Серия «Чудеса Света»

Здравствуйте читатели! Серия постов про Чудеса Света продолжается. В прошлой статье мы с Вами «посетили» Великую Александрийскую Библиотеку, построенную во времена эллинистического Египта. В сегодняшнем посте мы погрузимся еще глубже в историю Египта, примерно на 2250 лет от основания Александрийской библиотеки. Это были времена «Древнего Египетского Царства», которые характеризуются усилением централизации государства, экономическим, военно-политическим и культурным расцветом страны. Именно в этот исторический промежуток появилось легендарное Чудо Света - Великая пирамида Хеопса, которая являлась усыпальницей фараона Хуфу (Хеопса), фараона IV династии. И вот, вроде настало время наконец-то рассказать о Великой пирамиде и в ближайшее время я обязательно про нее расскажу (в этот раз точно), но сегодня мне хочется рассказать о наследии его сына. Мало кто знает, но у Хеопса был сын - Хефрен (Хафра), которого не отпускала слава отца и он вознамерился оставить после себя усыпальницу, которая превзошла бы по размаху пирамиду Хеопса. И должен сказать, что он преуспел в этом начинании. Одной пирамиды ему было однако мало и он отгрохал в честь себя огромный «заупокойный комплекс» в Гизе, центром которого стала известная нам пирамида Хефрена, которая так же дожила до наших дней, хотя по высоте все же немного уступала Великой пирамиде. Про пирамиду Хефрена я ранее уже написал в своем ТГ-канале, так что надеюсь с этим небольшим обзором Вы, уважаемые читатели, все же ознакомитесь. У восточного подножия пирамиды находился Верхний храм, где проходили ритуалы поминовения фараона ( в том числе знаменитый ритуал «открывания рта»). От Верхнего храма тянулась длинная мощенная дорога к Нилу. Она вела к Нижнему храму, одному из самых хорошо сохранившихся сооружений такого рода, в котором и проводилась мумификация фараона Хефрена. А вход в Нижний храм охранял и охраняет по сей день безмолвный страж - Великий Большой Сфинкс, который и является героем сегодняшней истории.

Про Великого Большого Сфинкса

Как я уже написал ранее, Хефрен (правивший с 2558 по 2532 годах до н.э.) не ограничился одной лишь пирамидой, в качестве своей усыпальницы, а создал целый некрополь, который на входе охранял Большой сфинкс, но что он из себя представляет?

Большой Сфинкс в Гизе предстает перед нами и по сей день исполинским существом, высеченным из единой глыбы природного известняка, чьи колоссальные размеры захватывают дух. Его фигура, телом могучего льва и головой человека, простирается на 73 метра в длину от лап до хвоста и возвышается на 20 метров в высоту от основания до макушки. Предположительно лицо Сфинкса является портретом самого фараона Хефрена. Это было установлено по дошедшей до наших дней диоритовой статуе самого фараона - поразительное сходство и позволило сделать это предположение. Ширина лица составляет впечатляющие 4,1 метра, что дает представление о грандиозном масштабе замысла древних зодчих.

Но изначально Сфинкс выглядел совершенно иначе, нежели сегодня. Его тело и, вероятно, часть головы были покрыты облицовочными плитами из известняка, тщательно подогнанными и отполированными, что придавало монументу законченный и величественный вид. Голова, увенчанная традиционным царским головным убором - немесом, некогда имела все знаки власти: на лбу красовался урей - священная кобра, а от подбородка отходила церемониальная царская борода, фрагменты которой были обнаружены при раскопках у основания статуи.

Но самым поразительным элементом был его цвет. Следы пигмента, найденные археологами, позволяют утверждать, что Сфинкс был ярко раскрашен: его тело сияло желтой охрой, символизирующей солнце и нетленную плоть божества, а головной убор немес был расписан синими и желтыми полосами. Лицо, обращенное строго на восток, к точке восхода солнца в дни равноденствия, имело естественные черты, с подведенными темной краской глазами и, возможно, улыбкой, застывшей на устах.

Античные источники

Так же сохранились описания, хотя их и не так много, в трудах античных авторов, которые мне хотелось бы рассмотреть.

Плиний Старший (I век н.э.) описывает Cфинкса следующим образом:

«Рядом с ними (с пирамидами) находится Сфинкс, о котором следует сказать ещё больше, но о нём сохраняется молчание. Жители этих мест считают его божеством. Они верят, что царь Гарма был погребён внутри и что его лицо воспроизведено в облике Сфинкса. Однако он был высечен из естественной скалы. Лицо его окрашено в красный цвет, и длина всей фигуры составляет пятьдесят шагов. Он скрыт песками, и царь потратил усилия, чтобы откопать его».

«Естественная история», Книга 36

Плиний в этом тексте упоминает, что Сфинкс был покрыт песками, пока его не откопали и возможно это действительно так и было. В настоящей момент Сфинкс предстаёт перед нами сильно повреждённым от многовековой эрозии, из-за ветра и песка (только лишь песка?), а это лишь подтверждает данное предположение.

