Внимательно еженедельно изучая материалы нашего канала + рекомендованные ссылки, Вы можете пройти спецкурс по Теории творчества, который НЕ читается ни в одном университете мира.

Данная статья относится к Категории: Ошибки типовые

«… человек превосходит всех остальных животных способностью исследовать при восприятии какой-либо вещи, каковы будут её последствия и какого эффекта он может достигнуть при её помощи. Теперь я прибавлю, что другая степень того же превосходства состоит в том, что человек может при помощи слов свести найденные им связи к общим правилам, называемым теоремами, или афоризмами, т. е. что он умеет рассуждать или считать не только числа, но и все другие вещи, которые могут быть сложены одна с другой или вычитаемы одна из другой.

Однако это человеческое превосходство связано с противоположной привилегией, а именно привилегией абсурдов, которым не подвержено ни одно живое существо, кроме человека. А из людей более всего подвержены им те, кто занимается философией. Очень верно Цицерон где-то сказал, что нет такого абсурда, которого нельзя было бы найти в книгах философов. Причина этого очевидна: ни один из них не начинает своих рассуждений с определений, или объяснений, тех имён, которыми они пользуются; этот метод применялся лишь в геометрии, благодаря чему её заключения стали бесспорными.

Причины абсурдов.

1. Первую причину абсурдных заключений я приписываю отсутствию метода, тому, что философы не начинают своих рассуждений с определений, т. е. с установления значения своих слов, как будто они могли бы составить счёт, не зная точного значения числительных один, два и три. А так как все тела принимаются в расчёт по различным соображениям (о чём я уже говорил в предшествующей главе) и так как эти соображения различно названы, то всякий абсурд возникает вследствие смешения или неподходящего объединения имен в единое утверждение. И вот почему.

2. Вторую причину абсурдных утверждений я приписываю тому обстоятельству, что имена тел даются их акциденциям или имена акциденций даются телам, как это делают те, кто говорит, что вера влита или вдунута, между тем как ничто, кроме тела, не может быть влито или вдунуто во что-нибудь; таковы также утверждения: «протяжение есть тело», «привидения суть духи» и т. п. (акциденция – непостоянное, изменчивое свойство – Прим. И. Л. Викентьева).

3. Третью причину я приписываю тому обстоятельству, что имена акциденций тел, расположенных вне нас, даются акциденциям наших собственных тел, как это делают те, кто говорит: «цвет находится в теле», «звук находится в воздухе» и т. п.

4. Четвёртую причину я приписываю тому обстоятельству, что имена тел даются именам или речам, как это делают те, кто говорит: «существуют всеобщие вещи», «живое существо есть род или всеобщая вещь» и т. п.

5. Пятую причину я приписываю тому обстоятельству, что имена акциденций даются именам и речам, как это делают те, кто говорит: «природа вещи есть её дефиниция», «повеление человека есть его воля» и т.п.

6. Шестую причину я вижу в использовании вместо точных слов метафор, троп и других риторических фигур. Хотя в обиходной речи позволительно, например, сказать «дорога идёт или ведёт сюда или отсюда», «пословица говорит то или это» (хотя дорога не может ходить, а пословица - говорить), но, когда мы рассуждаем и ищем истину, такие речи недопустимы.

7. Седьмую причину я вижу в именах, ничего не означающих, но заимствованных из схоластики и выученных наизусть, таких, как гипостатический, пресуществление, вечное - ныне и тому подобные бессмыслицы схоластов.

Тот, кто умеет избегать таких вещей, нелегко впадает в абсурд, если только это не случается в силу пространности какого-нибудь рассуждения, из-за чего можно забыть то, что было сказано раньше. Ибо все люди рассуждают от природы одинаково и хорошо, когда у них хорошие принципы. В самом деле, кто же столь глуп, чтобы сделать ошибку в геометрии и ещё настаивать на ней, когда другой обнаруживает её».

Томас Гоббс, Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Сочинения в 2-х томах, Том 2, М., «Мысль», 1991 г., с. 33-34.

Источник — портал VIKENT.RU

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 17 октября 2021 в 19:59 (мск) на видеоканале VIKENT.RU — онлайн-лекция № 262: ЗАКОНОМЕРНОСТИ ЭВОЛЮЦИЙ

+ Плейлист VIKENT.RU из 4-х видео: Методология | Критическое Мышление | Методы Науки

Изображения в статье

Томас Гоббс — английский философ-материалист, один из основателей современной политической философии, теории общественного договора и теории государственного суверенитета / Public Domain

Пока противник рисует карты наступления, мы меняем ландшафты, причём вручную. Когда приходит время атаки, противник теряется на незнакомой местности и приходит в полную небоеготовность. В этом смысл, в этом наша стратегия. (с) к/ф "ДМБ".

Но в каждой шутке есть доля шутки.

1939 год. 29 сентября. Польша повержена. Идет демаркация советско-германской границы. Граница должна была проходить по рекам Писса, Нарев, Буг, Висла и дальше по реке Сан до ее истоков.

Военные отмечают, что если в районе Бреста граница пройдет по Бугу, то

она пройдет через систему фортов Брестской крепости. Что, естественно,

снизит обороноспособность крепости.

Командующий Белорусским фронтом телеграфирует Молотову, мол, товарищи дипломаты, передоговоритесь с немцами - пусть передвинут границу.

Молотов отвечает: границу передвинуть невозможно, по реке Буг и точка.

Тогда военные передвинули реку Буг. Советские войска запрудили старое

русло Буга и взорвали перемычки крепостного рва. В итоге, вода пошла по

обводному каналу перед Тереспольским укреплением, и этот канал советский представитель выдал немцам за русло реки Буг, — по которому и была проведена граница.

