Цивилизация

На прошедшем недавно в Вашингтоне ежегодном собрании Американской ассоциации содействия развитию науки (AAAS) учёные из нескольких ведущих мировых институтов объявили о запуске новой инициативы, в рамках которой пройдёт исследование происхождения жизни на Земле и поиск аналогичных процессов в других местах Вселенной.

В проекте примут участие представители Кембриджского университета в Великобритании, Гарвардского и Чикагского университетов в США, а также Швейцарской высшей технической школы Цюриха (ETH Zürich).

«Я считаю, что жизнь заложена в законы физики Вселенной», — сказал Дидье Кело (Didier Queloz), швейцарский астроном и лауреат Нобелевской премии по физике, возглавивший новую инициативу. В 1995 году Кело стал одним из астрономов, открывших первую экзопланету, которая обращается вокруг звезды, похожей на Солнце.

Согласно имеющимся данным, участники новой инициативы будут искать признаки существования внеземной жизни, анализируя данные новых межпланетных миссий на Марс и спутники Юпитера, а также используя космические обсерватории, такие как «Джеймс Уэбб». Конечная цель учёных заключается в обнаружении на других планетах любых форм жизни — от простейших микробов до развитых цивилизаций. Дополнительные исследования будут направлены на изучение процесса зарождения жизни на Земле.

«Мы живём в необычный исторический момент. Открытие множества разных планет меняет правила игры. Мы обнаружили огромное разнообразие планетных систем, многие из которых сильно отличаются от Солнечной системы», — сказал Кело во время своего выступления. Отмечается, что с момента открытия первой экзопланеты в середине 1990-х годов учёным удалось обнаружить более 5 тыс. экзопланет. Более того, они считают, что только в Млечном Пути могут существовать миллиарды экзопланет.

Даже в самой худшей судьбе есть возможности для счастливых перемен.

Эразм Роттердамский

Моё всегда с мной – и не приходит ко мне, и не уходит от меня. Моё – то, что есть всегда (вечно =«сейчас»). То, что есть «сейчас» - вечно.

То, что есть «сейчас», (абсолютно никак) не может ни прийти (из «будущего»), ни уйти (в «прошлое»). То, что есть "здесь", (абсолютно никак) не может оказаться "там". Оно обречено остаться "здесь". "Что с возу упало, то пропало".

Никакие приходы и уходы в моей жизни (абсолютно) невозможны. Ни ко мне (никогда) ничего не приходит, ни от меня (никогда) ничего не уходит.

Уходить некуда, приходить неоткуда. Есть только одно (а не два) место на всём белом свете – «здесь». Есть только одно (а не два) мгновение - «сейчас».

Всё приходит «сейчас» из «здесь» в «здесь» (же). Всё уходит («сейчас» же) из «здесь» в «здесь». Расстояние от «здесь» до «здесь» равно нолю. Интервал «времени» (ожидания) от «сейчас» до «сейчас» равен нолю. Везде (и всегда) сплошные ноли (фиги). «Фиг нам», а не уход и приход.

Поэтому не будем морочить сами себе голову с тем, чего нет и быть не может – с уходами и приходами. Но ведь морочить себе голову – это наш единственный смысл жизни (?). Нам нравится (всякого рода) мистика, магия, мы любим выяснять отношения друг с другом - любим находиться в тумане, во Тьме (прячемся от Света).

Если мы перестанем морочить себе (=всем нам) голову, то мы (не дай бог) помрём (око-чурим-ся). Мне будет так не хватать (не-доставать) вас! Вы не будете "доставать" меня (а я - вас)?

Мы понесём тяжелую утрату. Куда только понесём? Если не продолжим морочить себе голову (без вашей помощи), то нести эту утрату некуда. Придётся оставить её там, где она есть «сейчас» - «здесь». А значит вы от меня никуда не денетесь. Вы попались «как кур во ощип». Вам придётся быть с мной вечно. «Я» вам не завидую. Но, как говорится, «стерпится – слюбится» (?).

Иначе говоря, «не моего» ничего нет (и быть не может). Всё моё. «Я» – абсолютный жадина (скряга, скупердяй). «Я» никогда ни с кем не делю-сь.

Г-ж а П р о с т а к о в а. Что, что до дележа?
М и т ро ф а н. Вишь, триста рублев, что нашли, троим разделить.
Г-ж а П р о с т а к о в а. Врет он, друг мой сердечный! Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке…

Поэтому (например) вы (любой человек) – это «Я».
Как вы («там») называете «себя»? «Я», не правда ли? Этим самым (именем – «Я») вы сами (каждый раз) обличаете «себя» в не-отделимости от Меня. Вы и хотели бы куда-то убежать, да бежать вам некуда. «Я» везде-сущий, все-ведущий и (вдобавок) всемогущий. «Я» вас «из-под земли достану».

Я опущусь на дно морское,
Я поднимусь за облака,
Я дам тебе всё, всё земное –
Люби меня, люби меня…

Добро пожаловать ко мне (=к нам) в Башню (=в Череп, Терем, в Тюрьму) - на "седьмое Небо"!

Это что за теремок?

Из трубы идет дымок.

Видно, варится обед.

Есть тут люди или нет?..

Кто, кто

В теремочке живет?

Кто, кто

В невысоком живет?

Я, лягушка-квакушка.

Я, мышка-норушка.

Я, петушок — золотой гребешок.

Я, серый ежик —

Ни головы, ни ножек.

А ты кто?

А я — волк,

Зубами щелк!

А что ты умеешь делать?

Ловить мышат!

Давить лягушат!

Ежей душить!

Петухов потрошить!..

Пустите меня к себе жить!..

Одни видят во всём благо. Всему радуются (всем интересуются), как дети. Божья благо-дать. Душа широкая. Зло проходит сквозь, не задерживаясь (не встречая сопротивления).