Так же удивляет молчание выдающегося античного автора Геродота - «отца истории» (V век до н.э.). Подробно описывая пирамиды Гизы и приписывая их Хеопсу (Хуфу) и Хефрену (Хафре), он ни единым словом не упоминает о Великом Сфинксе. Это молчание породило множество гипотез. Наиболее вероятное объяснение заключается в том, что во времена Геродота Сфинкс был полностью погребен под песками пустыни и просто не был виден.

Тайна пропавшего носа

Хоть и Сфинкс и дожил до наших дней, но время его знатно потрепало. И наверное первым вопросом от впервые увидевшего Сфинкса будет: «А где же его нос?».

По одной из самой распространённой версии в исчезновении носа повинен...как думаете кто? Конечно же Наполеон собственной персоной). По этой версии нос отстрелили солдаты Наполеона во время Египетской кампании 1798-1801 годов. Но все же это версия является исторически несостоятельной, так как это опровергают более ранние рисунки и свидетельства путешественников. Например, датский исследователь Фредерик Норден сделал зарисовки Сфинкса уже в 1737 году, на которых у статуи уже отчетливо отсутствует нос. Таким образом, повреждение произошло значительно раньше прибытия Наполеона в Египет.

Наиболее достоверная версия, подтверждаемая арабскими средневековыми источниками, в частности трудами историка Таки ад-Дин аль-Макризи, связывает уничтожение носа с актом религиозного вандализма. В 1378 году суфийский фанатик по имени Мухаммад Саим аль-Дахр был возмущен тем, что некоторые местные жители продолжали приносить дары Сфинксу в надежде на хороший урожай, что он считал идолопоклонством. Чтобы положить конец этому языческому, по его мнению, ритуалу, он намеренно отбил нос у колоссальной статуи. Согласно легенде, за этот акт вандализма он был позже схвачен и казнен, но повреждение уже стало необратимым.

Теория о том, что Сфинкс гораздо старше, чем считается

Помните я написал, что Сфинкс покрыт следами многовековой эрозии? Так вот этот факт породил еще одну теорию.

Сторонники этой гипотезы, наиболее ярким представителем которой является покойный Джон Энтони Уэст (американский писатель и публицист), а научную основу ей придал геолог доктор Роберт Шох из Бостонского университета, указывают на следующий ключевой аргумент. Износ известнякового тела Сфинкса, особенно стенок окружающей его траншеи, имеет не горизонтальный, а вертикальный волнистый профиль с глубокими округлыми нишами и карманами. Такой тип эрозии, с точки зрения геологии, является классическим следствием длительного и интенсивного воздействия потоков дождевой воды, стекающей по вертикальным поверхностям. Ветер и песок, которые являются основными эрозионными факторами в засушливом климате Египта последних тысяч лет, оставляют совсем другие следы - горизонтальные, сглаженные, абразивные, похожие на результат работы наждачной бумаги.

Это наблюдение приводит к фундаментальному хронологическому противоречию. Официальная египтология датирует Сфинкса временем правления фараона Хефрена. Однако, согласно палеоклиматическим данным, последний период, когда в районе плато Гиза выпадало достаточное количество осадков, способное вызвать такую мощную водную эрозию, закончился гораздо раньше - примерно в 5-м тысячелетии до н.э. Таким образом, если эрозия водная, то Сфинкс должен был стоять уже в то дождливое время, что отодвигает дату его создания на тысячи лет вглубь веков, возможно, к 7000-5000 годам до н.э., в эпоху, которую традиционная наука считает доисторической и не знавшей такой сложной монументальной архитектуры.

Естественно, эта теория встретила ожесточенную критику со стороны официальной египтологии. Оппоненты, такие как Марк Ленер (американский археолог), указывают на несколько контраргументов. Во-первых, они утверждают, что эрозия может быть объяснена комбинированным воздействием ветра, солевого выветривания (когда кристаллы соли разрушают камень) и периодических, но сильных ливней, которые в засушливые периоды все же случаются. Во-вторых, они ссылаются на археологический контекст: Сфинкс неразрывно связан с комплексом Хефрена, а его голова, по их мнению, имеет портретное сходство именно с этим фараоном. В-третьих, отсутствие каких-либо артефактов или следов высокоразвитой культуры, способной создать такой монумент в столь раннюю эпоху, делает эту теорию несостоятельной.

Что же находится под Сфинксом?

Корни самых смелых предположений уходят в средневековье, к трудам арабского историка Таки ад-Дин аль-Макризи, который записал местное предание о потайных ходах и просторных залах, скрытых под Сфинксом. Согласно этим легендам, в этих подземных покоях хранятся не столько материальные сокровища, сколько бесценные сакральные знания, оставленные мудрецами далекой эпохи. Эта идея была подхвачена в XIX веке спиритами и эзотериками, которые наполнили ее новым содержанием, связав с мифической Атлантидой. Они говорили о «Зале Летописей» или «Библиотеке Тота», где будто бы хранятся свитки с знаниями погибшей цивилизации. На Западе эту теорию с невероятной силой популяризировал американский «ясновидящий» Эдгар Кейси, который в 1930-х годах сделал конкретное предсказание: зал с архивами Атлантиды будет обнаружен под правой лапой Сфинкса между 1996 и 1998 годами, что подстегнуло огромный интерес и множество экспедиций.

