Религия

Книги пророков - самостоятельная часть Ветхого Завета, идущая в еврейском тексте Библии за "историческими книгами" (Иисуса Навина, Судей, Царств) в латинском и греческом переводе (Вульгате и Септуагинте) - за "назидательными" книгами (Товита, Иудифи и Есфири). Содержание этой части Ветхого Завета не всегда совпадает с расположением книг пророков в различных изданиях Библии. В еврейском варианте, например, Книга пророка Даниила находится в разделе "Писания", в греческом варианте - среди книг пророков

Пророки, "провидцы", "Божьи люди" - особые персонажи Ветхого Завета, считавшие себя наделенными сверхъестественными способностями и имевшими право проповедовать "слово Божье" и говорить от имени Яхве. Во времена судей пророки - группы экзальтированных людей (мужчин и женщин), находившихся в состоянии религиозного экстаза, путешествовавшие по Палестине (Ханаану) и проповедовавшие от имени Яхве.

Во времена Давида и Соломона (1012-932 гг. до н.э.) пророки - люди из низших слоев населения, ведших, как правило, уединенную жизнь и порой пользовавшиеся авторитетом при царском дворе (например, пророк Нафан при Давиде). Пророки того времени обличали идолопоклонство (поклонение ханаанейским и месопотамским богам), социальную несправедливость (обогащение знати, придворных и жрецов и разорение простого населения Израильско-Иудейского царства) и предрекали беды, если народ и цари не одумаются и не откажутся от греховной жизни,

Во временя разделенных царств (Израиля и Иудеи) (932-722 гг. до н.э.) появились авторитетные ранние пророки (Ахия, Амос, Исаия, Михей), которые проповедовали в Израиле и Иудее в условиях нарастания угрозы со стороны Ассирии, обличали социальную несправедливость и по сути дела сформулировали новые черты монотеистического культа Яхве

Спустя сто с лишним лет, уже во времена Иудеи середины и конца VII в. до н.э. (в правление царя Иосии), со своими проповедями выступали пророки Иеремия, Софония, Наум и Аввакум. В условиях нараставшей угрозы со стороны Нововавилонского царства поздние пророки прилагали усилия, чтобы предотвратить надвигавшуюся катастрофу, а затем утешить народ после падения Иудеи в 586 г. до н.э.

В период вавилонского плена иудеев (586-538 гг. до н.э.) проповедовали среди своих соплеменников пророк Иезекииль, а также неизвестный пророк, учение которого вошло в Книгу Исаии (Второисаия). В вавилонскую эпоху появилось учение о мессии (спасителе), который избавит "избранный народ" из чужеземного плена, усилился монотеизм, пророки внушали иудеям надежду на скорое возвращение из плена. В представлениях вавилонских пророков Яхве - единственный бог не только иудеев, но и всего человечества, повелитель времени и всего сущего. В вавилонскую эпоху в Иудее жил и проповедовал пророк Авдий.

Послевавилонские пророки (после 538 г. до н.э.) Аггей, Иона, Малахия и Захария прилагали все усилия для возрождения культа Яхве и утешали вернувшихся из плена иудеев рассказами о счастливом будущем в царстве мессии. В это время появились книги и других пророков послевавилонской эпохи: Иоиля и Даниила и книга Тритоисаии.

В христианской традиции великие пророки (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил) считаются основателями религиозного учения христианства, поскольку в их книгах предсказывалось появление мессии не только для "избранного народа", но и для всего человечества. Мессия, согласно представлениям этих пророков, хотя и будет происходить из колена Давидова, но принесет "Царство Божье" всему человечеству.

Мои лекции на Телеграм-канале История и современность

https://t.me/ilyahistory

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе (автор Илья Бучанов)

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

*Антисемитов просьба не беспокоиться, не комментировать, и не смотреть этот пост. Их комментарии будут блокироваться.

Книга Есфири - еще одна "назидательная" книга Ветхого Завета. Ее автор неизвестен. Книга до настоящего времени в двух вариантах: еврейском и греческом. Еврейский вариант, по сведениям библеистов, написан во II в. до н.э. (во времена Маккавеев) для иудеев, живших в Палестине, чтобы побудить их к активной борьбе за независимость с греко-сирийской династией Селевкидов. Более мирный, религиозно-поучительный вариант, был написан на греческом языке для евреев диаспоры, живших вне Палестины, в I в. до н.э. Делая латинский перевод Библии (Вульгату) в IV в., Иероним Стридонский взял за основу оба варианта текста Книги Есфири: еврейский и греческий. Сначала он перевел еврейский вариант, а недостающие фрагменты текста взял из греческого варианта, которые просто дописал их в конце латинского перевода, не заботясь о связанности повествования еврейского и греческого текстов Книги Есфири.

Сюжет Книги Есфири: во дворце персидского царя Артаксеркса в Сузах шел многодневный большой пир. На седьмой день пиршества царь призвал свою супругу, царицу Астинь, и приказал показаться приглашенным на пир. Но царица отказалась предстать перед пьяными пирующими, и тогда Артаксеркс лишил ее свой милости, развелся с ней и лишил знаков царского достоинства. По всей Персидской державе был объявлен царский указ, в котором повелевалось всем красивым девушкам прибыть во дворец, чтобы царь мог выбрать себе из них новую супругу. Приближенные Артаксеркса устроили царю смотр прекрасных невест. Среди прибывших девушек была иудейка Есфирь, племянница и воспитанница Мардохея, прекрасная лицом и внешностью.

