Легенда говорит, что существует место, где собаки (шоло) ждут души, чтобы сопровождать их дальше в потустороннем мире.

Полная версия: http://www.youtube.com/watch?v=4RVwBdO5lks

Ролик 2, «Шибальба»:

Икаль, сын мой, открой глаза. Твоё тело остаётся с нами, но твой дух должен идти дальше. Ищи свет. Сторонись теней. Пусть наша боль будет твоей силой. Мы будем освещать твой путь отсюда. Борись, как боремся мы, с этой великой скорбью. Я это ты, ты это я. Смерть, которая разделяет нас сегодня, завтра снова объединит нас. Ты свободен, сын мой.

Посвящается всем, кто ушёл.

Ролик 3, «Миктлан»:

Здесь перечисляются пять из девяти уровней Миктлана. Про путешествие в Миктлан я сейчас перевожу одну небольшую книжку, выложу её до конца года. А пока можно почитать эту статью про восприятие смерти у ацтеков.

День мёртвых это то волшебное время, когда люди, которых мы любим и которые навсегда оставили нас, рядом с нами. Этот древний праздник, который восходит своими корнями ещё к культуре майя, несёт в себе глубокий смысл. Да, мы смертны, но это не повод грустить. Нужно лишь вспомнить тех, кто был с нами, подарить им их любимую еду и выпивку, и повеселиться. Потому что когда-нибудь точно так же наши дети будут вспоминать нас.

В Мексике есть напиток, который является отцом текилы. В своё время он даже был почти мертв. В наше время он вернулся к нам и так же радует нас, как в старые добрые времена. Речь про мескаль.

Так в чём его отличие от текилы? В том, что его можно производить не только в регионе Халиско и не только из голубой агавы, а на всей территории Мексики и из разных сортов агавы. И сегодня мы с вами рассмотрим «Zignum Mezcal Reposado», произведённый из агавы Espadín и выдержанный в бочках из-под молодого американского дуба.

Для меня этот мескаль является образцом «Новой волны» мескалей. В нём, несмотря на дымные ноты, они не выпирают. В аромате в первую очередь чувствуется медовая, ванильная сладость с оттенками дыма. Во вкусе же в первую очередь преобладает дуб, на котором постепенно раскрывается сладость ванили.

Это идеальный напиток, чтобы вспомнить былое. Мягкий вкус, который приходит на смену грубости дуба, — как воспоминание. Сначала тебе грустно, но когда ты вспоминаешь всё хорошее, что с вами было, на душе становится ясно и хочется жить дальше. Потому что наши любимые именно этого бы и хотели — чтобы мы жили.

Один из главных и самых узнаваемых символов мексиканского Дня Мёртвых — это бархатцы, что на науатле называются семпоуальшо́читль (cempōhualxōchitl, на испанском — немного видоизменённое cempasúchil). На первый взгляд слово это состоит из двух частей: cempōhual- (от cempōhualli, «двадцать») и xōchitl («цветок») — получается что-то вроде «цветик-двадцатицветик» (?). И это определение цветку с его многослойным рыжим подолом вполне подходит.

Но можно же копнуть поглубже. Слово cempōhualli распадается на cem- («один» в смысле «совокупность») и pōhualli («один счёт»), которое, в свою очередь, происходит от глагола с множеством значений pōhua: «считать», «рассказывать (историю)», «читать кодекс» или «толковать судьбу». «Счёт» (pōhualli) — это больше, чем просто число. Это фундаментальная повествовательная и календарная единица. Мезоамериканский счёт был двадцатеричным (т.е. в его основе — число 20), и слово cempōhualli стало означать «полный счёт», основную временную единицу (ритуальный месяц, например, состоял из 20 дней) и, следовательно, основу всего мироздания в понимании науа. Через эту связь понятие «двадцати» стало символической категорией полноты, совершенности и целостности.

Получается, что семпоуальшочитль — не просто цветочек с большим количеством лепестков. Это «цветок повествования», «цветок изобилия» или даже «цветок судьбы». Своим названием он воплощает идею завершённости цикла. В такой интерпретации ясно, почему бархатцы играют центральную роль в ритуалах, посвящённых умершим, то есть тем, кто завершил свой жизненный цикл. Некоторые источники подтверждают его ритуальное значение. Во Флорентийском кодексе упоминается использование бархатцев на различных праздниках, таких как Тлашочимако и Очпаництли: из них делали гирлянды и ожерелья и даже бросались друг в друга во время потешных боёв.

Таким образом, бархатцы — это цветок-концепция. Бархатцы — это идея «полного, завершённого счёта». Его золотистый цвет ассоциируется с образом солнца. В контексте подношений умершим цветок — это завершённый жизненный цикл, законченное повествование. Цветок, короче говоря, — визуальный и обонятельный элемент, связывающий мир живых с ритуальной памятью предков.

Утром отправляемся к вулкану Парикутин — он уже не действующий, но когда-то при извержении накрыл ближайшую деревню, и только местная церковь уцелела. Поэтому 20 километров пути проходят вдоль застывшей лавы и невероятных видов на вулкан.

По дороге встречаются деревья с авокадо — Мичоакан является одним из крупнейших экспортёров этого зелёного золота, наравне с белым (если понимаете о чем я).
До подножия вулкана идти легко, подъём минимальный, но дальше начинается настоящее испытание — прямо по застывшей магме под углом 70 градусов вверх.
Вулкан имеет форму трапеции и можно обойти его по кругу. В некоторых местах выходит жаркий пар, но в целом можно спуститься и в самый низ!

Следующий город — Морелия. Это столица штата и одно из самых туристических мест.

Мы попали туда на Хэллоуин, который плавно переходит в День мёртвых. Поэтому на улицах можно встретить и хэллоуинские костюмы, и наряды в стиле праздника мёртвых. Город полностью готов к торжеству: повсюду огромные алтари, скелеты, красиво разукрашенные люди. Атмосфера — как в мультфильме Тайна Коко.

А ещё здесь проходит Парад Катрин — культового символа Дня мёртвых. Катрину — изящный женский скелет в шляпе и платье — придумал мексиканский художник в 1910 году. Сегодня это настоящий культ: разукрасившись, можно поучаствовать в многокилометровом параде, который длится несколько часов и разные школы, университеты принимают в нем участие, но можно и любому желающему пройти в конце парада

Дальше — город Ханицио, расположенный на острове на холме. Полчаса на лодке — и мы на месте.

Внизу торгуют сувенирами, а на вершине возвышается статуя и кладбище, украшенное к Дню мёртвых.

Атмосферно, но толпы туристов, снующих между могил, вызывают двоякое чувство. Лучше ехать в маленькие города!

Например, в следующий и финальный пункт путешествия — Цинцунцан (Tzintzuntzan). На главной улице — песни и танцы, а на соседнем кладбище — тишина.

Мексиканцы разговаривают со своими умершими родственниками и друзьями. В дальнем углу сидела семья, играли на гитаре, пели, угощали всех текилой и рассказывали о своём отце — о том, каким хорошим человеком он был при жизни.

Вот так и выглядит настоящий не туристический День мёртвых в Мексике. Люди делают алтари дома с фотографиями умерших, проводят время с семьёй, вспоминают ушедших, ходят на кладбище и приносят то, что любил человек при жизни.

Спасибо за внимание!