Хака (маори haka) — ритуальный танец новозеландских маори. Слово «хака» на языке маори означает «танец в общем», а также «песня, сопровождающая танец». Изначально хака исполнялась воинами перед боем, чтобы запугать противника. В современном мире из военного танца хака переродилась в ритуальный. Например, стала визитной карточкой национальной команды по регби из Новой Зеландии — All Blacks. yaplakal.com
Тибетский танец масок, известный как Чам (или Цам), представляет собой уникальное сочетание религиозного ритуала и театрального искусства в тибетском буддизме. Исполняемый монахами в ярких костюмах и масках, Чам служит не только средством духовной практики, но и способом передачи буддийских учений и культурных традиций.
Традиция Чам берет свое начало в VIII веке, когда великий учитель Падмасамбхава (Гуру Ринпоче) использовал ритуальный танец для умиротворения злых духов при строительстве монастыря Самье в Тибете.
Считается, что этот обряд помог распространению буддизма в регионе, преодолевая сопротивление местных верований. Падмасамбхава не только подчинил духов, но и обратил их в защитников учения Будды, что подчеркивает двойственную природу танца — борьбу и гармонию. Традиция Чам была развита в монастырях школы Ньингма, одной из старейших школ тибетского буддизма.
Танец черных шапок: изображает подвиг монаха Палдже Дордже
Основная цель Чам — продемонстрировать присутствие божеств на земле и отогнать злых духов, защищая последователей Будды. Танец также служит формой медитации для монахов и способом обучения для мирян, передавая религиозные истории и философские концепции через символические движения и образы. Чам напоминает о непостоянстве жизни, цикле перерождений и важности духовной практики.
Танец скелетов (Читипати): символизирует непостоянство жизни и неизбежность смерти
Чам исполняется на открытых площадках монастырей во время религиозных фестивалей. Монахи надевают маски, изображающие различных божеств, духов и исторических персонажей. Маски божеств гневного вида (таких как Махакала) символизируют разрушение невежества, а маски мирных божеств (как Тара) — сострадание и мудрость. Костюмы изготавливаются из парчи и шелка, украшены буддийскими символами, такими как ваджра (молния) и колокольчик, которые олицетворяют мужскую и женскую энергии. Музыкальное сопровождение включает барабаны, трубы и цимбалы, создавая атмосферу мистерии и священного действа. Звуки барабанов и труб считаются голосами божеств, а их ритм помогает танцорам войти в медитативное состояние.
Танец оленей: символизирует гармонию с природой и часто исполняется в честь Падмасамбхавы.
Существуют различные формы Чам:
Танец черных шапок: изображает подвиг монаха Палдже Дордже, который устранил царя Ландарму, пытавшегося искоренить буддизм в Тибете. Этот танец связан с ритуалами защиты и очищения.
Танец скелетов (Читипати): символизирует непостоянство жизни и неизбежность смерти, напоминая о цикле перерождений.
Танец оленей: символизирует гармонию с природой и часто исполняется в честь Падмасамбхавы.
Сегодня Чам остается важной частью культурной и духовной жизни Тибета и регионов, где распространен тибетский буддизм. Фестивали, включающие эти танцы, привлекают множество паломников и туристов, способствуя сохранению и распространению древних традиций. В диаспоре тибетские монахи продолжают исполнять Чам, чтобы сохранить свою идентичность и передать традиции новым поколениям. Чам стал не только религиозным ритуалом, но и культурным достоянием, которое популяризируется на международных фестивалях и выставках.
В конце мая, в священный месяц Сага Дава, в монастыре Румтек прошли красочные ритуальные танцы в масках. Танцы лам имеют длительную историю, глубоким смыслом наделено каждое движение и элемент визуального образа исполняющего. Согласно Хеваджра-тантре, танец устраняет внешние и внутренние препятствия как самих исполняющих танец, так и зрителей.
Священные танцы лам с их долгой историей и глубоким смыслом не похожи на обычные танцы. Суть или природа этого танца заключается в осознании того, что природа всех явлений – это единство видимости и пустоты. Танцующий поддерживает во время исполнения танца визуализацию себя в виде божества, в этот момент тело, речь и ум исполнителя перестают быть обыденными. Танец – это способ выражения этого состояния другим людям.
Считается, что когда опытный йогин исполняет танец, он может непосредственно воздействовать на тело, речь и ум зрителей. Все живые существа обладают природой будды, которая пока сокрыта омрачениями. Танец лам – это способ очищения ума от омрачений, благодаря самадхи трех ваджр, выражения тела, речи и ума божества.
Если зрители, также представляя себя божеством, способны рассматривать это не как обычный опыт, а как выражение божества, считается, что они получат благословения божеств мудрости, что подобно тому, как если бы божества явились к нам сами. Считается, что созерцание танца зарождает семя освобождения и в зрителе.
Исторически танец Цечу возник порядка 800 лет назад в силу чистого видения гуру Чованга. Существуют длинная и короткая версии танца: длинная называется танцем черной шапки, а короткая – танцем белой лошади. Согласно историческим источникам, эта практика впервые появилась в роду Камцанг во времена Восьмого Ситу Панчена Чокьи Юнгне, который ввел ее в монастыре Палпунг.
Позже, во времена Четырнадцатого Кармапы Текчок Дордже, она была введена в монастыре Цурпху, одной из резиденций линии Кармапы. Ситу Чокьи Юнгне обучился этому танцу в монастыре Бенцанг в Нетонге, поэтому нынешняя традиция является продолжением традиции Нетонга.
В 1959 году Шестнадцатый Кармапа Ранджунг Ригпе Дордже вынужденно бежав в Индию, установил традицию танца лам Цечу в монастыре Румтек, своей резиденции в изгнании. С тех пор она сохраняется там в полном объеме как живая традиция.
Представители монашеской сангхи монастыря Румтек, центра Дхарма Чакра, исполнили (Гарчен Цечу Гарчам) танцы в масках перед более чем сотней собравшихся на это красочное мероприятие, прошедшее под почетным руководством 12-го Друнга Гошира Гьялцаба Ринпоче.
"Гар" и "Чам" – тибетские термины, описывающие танцы, имеют некоторое различие. Танцы, где исполняющие монахи в масках и одеяниях божеств и защитников Дхармы, с соответствующим образу предметами в обеих руках, в основном представляют шестнадцать мирных мудр руками в качестве подношения божествам, называются "Гар". А те, где в основном демонстрируются движения тела и положение ног, символизирующие двенадцать путей усмирения зла и очищения от препятствий – "Чам".
