Сообщество - Катехизис Катарсиса

Катехизис Катарсиса

142 поста 1 498 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

180
Катехизис Катарсиса

"Римская экономическая революция"

Привет, Пикабу! Это @Woolfen, я люблю историю Древнего Рима и поэтому немало пишу про неё. А для этого приходится много читать. На днях у меня наконец дошли руки вдумчиво прочитать книгу Филиппа Кея «Rome's Economic Revolution» (Римская экономическая революция) 2014 года. На русском она не издавалась, но если вы интересуетесь римской экономикой 2-1 веков до н.э., то она однозначно стоит прочтения. А если вы из ЛЛ, то ниже мой краткий пересказ того, в чем же заключалась экономическая революция во времена поздней Республики.

Книга посвящена анализу изменений в римской экономике после Второй пунической войны и использует в своей аргументации все возможные на момент её написания данные нарративных источников, археологические свидетельства, а также значительный объем современных исследований. Автор ставил своей цель показать основные преобразования в экономической жизни Рима в период 2-1 веков до н.э. и выдвинутые им идеи крайне интересны.

По мнению Кея, как и многих историков до него, поворотным моментом для Рима стала Вторая пуническая война, после которой Республика получила небывалые доселе доходы от контрибуций, а также доступ к богатейшим серебряным рудникам в Испании. Эти доходы позволили государственным финансам оправиться достаточно быстро, чтобы уже через несколько лет ввязаться в войну в Греции против Селевкидов. А первые успехи на востоке принесут Риму в качестве контрибуций столько серебра и золота, что в последующие годы война станет едва ли не ключевым источником доходов для государства.

За первую половину 2 века только от контрибуций Рим получил 27280 талантов (талант = примерно 26 кг) серебра без учета доходов от продажи в рабство пленных, тогда как за весь 3 век до н.э. - всего 4675 талантов, из которых 94% (4400 талантов) занимала контрибуция с Карфагена. К середине 2 века до н.э. в римский бюджет ежегодно поступало порядка 700 миллионов денариев (монета весом около 4 грамм серебра) в год: 280 от военной добычи, 104 от серебряных шахт, 70 от сдачи в аренду ager publicus (общественной земли), 180 от налогов в провинциях и пошлин. К началу 1 века до н.э. доходы бюджета вырастут вдвое за счет значительного роста добычи серебра и доходов от провинций, в основном восточных.

Поступление этих денег в бюджет позволило не только отменить военный налог (трибутум) в 167 году до н.э., но и начать масштабную программу инвестиций в строительство объектов городской инфраструктуры за счет государства. Будут построены новые акведуки, дороги, храмы, проведен ремонт старых построек. Благодаря этому огромные средства вливались в экономику, так как шли на оплату строительных материалов и работы подрядчиков.

При этом кроме государства на сложившейся ситуации наживались и большое число римских граждан. Публиканы из всадничества покупали концессии на добычу серебра в Испании или на сборы пошлин и налогов в провинциях. Военные командующие из сенаторов забирали себе часть военной добычи, а часть - распределяли среди воинов. Политики любого происхождения начали активно брать и давать взятки деньгами: именно в этот период начнется рост политической коррупции. Объем роста частного богатства был таков, что если один из богатейших людей начала 2 века до н.э. победитель Карфагена Публий Сципион Африканский имел порядка 500 фунтов (фунт = 329 граммам) серебра, то у жившего век спустя не самого богатого сенатора Марка Ливия Друза было накоплено 10000 фунтов серебра.

Естественно, что такие масштабные вливания денег не могли не вызвать оживление в римской экономике. Начался бурный рост спроса на товары роскоши, которые первоначально закупались в основном на востоке, но постепенно производство части из них локализовалось в Италии. Также значительно вырос спрос на еду, так как городские проекты активно привлекали рабочих из сельской местности, а также росло потребление вина и масла с ростом благосостояния. Что сделало крайне выгодным товарное производство сельхозкультур на виллах, ориентированных на рынок. Этому способстовал и рост доступности рабов, поэтому уже к середине века возникнут массивы вилл (вблизи крупных транспортных маршрутов и логистических узлов), пока небольших размеров.

Весь этот экономический бум был обеспечен принудительным перераспределением финансов между востоком и западом, в который вовлекались в том числе и средства, до этого не использовавшиеся: различные накопления правителей, храмов или целых общин, служившие им раньше подушкой безопасности. При этом доступ к открывшимся потокам денег был, очевидно, неравномерен. Поэтому возник спрос, с одной стороны, на консервативное инвестирование средств с минимумом рисков, а с другой - на доступ к заемным средствам для более рискованных операций.

По мнению Кея революционным стало то, что в Риме эту функцию на себя взяли частные банки - сообщества аргентариев. Они делали плюс минус то же, что и современные банки: брали деньги на депозиты под процент, а из этих денег тоже под процент выдавали ссуды коммерсантам. Данная сфера деятельности почти никак не регулировалась, налоги с банковской деятельности не взимались, а потому заниматься ею было довольно выгодно.

В результате аргентарии осуществляли важнейшую функцию в экономике - они фактически удваивали сумму денег в обращении. Положенные на депозит у банкиров деньги раздваивались - формально они продолжали находиться в банке в виде записи, однако фактически вкладывались кредитором в дело, которое принесет прибыль и ему самому, и аргентарию, и вкладчику депозита. Т.е. одна и та же сумма создала целую цепочку прибылей.

На что шли ссуды? Да на все, что угодно: покупку земли или рабов, оборудования для производства, корабля для перевозки товаров, покупку товаров в провинциях, выкуп концессий на сборы налогов или добычу серебра, в конце концов на выдачу ссуд провинциалам. По мнению Кея кредит стал важнейшей частью римской экономики, обеспечившей ей взлет во 2 веке до н.э. По его оценкам объем кредитования в Риме к началу 1 века до н.э. составлял порядка 12% от всего оборота денег в Италии.

Однако банковское дело было штукой рискованной. Не каждая операция на которую выдавали ссуду заканчивалась успехом. Да, чтобы защитить себя от потерь, обычно кредиты выдавались под залог и поручительство. Это не гарантировало полного возврата средств, но было некоей страховкой. Если у банкира внезапно невозвратными станут несколько ссуд, то тут уже дела нехороши, так как возникает кассовый разрыв - не будет хватать имеющихся денег для покрытия всех обязательств. В этом случае главное, чтобы вкладчики не потребовали возврата средств, тогда можно пустить в оборот оставшееся в надежде, получить достаточно прибыли.

А теперь представьте себе, что такая ситуация с валом невозвратов ссуд возникнет не у одного аргентария, а у всех! А ведь именно это случилось в 80е годы до н.э. во время Союзнической войны. С началом этого конфликта треть территории Италии оказалась во власти мятежников, соответственно прекратились все доходы оттуда и имущество с тех земель более не могло выступать залогом. При этом, как и в другие кризисы, начался отток средств из банков: часть людей хотели компенсировать полученные убытки, другим нужны были средства для выполнения обязательств перед государством, третьи же просто считали, что деньгам лучше в такие времена быть под подушкой.

И вот на этом фоне на востоке случился коллапс всей римской системы из-за понтийского царя Митридата, который захватил сначала римскую провинцию Азия, а потом и Грецию. От такого мува поплохело римскому бюджету, который значимую часть доходов получал именно с востока. Но еще хуже стало аргентариям, так как раз никаких доходов с востока больше не было, то все завязанные на финансовых операциях там ссуды становились невозвратными. А так как этот кризис задел огромное число людей, то чтобы компенсировать потери начали еще сильнее выводить средства с депозитов. Аргентарии кинулись лихорадочно пытаться продавать залоговое имущество, но этим они лишь обрушили цены на рынке, получив еще меньше денег, чем хотели.

В итоге по всей цепочке депозит - кредит возникли убытки и задолженности, вместо доходов. Что усугубилось кризисом ликвидности - так как значительные суммы денег были попросту изъяты из экономики и схоронены до лучших времен. Для многих таких кладов они не наступили и и некоторые из таких схронов сегодня с радостью находят археологи - что говорит о том, что в оборот эти деньги уже не вернулись. Таким образом добыть твердую валюту стало сложнее.

Римские политики, судя по всему, не очень хорошо понимали как функционирует их экономика - до эпохи политэкономических теорий еще очень далеко. Поэтому действия правительства по разрешению долгового кризиса были непоследовательными, подчас мешавшими её разрешению. Например, попытки списания долгов приводили к ослаблению недовольства кредиторов, но при этом делали и куда менее доступным кредит - так как в таких условиях возросшие риски закладывались в его стоимость. При этом продлению кризиса способствовал старт гражданской войны между Суллой и сборной Мария, Цинны и прочих уважаемых господ. А когда в ней победил Сулла, то он еще добавил проскрипциями, в ходе которых под каток репрессий попали часть финансистов. А продажей конфискованного имущества по бросовым ценам был опять обрушен рынок земли, а следовательно и залогового имущества.