В течение двенадцати месяцев царские приближенные готовили девушек для встречи с Артаксерксом. Царю понравилась Есфирь, он выбрал ее среди прочих девушек, объявил своей невестой и сыграл с ней роскошную свадьбу, увенчав царской короной вместо опальной Астинь. В это время Мардохей случайно узнал, что два дворцовых евнуха готовят покушение на царя, и, передав известие о заговоре Артаксерксу через Есфирь, спас жизнь персидского царя. В то же время Мардохей вызвал гнев Амана - одного из влиятельных приближенных царя тем, что отказался становиться перед ним на колени и изъявить полную покорность. Когда Аман узнал, что Мардохей еврей, он решил полностью уничтожить его семью и весь народ по всей Персидской державе.

Узнав о грозящей опасности Мардохей, как и все его соплеменники, порвал на себе одежды, облачился в рубища (вретища), постился, плакал и молился Яхве о помощи "избранному народу". Чтобы спасти жизнь соплеменников Мардохей обратился к Есфири, прося ее вымолить у царя снисхождение к своему народу. Есфирь усердно постилась и молилась, а затем пошла к Артаксерксу и пригласила его вместе с Аманом на пир в свои дворцовые покои.

Аман, видя, что Мардохей непоколебим и не хочет становиться перед ним на колени по его новому требованию, приказал построить для него виселицу. Но царь неожиданно вспомнил, что еще не поблагодарил Мардохея за спасение своей жизни и разоблачение заговора двух евнухов. Он отправил Мардохею богатые подарки, а доставить их пришлось Аману по царскому повелению.

На второй день пиршества Есфирь рассказала Артаксерксу о гнусном плане Амана истребить ее соплеменников и просила снисхождения для иудеев: "...да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель" (Есф. 7:3-4). Когда царь узнал, что затевал такое злодеяние, он разгневался на Амана и приказал повесить ее на той же виселице, которую он приготовил для Мардохея. Дом Амана Артаксеркс пожаловал Есфири и приблизил к себе Мардохея. Кроме того, царь позволил иудеям, отомстить за себя своим гонителям. За один день евреи истребили с оружием в руках 75 (!) тыс. персов (среди них были и родственники Амана).

Безусловно, Книга Есфири, как и другие "назидательные" книги Ветхого Завета (Товита и Иудифи) не описывала реальные исторические события.

Содержание видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви:

Книга Иудифи - еще одна "назидательная" книга Ветхого Завета о необходимости для "избранного народа" верить в Яхве и соблюдать религиозные традиции предков. Написана на рубеже I в. до н.э. - I в. н.э. (по другой версии в IV в. до н.э., в правление персидского царя Артаксеркса III (358-338 гг. до н.э., в конце персидского владычества в Иудее). Дошла до настоящего времени в греческом переводе, написана, вероятно, на семитском (древнееврейском или арамейском) языке. В еврейскую Библию Книга Иудифи не вошла, в католической Библии рассматривается как второканоническая, в православной Библии (в русских изданиях) - неканонической, хотя и включена в синодальные издания. Ранние христиане включали Книгу Иудифи в Священное Писание и рассматривали ее как богодухновенную (священную).

Сюжет Книги Иудифи: ассирийский царь Навуходоносор призвал в Ниневию своего военачальника Олоферна, повелел ему собрать войско и отправиться в завоевательный поход на запад (вероятно, в Сирию, Финикию и Палестину). Много стран покорил и разорил Олоферн, разрушал местные святилища, заставлял покоренные народы подчиниться и платить дань Навуходоносору. Ассирийские войска под командованием Олоферна вторглись в Иудею и осадили город Ветилую (до настоящего времени ее местоположение не установлено библеистами). Сыны Израиля пришли в ужас, постились, облачились в рубища (вретища), молили Яхве о помощи и стали собирать войско, чтобы дать отпор ассирийцам. Военачальник аммонитян (союзников ассирийцев) Ахиор предупредил Олоферна, что евреи будут сопротивляться захватчикам до тех пор, пока будут верить в помощь Яхве. Олоферн не отказался от дальнейшего продолжения войны с евреями, а Ахиора им выдал. Однако сыны Израиля, вместо того, чтобы казнить Ахиора, его наградили. Между тем жители Ветилуи терпели голод и жажду, и военачальники хотели сдать город врагу, если Яхве не поможет горожанам в течение пяти дней.