Честно стырено мною — моё (нет).

Данная статья относится к Категории: Построение научных теорий

«Лженаука есть общественное явление, требующее внимания. Тенденции истинной науки отражаются в ней, как в кривом зеркале.

Вкратце критерии лженауки сводятся к следующему. Выдвигается идея, лишённая серьёзной теоретической и экспериментальной аргументации, находящаяся в отрыве от логики развития науки.

В то же время в этой идее заложена крупная претензия - псевдоучёный, как правило, берётся за «вселенские» проблемы и обещает революционизировать и науку и практику.

Источники псевдонауки: дилетантизм и невежество, пренебрежение к строгим понятиям и опыту, игнорирование предшествующего развития науки».

Волькенштейн М.В., Физика и биология, М., «Наука», 1980 г., с. 132-133.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Уровни оценки полезности результата / достижения по И.Л. Викентьеву

ТВОРЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ и ПОДХОДЫ (видео, 55 мин)

Изображения в статье

Михаил Владимирович Волькенштейн — советский физикохимик и биофизик. Заложил основы применения методов статистической физики в науку о полимерах / Добросовестное использование

Данная статья относится к Категории: Научные теории

В.Н. Татищев разделял известные ему науки на:

«1) нуждные,

2) полезные,

3) щёгольские, или увеселяющие,

4) любопытные, или тщетные,

5) вредительные».

К «нуждным» наукам В.Н. Татищев относил «речение» (язык), «домоводство», или экономию, медицину, «нравоучение» и «законоучение», логику и богословие. Последнее необходимо для «спокойности души», для постижения воли Божьей, выраженной в данных им законах.

«Полезные» науки - грамматика, необходимая для того, чтобы научиться правильно говорить и писать, красноречие, или риторика, «инородные языки», математика, механика, архитектура, история, география, ботаника, анатомия, физика, химия.

Если «нуждные» науки нужны всем людям, то «полезные» - прежде всего специалистам в той или иной области знания.

«Щёгольские» «науки» - это поэзия, музыка, «танцование», живопись, а также «вольтежирование, или на лошадь садиться».

«Науки любопытные и тщетные» - астрология, физиогномия, хиромантия, алхимия, которые «обманывают и в беспутные страхи и надежды приводят».

«Науки» «вредительные» - всякого рода колдовство, гадания, заговоры, «чернокнижество» и пр. - «в беспутстве время тратят и других обманывают».

За это «сии науки или зломудрия» «телесное наказание неизбежно должны» понести, ибо таким образом Пётр Великий у обманщиков, к которым причастны и «сребролюбивые церковники», «бесов повыгнал».

Татищев В.Н., Разговор двух приятелей о пользе науки и училищах / Избранные произведения, «Наука», Л., 1979 г., с. 94.

Источник — портал VIKENT.RU

Изображения в статье

Василий Никитич Тати́щев — автор первого капитального труда по русской истории — «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми / Public Domain

Image by Girasol Tarsio Arte Visual from Pixabay

Данная статья относится к Категории: Выдвижение научных гипотез.

Свои взгляды Парменид изложил в поэме «О природе», дошедшей до нас в больших фрагментах.

Здесь он разделяет «путь мнения» (в других переводах – «путь лжи), которому он противопоставляет «путь истины», открывающий новые горизонты для мышления.

Иногда, при изложении взглядов Парменида используются греческие термины: докса (мнение) и алетейа (истина).

«…Парменид заявляет о разграничении истин, основанных на мышлении, и мнений, основанных на чувственности.

То, что в настоящее время - азбучная истина всякого философствования, тогда было настоящим открытием. Впоследствии даже говорили, что Парменид «освободил мышление от обмана воображения». И затем, наверное, ничто не толковалось более разноречиво, чем характер отношения между мыслимым и чувственным бытием, и это различие никогда не исчезало из поля зрения философов. Так было брошено одно из «яблок раздора», не дающее покоя умам и по сей день.

Элейцы учили о том, что чувственный материальный мир находится в состоянии вечной текучести, которая не дает возможности фиксировать вещи в их полной определенности и разграниченности. Каждая вещь, становясь в каждое новое мгновение все иной и иной вещью, согласно их учению, не дает никакой возможности схватить её как целое и как-нибудь наименовать. В связи с этим для познания мира мало одних смутных, неустойчивых ощущений, необходимы ещё элементы разума, которые улавливали бы в неустойчивых процессах чувственного мира также и нечто устойчивое, постоянное, нечто такое, что можно было бы назвать словом и зафиксировать его определенный смысл и содержание.

Благодаря элейцам философия познала первые восторги абстрагирующего мышления. Вместе с тем разделение мышления и ощущения вело к падению мифологии, отходу от неё как от единственно возможного мировоззрения. Поскольку же мышление и ощущение относятся здесь к одному и тому же предмету, а именно к материальному и чувственно данному космосу, постольку вместо исконной нераздельности того и другого рождается тенденция к сознательному и намеренному их воссоединению. Так вместо древней мифологии возникают поэзия и художественное мировоззрение.

Уже здесь, в эти начальные века античной философии, мы на каждом шагу находим то, чему нельзя не поучиться.

Разве после элейцев можно принципиально не различать мышление и ощущение?»

Лосев А.Ф., Философия. Мифология. Культура, М., «Политиздат», 1991 г., с. 501.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Бытовое и научное мышление в XXI веке

Изображения в статье

Бюст, подписанный как «Парменид, сын Пираса, натурфилософ» / CC BY-SA 4.0

Image by JAKO5D from Pixabay