Результатом этого кризиса стало, по мнению Кея, серьезнейшее переформатирование характера частных финансов. Упоминание аргентариев почти на век исчезнет из источников, банковские сообщества судя по всему от понесенных убытков измельчают и сосредоточатся на малом кредитовании. Тогда как главным источником крупных сумм станут аристократы-финансисты, в основном из сенаторского класса. Однако они будут крайне осторожны в выдаче средств в кредит, предпочитая делать это с учетом репутации заемщика и рекомендаций от знакомых.

Последнее на мой взгляд, может служить одной из причин роста конфликтности политики с 70х годов до н.э. Т.к. доступ к заемным средствам стал более сложным, то выросло значение коррупционных способов добычи денег, а также роль крупных банкиров-аристократов, спонсирующих ради достижения неких личных целей или осуществляющих покровительство бизнесменам. Эти же факторы, вероятно, вызвали заметное снижение влияния всадничества на политику, ставшее крайне заметным в предыдущие десятилетия.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Также читайте мои тексты первым на других ресурсах:

ВК
Телеграм

Показать полностью 5
310
Катехизис Катарсиса
Серия Второй триумвират

Второй триумвират. Часть 7. Конец, смерть и новое начало

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen)

Основная кампания должна была развернуться в 31 году до н.э. Антоний растянул свои силы вдоль побережья Греции, чтобы можно было оперативно обнаружить высадку противника и блокировать его. Однако расчет на господство в море оказался преждевременным. В самом начале года Агриппа серией молниеносных ударов флота разбил несколько эскадр Антония и занял удобные гавани. Благодаря чему Октавиан смог беспрепятственно высадить войска и занять выгодные позиции недалеко от мыса Акций.


Читайте также:

Антоний собрал свои разрозненные войска и встал лагерем напротив, ожидая наземного сражения. Однако Октавиан от сражения уклонился. Оба военачальника имели огромные армии, которые было сложно снабжать. Поэтому образ действий мало отличался от кампании против Республиканцев 12 лет назад — обе стороны пытались перерезать снабжение друг друга. Антоний предпринял ряд неудачных попыток на суше. Но из-за этого он упустил вновь ситуацию на море. А там Агриппа сумел захватить несколько ключевых портов, фактически отрезав Антония от снабжения, после чего блокировал бОльшую часть его флота.

Череда неудач и начавшиеся проблемы с питанием серьёзно уронили моральный дух солдат Антония. Началось дезертирство, в том числе и ближайших союзников. Было очевидно, что кампания в Греции если не проиграна, то близка к тому. Изменить ситуацию могла бы битва на море, позволившая бы если не вернуть снабжение, то хотя бы эвакуировать часть войск. Однако к концу августа уже и в морском сражении шансы были невелики — Октавиан добился превосходства в числе кораблей.

Существует два подхода к битве при Акции. Один, наиболее популярный, предполагает, что изначальным планом было бросить армию и хотя бы вместе с флотом прорваться и уйти в Египет. Второй, менее популярный, что основной задачей было всё же снять блокаду, а прорыв блокады и уход рассматривался лишь как запасной план. Своих легионеров Антоний убеждал, что морское сражение нужно именно для того, чтобы снять блокаду. Но если бы он честно признался, что бросает их, то скорее всего лишился бы армии. Так что это не аргумент против первой версии. Если же он изначально предполагал всё же победить в морской битве, то, видимо, отмеренная Антонию удача в тот день окончательно иссякла.

В начале сражения, состоявшегося 2 сентября 31 года до н.э., оба флота сошлись в битве, где сражались на равных.

Однако внезапно флотилия Клеопатры вышла из боя и начала на всех парусах уходить в открытое море. Для Антония это оказалось неожиданным. То ли в суматохе боя кто-то неверно понял сигналы с других кораблей. То ли до флота Клеопатры не довели весь план, но столь поспешно бежать она не должна была.

Антоний бросился на быстроходном корабле к своей возлюбленной, как могло показаться, чтобы вернуть в бой. Но египетский флот не повернул обратно и сам Антоний отплыл вместе с ним. Этот поступок был столь же малодушный для римлянина, как и бегство Помпея после Фарсала.

Итогом кампании был полный разгром. Флот и легионы Антония, оставшиеся в Греции, после новости о бегстве их командующего сдались Октавиану. Антоний пытался собрать оставшиеся в провинциях войска для защиты Египта, но после Акция от него отвернулись почти все, кто был доселе верен. После осознания этого, Антоний крепко запил и некоторое время вообще не появлялся на людях. Клеопатра, всегда думавшая наперёд, не стала впадать в отчаяние и начала переговоры с Октавианом. Тот готов был пойти на сохранение её царицей, но только при условии выдачи Антония. Клеопатра на такой шаг не решилась.

Летом 30 года до н.э. началось наступление сил Октавиана на Египет с двух сторон. Антоний взял в свои руки оборону и смог отразить удар из Киренаики. Но в это время из Сирии нанесла удар основная армия и, почти не встречая сопротивления, достигла Александрии. Долгой осады не вышло, так как сил для обороны столицы уже не было: многие египетские командиры предпочли сдаться. Поэтому меньше чем за сутки город пал.

Антоний и Клеопатра договорились уйти из жизни вместе. По версии Плутарха ему ложно сообщили, что Клеопатра уже покончила с собой и Антоний вспорол себе живот мечом.

Антонию с артами на тему его самоубийства не повезло. Все в духе классических картин

Антонию с артами на тему его самоубийства не повезло. Все в духе классических картин

Клеопатра действительно могла так поступить — Антоний всё равно был не жилец, а вот она ещё могла надеяться договориться с Октавианом. Но если такие надежды и были, то они оказались тщетными. Октавиан решил, что после военной победы над Египтом царица уже ему не нужна, а потому собрался провести её в триумфе. После этих новостей последняя из династии Лагидов покончила с собой.

Октавиан был вполне удовлетворен исходом. По горячим следам также был казнен “сын” Цезаря — Цезарион. Хотя сейчас он никак не мог угрожать, но в будущем вокруг него могли сплотиться враги Октавиана. И зачем-то был казнен ещё и старший сын Антония, моливший победителя о пощаде. Прочих детей погибшего триумвира отправили на воспитание к Октавии и позже они сделают неплохие карьеры. После окончания боевых действий Октавиан проследил за наведением порядка на востоке и медленно отправился в Рим.

Положение самого Октавиана после победы над Антонием было совершенно неясным. С одной стороны, он все ещё имел полномочия триумвира, но заявлял, что уже давно не использует их. В 30 году, чтобы хоть как-то обосновать свою власть, он будет ежегодно избираться консулом. Но то была чистая формальность. Республиканские институты уже давно стали ширмой, которая скрывала неприглядную истину — власть у того, кто сейчас контролирует армию. Римским элитам это могло не нравиться, но за прошедшие годы к этому начали привыкать. Как и к тому, что обладатель такой власти может не захотеть её лишиться.

И поэтому встал остро вопрос, а что будет дальше. Выполнит ли Октавиан свой лозунг о “Res publica restituta” (восстановление республики) и вернет нормальный порядок? Или попытается сохранить власть любой ценой? Октавиан, хитрец, сел на оба этих стула.

В 27 году до н.э. он официально отказался от полномочий триумвира и остался ординарным консулом, передав всю власть в руки сената и народа. Так как Октавиан контролировал списки кандидатов в магистраты, то с выдвижением на консулат у него проблем не было. Но полномочий консула не хватило бы для того, чтобы держать государство в узде. Октавиану очень недоставало экстраординарных полномочий. Но нужно было обойтись без экстраординарности, означавшей временность полномочий. Решение было элегантным, но половинчатым.

Октавиан добился, чтобы ему сенат в качестве милости выдал некоторые из полномочий должностных лиц, но без занятия самой должности. Поэтому на том же заседании сената, где он отказался от триумвирства, ему были пожалованы сенатом пожизненная трибунская власть и собственная проконсульская провинция из Испании, Галлии, Сирии и Египта. Последнее нужно было для того, чтобы иметь официальные обоснования командовать армиями.

Да, половинчатость этого решения была в том, что каждая такая милость выдавалась сенатом. Это было и данью республиканизму, и формальным, но разделением ответственности с сенаторами. Но это было не республикой в том смысле, который мы вкладываем в это слово. Власть Октавиана оказывалась куда шире, нежели выданные ему сенатом полномочия. Просто потому что он полностью контролировал армию, преданную и верную ему, как человеку, кто платил деньги. Сенат же готов был предоставлять ему пожизненно любые необходимые законные права для действий, которые требовалось.

Таким образом, Октавиан соберёт в своих руках комбо из верховного армейского командования, контроля за составом сената и назначением магистратов, за денежными потоками и всей внешней политикой. Чтобы несколько компенсировать потерю престижа и увеличить управляемость, сенату будут постепенно переданы функции народного собрания.

Все республиканские ужимки и даже наличие вполне реальной оппозиции после 27 года до н.э. не должны заслонять собой тот факт, что с этого момента управление римским государством окончательно перейдет от сената к принцепсам. Если у кого и были надежды на возвращение старых-добрых порядков, то в тот день они рухнут.