Другие видят во всём зло (против-ное им). От всего бегут, скрываются, прячутся. Божья? «зло-дать». Зрение ограничено личностным (своё – чужое, моё – твоё). Душа «мелкая».

При этом все люди – «существо единое» (одно дерево, один муравейник). Люди хорошие (видят во всём хорошее) и плохие (видят во всём плохое) только в нашем (=моём) представлении (воображении).

Зачем мы именно так воображаем людей – разделёнными на две группы? Зачем мы разделяем всё на плохое и хорошее (в том числе на плохих и хороших)? Если мы не вообразим плохое (плохих), но не сможем вообразить хорошее (хороших). И наоборот.

Если мы хотим жить среди хороших людей, мы (просто) вынуждены воображать плохих людей. Мы («господь бог»?) населяем наш мир «плохими» людьми, чтобы иметь возможность называть каких-то людей «хорошими». «Плохие» люди – это наша плата (рас-плата) за желание иметь дело (отношения) с «хорошими» людьми.

Не желайте (=не делайте) добра – не получите зла. Мы сами (любой человек =«господь бог») находим-ся посредине – между плохими и хорошими (между добром и злом).

«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»

Одни, которые видят во всём хорошее, и другие, которые видят во всем плохое – это наши два крыла (два рога, два копыта?). Так работает наш (двойственный, дуальный) мозг.

И нам еще любовь дана,
Чтоб целый мир собой заполнила она,
Чтоб никогда не исчерпать ее до дна,
Тебе и мне любовь дана.

Мы ей подарим два крыла,
Чтобы она всегда высокою была,
Чтоб за собой в просторы звездные звала, звала…

Хотите цветы, благо-ухание, счастье? Получите (в нагрузку?) грязь, помойки, несчастье. А как вы хотели? Полная гармония во всём. "Не было счастья, да несчастье помогло". Только во тьме свет.

Дар поэта — ласкать и карябать,
Роковая на нем печать.
Розу белую с черною жабой
Я хотел на земле повенчать.

Пусть не сладились, пусть не сбылись
Эти помыслы розовых дней.
Но коль черти в душе гнездились —
Значит, ангелы жили в ней.

Каждый человек в моём окружении – мой авто-портрет.

Поэтому всё, что я думаю о «них», я (на самом деле) думаю о «себе» (о своём отражении в зеркале моего ума). Я всем (моим авто-портретам) раздаю по заслугам.

«Юный друг, в бою открытом
Защитить готовься честь
И оружием забытым
Совершить святую месть.
Ну, вжик-вжик-вжик
Уноси готовенького
Вжик-вжик-вжик
Кто на новенького?..»

Я так общаюсь с «людьми» (=с кривыми зеркалами в Королевстве кривых зеркал). А что прикажете ещё делать (в этой «жизни»)?
«Как выскочу, как выпрыгну – полетят клочки по закоулочкам».

«Люди» получают от меня «на орехи», я получаю от «людей» милостыню («любовь»?). Я (тихо, сам с собою) занимаюсь "любовью" - ре-флексирую. Я - ре-флектор, я - Змея, кусающая свой же хвост. Я - вечный двигатель, питающий сам себя (собой).

Я думаю о «людях» лишь то, что я думаю о «себе». «Люди» - это (всего лишь) моё само-мнение (и ничего больше). Чем меньше людей (чем меньше я думаю о людях), тем меньше моё само-мнение (моё Эго).

Я (думая о «людях») лишь раздуваю мыльный пузырь моего Эго, пока он не лопнет от напряжения (от усталости, от злости).

Представление об благородстве – моё. Представление о низости – моё.

И чем больше я вижу в чём-то благородство, тем больше я вижу где-то низость, без которой благородство представить невозможно. Благородство и низость – они всегда вместе. Они – сиамские близнецы. Они – две стороны одной медали.

По сути само благородство – это и есть низость. А всякая низость – это ни что иное, как благородство.

Отчего моё представление о низости я не побеждаю моим представлением о благородстве? Благородство может победить низость только своим самоубийством.

Достаточно отказаться от представления о благородстве, как представление о низости исчезнет без всякой борьбы. Борьба благородства с низостью – это живительный источник как низости, так и благородства. Они питают, кормят друг друга собой.

Причём и низость, и благородство - и то, и другое - мои. Я - создатель в себе и низости, и благородства. Создавая низость, я создаю благородство. Совершая благородство, я совершаю низость. Два сапога - пара. Если моя левая рука творит низость, то правая в этот же момент творит благородство.

Иначе говоря, низость и благородство - это всегда одно и то же. Это разное восприятие одного и того же. Или можно сказать и так, что нет ни в чём ни низости, ни благородства. Мы и то, и другое сочиняем из ничего - из праха.

Приятием нами праха мы делаем прах благородным. Неприятием праха мы делаем прах низким. Чередование приятия праха с его неприятием - это озабоченность, обеспокоенность нами прахом, страстная любовь к праху.

При этом прах, по сути, это мы сами и есть. Прах - это вездесущий (в том числе и в низости, и в благородстве) невидимый "бог", безусловная любовь.

Мы в безусловной любви как к низости, так и к благородству - всегда в равной мере! Только поэтому они и есть у нас - в нашем мире. Только поэтому мы обеспокоены как за низость, так и за благородство. Ведь если благородством не пытаться побеждать низость, то исчезнут без следа и низость, и благородство. А если у нас безусловная любовь и к благородству, и к низости, то позволить этому случиться мы не можем.

В этом смысле вся наша жизнь - донкихотство, борьба с ветряными мельницами, с самим собой - с прахом. Всё, чем мы занимаемся по жизни - это раскачиваем лодку.