Бред

"Самое большое препятствие к самореализации – это ожидания чего-то от будущего. Вы можете ожидать только своего исчезновения, это правильное ожидание. Если вы ничего больше не ожидаете, кроме своего исчезновения, если вы больше ничего не хотите, то очень скоро вы увидите, что вы и сейчас не совсем существуете. Но если вы ожидаете от будущего хотя бы самую малость сверх этого, то вы не встретитесь со своей чистой природой..." ("К вопросам о самореализации, или что такое просветление")

«Не совсем существуете» - окружающая жизнь (чудесным образом, сама собой) складывается и без вашего участия в ней. Ваше участие в жизни всем только вредит. Без вашего участия в жизни всем только лучше. Заметив это, вы убедитесь в своей несуществуемости (в своей ненужности) на этом свете. Вы не нужны здесь - это ваше освобождение от жизни на Земле. Вы вроде бы и здесь и при этом вас как бы нет. Никто не замечает странности вашего поведения - неучастия в происходящем. Для всех это выглядит как бы само собой разумеющимся.

В каком-то смысле вы «мертвы» (как бы умерли в прошлом). И «жизнь» продолжается уже без вас. Она не требует вашего участия - все обходятся без вас. Вы просто сибаритствуете, погружены в «лень», в небытие. И такая ситуация с самого вашего рождения, но раньше вы не замечали этого. Все погружены в своё сновидение. Ваше сновидение никто не смотрит, кроме вас. Ваше сновидение никого не интересует. Поэтому вы можете делать в вашем сновидении всё, что вам угодно - ничего не делать.

Лучшая свобода - отказ от озабоченности свободой, от мыслей о "свободе" (от желания свободы). Отказ от неё (от свободы) - отказ от желания (от неимения) свободы.

По сути, ты ("Я") абсолютно свободен уже сейчас (всегда). И для тебя невозможно отказаться от свободы. Поскольку ты ("Я") не можешь отказаться от свободы, тебе приходится создавать иллюзию несвободы - приходится ограничивать себя. Как? Мысленно. Ты рисуешь в своем воображении мир твоего сновидения ("жизни"), в котором есть люди и прочие объекты и явления.

В этом твоём сновидении (в своих мечтах) ты так или иначе ограничен (не свободен). И поэтому неосознанно озабочен стремлением к свободе - к свободе от сновидения. Ты не свободен строго в той мере, в какой стремишься к свободе.
Отказ от "идеала свободы" (от желания свободы) - самая лучшая свобода. Но поскольку ты вовлечен в сновидение (оно кажется тебе объективной реальностью), постольку ты не можешь отказаться от озабоченности свободой.

Всё "дело" - в твоей одержимости собственными иллюзиями, в том числе иллюзией наличия людей. Тебе самому эти твои иллюзии так или иначе дороги. У тебя к ним привязанность. Привязанность чем? Твоими собственными желаниями всего того, что ты видишь в этом твоём сновидении. Ты желаешь сновидения в том или ином виде (в более лучшем, в более приятном, чем сейчас). Поэтому у тебя есть то сновидение, которое ты сейчас смотришь.

При этом ни один другой вариант сновидения не может быть ни лучше, ни хуже того, что у тебя есть прямо сейчас. "Лучшее - враг хорошего". Человек при любом варианте сновидения будет считать его недостаточно хорошим и будет стремиться к лучшему. А что по-настоящему "лучшее"? Только (условно говоря) "смерть" (отсутствие сновидения).

Человек, отвечающий злом – твоё ("мёртвое") отражение в зеркале твоего ума. "Тот, кто сидит в пруду". Почему ты видишь себя ("живого" человека, делающего «добро») "мёртвым" человеком, делающим «зло»?

На этом свете (=в этом твоём сновидении) только ты делаешь что-либо (только ты - "живой"). Никто, кроме тебя, здесь абсолютно ничего не делает. Все "люди", кроме тебя, абсолютно "мертвы" (бездушны, бессознательны, бесчувственны). Все «другие» просто отражают тебе ("живому") тебя ("мёртвого").

Поэтому тебе не нужно бояться «мёртвых» - «других» людей. Тебе нужно бояться "живого" - самого себя. Тебе нужно бояться тебя. Ты и боишься ("живого") тебя, которого ты видишь в ("мёртвых") «других» - в твоих отражениях.
Никого, кроме тебя, ты ни видеть, ни слышать абсолютно никак не можешь. Отвечать тебе (в этом твоём сновидении) никто не может. Ты разговариваешь (строишь отношения) лишь сам с собой.

Почему ты на добро отвечаешь (лишь сам себе) злом? Ты (Царь мёртвых) всю твою «жизнь» общаешься с «мертвецами».
Почему «мертвецы» такие злые? Потому что ты считаешь (думаешь), что они (такие же) "живые", как ты. Ты не можешь (не хочешь) признать в них «мертвецов». Тебе хочется думать, что они «живые». Ты занимаешься само-обманом. Цена этого само-обмана – зло (="мёртвость") в ответ на добро (="живость"). Чем больше само-обмана (лжи), тем больше зла. Чьё это зло? Твоё. Ты злишься на тебя за твоё зло – за общение с «мертвецами».

Иначе говоря, никто тебе ничего НЕ отвечает. Ты злишься именно на без-ответность (на ответное молчание, "народ безмолвствует"). Тебя абсолютно никто (и ничто) не слышит, не видит, не ощущает. Ты абсолютно прозрачен для всех твоих "мертвецов" - для воображаемых тобой "людей" (для твоих миражей, призраков и привидений).

«Вообрази: я здесь одна,
Никто меня не понимает,
Рассудок мой изнемогает,
И молча гибнуть я должна.
Я жду тебя: единым взором
Надежды сердца оживи
Иль сон тяжелый перерви…»

«Невесте графа Де Ла Фер
Всего шестнадцать лет.
Таких изысканных манер
Во всем Провансе нет.
И дивный взор, и кроткий нрав,
И от любви как пьяный граф.
*
Есть в графском парке черный пруд,
Там лилии цветут, там лилии цветут...»