Источники по второму триумвирату:

Кембриджская история древнего мира. Том 9. Последний век Римской Республики. 146-43 гг. до н.э.;

Кембриджская история древнего мира. Том 10. Империя Августа 43 г. до н.э. - 69 г. н.э.;

Циркин Ю. Б. «Гражданские войны в Риме. Побежденные»;

Чеканова Н.В. «Римская диктатура последнего века Республики»;

Alston R. «Rome’s revolution»

Голдсуорти А. «Октавиан Август»

Межерицкий Я.Ю. ««Восстановленная республика» императора Августа»

Токарев А. Н. «К вопросу о трансформации политики Октавиана в сфере идеологии в 36 г. до н. э.»

Ахиев С. Н. «Октавиан и Луций Антоний: борьба за Италию в 41-40 годы до н.э.»

Ахиев С. Н. «Борьба за западное Средиземноморье: политика и пропаганда в Риме (41-36 гг. До Н. Э. )»

Брагова А. М. «Цицерон о падении нравов и необходимости нравственной реформы в римской республике I в. до н. э.»

Ахиев С. Н. «Формирование римского общественного мнения октавианом (от иллирийской кампании до битвы при Акции)»

https://www.keytoumbria.com/ROMAN_REPUBLIC/First_Triumvirate_(43_-_38_BC).html

Криволапов Г.Л. «Перузинская война 41–40 гг. до н.э.: социально-политические и военные аспекты»

Федина Ю.А. «Восточные Amici Марка Антония в гражданских войнах 40-30-х. гг. до н.э.»

Смыков Е.В. «Парфянская политика Марка Антония: оборона – наступление – безопасность границы»

Смыков Е.В. «Марк Антоний и политика clementia Caesaris»


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
Канал автора в Телеграме ↩ – о Риме и не только.

Показать полностью 7
41
Катехизис Катарсиса

Корни римского авторитаризма

Привет, Пикабу. Это @Woolfen, я люблю историю и пишу про Древний Рим и не только. На днях прочитал статью Пенской В.В., Пенская Т.М. “Deus ex machina? Исторические корни авторитарной традиции в России“. В ней авторы предлагают концепцию, что в России основной причиной роста централизации и авторитаризма власти была необходимость мобилизации скудных ресурсов для противостояния внешней угрозе в условиях крайне слабой экономической базы. Поворотным моментом авторы считают монгольское завоевание, после которого возникла с одной стороны сама необходимость роста податей, шедших на дань и попытки достаточно усилиться, чтобы ослабить внешнее влияние. С другой же, общество оказалось готово отказаться от части прежних прав и свобод ради этого. В дальнейшем эти тенденции сохранятся, так как Россия длительное время будет находиться в окружении сильных врагов, на защиту от которых будут необходимы значительные ресурсы.

Мне стало любопытно под таким углом взглянуть на историю Рима, так как на первый взгляд тенденции развития очень похожи. Но вот их подоплека на деле очень разная.

В начальный период своей истории Рим был окружен не очень дружелюбными соседями из-за чего тот долгое время существовал с мироощущением осажденной крепости, которое поддерживалось периодическими тяжелыми военными поражениями. Поэтому там сложилась специфичная система, в которой все общество разделяло риски и ответственность за государство в зависимости от их вклада в общую безопасность. Элиты, неся больше обязанностей, получали и больше возможностей. Еще довольно патриархальное общество было пронизано сверху донизу патрон-клиентскими связями, обеспечивающими не только неформальный контроль, но и обратную связь. Поэтому внутренние кризисы всегда разрешались компромиссом, что вкупе с довольно гомогенной элитой, делало государство политически крайне устойчивым.

При этом, хотя Рим и был окружен врагами, они не были сильнее его. Поэтому в большинстве случаев достаточный уровень мобилизации ресурсов общества позволял осуществлять строй при котором власть принадлежала сенату из наиболее уважаемых аристократов, выборные представители которого осуществляли коллегиальное управление государством. Только серьезные военные кризисы заставляли Рим временно вводить более авторитарные и централизованные методы управления - в виде диктаторов или позже - экстраординарных назначений магистратов и промагистратов. При этом, если острая фаза кризиса миновала, от таких методов тут же отказывались в пользу привычных республиканских.

Любопытный факт. Диктатора могли назначать не только в случае военного кризиса, но и когда требовался "аналог царя" для некоего сакрального действия - например забивания гвоздя в стену храма Юпитера...

Любопытный факт. Диктатора могли назначать не только в случае военного кризиса, но и когда требовался "аналог царя" для некоего сакрального действия - например забивания гвоздя в стену храма Юпитера...

Однако, хотя внешние угрозы в этот период не требовали роста централизации и авторитаризма власти, но во 2 веке они привели к серьезным внутренним проблемам. После Второй пунической войны Республике из-за огромных потерь в сенаторском классе пришлось опереться на те слои, которые ранее были на более низких ступенях иерархии - муниципалов. Включенные в состав сената, эти “новые люди” начнут бороться за удержание в правящем классе и расширение своих политических возможностей, что приведет к подрыву основ всех прежних общественных институтов: деформации патрон-клиентских связей, росту коррупции и роли демагогии. Правящая элита потеряет гомогенность и погрязнет во внутренних конфликтах. В результате, находясь на пике военных возможностей и не имея серьезных внешних противников (Митридат все же таковым был очень условно), Республика погрузилась в жесточайший внутренний кризис. Выходом из которого стало установление новой более авторитарной и централизованной формы правления.

Такой исход не был предопределен, но в конце концов деградация общественно-политических институтов оказалась столь сильной, что без усиления авторитарного элемента стабилизировать ситуацию не выходило. Установленный новый “имперский” режим развивался в сторону усиления централизации и авторитаризма все по тем же внутриполитическим причинам, хотя побочным эффектом этого и являлся рост эффективности извлечения ресурсов на функционирование армии, за счет чего стал возможен и рост её численности.

Во внешней политике возможность поддержания крупнейшей армии за всю предыдущую историю Рима привела к тому, что государство не отказалось от своей сверхзадачи - расширения и завоевания новых земель. И если с зарейнской Германией эту цель посчитали невыгодной, то вот Парфию неоднократно пытались завоевать. Но все попытки оказывались неудачными, так как требовали больше ресурсов, чем империя могла мобилизовать на это.

Это именно крупные войны римлян с парфянами, а мелкие конфликты происходили вообще постоянно. Во всех конфликтах, начиная с Траяна, Рим захватывал значительную часть парфянской державы

Это именно крупные войны римлян с парфянами, а мелкие конфликты происходили вообще постоянно. Во всех конфликтах, начиная с Траяна, Рим захватывал значительную часть парфянской державы

Хотя в то же самое время наблюдался постоянный рост расходов на армию - он не приводил к видимому росту внешнеполитической активности Рима. Потому что был вызван в первую очередь необходимостью поддержания лояльности самой армии. Септимий Север не просто так напутствовал сыновьям «Будьте гармоничны, обогащайте солдат, презирайте всех остальных»: ведь только от армии зависело то, кто будет править государством. Рост боеспособности войск осуществлялся лишь в тех пределах, что позволяла действующая политическая модель без её существенного изменения.

Фактически главной задачей государства в 1-3 веках н.э. было изъятие как можно большего объема ресурсов для покупки лояльности легионеров. Что не могло не привести к кризису всей политической системы в тот момент, когда армейские подразделения осознали, что могут поставить своего человека на пост императора. События кризиса 3 века поэтому нередко называют “военной анархией”, так как именно армия и её постоянные мятежи чуть не уничтожили изнутри Римскую империю.

Поэтому стабилизация государства могла осуществляться только через подчинение армии правителю, что потребовало, опять же, роста централизации и авторитарного характера власти. Государство должно было снабжать ресурсами госаппарат, который в свою очередь содержал армию, делая ту зависимой от четкости функционирования гражданской системы управления. И все эти процессы были завязаны на императора. Только после стабилизации ситуации Диоклетианом возникли предпосылки для роста армии и её довольствия.

Очень упрощенно все выглядело так. Подробно про империю 4 века будет расписано в отдельном цикле, но позже

Очень упрощенно все выглядело так. Подробно про империю 4 века будет расписано в отдельном цикле, но позже

На мой взгляд если в мерах Диоклетиана первичны были именно внутренние причины, то уже Константин, опираясь на достигнутое, начал постепенно смещать баланс в сторону внешних факторов. Потому что за 3 век положение Рима значительно осложнилось. На востоке вместо довольно слабой Парфии, которую империя неоднократно била, возникло мощное персидское сасанидское государство. На западе вокруг границ Рима постепенно складывались устойчивые варварские протогосударства, а Рим уже не имел подавляющего превосходства в силе над ними. Поэтому расширение армии при Константине и реорганизация системы налогообложения и имперского управления были вызваны именно внешнеполитическими факторами. Империя в новых реалиях может и хотела бы иметь еще больше солдат, но вынуждена была соотносить хотелки с имеющейся ресурсной базой и заботиться о том, чтобы не переэксплуатировать её.

