Ну ладно, не совсем Макс Пэйн. Просто закадровые рассуждения и манера речи главного героя фильма «Ограбление Солнца» (Plunder of the Sun, 1953 — на Кинопоиске название почему-то перевели как «Ограбление под солнцем») так напомнили мне нуарный шутер из детства.

В общем-то, это давно забытый и в целом неизвестный никому фильм, но меня он чем-то зацепил. Поэтому решил рассказать о нём вам (считай, второй кинопост — после этого). Завязка такая.

Эл Колби, мизантропичный искатель приключений без прошлого и имеющий очень шаткие надежды на будущее (в силу плачевного финансового состояния), встречает в случайном баре Гаваны, Куба, таинственную девушку Анну Лус (исп. Luz — свет). Дама и так, и этак пытается завлечь уже немного отчаявшегося г-на Колби на прогулку, и он в итоге соглашается. Девушка забегает домой, якобы чтобы переодеться, а у неё дома — ну, чуть ли не музей мезоамериканских цивилизаций.

— «Это что, твой муж?» — саркастически спрашивает Колби около псевдо-ольмекской головы.

— «Нет, это великий бог Такатекутла» — отвечает Анна Лус, явно что-то напутав с именем (вероятно) Тонакатекутли.

В итоге оказывается, что всё было подстроено, чтобы заманить Колби в дом к мутному любителю антиквариата Томасу Берриену. И тот за какие-то тысячу баксов просит Колби переправить некий пакет размером с письмо в Мексику — самого Берриена в Мексике-де знают, на въезде будут обильно обыскивать и проч. В общем, единственная возможность ввезти содержимое (ранее незаконно вывезенное из Мексики же) для оценки стоимости — это наш Эл Колби, простой неподозрительный турист.

Во время путешествия появляется некий Джефферсон (с первых кадров ясно — скользкий тип), а Берриен умирает от сердечного приступа. Мистер Колби вскрывает пакет в Мексике и обнаруживает там три страницы сапотекского кодекса с надписями на испанском и целый нефритовый диск с глифами. Этот загадочный код ему, ничего не знающему про Мезоамерику, и предстоить разгадать, ведь ведёт этот кодекс к драгоценностям и артефактам, зарытым где-то в руинах древних городов. Разумеется, всем присутствующим в фильме тоже хочется обогатиться.

Я не знаток нуара, но пишут, что это он — что ж, мне нравится! Даже если стилистика не так ярко выражена, повествование в стиле флешбека от лица самого Колби погружает в историю. Возможно, не хватило драйва — действие развивается неторопливо, будто прогуливается по улицам Монте-Альбана под палящим солнцем. Ах, да! Съёмки проходили на самых настоящих пирамидах Монте-Альбана и Митлы — в древних городах сапотеков (ну, и миштеков тоже). Енд, разумеется, хэппи. Поймал себя на мысли «Интересно, а есть продолжение?», потому как концовка располагает.

Короче говоря, если вам нечего посмотреть и/или хочется старины (да ещё и отчасти про Мезоамерику) — прошу любить и жаловать.

Забавный факт: в трейлере фильма сапотеки почему-то названы «зольтеками» — наверное, это у которых верховный бог действительно Такатекутла.

В центральной Мексике нужно ещё постараться, чтобы не найти хотя бы одного растения агавы.

Агава, она же метль (науатль), доба (на сапотекском) и магуэй (на языке таи́но) — это растение с широкими листьями, оканчивающимися острыми шипами. Те самые шипы, которыми кололись в ходе ритуалов.

Это священное растение олицетворяло богиню Майауэль, подарившую человечеству (в лице ацтеков) не только растение (по сути, саму себя), но и множество его применений. Из листьев делали крыши домов и пряжу. В растении живут вкусные черви (читающим канал Тимону и Пумбе привет) — это деликатес, которым наслаждаются по сей день.

Однако, самое важное применение — пульке.

Пульке, он же октли, это такая агавовая настойка с сильным запахом и градусом от 2% до 7%. Покровителем пульке был бог Оме Точтли, «Два кролика». Учитывая горячительные свойства напитка, взрослым разрешалось пить только один стаканчик, а пьянство было запрещено. Считалось, что пьяные люди попадали под влияние 400 распутствующих и пьянствующих кроликов (Cenzon Totochtin) и становились злыми, агрессивными и жестокими.

И даже такое неблагоприятное состояние человека ацтеки изобразили в камне. Посмотрите: красные глаза, злобное выражение лица, зубы торчат. Вот-вот начнёт добро причинять да пользу наносить.

Всем хорошего пятничного вечера :)

Не знаю, почему у меня возникла такая ассоциация, но на самом деле это изображение сапотекского бога-летучей мыши.

Тот герой, которого Монте-Альбан заслуживает, но не тот, который ему нужен прямо сейчас.

Этот барельеф вызывает у меня ассоциации с фильмом «Чужой» — возможно, из-за длинного «языка», простирающегося изо рта существа куда-то вниз, к лежащей жертве. А заголовок выше был отсылкой на слоган фильма.

На самом деле это безобидная манифестация восхождения на престол очередного сапотекского правителя. Дату радостного (для него) события можно разглядеть над хвостом центральной кошачей фигуры — 13 Олень 🦌. Число «13» изображается двумя перекладинами и тремя точками над ними. Олень же изображён ещё выше: он смотрит вправо, рога у него галочкой, а изо рта торчит язык.

Правитель и есть эта кошачья фигура — он нарядился как ягуар 🐯. Имя его находится по другую сторону — 11 Вода 💧 (число «11» в виде двух перекладин и одной точки, а вода — ну уж такая у сапотеков вода). Постамент под правителем изображён глифом «драгоценный камень», но означает обычную землю (просто не престало правителю ступать по босяцкой земле). По бокам от постамента, словно узоры, располагаются огонь и дым — они намекают на завоевания, необходимые для укрепления власти правителя.

А вот что за лента изо рта ягуара тянется, я так и не смог понять. Какие предложения?

Просто сапотекский кувшин с украшением в виде обезьяньей морды.

Когда дед рассказал тебе анекдот из своей молодости и сам угорел.

Сапотекская богиня «13 Змея» считалась Богиней-матерью, связанной с плодородием, и создательницей продуктов питания, поддерживающих жизнь людей и животных.

Вы узнаете её из тысячи по двум атрибутам: причёске, напоминающей украшенных семенами переплетающихся змей, и по глифу имени, состоящего, в свою очередь, из двух частей.

Первая — число 13 в традиционной записи (две линии и три точки). В мезоамериканских верованиях число 13 может означать тринадцатую неделю 260-дневного ритуального календаря (веинтену) или название дня недели. Кроме того, у ацтеков (и других местных культур) тринадцать — это число уровней небес, где живут боги, поэтому оно символизирует нечто высшее, циклическое и само время.

Вторая — две змеиные головы над глифом числа. Змея присутствует на изображениях всех Богинь-матерей как атрибут владычества и непрерывного возрождения.