С конца XX века на смену легендам пришли попытки научного исследования. Команды из Японии (Университет Васэда) и США в 1970-х и 1980-х годах провели первые сейсмические и акустические исследования, которые выявили ряд аномалий, указывающих на возможные пустоты в скальном основании. Данные говорили о полостях под лапами статуи и о наличии неких туннелей в районе платформы. Эти открытия вдохновили на более смелые шаги. В 1990-х годах, под контролем Египетской организации древностей и при участии известного египтолога Захи Хавасса, были предприняты прямые исследования с помощью бурения. В одном из туннелей, ведущих вниз от тела Сфинкса, было пробурено отверстие, куда опустили видеокамеру. Общедоступные кадры разочаровали многих искателей сенсаций: они показали лишь небольшую пещеру, частично заполненную песком, и никаких признаков сокровищ или архивов обнаружено не было.

Существует и более приземленная, но научно обоснованная гипотеза, объясняющая эти пустоты. Геологи, такие как Роберт Шох, указывают на то, что известняк, из которого вырублен Сфинкс, подвержен водной эрозии. Они предполагают, что за тысячи лет дождевая вода могла вымыть в основании монумента естественные карстовые полости и туннели. Таким образом, многие из обнаруженных аномалий могут иметь не искусственное, а сугубо природное происхождение, не тая в себе никаких рукотворных секретов.

На сегодняшний день официальная египтология, главным голосом которой остается Захи Хавасс, утверждает, что никаких масштабных скрытых залов под Сфинксом не существует. Согласно этой точке зрения, все обнаруженные небольшие полости и туннели являются либо естественными геологическими образованиями, либо были созданы самими древними египтянами в практических целях - для дренажа, в качестве опорных конструкций во время строительства, либо являются следами грабительских раскопок разных эпох.

На этом мой сегодняшний рассказ о Великом Большом Сфинксе заканчивается. В следующий раз я Вам расскажу о первом Чуде Света - о Великой пирамиде Хеопса (честно, честно).

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! В предыдущих постах мы уже с Вами рассмотрели шесть Чудес Света и лишь про одно из них я вам еще не рассказал, про самое первое и древнее - про Пирамиду Хеопса. Но про нее я напишу немного позднее, а в данной статье мне бы хотелось рассказать про другой легендарный памятник античности, но который до наш дней увы не «дожил» - про Великую Александрийскую Библиотеку. Перед началом написания данного поста я был уверен, что информации по библиотеке «вагон и маленькая тележка», так как она является ровесником седьмому Чуду Света (Александрийский маяк). Про Александрийский маяк я уже выпускал пост и информации про него сохранилось много. Но вот про Библиотеку, к моему удивлению, информации практически нет. Я бы даже сказал, что информации про нее меньше, чем про легендарные Висячие Сады Семирамиды. Но все ее же существование в прошлом не стоит под вопросом, в отличие от садов. Нам точно известно, что она существовала, но вот как она выглядела и каким образом построена - остается на данный момент загадкой. Так что прошу присоединиться к моему небольшому расследованию по раскрытию этой величайшей тайны и погрузиться в те античные времена, когда соратник Александра Македонского Птолемей I Сотер стал правителем эллинистического Египта.

Предыстория

После смерти Александра Македонского власть над эллинистическим Египтом получил его верный соратник и полководец - Птолемей I Сотер. В самом начале своего правления Птолемей перенес столицу из Мемфиса в Александрию. Он выбрал этот город не случайно, Александрия была идеально расположена на побережье Средиземного моря. Это позволяло Птолемею строить мощный флот и контролировать морские торговые пути, что было ключом к господству в Восточном Средиземноморье. И целью всей его жизни было сделать Александрию величайшим городом мира. Чтобы осуществить этот замысел Птолемей стал привлекать в город лучшие умы своего времени, для развития науки и создания выдающихся шедевров. Одним из таких творений стал знаменитый Александрийcкий Маяк, про который я уже писал. К сожалению строительство маяка завершилось уже после его смерти и воочию его лицезреть он не смог. Но осуществление своего другого замысла он все же дождался ( хоть и в конце своей жизни) - открытия первого в мире университета Мусейона (Храм Муз) вместе с Александрийской Библиотекой. Идея создания , согласно античным источникам, принадлежала все же не Птолемею, а философу и государственному деятелю Деметрию Фалерскому, который и предложил Птолемею создать в новой столице, центр знаний, который бы затмил собой всё, что существовало до этого.

Трагедия Деметрия Фалерского

Прежде чем продоолжить рассказ про Мусейон и Библиотеку, мне хочется рассказать о трагической судьбе идейного создателя данного комплекса сооружений.