Поэтому, с одной стороны в 4 веке Рим имел наибольшую по численности армию в истории, с другой - для её поддержания потребовалось достигнуть максимально возможного в эпоху до промышленной революции предела централизации государства. Ключевая проблема этого процесса заключалась в том, что такая гиперцентрализация власти предъявляла огромные требования к личности правителя, его способностям и талантам. Потому что бюрократическая машина не могла нормально функционировать без этого.

Так что, если следовать принятой в статье логике, Россия и Рим в своем пути по централизации и росту авторитарности характера власти шли хоть и схожими путями, но по разным причинам. В России этот процесс был вызван наличием сильных внешних противников и только после их ослабления или уничтожения, внутренние факторы заняли в нем главенствующую роль. В Риме же наоборот, долгое время именно внутренние факторы определяли направление на авторитаризм и только с 4 века н.э. изменение геополитической ситуации сместило фокус этого процесса на отражение внешних угроз.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Также читайте мои тексты первым на других ресурсах:

ВК
Телеграм

Показать полностью 4
751
Катехизис Катарсиса

Охтенский пороховой завод. Взрывная история

Автор: Дима Катаругин

Ну что, котаны, техногенка?! Так, стоп. Это начальная фраза другого автора, но суть повествования она отражает сполна. И сегодня мы с вами окунёмся в удивительный мир решений Артиллерийского ведомства на примере Охтенского порохового завода. Короче, погнали.

Охтенский пороховой завод, — это один из старейших казённых пороховых заводов основанный ещё в 1715 году в Петербурге по приказу Петра I и, по сути, продолжающий работу до сих пор, но уже в другом статусе и под другим названием. Название заводу было дано по реке Охте, на берегах которой он расположен. В последующем же район Петербурга, где проживали работники завода, и находились все его основные мощности, получил название по заводу – Пороховые. В Российской империи было 3 государственных пороховых завода: Охтенский, Казанский, Шостенский и позднее к ним ещё добавился Шлиссельбургский. Ну это всё так, чтоб вы понимали масштаб и важность этого завода в судьбах страны.

Вообще, в истории завода, много занимательных историй о которых при желании могу рассказать (тут и электрические буксиры, и первые ГЭС, и махровая бюрократия, ставшая причинами знатных проблем, и мистика), но сегодня будем говорить про взрывы, точнее несколько наиболее мощных из них.

Понятное дело, что производство пороха само по себе весьма опасное дело и за многовековую историю на заводе произошло свыше сотни взрывов. Дурная слава производства даже получила своё отражение в фольклоре:

«Если жизнь не надоела,
Не люби пороходела.
Если хочешь быть в живых,
Уходи с Пороховых…»

Ну, думаю сперва надо объяснить как же в былые времена делали порох (в целом не сильно то процесс и изменился). Дымный, он же чёрный порох состоит из трёх компонентов: серы, угля и селитры. Сначала компоненты по отдельности перемалывают (в жерновах, толчеях и пр.); затем начинают поочерёдно смешивать их, получая сперва двойную, а затем и тройную смесь; полученную смесь смачивают водой и делают из неё своего рода лепёшку; лепешку высушивают и после этого ещё раз дробят до нужной фракции. Если не вдаваться в технологические подробности, то в упрощённом виде всё так. И буквально на каждом этапе производства был шанс подорваться, унеся с собой на тот свет часть коллег.

Бегуны

Бегуны

15 апреля 1803 года генерал-майор Гебенер донёс до Артиллерийской экспедиции следующее:

«Сего числа полуночи в 9-м часу при Охтенском пороховом заводе последовал несчастный случай: стоящих в городке по течению р. Охты с левой стороны деревянные две пороховые сушильни, розымочную, закладочную и каменную крутильню взорвало; повреждены пильная мельница и стоящие на той же стороне пороховые амбары с частью русел…отчего же сей несчастный случай последовал по учинению изыскания, и сколько пороха и других материалов и рабочих людей сгорело государственной военной коллегии по артиллерийской экспедиции вскоре донесено быть имеет

».

Стоит отметить, что на тот момент это был крупнейший взрыв на заводе, потому весть о нём весьма быстро дошла до всех вышестоящих органов. Император Александр I лично приехал посмотреть на последствия взрыва. Согласно отчётам при взрыве сгорело 814 пудов селитры, 862 серы, 3700 угля и 735 готового пороха. Все что стояло в 100 метрах от взрыва было уничтожено, а постройки находившиеся в радиусе 500 метров получили повреждения. Погибшими значилось 18 человек.

Я думаю, вам интересно, что же послужило причиной столь масштабного взрыва?! Это было интересно и в ведомствах. Специально назначенные люди выехали на места, дабы узнать подробности произошедшего, но… все, кто знал истинные причины отдали душу Богу от того пришлось строить предположения. Было решено, что причиной взрыва было, говоря по-современному, нарушение «технологической карты». Как, по вашему мнению, сушили порох в начале XIX века? Конечно же дровяными печами. Причём печь находилась непосредственно в самой сушильне. Безопасность процесса обеспечивалась заранее продуманной очередностью операций, которые должны были не дать вылететь искре из печи. В целом, так как каждый понимал цену ошибки, план можно было назвать необычайно безопасным (нет). Стоит учесть также тот факт, что за 4 года до трагедии командир завода писал в Артиллерийскую экспедицию о том, что сушильни уже стали ветхими и опасными и надобно их заменить на нечто новое и более технологичное. Подобные доношения писали ещё как минимум дважды, но как это обычно и бывает денег никто выделять не торопился (годы спустя Менделеев предложит сушить порох на заводе спиртом, но это уже совсем другая история).

По итогу было решено что в новых сушильнях печь необходимо отделять от сушильни стеной и подавать нагретый воздух в помещение через чугунную трубу (чего просили и ранее).

На реконструкцию завода пригласили не абы кого, а самого Демерцова, который прекрасно творил в стилистике классицизма и смог превратить завод в подобие дворца. Дабы оценить красоту переустройства, можно взглянуть на уцелевшие с тех пор Александровские ворота и Ильинскую церковь (с изменениями), ну или на часть построек, которую удалось найти в чертежах.

Ну казалось бы, теперь то заживём, в безопасности и уюте. Но нет. В год продолжало происходить от 1 до 7 взрывов, частой причиной которых по-прежнему было несовершенство технологии производства и заметно уставшее оборудование.

19 августа 1858 года командир Охтенского порохового завода генерал-майор Саблин донёс до императора что:

«Сего 19-го числа около 8 часов утра последовало от неизвестной причины в пороховом городке Охтенского завода взрыв, который, по числу слышных ударов, состоял из четырёх отдельных взрывов… Пороху сгорело в разных видах 1500 пудов… Мастеровых, находившихся при работах, сколько можно было привести в известность, убито 33 и ранено 37

человек (по факту 45 и 40)».

Взрывной волной повыбивало окна в Смольном монастыре (5 км от завода), обломки зданий долетали до Захарьевской улицы (7 км от завода), тела погибших находили на расстоянии до 600 метров от места взрыва. Взрыв был слышен в Кронштадте (40 км от завода) и Павловске (35 км).

Шарахнуло знатно. Сразу же в день взрыва была учреждена особая комиссия для выяснения всех обстоятельств произошедшего. Кстати, благодаря ей появилась карта взрыва, на которой видно, что завод был фактически уничтожен:

Красным - граница уничтоженного; желтым - граница повреждённого

Красным - граница уничтоженного; желтым - граница повреждённого

Комиссия выдвинулась на завод с целью опроса рабочих, но, как и в случае 1803 года, все кто знал о причинах бедствия, буквально пропали. Получить хоть сколько-то внятных ответов у комимссии не получилось. По итогу она «пришла к положительному заключению, что причина взрыва неизвестна». Как вам?!
Ну ладно, они там не совсем дурака валяли и был предложен ряд мер для предотвращения подобных событий:

  • Отныне здания нужно строить на значительном расстоянии друг от друга, чтобы предотвратить распространение взрывов. Стоит отметить, что об этом говорили ещё с середины 18 века;

  • Лошади, которые используются на заводе должны быть не подкованы, так как дороги были мощеными и удар железа о камень мог вызвать искру;

  • Увеличить число мастеров на заводе, так как до того за всеми процессами следил один (!!!) мастер;

  • Не допускать хранения пороха на заводе;

  • Закрасить стекла, обращённые на солнечную сторону белой масляной краской (в то время производство стекол было несовершенным и от того имеющиеся на поверхности бугорки могли фокусировать солнечные лучи).

Были и другие принятые меры, но нас они мало интересуют в отрыве от производства. Куда как более занимателен тот факт, что было предложено обнести наиболее опасные производственные здания земляным валом. Работы эти требовали 45020 руб. из бюджета. При этом ущерб от произошедшего взрыва составил свыше 62000 руб. Начался затяжной процесс предоставления различных на то проектов, подбивание смет и прочая бюрократическая возня. В итоге 16 июня 1864 года произошел 3й мощный взрыв на заводе, который помножил на ноль все старания по переустройству завода, предпринятые за эти годы. Как пишут, - взрыв нанёс «материальный ущерб раз в десять больший, чем могло стоить устройство валов (314255 руб.)». Где-то на этом моменте решили, что валы любые уже точно нужны, причём ещё вчера.

