Религия

Время и место деятельности пророка Аввакума, согласно сведениям Ветхого Завета, точно неизвестны. У библеистов также нет единой точки зрения о периоде создания Книги Аввакума. Одни исследователи полагают, что Аввакум жил и пророчествовал до падения столицы Ассирии Ниневии под ударами вавилонских и мидийских войск (612 г. до н.э.), другие считают, что его деятельность относится к эллинистической эпохе, точнее ко времени правления в Иудее Селевкидов, а затем Маккавеев (Хасмонеев) (197-142 гг. до н.э.). Наиболее предпочтительной является точка зрения, согласно которой Аввакум жил в период правления иудейского царя Иоакима (609-597 гг. до н.э.), второго сына религиозного реформатора Иосии, но до первой осады Иерусалима вавилонскими войсками (597 г. до н.э.). Нововавилонское царство (точнее, халдеи) в то время представляло главную внешнюю опасность для Иудеи, о чем говорится и в самой Книге Аввакума: "...я подниму халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями" (Авв. 1:6). Однако, предупреждая об опасности, грозящей со стороны Вавилона, пророк не упоминал об осаде Иерусалима, что дает основание многим исследователям предположить, что Аввакум начал свою пророческую деятельность после Наума и был современником Иеремии.

В Книге Аввакума основными идеями стало недоумение "избранного народа": почему на Ближнем Востоке господствуют халдеи, нечестивый и грешный народ, а не "избранники Яхве", почему безбожники, грешники и злодеи выбраны в качестве "карающего меча" Яхве, и как Бог мог допустить власть халдеев над "праведной" Иудеей? "Ты, Яхве, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания ты назначил его. Чистым очам твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснения ты не можешь; для чего же ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его..." (Авв. 1:12-13).

Пророк Аввакум полагал, что халдеи и другие безбожные и нечестивые народы не смогут уйти от суда и наказания Яхве, поскольку выполнили его карающую волю для "избранного народа" с такой жестокостью и беспощадностью, с какой Бог не ожидал от них. Иудеи должны утешиться и верить, что наказание для чужих и грешных народов наступит, пусть и позднее, а "избранный народ", с помощью Яхве, восторжествует и вновь будет процветать: "Ты выступаешь для спасения народа твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха" (Авв. 3:13).

Многие исследователи Библии полагают, что Аввакум, как и его возможный современник Наум, был лжепророком, который, вместо того, чтобы предсказывать грядущую опасность для Иудеи и обличать пороки современного ему общества (социальную несправедливость, идолопоклонство, угнетение бедных богатыми), предрекал грядущую гибель Вавилона, поскольку справедливость Яхве, как он полагал, не согласуется с властью нечестивцев и злодеев, халдеев, над "праведной" Иудеей.

Вероятно, что заключительную молитву, приведенную в Книге Аввакума, священники использовали для литургических целей (возможно, для богослужений в Иерусалимском храме). Не исключено, что сам пророк составил книгу для служб в храме.

Изначально и по сей день план Люцифера состоит в том, чтобы заставить Бога изменить свою позицию по отношению к людям. Он хочет убедительно показать Богу, что люди в своём большинстве – это существа, очень далёкие от идеала. И теоретически такая возможность у него есть, поскольку Бог наделил людей свободой воли. Их вполне можно соблазнить посулами на то, чтобы они совершили какой-нибудь грех. Заключение подобной сделки как раз и называется продажей души. Ключевой момент здесь в том, что люди делают это добровольно, поддавшись искушению и впав в соблазн.
По мнению Дьявола, это свидетельствует о том, что люди недостойны божественной любви. В результате Бог должен осознать свою ошибку, признать, что любить людей нельзя, и сказать Люциферу: "Да, ты был прав. Извини. Неловко получилось. Реально я люблю только тебя."
Вся борьба ведётся только за это. И так получилось, что ведётся она в мире людей. Ведь именно они являются предметом конфликта.

Мы, люди, можем только выбрать сторону конфликта.
Если мы на стороне Бога, то мы должны помогать ему сохранять уверенность в том, что нас можно любить.
Да, мы несовершенны, но мы не законченные ублюдки.
Да, мы можем иногда поддаться слабости, но всё-таки пока не разложились полностью в моральном плане. Помним, что существуют добро и зло. И понимаем, когда совершаем зло, что действуем плохо. Нам за это бывает стыдно. Совесть – это как бы голос Бога в нас, который мы более или менее уважаем.
Если же мы на стороне Люцифера, то мы должны помогать ему. Когда он предлагает какую-то сделку против совести, обязательно надо её заключать. Дьявол тоже говорит с нами через внутренний голос. Но в отличие от совести, он нас не мучает, а, наоборот, хвалит наши богопротивные дела.

Сама эта игра сконфигурирована так, что мы не можем из неё выйти. Причина в том, что она строится вокруг свободы воли. Желание выйти из игры можно трактовать как желание избавиться от любых ограничений на свободу принятия решений. А это, главный соблазн и искушение. Основную ставку Дьявол делает как раз на это. Поэтому выход из игры – это просто выбор стороны Дьявола.

Здесь представлены мои личные представления о взаимоотношениях этих мифических сущностей между собой и их отношении к человеку. Они не претендует на истину, но хоть как-то объясняет и миф о падшем ангеле, и то, почему бог его просто не уничтожит, и то, почему дьявол так коварно ведёт себя по отношению к нам, людям.

При написании на латыни числа зверя получается нисходящая последовательность римских цифр: DCLXVI, или 500+100+50+10+5+1=666. Символизм в том, что мир как будто движется в пропасть по нисходящей - к приходу зверя (два зверя Армагеддона – это дракон и морской зверь).

Краткие выводы: Число 666 считается "несчастливым", как плохая примета. Это не означает 100% истинности такого заявления, но всё же влияет незримо на нашу психологию, как и любая другая примета или суеверие.

Кроме того, согласно древнееврейской нумерологии, каждая буква имени "Нерон Кесарь" означает конкретное число, сумма чисел равна 666 при греческом прочтении имени Nron Qsr. При латинском прочтении имени Nro Qsr, где отсутствует буква "n", сумма будет равна 616.

Имя Нерона выбрано не зря, потому что при нем начались первые массовые гонения на христиан. Во времена написания Апокалипсиса в христианской среде могло ходить поверье, что Нерон возродится (Лженерон даже объявился однажды), поэтому Иоанн Богослов , которого церковь считает автором Апокалипсиса, зашифровал его имя в книге, представив число 666 как имя Антихриста.