Деметрий родился около 350 года до н.э. в Афинах. Он был учеником Теофраста, возглавлявшего Ликей Аристотеля. Но в отличие от многих философов, Деметрий сочетал любовь к мудрости с талантом государственного деятеля. В 317 году до н.э., после периода политической нестабильности, македонский правитель Кассандр, один из диадохов (бывших полководцев) Александра Македонского, назначил Деметрия эпимелетом (попечителем) Афин. Фактически он стал правителем города на целое десятилетие (317-307 гг. до н.э.). Этот период позже назовут «правлением философа».

Его правление было отмечено необычайным процветанием и масштабными реформами. Он провел законы против роскоши, регламентировал погребальные обряды, покровительствовал искусствам и, что символично, ввел в Афинах государственный культ Муз. Это прямо предвосхищало его будущую деятельность в Александрии. При нём Афины пережили экономический и культурный расцвет. Однако его власть опиралась на македонцев, и многие афиняне видели в нём марионетку чужеземцев. В 307 году до н.э. сын Антигона Одноглазого, Деметрий Полиоркет, осадил и взял Афины. Деметрий Фалерский был свергнут. Его статуи были низвергнуты, а против него был вынесен смертный приговор. Ему чудом удалось бежать из города. После нескольких лет скитаний он нашел приют при дворе другого диадоха - Птолемея I Сотера в Египте.

Именно в Александрии таланты Деметрия и нашли своё воплощение. Как я уже писал ранее, Птолемей I, стремясь укрепить престиж своей новой столицы, мечтал сделать её не только политическим, но и интеллектуальным центром мира. Деметрий, с его аристотелевским багажом и опытом управления, стал идеальным советником для этого. Именно Деметрий Фалерский убедил Птолемея основать не просто библиотеку, а целый Мусейон - научный центр и университет по образцу Аристотелевского Ликея, но в несравненно большем масштабе и с государственным финансированием. Деметрий, видевший в Афинах пользу от культа Муз, перенёс эту идею в Египет.

Ему приписывают разработку грандиозного плана по сбору «всех книг мира». До наших дней дошел исторический текст под названием «Письмо Аристея», который и подтверждает эти слова:

«Деметрий Фалерский, поставленный во главе царской библиотеки, получил большую сумму денег на то, чтобы собрать по мере возможности все книги в мире. Закупая их и снимая копии, он, насколько это от него зависело, исполнил замысел царя. Когда в моем присутствии ему был задан вопрос:« Сколько тысяч свитков уже собрано?», он ответил:« Более двухсот тысяч, о царь, но я приложу усилия к тому, чтобы в скором времени достать остальные и довести общий счет до пятисот тысяч».

«Письмо Аристея», параграф 8-9, Аристей (III в. до н. э)

Однако судьба снова оказалась неблагосклонна к Деметрию. После смерти Птолемея I в 283 году до н.э. на престол взошёл его сын, Птолемей II Филадельф. Новый царь, стремясь дистанцироваться от старой окружения отца и, возможно, опасаясь влиятельного философа, сослал Деметрия в Верхний Египет. По иронии судьбы, согласно одной из легенд, Деметрий умер от укуса змеи - символ мудрости и одновременно смерти в египетской мифологии.

Мусейон (Храм Муз)

Если Вы дошли до этого места уважаемый читатель, то хотелось бы прояснить один момент. В дальнейшем моем повествовании я больше буду затрагивать непосредственно Мусейон, а не Библиотеку. Отделять Библиотеку от Мусейона неправильно, так как это был единый комплекс. Такого же мнение придерживались и античные авторы, которых я тоже упомяну. И на мой взгляд немного несправедливо, что в историю вошла именно Библиотека, хотя она была лишь частью более грандиозного замысла.

А теперь давайте вернемся ко времени начала строительства Мусейона. Строительство началось еще при жизни Птолемея I, ориентировочно в 295-285 годов до н.э. Мусейон получился уникальным комплексом сооружений для античного мира. Он из себя представлял первый в истории государственный научно-исследовательский и образовательный центр, «прототип» современной Академии наук и университета в одном лице. В отличие от своего предшественника, школы Аристотеля в Афинах, Мусейон был масштабным государственным проектом, полностью финансируемым из царской казны. Он располагался в самом сердце царского квартала Брухейон и физически примыкал к дворцовому комплексу, что символизировало неразрывную связь власти и знания. До наших дней сохранились свидетельства античного автора Страбона (ок. 64 до н. э. - ок. 23 н. э.), который посещал Мусейон при жизни:

«Город (Александрия) имеет прекрасные священные участки, а также царские дворцы, которые составляют четверть или даже треть всей территории города. Подобно тому как всякий царь из любви к пышности обычно прибавлял какое-нибудь украшение к фамильным памятникам, так он воздвигал на собственные средства дворец вдобавок к уже построенным. Все дворцы тем не менее соединены друг с другом и с гаванью, даже те, которые расположены вне гавани. Мусей также является частью помещений царских дворцов; он имеет место для прогулок, «экседру» и большой дом, где находится общая столовая для ученых, состоящих при Мусее. Эта коллегия ученых имеет не только общее имущество, но и жреца — правителя Мусея, который прежде назначался царями, а теперь — Цезарем».