Не смотря на масштабы взрыва, которые видны на карте:

Красным - граница уничтоженного; желтым - граница повреждённого

Красным - граница уничтоженного; желтым - граница повреждённого

погибло всего 15 человек и было ранено 3, ещё 66 получили ушибы и ожоги. Если вам интересно, то вновь была созвано комиссия, которая подвела точно такие же итоги, как и в прошлый раз. Взрыв был, а от чего и как, одному Богу известно.

Да, из-за отмены крепостного права и упразднения военных поселений, Артиллерийское ведомство, как и прочие организации страны, стали испытывать сильную потребность в денежных средствах, но что-то с этим делать было нужно, так как порох, для постоянно сражающейся страны был необходим. В итоге с 1864 по 1868 годы прошла глобальная перестройка всего завода. Все опасные здания разместили по периметру, обнеся их земляным валов и сделав в них односкатную крышу, которая бы в случае взрыва отлетала за территорию завода. При этом 3 стены делались из кирпича, а стена, обращенная наружу – из досок.

План завода после переустройства

План завода после переустройства

Схематичное изображение фабрики с обваловкой

Схематичное изображение фабрики с обваловкой

Руины одной из фабрик

Руины одной из фабрик

Была проведена масштабная модернизация всего и вся, что, по сути, сделало завод одним из самых передовых в стране. Известный художник Павел Джогин, даже приехал сюда, чтобы создать альбом с видами завода, который впоследствии подарил императору Александру II.

Изображения из альбома Джогина

Изображения из альбома Джогина

Все это в значительной степени способствовало сокращению числа взрывов, но не предотвратило их полностью.

Как видно, столь масштабных бедствий можно было бы избежать, если бы Артиллерийское ведомство не наступало само себе на горло, постоянно зажимая денег, и зарубая перспективные идеи (это беда вообще идет красной нитью через всю историю завода).

Кстати, в 1890 году на Пороховском кладбище был воздвигнут весьма примечательный памятник "В память погибших при взрывах на Охтенском пороховом заводе". Проект памятника создал архитектор Охтинского порохового завода Р. Р. Марфельд. Уникальность памятника заключается в том, что он создан из жерновов, которые использовались на фабрике для размола пороха.

PS
В историографии завода за авторством Каменева перечислены все взрывы, произошедшие на заводе с 1715 по 1890 года. Все, кроме одного. 28 февраля 1875 года на Охтинском пороховом заводе произошел взрыв, жертвами которого оказались евреи Берка Бурак и Мошка Фрисно. Эти двое стали первыми погребёнными на открытом 16 февраля 1875 года Еврейском кладбище в Петербурге.

На этом пока всё, но если хотите больше историй про Пороховой завод, их есть у меня.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.

Показать полностью 13
210
Катехизис Катарсиса

Октавиан Август - сын маминой подруги

Небольшой штрих к портрету Октавиана Августа, объясняющий почему его многие систематически недооценивали.

Октавиан Август - сын маминой подруги

А все дело в том, что до самой смерти Цезаря юный Октавий был типичным домашним мальчиком, прячущимся за юбкой матери. Это во многом не по его воле было, а из-за гиперопекающей властной матери - Аттии. Та хотела вырастить сына образцом староримских добродетелей, которые в высшем свете Рима были уже редкостью. Поэтому за Октавием был установлен тотальный контроль. Его не выпускали из дома, кроме тех случаев, когда это было необходимо. Учителя и слуги обязаны были докладывать о каждом его шаге и слове. Сам Октавий должен был советоваться с родителями обо всем.

Даже после достижения совершеннолетия в возрасте 15 лет ничего не изменилось. И пока его сверстники активно познавали мир взрослых удовольствий, Октавий мог урвать немного свободы только когда его дядя Юлий Цезарь брал его с собой. При этом даже в этом случае Октавий не уходил во все тяжкие, а следовал наставлениям родителей и при возможности советовался с ними.

Только после убийства Цезаря Октавий получил от матери формальную свободу: та в письме, отправленном ему в Грецию с печальными вестями, сообщила, что теперь он должен взять свою жизнь в свои руки. Однако, Аттия все равно продолжила контролировать сына, хоть и в меньшей степени. Поэтому тому приходилось скрывать многие свои планы от неё, чтобы она не могла настоять не поступать так.

Так что к тому моменту, когда Октавиан вступил в римскую политику никто толком не знал его - так как его круг общения был ограничен. В милом домашнем мальчике едва ли хоть кто-то ожидал увидеть тонкого политика и мастера интриг, обладающего незаурядным умом и чутьем.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Также читайте мои тексты первым на других ресурсах:
ВК
Телеграм

Показать полностью
893
Катехизис Катарсиса

Почему танки давят пушки1

Автор: Виталий Илинич

Из-за таких фотографий в комментариях потом танкистов обвиняют в глупости

Из-за таких фотографий в комментариях потом танкистов обвиняют в глупости

Ну правда, зачем че-то там давить, ведь можно ж все лихо расстрелять из орудия. Встать, аккуратненько прицелиться, выстрелить, попасть точно в пушку, и если хитпоинты у нее закончились, она резко превратится в перекошенную текстуру. Ну, так ведь в играх обычно происходит? И вот мы уже упрекаем танкистов из далеких военных лет, что они ломанулись давить орудия гусеницами, и по несчастливой для них случайности застряли или поломались прямо на пушке. Но почему же в реальной жизни танкисты так делают?

Потому что это надежно и эффективно. Ну серьезно, каким еще способом можно настолько надежно и быстро вывести из строя орудие? Особенно пока ПТ пушки были не очень большие, даже легкий танк мог такую просто раздавить. После такого пользоваться ею точно будет нельзя. Разумеется, это не прям так просто сделать, как сказать, подходы могут быть и заминированы, осложнены искусственными или естественными препятствиями, артиллеристы ж тоже не дураки. Те не менее, далеко не всегда можно успеть хорошо оборудовать позиции, и танки так или иначе могут, и даже порой стремятся на них ворваться. Да, иногда может не получиться, но в целом это вполне рабочее решение.

Но чаще пушку удается раздавить, а танк едет дальше

Но чаще пушку удается раздавить, а танк едет дальше

Но почему же просто не расстрелять орудие? Из своей танковой пушки, например. Дело в том, что это происходит не так просто, как в компьютерных играх. Проблем тут сразу куча. Для начала вообще идея остановиться посреди боя и че-то там выцеливать – не самая лучшая. Ведь многие как предлагают – ну подъехал ты близко, не надо ломиться давить, остановись, прицелься, да стреляй. Ну да, как остановился на открытой местности перед батареей, так снаряд и получил. Либо от этой же батареи, либо от другой. А вот если ты не остановился, а на полном скаку влетел на позиции артиллеристов, неся смерть и разрушение гусеницами, то у них как-то даже при виде надвигающегося на них танка руки особенно сильно затрясутся. А желание убежать, сломя голову, или вжаться в землю, многократно возрастет.

Ну хорошо, с маленькой дистанции лучше давить, но может с большой или средней расстреляем? И вот здесь уже существенную проблему будет представлять сам процесс попыток попасть в пушку. Дело в том, что это, блин, сложно. В компьютерной игре-то что, дистанцию меришь мгновенно и точно, пушка бьет точно туда, куда наведен прицел. Ну может быть будет некоторый разброс, да и то, не на всех уровнях сложности. Однако в реальности есть куча факторов. Для начала – пушка будет окопана. Зачастую до такой степени, что ствол будет прямо над землей, а щит – снят или сложен. В итоге по высоте орудие будет представлять из себя очень небольшую цель. Как и по ширине. Добавим к этому то, что дистанцию до пушки наводчик знает не очень точно. А от знания дистанции очень сильно зависит, попадет ли снаряд – ведь он может просто перелететь или недолететь, даже при стрельбе из танкового орудия. А у обычного танка времен ВМВ не настолько мощная пушка, чтобы запросто уничтожить орудие осколками. Но на этом проблемы не заканчиваются – ведь танковая пушка и прицел разнесены в пространстве, и это тоже накладывает свой отпечаток. Можно выстрелить буквально чуть левее или правее, и снаряд уже пролетит мимо вражеского орудия. Это мимо танка сложнее промахнуться, он существенно больше. Но и это еще не всё – ведь чтобы снаряд вообще полетел туда, куда целишься, орудие должно быть пристреляно – т.е. выверено по прицелу. Прицел ведь не наглухо соединен с орудием, поэтому система постепенно разбалтывается, прицел с орудием становятся направлены немного в разные точки. Пристрелка сбивается от ударов на неровностях, вибраций на марше, попаданий по броне и собственных выстрелов, и приходится время от времени ее восстанавливать – пристреливать орудие.