Однако благочестивая вдова Иудифь стала упрекать военачальников Ветилуи в малодушии и неверии в помощь и силу Яхве. Они ее попросили молиться о даровании жителям Ветилуи дождя, чтобы наполнить водохранилища и избавить их от жажды. Иудифь постилась, молилась, посыпала голову пеплом, а затем надела свои лучшие одежды и драгоценности и отправилась в лагерь ассирийцев. Олоферну понравилась красивая молодая женщина, и он пригласил ее к себе в шатер. Иудифь ела и пила с Олоферном, а когда ассирийский военачальник сильно опьянел и потерял сознание, она отрубила ему голову мечом и с триумфом возвратилась в Ветилую. Горожане встретили Иудифь радостно, устроили праздник в ее честь, стали хвалить ее героический поступок и воспевать его. Голову Олоферна жители Ветилуи повесили на городской стене. Ассирийцы, узнав о случившемся, пришли в ужас, в их войске начались разброд и паника, и они обратились в бегство. Ветилуя была спасена от вражеского нашествия, а имя и героический поступок Иудифи стали воспевать и передавать из поколения в поколение. Неисторичность повествования в Книги Иудифи: Навуходоносор был вавилонским царем, никогда не жил в Ниневии, а его походы в Иудею закончились ее полным разорением и уничтожением как независимого царства. Однако цель автора Книги Иудифи была другой: показать на примере героического поступка Иудифи, насколько сила веры в Яхве спасает иудеев от любых бед и невзгод. В католической литургии Иудифь сравнивается с Богоматерью: Иудифь спасла евреев от земных бед: Мария, как мать Иисуса Христа, спасает человечество от всемирного греха.

https://rutube.ru/video/104e5f5e4727d140b2b5af8e0e94359e/ (Книга Иудифи | Аудио-Библия)

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory

Книга Товита - одна из частей Ветхого Завета, посвященных религиозно-нравственным аспектам: помощи ближним, необходимости соблюдения религиозных традиций древних евреев, ведения благочестивой жизни, "угодной Яхве", уважения к усопшим родственникам, близким и соплеменникам. Время написания Книги Товита: около 200 г. до н.э., эллинистический период в истории Иудеи, находившейся в то время под властью Египта Птолемеев. Книга Товита вошла в Септуагинту (греческий перевод Библии) и Вульгату (латинский перевод Библии), не вошла в еврейскую Библию (Ветхий Завет), в протестантские и православные издания Библии. Написана, вероятно, на древнееврейском (или одном из семитских языков), дошла до настоящего времени в рукописях в греческом и латинском вариантах (наиболее близким к семитскому оргиналу Книги Товита, вероятно, является латинский перевод).

Действие Книги Товита происходит в Ассирии времен царя Салманасара V (727-722 гг. до н.э.), который, осадив во второй раз столицу Израильского царства Самарию (в 724 г. до н.э.), угнал в ассирийских плен множество израильтян (северные древнееврейские племена), в том числе, семью Товита - главного героя одноименной Книги Ветхого Завета. Товит вел благочестивую жизнь, помогал жившим в Ниневии соплеменникам, попавшим в ассирийский плен, творил милостыню, помогал тайно хоронить умерших соплеменников по древнееврейским обычаям, за что подвергался преследованиям и гонениям ассирийских властей. Множество испытаний перенесла семья Товита (слепота благочестивого старца, которого поразили бельма на глазах от испражнения воробьев, свивших гнездо у его дома, лишение имущества, насмешки соседей и т.д.). Яхве сжалился над старцем и послал к нему ангела, чтобы тот помог ему вернуть зрение и вознаградить за благочестивую жизнь. Сын Товита Товия отправился в Раги Мидийские, чтобы у некоего Гаваила вернуть деньги, которые одолжил ему Товит. А в это время в Эктабанах (также в Мидии) жила Сарра, дочь Рагуила, у которой злой дух Асмодей в первую брачную ночь умертвил семерых мужей. Благочестивая девушка молила Яхве помочь в ее несчастье или взять ее к себе на небеса. С помощью своего спутника, который его сопровождал на пути в Раги, Товия помог Сарре одолеть злого духа (сжег печень и сердце пойманной в реке Тигр большой рыбы), а узнав, что является близким родственником Сарры, предложил ее отцу Рагуилу выдать ее за себя замуж. Из-за свадебных торжеств Товия задержался в Эктабанах, родители переживали за него. Наконец, Товия вернулся домой вместе с молодой женой Саррой, исцелил отца желчью рыбы (помазал ему глаза) и снова сыграл свадьбу с Саррой, которую родители Товии приняли как нового члена семьи. Спутник Товии открыл свое настоящее имя и сказал, что зовут его Рафаил и что он - один из семи ангелов, предстающих перед "очами Яхве", которому он рассказал историю Товита и Сарры и просил помочь им в их несчастьях, чтобы вознаградить за праведность и благочестие. Более древний источник сюжета Книги Товита - шумеро-вавилонский миф о юноше, похоронившем в пути покойника, лежавшего у дороги. Затем юноша отправился дальше в путь, а в дороге у него появился спутник, который помог ему исцелить дочь богача и жениться на ней (в первую брачную ночь у нее умирали мужья из-за клубка змей (злых духов, принявших их облик), которые находились внутри нее). После свадьбы спутник открылся юноше и сказал, что он - тот самый умерший, которого юноша похоронил и оказал последние почести.

Библия, книга Товита. Читаем и слушаем Слово Божие! (@Ева́нгелие 2.0)

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory