта».

Развивая эту идею, Фуко фиксирует следующие типы возможных трансформаций дискурсивных практик:


1) деривации (внутридискурсивные зависимости), т.е. трансформации, связанные с адаптацией или исключением тех или иных понятий, их обобщения и т.п.;


2) мутации (междискурсивные зависимости), т.е. трансформации позиции говорящего субъекта, языка или соответствующей предметности (смещение границ объекта);


3) редистрибуции (внедискурсивные трансформации), т.е. внешние по отношению к дискурсу, но не безразличные для его эволюции социокультурные процессы.


Согласно точке зрения Фуко, для конституирования типологии дискурсов ни формальные, ни объективные критерии не являются приемлемыми: «существуют... собственно дискурсивные свойства или отношения (не сводимые к правилам грамматики и логики, равно как и к законам объекта), и именно к ним нужно обращаться, чтобы различать основные категории дискурсов».


В качестве критериев классификации дискурсивных практик Фуко избирает:

- «отношение к автору (или отсутствие такого отношения), равно как и различные формы этого отношения»;

- экспрессивную ценность дискурсов, открытость их для трансформаций;

- способы отношения дискурсов и придания им ценности;

- способы их атрибуции и присвоения;

- способы адаптации дискурсов к культуре (объективирующиеся в отношении к культурной традиции) и т.п.

Важнейшим моментом типологии дискурсов у Фуко является выделение особой ситуации в развитии культурной традиции - ситуации, которая связана с автором, находящимся в «трансдискурсивной позиции». Последняя специфична тем, что открывает новый горизонт трансформаций соответствующего проблемно-семантического поля, различных по своей сущности, но неизменно релевантных исходному (авторскому) типу дискурса. Здесь, согласно Фуко, происходит возвращение к исходному дискурсу, но «это возвращение, которое составляет часть самого дискурса, беспрестанно его видоизменяет... возвращение есть действенная и необходимая работа по преобразованию самой дискурсивности». (Так, например, пересмотр текстов Ньютона не может изменить его механику, лишь добавляя нечто в массив суждений о ней; пересмотр же текстов Маркса - существенно меняет марксизм.)


Детальный анализ механизмов регуляции дискурсивных практик со стороны культуры позволяет Фуко сделать вывод о глубинной ограниченности и подконтрольности дискурсов в культуре классического западноевропейского образца. Фуко связывает это с тем, что реальная креативность дискурсивных практик, открывающая возможность для непредсказуемых модификаций плана содержания, подвергает, по его мнению, серьёзным испытаниям глубинные парадигмальные установки европейского стиля мышления.


Это, по его убеждению, прежде всего относится к идее универсального логоса, якобы пронизывающего космически организованное (и потому открывающегося логосу познающему) мироздание, чьи законы в силу своей необходимости делают все возможные модификации порядка вещей предсказуемыми и не выходящими за пределы умопостигаемых границ».


Грицанов А.А., Абушенко В.Л., Мишель Фуко, Минск, «Книжный дом», 2008 г., с. 156-157 и 177-181.


Источник — портал VIKENT.RU


Дополнительные материалы

Направленность эволюции: ароморфоз, идиоадаптация и дегенерация по А.Н. Северцову


+ Плейлист из 13-ти видео:

ТЕХНОЛОГИЯ ПОДГОТОВКИ ДОКЛАДА от НОВОЙ ТЕМЫ до ВЫСТУПЛЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию № 283 17 апреля 2022 года (Воскресенье) в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.


Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/


Изображения в статье

Мишель Фуко — французский философ, культуролог. Был профессором кафедры истории систем мышления Колледж де Франс / Sainte Anastasie & Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Изображение Mirko Grisendi с сайта Pixabay

Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

Показать полностью 3 1
Отличная работа, все прочитано!