Довольно надежный результат

Довольно надежный результат

В итоге получается, что снаряд летит не совсем туда, куда целишься, а при этом еще и точно прицелиться в принципе по такой цели сложно. Кто-то может возразить – ну, не попал одним снарядом, попадет вторым, третьим, четвертым. Но беда в том, что у танка нет лишних снарядов, и времени тоже нет. Его задача лежит дальше в глубине обороны, ему нужно прорываться за оборонительную линию. И там его далеко не сразу смогут пополнить. Поэтому долго и упорно пытаться попасть непосредственно в само орудие для танка едва ли полезно. Более того, это не всегда вообще возможно. Орудие же стараются замаскировать, и экипаж танка далеко не всегда его вообще точно видит. Примерную позицию опознать можно, по облаку пыли и дульных газов, например, когда орудие начнет стрелять. Но для точного попадания этого маловато.

Поэтому танкисты скорее будут стрелять на подавление, заставляя расчеты орудий укрыться, залечь и не вести огня, пока другие танки переезжают от укрытия к укрытию (складкам местности). А при случае – врываются на позиции и давят орудия, чтобы те не мешали продвигаться дальше, и не составляли лишнюю угрозу следующей волне танков. Снаряды еще понадобятся, танки воюют довольно долго, и их задача не убить на поле боя как можно больше, а прорваться в глубину. А когда в эту глубину подвезут снаряды одному Богу известно.


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.

Показать полностью 2
391
Катехизис Катарсиса

Незримый кризис римской религии1

Традиционно принято считать, что римская религиозная система погрузилась в 3 веке вместе с самой империей в кризис, после которого она так и не пришла в норму и была постепенно вытеснена христианством. Однако не совсем очевидно, почему римская религия, гибкая и пережившая не один кризис, вдруг в 3 веке резко сдала позиции.

Религия в греческом и римском мире заметно отличалась от того, что мы привыкли под этим термином понимать. Боги, в первую очередь, выступали покровителями отдельных общин, и лишь во вторую - отдельных людей. Покровительство это выражалось в форме договора: люди правильно чтут богов, а те даруют им свою защиту. Поэтому вся общественно-политическая система была выстроена вокруг почитания богов. Для этого требовалось постоянно совершать в правильном виде многочисленные ритуалы, призванные ублажить потусторонних защитников, призвать их на помощь или узнать их мнение по важным вопросам, совершив гадание.

Фактически, кроме соблюдения ритуалов и проявления уважения божествам в форме дарения им подарков, строительства и украшения храмов, более они ничего не требовали от людей. Да, так как боги защищали общину, то за действия, направленные против сложившихся порядков, они могли осерчать. На этом была основана самая древняя часть правовых систем - преступление считалось святотатством, и, кроме кары людской, на человека накладывалось ещё и божественное проклятье. Но, в целом, никаких особых требований к поведению прихожан или их морали античные боги не предъявляли, в душу не лезли, даже истовой веры не требовали, главное - выполни правильно ритуал и всё будет хорошо.

С одной стороны, такое положение вещей кажется удобным - ведь взаимоотношения с потусторонним носят четкий регламентированный характер. С другой же, столкнувшись с внутренним кризисом, человек мог не найти в этой религии ответов на терзающие его экзистенциальные вопросы. Греческий или римский бог мог ответить через гадания на простые вопросы - стоит или не стоит что-то делать. А вот на сложные - уже нет. Столкнувшись с любой проблемой, верующий мог только надеяться на то, что правильно выполнив ритуал и призвав на помощь бога, получит её разрешение.

А чем сложнее становилось общество - тем сложнее были вопросы, на которые человек не мог сам найти ответа, так как религия не давала ему инструментов для этого. Но они были у философии, родившейся в ответ на запрос в познании мира и самого человека. За века развития философские школы дали множество способов найти ответы на экзистенциальные вопросы бытия, сформулировали теории мироздания и того, как же должен жить человек. То есть, если боги отвечали за сферу общества и государства, то философия - за самого человека. Эти два мира имели пересечения, так как философы вынуждены были затрагивать в своих построениях и сферу божественного, но они, в основном, не противоречили друг другу.

Жертвенное гадание. Левая панель рельефа "Жертвоприношение перед храмом Юпитера Капитолийского". Париж, Лувр.

Жертвенное гадание. Левая панель рельефа "Жертвоприношение перед храмом Юпитера Капитолийского". Париж, Лувр.

Была только одна проблема: если на заре своего развития философы, может, и были близки к простому народу, то со временем эта сфера деятельности стала уделом исключительно элит. Философия требовала для своего познания хорошего образования: знания литературной латыни и греческого, способности прочитать и усвоить множество трудов классиков, быть способным рассуждать и спорить на философские темы. Всё это требовало времени и денег, что отсекало огромные массы людей от доступа к философским знаниям. Да, какие-то философские концепции в сильно усеченном и упрощенном виде, судя по дошедшим до нас свидетельствам, в народ уходили. Но эффективно коммуницировать с простыми людьми ко 2 веку н.э. философия не могла.

При этом трансформация Средиземноморья в ходе римского завоевания привела к серьезнейшим изменениям в обществах региона. С одной стороны, шло навязывание римских порядков на западе и греко-римских на востоке, унификация культовой деятельности и расширение географии представления религий других регионов за счет их привнесения в Рим. С другой же стороны, появилось множество людей, вытолкнутых этой имперской глобализацией из своих общин и привычной религиозной жизни. Отрываясь и от родных и друзей, и от привычных им культов, они переставали чувствовать себя своими в этом мире. При этом, обращу внимание, речь идёт ещё о благополучном периоде “хороших Цезарей”, когда общество не испытывало постоянно серьезных внутренних проблем и внешних вызовов.

Для элит империи проблемы отчужденности от общества не было, ведь у них была философия. Популярные во 2 веке н.э. школы стоиков и неоплатоников по-разному отвечали на вопрос как надо жить, но, в общем-то, говорили об одном и том же - что нужно стараться быть человеком высокой морали. Эти же мысли при Траяне уже с трибуны сената будет озвучивать Плиний Младший применительно и к сфере божественного: что богам точно должно быть угодно высокоморальное поведение людей. И он будет в таком мнении не одинок, так как в том или ином виде оно будет встречаться во многих произведениях эпохи.

Так как религиозная система была неотделима от общественно-политической и отражала собой её устройство, то основную роль в отправлении культов играли представители элит, формируя текущие обрядовые практики и само наполнение религиозной жизни. И вот может показаться, что раз подобные мысли озвучивались элитами, то они должны были транслироваться и в религиозную практику. Но… ничего подобного.

Традиционные культы продолжали основываться на механистическом исполнении ритуалов, не затрагивая философские аспекты бытия. Единственным важным изменением, произошедшим в эту эпоху, стало распространение обрядов инициации в ответ на запрос на формальное принятие в общину. Но и они были, скорее, красивой церемонией, ничего в жизни инициата не меняя.

Может показаться странным, что люди, выброшенные из привычной среды родных общин, не обратились к общегосударственному императорскому культу, который олицетворял собой единство империи и мог стать точкой сборки новой имперской римской общности. Однако он был в ещё большей степени “гражданским культом”, призванным исключительно символизировать единство народа с их императором, не предполагая ни панибратства, ни тем более мистицизма и прочего вторжения в сферу духовных вопросов. Сами понимаете, что императорам вот вообще не были нужны блаженные, с которыми во снах общаются духи прошлых правителей и что-то им советуют.

Лишенные доступа к философии, не находящие ответа в традиционных религиозных практиках, простые люди начали искать прямого контакта с божественным, надеясь, что в этом случае они получат нужную помощь. И, что характерно, нам известны конкретные примеры, когда этой цели достигали. Так, оратор Элий Аристид, живший в середине 2 века н.э., оставил после себя “Священные речи”, где рассказывал, как к нему во снах периодически приходил бог Серапис. Однако, если обычно раньше боги во снах требовали для себя каких-то подношений, то Серапис для Аристида выполнял функции психотерапевта и помогал тому с жизненными кризисами.

Чтобы добиться такого уровня контакта с богом во втором веке было множество методов. Что характерно, все они происходили с эллинистического востока - из Сирии, Малой Азии и Египта. Там уже несколько столетий, как в котле, варились древнеегипетские, персидские, греко-римские верования, иудаизм, эллинистическая философия и разного рода мистические учения. Границы между религией и философией там были настолько размыты, что крайне сложно отделить одно от другого. Восток бурлил идеями, разные секты и школы перенимали их друг у друга настолько активно, что сегодня ученые ломают копья кто у кого и когда какую идею подсмотрел.

Однако, для нас важно не это, а то, что многие из появившихся на востоке практик как раз-таки позволяли расширить границы традиционной религии. Так, некоторые верующие образовывали кружки “углубленного изучения бога”, где обсуждали свой религиозный опыт, делились своими мыслями и тем самым вводили себя в религиозную экзальтацию в надежде, что бог или его откровения снизойдут на них.

Другие обращались к наводнившим империю магическим трактатам. Те обещали за счет применения особых ритуалов и магических формул канал взаимодействия с потусторонним. Власти империи боролись с этим явлением, так как видели в нём угрозу традиционным культовым практикам. Но судя по тому, что до нас дошли некоторые такие магические тексты, ограничить их распространение не вышло.