«География», Книга 17, глава 8, Страбон

Так же стоит упомянуть, что Мусейон не ограничивался лишь гуманитарными науками. Он был оснащён передовыми для своего времени исследовательскими объектами: обсерваторией для наблюдения за звёздами, лабораториями, анатомическим театром, где врачи вроде Герофила и Эрасистрата проводили вскрытия, что позволило сделать революционные открытия в медицине, а также ботаническим и зоологическим садами, где изучали флору и фауну со всего известного мира. Неотъемлемой частью этого «города учёных» была знаменитая Библиотека, которая изначально задумывалась как хранилище всех книг мира. Она обеспечивала исследователей уникальным материалом для работы - сотнями тысяч свитков, которые систематизировались, копировались и изучались прямо на месте.

Помимо основной библиотеки была и «Дочерняя» библиотека, которая располагалась в храме Сераписа. Введение культа Сераписа было гениальным политическим и культурным ходом Птолемеев: они создали бога, который был бы одинаково близок и понятен как коренному египетскому населению, так и греческим переселенцам. Серапис сочетал в себе черты египетских богов Осириса и Аписа (отсюда и имя Серапис) и греческих Зевса, Аида и Асклепия, олицетворяя собой плодородие, загробную жизнь и исцеление. Храм располагался на возвышенности в западной части города, в районе, называемом Ракотида. Решение о переносе части книг из Главной Библиотеки очевидно возникла тогда, когда когда фонды разрослись настолько, что потребовалось дополнительное пространство для книг. В отличие от Главной Библиотеки, которая была напрямую связана с научными исследованиями учёных Мусейона, библиотека храма Сераписа, по мнению историков, могла быть более публичной и содержать дубликаты текстов, а также книги, представлявшие общий интерес. Согласно описаниям античных авторов, таких как Аммиан Марцеллин (IV в. н.э.), это было колоссальное и невероятно красивое сооружение:

«В городе есть очень высокие храмы. Выделяется среди них Серапей. Моя речь бессильна описать его. Обширные, окруженный колоннадами дворы, статуи, дышащие жизнью, и множество других произведений искусства, все это украшает его настолько, что после Капитолия, которым увековечивает себя достославный Рим, ничего более великолепного не знает Вселенная. В этом храме были помещены книжные сокровища неоценимого достоинства. Но древние писатели единогласно свидетельствуют, что когда, во время Александрийской войны при диктаторе Цезаре, город подвергся разграблению, сгорело 700 тысяч томов, которые были собраны неусыпными трудами царей Птолемеев».

«Деяния», книга XXII, глава 16, параграф 12, Аммиан Марцеллин

Как же осуществлялось строительство Мусейона и Библиотеки? И как они выглядели?

А вот эти вопросы и является самой большой загадкой. Ни один античный автор (по крайне мере я таковых не нашёл) не оставил ни малейшего внешнего описания столь грандиозного комплекса. Все они в своих трудах делали акцент на его роли и назначении, но не писали про архитектуру, строительство и внешний вид. И теперь мы вынужденно вступаем на тропу предположений.

Сам процесс строительства, вероятно, выглядел следующим образом. Сначала архитекторы, чьи имена история не сохранила, но которые предположительно были греками, возможно, из Афин или Малой Азии, разработали план в рамках общего ансамбля царского дворца. Они выбрали место в районе Брухейон, чтобы ученые были под рукой у царя. Площадку расчистили и выровняли. Основным строительным материалом служил местный известняк, который добывали в каменоломнях и на баржах доставляли к месту строительства. Для облицовки важных частей здания, например, колонн главного портика или полов, мог использоваться привозной мрамор, что подчеркивало статус постройки.

Основой конструкции были каменные стены, сложенные из тщательно подогнанных блоков. Возводили их с помощью деревянных кранов, лебедок и рычагов - стандартных для той эпохи инструментов. Главным архитектурным элементом, без сомнения, была колоннада. Просторные залы и внутренние дворы вероятно окружали ряды стройных колонн. Эти колонны несли на себе массивные каменные архитравы и образовывали галереи, где можно было укрыться от палящего солнца.

Крышу, скорее всего, делали из деревянных балок, поверх которых укладывали черепицу. Вот здесь таилась одна из главных опасностей для будущих свитков - вероятность возникновения пожара. Поэтому архитекторы, возможно, уже думали о мерах предосторожности, например о разделении хранилищ. Самое интересное - это внутреннее устройство, непосредственно для хранения свитков. Стены главных залов-библиотек не были гладкими. Их скорее всего прорезали многочисленные глубокие ниши (армарии). В этих нишах, как в отдельных сейфах, хранились корзины или деревянные сундуки со свитками. Каждая ниша, вероятно, имела маркировку, соответствующую общему каталогу. Для удобства ученых вдоль стен могли стоять длинные деревянные полки, а в центре залов - пюпитры и столы для чтения.