Однако, если попытка наделить традиционные культы новыми свойствами проваливалась - не беда. Можно было обратиться к менее традиционным, которые практиковали введение в экстатическое состояние в массовых обрядах. Например, к греческим вакханским культам или восточному культу Кибелы. Первый делал ставку на ублажение плоти через возлияния, в чем консервативные римляне видели упадок нравов, а в сборищах вакханцев то оргию, то заговор. Из-за чего культ периодически подвергался преследованиям.

Римский саркофаг "Вакханалия", 2 век. Музей Анталии

Римский саркофаг "Вакханалия", 2 век. Музей Анталии

Культ Кибелы же был склонен к чувственному опыту, выраженному через театральные постановки, танцы и легкий бдсм: так, 24 марта в праздник Dies Sanguinis («День крови») совершалось “траурное безумие”, когда верующие били себя кнутами, чтобы окропить алтари и изображение супруга Кибелы - Аттиса - собственной кровью, а мужчины, желавшие стать служителями культа, совершали самокастрацию. (Да, вы правильно поняли, что в Rogue Trader Кибелу не просто так назвали. Да и Сангвиния, и праздник Сангвиналии, как несложно догадаться, отсылают нас к Dies Sanguinis и Сатурналиям - праздником в честь Сатурна. В Вахе вообще дофига и больше отсылок на историю и древние религии).

Судя по найденному в гугле, евреев выгнали из мирового правительства

Судя по найденному в гугле, евреев выгнали из мирового правительства

Что культы Вакха, что Кибелы, всё же несли в себе многие черты традиционных религий, так как в них обрядовая составляющая была самой важной частью действа. Но на всё том же востоке были культы, которые совместили в себе обрядовость, мистицизм и философию в лютый микс, который был всем: и религией, и философией. Речь, как вы уже наверное догадались, идет о христианстве, иудаизме и митраизме.

Эти три культа строились на совершенно несвойственных для римской религиозной системы принципах и давали верующему совершенно отличную от привычной картину мироздания. В них провозглашалось, что боги вовсе не нейтральные существа, а есть доброе всеблагое божество и злые демоны, между которыми идёт борьба. Причем происходит она не только на небесах, но и на земле, и в душах людей: каждый поступок в этом мире, отражался в потустороннем. А раз ты солдат на войне добра и зла, то чтобы добро побеждало, нужно жить по строгому моральному кодексу, не дающему совершать грехи, ведущие к победе зла. Эта сокровенная истина, осознание, не давалось просто так, верующий подводился к нему через разговоры и приобщение к мистическому опыту молитвы, обещавшей возможность контакта с богом.

Таким образом, вместо механического повторения религиозных формул и ритуалов, веру нужно было вначале внутренне осознать. Чему способствовало то, что сами идеи этих религий подавались на понятном простым людям языке и не требовали получения образования для их усвоения. То есть исчезал главный барьер, мешавший распространению философии. А это было серьезнейшим конкурентным преимуществом перед традиционными культами и самой философией. Иронично, но греческие философы в христианстве увидели именно что философию и спорили с ним, как с философией, а не с религией.

Фактически, можно сказать, что укоренение этих культов на римской земле было уже своеобразной религиозной революцией. Взаимодействие римлян с ними произошло лишь в самом конце 1 века до н.э., а уже в относительно спокойные и сытые годы 2 века они присутствовали по всей империи. Причем, если митраистам власти никак не мешали, к иудеям применялись некоторые ограничения, то вот христиане сталкивались с противодействием властей, что не помешало взлету популярности их веры. (Если продолжать ваха-спгс, то положение христиан было аналогично таковому у верующих в божественность императора до ереси в Вахе) Да, все эти культы во 2 веке н.э. были малочисленны относительно языческого населения, но их присутствие везде само по себе уже впечатляло.

А звездный час их наступил в ходе кризиса 3 века. Общественно-политические кризисы всегда вызывали вслед за собой и проблемы традиционной религиозности. Неспособность богов выполнить свою часть сделки приводила к тому, что столкнувшиеся с кризисом люди искали новые истины. В прошлый кризис веры, который случился в период гражданских войн Республики, у народа не было такой отдушины, которая дала бы новое миропонимание. А теперь было - что митраизм, что иудаизм, что христианство активно обещали неофитам новую истину, которая должна была изменить всё их мировосприятие. Поэтому эти культы активно расширялись в этот период.

Аврелиан (на изображении выше) - римский император с 270 по 275 год - видел кризис традиционной религии и предпринял попытку создать новую государственную религию из культа "Непобедимого солнца" (Sol Invictus). Такое прозвище носили множество богов: Юпитер, Марс, Геркулес, Аполлон, Гелиогабал, Митра. Непонятно вокруг какого-то одного из этих богов строился культ, или вокруг представления о том, что все они лишь аспекты самого Sol Invictus. Однако идея из-за её искуственности и все того же отсутствия философской компоненты провалилась. (При этом, если маска Аврелиана с изображения вам кажется знакомой, то скорее всего именно на неё отсылается шлем чаптермастера Кровавых Ангелов Данте из Вахи)

Главным главным победителем от кризиса 3 века оказалось христианство. Митраизм, был судя по всему, чисто мужским культом, с большой долей военных среди его сторонников. Иудаизм был не столь открыт к новым обращениям, и неевреям стать полноценными членами культа было сложно. У христианства никаких ограничений не было - в эту веру принимали женщин и мужчин любого достатка и происхождения. А благодаря централизованной структуре, христиане были сплоченными. Уже к началу 4 века эта религиозная группа набрала такую численность и силу, что имперский государственный аппарат оказался бессилен в её подавлении. И вместо этого император Константин примет за лучшее встроить христиан в империю, чем пытаться бесплодно бороться с ними.

Источники:
1. «Кембриджская история древнего мира. Том XI: Расцвет империи. 70–192 гг. н.э.»
2. Peter Brown «The World of Late Antiquity»
3. «A companion to roman religion» из серии BLACKWELL COMPANIONS TO THE ANCIENT WORLD
4. Jörg Rüpke «From Jupiter to Christ»
5. Джон Шайд «Религия римлян»
6. Татьяна Хижая «Геры, гиюр и прозелитизм в иудейской традиции и истории: основные подходы, проблемы, тенденции»
7. Yanir Shochat «The Change in the Roman Religion at the Time of the Emperor Trajan»
8. Найнджел Пенник, Пруденс Джонс «История языческой Европы»


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Также читайте мои тексты первым на других ресурсах:

ВК

Телеграм

Показать полностью 6
250
Катехизис Катарсиса
Серия Второй триумвират

Второй триумвират. Часть 4. Неустойчивые альянсы

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen)

События 41 года до н.э. в Италии могли бы стать основой для постмодернистской постановки в жанре трагикомедии, переходящей в фарс.


Читайте также:

Перед юным Октавианом стояла непосильная задача. Ему требовалось расселить в Италии более 100 000 ветеранов. Однако свободная земля так-то закончилась ещё десяток лет назад. Проскрипции решали проблему лишь частично и денег на выкуп земельных участков по рыночной цене, как то сделал Цезарь, просто не было. А потому Октавиану пришлось пойти на непопулярные меры. Для начала он прирезал к Италии территории Цизальпийской Галлии, тем самым формально увеличив земельный фонд для расселения. После этого начались принудительные изъятия земли вместе со всем имуществом и рабами без компенсацией за это. Сначала у муниципиев, а потом вообще у всех.

В результате этих действий недовольны оказались буквально все и вскоре в Риме собрались толпы возмущенных людей. В первую очередь, конечно же, были в ярости сельский плебс и всадники — так как именно у них больше всего изымали землю. Сенаторы тоже пострадали, но меньше — они сумели добиться исключений для себя. Правда, вот по ним-то сильнее всего ударили проскрипции. Ветераны возмущались, что процесс расселения шёл очень медленно и неравномерно. При этом блокада поставок зерна, устроенная Секстом Помпеем, взвинтила цены на хлеб, из-за чего недовольство уже выражал и городской плебс. Навалившиеся проблемы, казалось, готовы утопить юного наследника Цезаря.

И этим решили воспользоваться консул Луций Антоний и жена Марка Антония — Фульвия. Едва ли не с первых дней года они начали постоянно публично упрекать Октавиана во всех бедах государства. Фокусом пропаганды был вопрос земли. Луций хотел, как консул, сам заняться процессом выведения колоний ветеранов своего брата. И поэтому обвинял Октавиана, что тот делает всё неправильно, хочет расселить только своих ветеранов и вообще тиран и диктатор. Сам Октавиан не смотря на все издержки отдавать процесс распределения земли Луцию не хотел, так как понимал, что это даст ему в руки слишком много власти. Видимо, он надеялся просто переждать год и дождаться убытия Луция в свою провинцию.

Однако события развернулись совсем иначе. Фульвия и Луций, поняв, что Октавиан не хочет делиться властью, начали раздувать уже антитриумвирские настроения. Мол, при республике такой фигни не было бы (это то живым-то свидетелям де-пиздеса 50-х такое вещать), что Марк Антоний вообще за республику и уже давно восстановил бы её, если бы не Лепид и Октавиан. Пострадавшим от политики Октавиана такие речи зашли, как и некоторым ветеранам. Поэтому воодушевленный Луций поднял вооруженный мятеж!

Вообще Фульвия бой-баба была. Сначала женой Клодия была и поэтому всю жизнь ненавидела Цицерона. Собственно, на картине как раз апокрифическая история, что она так была рада его смерти, что втыкала в язык убитого иголки. Став женой Антония она, как считается, начала делать из разгульного пьяницы настоящего мужика, способствовала его примирению с Цезарем и вообще делала все, чтобы он пробился как можно выше

Вероятно, Луций рассчитывал на то, что на его сторону перейдут не только все сторонники его брата Марка, но и противники Октавиана, и тот окажется в изоляции. С двумя легионами он выступил на Рим и захватил город. Однако он серьезно просчитался. Поллион и Басс, командовавшие легионами в Галлии, предпочли сохранить нейтралитет в конфликте, так как не имели никаких указаний от старшего Антония на случай подобной ситуации. Сам Марк тоже не ринулся сразу в Италию и даже не начал рассылать письма с просьбой поддержать восставших. Да и лозунги о восстановлении Республики, которые активно продвигали Луций и Фульвия, мягко говоря, не очень были ему по вкусу.

Захват Рима тоже ничего не дал восставшим. Вероятно, до этого данный момент был не очень очевиден, но контроль над Римом и публичная поддержка сенатом уже давно не давали решающего преимущества. Сенат был готов легитимировать любую власть, пока она крепко держала в своих руках столицу, а потом так же легко лишить её своей поддержки. А потому Октавиан не потерпел от потери контроля над Римом какого-то серьезного ущерба. Верный Агриппа спокойно собрал лояльные войска и начал войну. Последовали маневры армий Агриппы и Луция, после которых последний оказался заперт в Перузии (Перуджа).

Всё это время Марк Антоний не проявлял какой-то активности, раздумывая над перспективами и перегруппировывая войска. В конце зимы он всё же решил с 8 легионами отправиться в Италию, однако к этому моменту осада Перузия закончилась — из-за голода Луций Антоний сдался. А дальше… случилась типичная для этого периода история.

Солдаты Октавиана и Луция начали брататься и потребовали не наказывать своих коллег. Сам Октавиан примирился с лидерами мятежа, так как не был заинтересован в нагнетании конфликта со старшим Антонием. Фульвию выпустили в Грецию, где она довольно быстро умерла от пережитого. Луция Антония Октавиан простил и дал отправиться в Испанию, однако и он вскоре отойдет в мир иной. Не то чтобы подозреваю Октавиана в убийстве этих двух, но уж больно часто люди мешавшие ему внезапно умирали.

Казалось бы, что всё разрешилось миром. Но нет. Нужно было кого-то наказать. Продемонстрировать, кто тут власть. И поэтому Перузий, чьи жители так-то были сами стороной скорее пострадавшей, был отдан на разграбление армии, а позже сожжен.

Тем временем в Италию наконец прибыл Антоний. По дороге он на коленке сколотил коалицию против Октавиана из Агенобарба и Секста Помпея. Хотя между Октавианом и Антонием официально никакого разрыва не было, но в Брундизий флот триумвира не пустили! Из чего Антоний сделал вывод, что всё-таки война. При этом конфликт с учётом ситуации был невыгоден всем участникам. Октавиан не очень доверял собственным легионерам, так как те отказывались воевать с Антонием и требовали примирения. Схожие мысли высказывали и солдаты Антония. Продолжалось и недовольство народа, видевшего в Антонии избавителя от проблем. Но Антонию толку от этого было немного, так как исход конфликта решат легионы, а не народ. Поэтому нужно было договариваться. Тем более, что Антоний лишился почти всего тыла и требовалось срочно возвращать восток.

Оба триумвира — Лепида опять спросить забыли — встретились в Брундизии, где договорились о примирении и распределении полномочий по управлению государством. Антоний отказывался от контроля над галльскими провинциями, но получал возможность перебросить на восток высвободившиеся легионы и полный карт-бланш на действия там. Октавиан подтверждал обязательства по расселению ветеранов и получил под управление Италию, Галлию и Испанию. Также договор предписывал попытаться достичь соглашение с Помпеем, а также выделение Октавианом сил для похода против парфян.

В целом, договор может показаться более выгодным Октавиану. Но это лишь на первый взгляд. Антоний более не мог угрожать своими войсками с севера, однако теперь в Галлию требовалось отправить свои войска юному Цезарю. Антоний имел мощный флот, как и Секст Помпей, а вот у Октавиана флот был гораздо слабее. Значит помешать высадке он не смог бы. Более того, никуда не делись проблемы с землей для ветеранов и деньгами — без богатств востока их решение могло затянуться на годы. Тогда как Антоний высвобождал силы на западе и мог полностью сосредоточиться на востоке. Туда в том же году отправятся 11 легионов под командованием Публия Вентидия Басса.

Договор между Октавианом и Антонием был скреплён кровью. Оба триумвира публично обвинили в измене и казнили по одному своему стороннику (то ли за то, что они действительно предали, то ли как главных идеологов жёсткой линии), а кроме того, Антоний женился на Октавии — сестре своего коллеги-триумвира. После этого примирения начались переговоры с Секстом Помпеем, которые закончились Мизенским миром, по которому Секст получал контроль над Сицилией, Сардинией и Корсикой, а также Грецией. В обмен он обещал снять блокаду, а также вернуть рабов. Последний момент довольно важный, так как Секст активно вербовал рабов: они не только играли важную роль в комплектовании флота и армии, но и самые доверенные его военачальники были вольноотпущенниками. По меркам республиканской морали это было немыслимо, но за неимением других ресурсов Сексту пришлось оперировать тем, что было.

Италия ликовала — наконец-то был достигнут мир. Однако мир этот был непрочным. Секст не просчитал все последствия договора, и его позиции начали слабеть. Многие из сенаторов, получивших прощение, вернулись в Рим. От Секста всё чаще стали требовать выдачи рабов. Также возник конфликт из-за Греции: Антоний настаивал, что передаст её Помпею только после уплаты недоимок по налогам, и не пускал туда людей Секста. Наконец, вольноотпущенник Менодор, управлявший Сардинией и Корсикой от лица Секста, предал его, перейдя на сторону Октавиана. С учетом всего этого не удивительно, что Секст не прекращал блокаду Италии. Поэтому в начале 38 года до н.э. Октавиан решил закрыть вопрос Помпея. Но просчитался: его флот был разгромлен, и вместо снятия блокады он получил её усиление. На счастье Октавиана у Помпея не было достаточно войск чтобы начать наступление на суше. Поэтому ситуация зашла тупик.

Неудачи Октавиана в Италии совпали с потоком победоносных реляций с востока: Басс разбил Лабиена и парфян, а Антоний довершил зачистку. Маленьким темным пятнышком была лишь история с осадой Коммагены — Басс уже почти договорился о сдаче крепости, но Антоний взял командование и продолжил осаду. Однако спустя несколько месяцев он был вынужден заключить мир на тех же условиях, которые раньше он считал неприемлемыми. Но это была мелочь на фоне “достижений” Октавиана за тот же год.

Приняв командование на востоке, Антоний отправил Басса закрепить успех в Риме. 27 ноября 38 года до н.э. там прошел необычный триумф. Столица чествовала Публия Вентидия Басса — военачальника Антония — за его победы над парфянами в Малой Азии и Сирии. Это был уже второй триумф в его жизни. Первый состоялся за 51 год до этого. В 89 году до н.э. маленький Басс был проведён вместе с его матерью в толпе пленных италиков в триумфальной процессии Гнея Помпея Страбона. Окажись вы тогда среди ликующей толпы и начни рассказывать о событиях следующих 50 лет и вас бы объявили сумасшедшим. Ну где это видано, чтобы уважаемый римский консул шел войной на Рим? Политические чистки, заговоры, мятежи и госперевороты — это всё что-то фантастическое. В Риме, конечно, в последние годы было неспокойно, но не настолько же. Ну и, конечно же, едва ли кто-то бы поверил, что один из пленников, понуро бредущих в колонне под презрительные усмешки римлян, через 50 лет будет ехать в триумфальной колеснице под радостные возгласы толпы.

И всё же, вот он, Публий Вентидий Басс. В золотом венке триумфатора в квадриге, запряженной четырьмя белыми жеребцами, едет по Риму в блеске славы, любви и обожания толпы. Бывший погонщик мулов из италиков, поднявшийся благодаря протекции Цезаря, получил почести, недостижимые для многих высокородных патрициев. Антоний оказал ему небывалую часть — ещё никогда легат не справлял триумф за своего командира. Даже не присутствуя в Риме, Антоний разделял лавры триумфатора.

А рядом с Бассом одну из коробок легионеров вел Поппедий Силон — потомок того самого Силона, что дружил с беднягой Друзом, а потом громил римские легионы в начале Союзнической войны. Рим за прошедшие 50 лет радикально изменился. Больше, чем за любой другой временной отрезок. И этот триумф лишь подчеркивал, насколько сильно.

Продолжение следует...


Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
Канал автора в Телеграме ↩ – о Риме и не только.

Показать полностью 4
Отличная работа, все прочитано!