Особое внимание должно было уделяться микроклимату помещений. Папирусы боятся сырости. Поэтому здание, вероятно, располагали и ориентировали так, чтобы обеспечить хорошую вентиляцию, но защитить от морской влаги. Окна могли быть небольшими и расположенными высоко, чтобы прямой солнечный свет не выцветлял чернила.

Разрушение Мусейона и Великой Александрийской Библиотеки

Первые серьёзные повреждения библиотека и, возможно, Мусейон понесли во время Александрийской войны 48-47 годов до н.э., когда Юлий Цезарь оказался в осаде в городе. Римские историки, такие как Сенека и позже Плутарх, сообщают, что во время боёв огонь перекинулся на портовые склады, где хранилось огромное количество свитков - по разным оценкам, от 40 до 70 тысяч. Хотя, вероятно, это были не основные фонды библиотеки в Брухейоне, а книги, подготовленные для экспорта или только что привезённые, утрата была колоссальной.

«Узнав о заговоре, Цезарь велел окружить стражей пиршественную залу. Потин был убит, Ахилле же удалось бежать к войску, и он начал против Цезаря продолжительную и тяжелую войну , в которой Цезарю пришлось с незначительными силами защищаться против населения огромного города (Александрии) и большой египетской армии. Прежде всего, он подвергся опасности остаться без воды, так как водопроводные каналы были засыпаны неприятелем. Затем, враги пытались отрезать его от кораблей. Цезарь принужден был отвратить опасность , устроив пожар, который, распространившись со стороны верфей, уничтожил огромную библиотеку.

«Сравнительные жизнеописания», глава 49, Плутарх

«Сорок тысяч книг сгорели в Александрии; пусть кто-нибудь воздаст им хвалу, как великолепному памятнику царского богатства, — как это сделал Тит Ливий, который и называет эту библиотеку выдающимся созданием вкуса и заботливости царей».

«О душевном спокойствии», глава 9, Сенек

Следующий тяжёлый удар пришёлся на III век нашей эры, период кризиса Римской империи. При императоре Аврелиане в 272-273 годах н.э. в Александрии шли ожесточённые бои во время подавления восстания царицы Зенобии. Основные сражения развернулись именно в районе Брухейона, где располагался царский дворец и Мусейон. Квартал был практически полностью разрушен, и есть все основания полагать, что именно тогда главная Библиотека и Мусейон как государственное учреждение прекратили своё существование. Учёные, вероятно, разбежались, а уцелевшие фонды могли быть частично перенесены в более безопасное место - в храм Сераписа, который уцелел.

«И вот, взяв Александрию, он (Аврелиан) обрушил на неё суровую кару, предал смерти всех мятежников, сколько их ни было, и разрушил до основания её укреплённую часть — Брухейон, который был отстроен и укреплён ещё при царе Тиберии. И не было никого, кто не оплакивал бы гибель этого прекраснейшего квартала города».

«История Августов», глава 32

Храм Сераписа, величественное сооружение на холме, стал последним оплотом античной учёности в Александрии. «Малая» библиотека и сам храм, как центр языческой культуры, просуществовали дольше всех. Однако их судьба была предрешена с превращением христианства в государственную религию Римской империи. Конец наступил в 391 году н.э., при императоре Феодосии I, который издал эдикт о запрете всех языческих культов. По наущению александрийского патриарха Феофила фанатичная толпа христиан взяла штурмом храм Сераписа. Храм был разграблен, знаменитая статуя бога Сераписа разбита на куски, а затем здание было сожжено и разрушено до основания. Библиотека, хранившаяся в его стенах, была безвозвратно утеряна в этом пламени.

«В то самое время подобное смятение произошло и в Александрии. Епископ Феофил хлопотал, - и царь издал повеление разрушить языческие храмы, а в Александрии попечение об этом деле возложил на Феофила. Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил все, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа, выставил на позорище кровавые митрийские мистерии и показал все смешные нелепости обрядов Сераписа и других богов, приказав носить по торжищу изображения Приапа. Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили еще большие; воспламененные одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же со своей стороны платили христиане, - и одно зло увеличивалось другим. Борьба продолжалась до тех пор, пока не прекратило ее пресыщение убийствами. В ней погибло несколько и язычников, но христиан весьма много, а раненых с обеих сторон было без числа. Язычники ужаснулись этого события, потому что страшились царского гнева. Поступив так самоуправно и утолив свою ярость убийствами, они скрывались, кто куда мог: многие убежали даже из Александрии и расселялись по разным городам»

«Церковная история», глава 16, Сократ Схоластик( ок. 380 - ок. 450 гг. н.э)

Вот так и заканчивается мое повествование о Мусейоне и Великой Александрийской Библиотеке. Надеюсь оно Вам показался интересным. В следующий раз я вам расскажу....

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

Здравствуйте читатели! Продолжаю рассказывать про легендарные Чудеса Света и сегодня я Вам поведаю про Висячие сады Семирамиды - про второе Чудо Света. По своей концепции оно мою любимое, но к сожалению оно наименее изученное из всех Чудес, до нас дошло очень мало информации о нем. В сегодняшнем посте я расскажу легенду о Семирамиде - о легендарной «создательнице» второго Чудо Света, про ее реальный прототип и про настоящего создателя висячих садов.

Легенда о Семирамиде

Родоначальников этой легенды считается греческий врач Ктесий Книдский служившим при персидском дворе в IV веке до нашей эры. Будучи личным врачом персидского царя Артаксеркса II, Ктесий имел доступ к персидским архивам и придворным сказаниям. В своем труде «Персика» он создал самую полную и детальную биографию Семирамиды, которую мы знаем и сегодня.

История Семирамиды начинается с божественного чуда. Согласно легенде, она была дочерью сирийской богини Деркето, которая разгневавшись на себя за связь со смертным, убила возлюбленного и в отчаянии бросила новорожденную дочь в пустыне. Но девочка не погибла: её вскармливали голуби, которые приносили ей молоко и согревали своими крыльями, а позже, когда она начала подрастать, они стали носить ей кусочки сыра. Эту чудесную девочку нашли пастухи, и они назвали ее Шаммурамат, что на сирийском наречии означало «голубка». Это имя, пройдя через греческий язык, превратилось в знаменитую «Семирамиду».

Выросшая в скромной семье, она обладала неземной красотой и необычайным умом. Её судьба круто изменилась, когда на нее обратил внимание царский советник Оннэс, служивший при дворе царя Нина, основателя Ассирийской державы. Оннэс женился на ней и взял с собой в Ниневию. Там её таланты раскрылись в полной мере. Она давала мужу мудрые советы по управлению государством, и вскоре без её одобрения не принималось ни одно важное решение.

Переломный момент наступил во время войны с Бактрией. Царь Нин осадил столицу врага, но не мог взять хорошо укрепленный город. Именно тогда Семирамида, сопровождавшая мужа в походе, разработала дерзкий план. Она предложила штурмовать казавшуюся неприступной цитадель, возглавив отборный отряд добровольцев. Переодевшись в воинские доспехи, она по отвесным скалам поднялась на стену и, перебив стражу, открыла ворота армии Нина. Царь был потрясен не только её красотой, но и её отвагой и стратегическим умом. Охваченный страстью, он потребовал у Оннэса отдать ему Семирамиду, угрожая в случае отказа ослепить его. Не выдержав мук, Оннэс удавился, и Семирамида стала царственной супругой.

От Нина она родила сына, но её амбиции простирались гораздо дальше роли царицы-матери. После смерти Нина, который, по некоторым версиям, пал от её руки, Семирамида ловко устранила всех претендентов на трон и стала единоличной правительницей, приняв титул царицы. Её правление было отмечено невиданной военной и строительной активностью. Именно ей приписывается создание Великих Вавилонских стен, а так же легендарным Висячих садов, которые и названы были ее именем, согласно греческим авторам.

Ей приписывали грандиозные военные походы, вплоть до Индии, где её армия, хотя и потерпела неудачу, показала её неукротимую волю к завоеваниям. Так же в своем правлении она была достаточно экстравагантна. Чтобы удержать власть и избежать заговоров, она, согласно легенде, выбирала себе любовников из числа самых храбрых воинов, а наутро приказывала их казнить, дабы ни один мужчина не мог похвастаться близостью с царицей.

Её конец, как и начало, окутан тайной. По одной версии, она, осознав бренность земной власти, добровольно превратилась в голубку и улетела в небеса, по другой - была убита в результате заговора собственным сыном.

Царица Шаммурумат - реальной прототип Семирамиды

Но полубожественная Семирамида всего лишь миф, образ которой дошел до нас через монументальные труды Ктесия Книдского. Но у Семирамиды был реальный прототип, которой тоже удалось оставить свой след в истории и имя ее настоящая Шаммурамат - легендарная царица Ассирийского государства.

В отличие от своей легендарной альтер-эго, Шаммурумат не была вскормлена голубями в пустыне. Её происхождение было, по всей видимости, знатным и связанным с высшими кругами Ассирийской державы. Она появилась на политической арене в качестве супруги могущественного царя Шамши-Адада V, чье правление было наполнено борьбой за престол и успешными, но истощающими войнами, в частности против Вавилона. Брак с Шаммурамат, вероятно, был продуманным династическим союзом, призванным укрепить поддержку царя среди знати или заключить союз с важной арамейской группировкой.

После смерти Шамши-Адада V в 811 году до нашей эры на престол формально взошел его сын, Адад-нирари III. Однако новый царь был слишком молод, возможно, ему было всего восемь или девять лет. В этой критической для династии ситуации, когда трон мог стать предметом борьбы между военачальниками и сановниками, Шаммурамат совершила нечто беспрецедентное для патриархального ассирийского общества. Она не просто удалилась в тень, как это обычно делали вдовы царей, а провозгласила себя регентом и полноправной правительницей государства. Сам факт того, что ей удалось удержать власть в своих руках, говорит о её недюжинной политической воле, уме и наличии мощной поддержки при дворе.

Период её единоличного правления, длившийся примерно пять лет (с 811 по 806 год до н.э.), стал для Ассирии временем не завоеваний, а внутренней консолидации и укрепления. Государство было истощено непрерывными войнами её мужа, и Шаммурамат проявила себя как мудрый и дальновидный стратег, сосредоточившийся на восстановлении страны. Она активно занималась инфраструктурными проектами, в частности строительством и восстановлением жизненно важных каналов, что напрямую влияло на благосостояние сельского хозяйства и всей экономики.

Одним из ключевых её деяний стала религиозная реформа. Шаммурамат способствовала значительному возвышению культа бога Набу - покровителя письменности, мудрости и наук, чей главный храм находился в городе Борсиппа близ Вавилона. Это был умный политический ход. Возвышение Набу, сына верховного бога Мардука, главного божества Вавилона, было направлено на сближение с вавилонской элитой и культурную интеграцию двух частей державы. Этим шагом она укрепляла внутренний мир и легитимность ассирийской власти в Вавилонии.

Её уникальный статус нашел прямое отражение в монументальном искусстве. В Нимруде (древней Кальху) была обнаружена знаменитая стела, на которой Шаммурамат изображена в полный рост, причем её фигура равна по размеру фигуре её сына, царя Адад-нирари III. Для Ассирии, где искусство строго регламентировалось и подчеркивало иерархию, это было неслыханно. Надписи на стеле называют её не скромно «матерью царя», а полновластной «царицей» и «владычицей», официально закрепляя её верховную власть наравне с царствующим сыном.

После того как Адад-нирари III достиг зрелости и начал править самостоятельно, Шаммурамат, судя по всему, отошла от непосредственного управления, но её влияние, вероятно, оставалось значительным. Её сын продолжил многие её политические курсы, включая поддержку культа Набу. Уникальность и мощь её личности оставили настолько глубокий след в коллективной памяти народов Месопотамии, что образ реальной, умной и властной царицы-регентши за несколько столетий трансформировался в устах греческих историков и местных легенд в образ всемогущей и полубожественной Семирамиды - великой воительницы и строительницы, которой приписали все грандиозные сооружения прошлого, включая стены Вавилона и Висячие сады. Но не смотря на все ее достижения, создательницей легендарных Висячих садов она не являлась. И все же, тогда кто же создатель второго Чуда Света?

Царь Навуходоносор II -подлинный создатель Чуда?

Большинство историков в настоящем времени приписывают создание Висячих садов вавилонскому царю Навуходоносору II. Эта информация до нас дошла к сожалению через «третьи руки», через Иосифа Флавия-римского историка еврейского происхождения. В своем труде «Против Апиона» он ссылается на Беросса, на вавилонского жреца и создателя «Халдейской истории» (Вавилонской). Чтобы не быть голословным приведу следующие фрагменты:

19.......Случилось так, что в то самое время отец его Набопалассар заболел и скончался в городе Вавилоне, царствовав двадцать девять лет. Навуходоносор узнал о кончине отца вскоре после этого и, закончив дела в Египте и в остальных областях, некоторым из приближенных поручил переправить в Вавилон еврейских, финикийских, сирийских и египетских пленников вместе с тяжеловооруженным войском и прочей добычей, а сам с небольшим отрядом, пройдя через пустыню, пришел в Вавилон. Он принял дела, которыми заправляли халдеи, и царство, находившееся под бдительным надзором лучшего из них, и стал полновластным правителем отцовской державы. Он повелел, чтобы прибывшим пленникам для поселения были отведены в Вавилонии самые пригодные для этого земли, а сам позаботился о том, чтобы из взятой на войне добычи богато украсить храм Бела и остальные храмы; он обновил древний город и пристроил к нему часть с внешней стороны, чтобы осаждающие уже более не могли отвести воду реки и обратить ее на город . Внутреннюю часть города он обнес тройной стеной, и такой же — внешнюю, одну сделал из обожженного кирпича и асфальта, другую — только из кирпича. Надежно укрепив город и роскошно украсив его ворота, он построил вблизи отцовского дворца другой дворец, который превосходил прежний высотою и всевозможным великолепием . Пожалуй, понадобилось бы слишком много времени, чтобы рассказать обо всем, — разве только о самом невероятном: это огромное величественное здание было построено всего за пятнадцать дней. В этом дворце он поставил высокие каменные возвышения и сделал их весьма похожими по виду на горы. Повсюду он засадил их деревьями и устроил так называемый висячий сад, потому что его жена , выросшая в Мидийской стране, очень хотела видеть перед собою горы».

20. Вот что сообщил Беросс об упомянутом прежде царе, а кроме того еще многое другое в третьей книге «Халдейской истории», где он упрекает эллинских историков в том, что они заблуждались, полагая, будто Вавилон был построен ассирийской Семирамидой , и все удивительные сооружения ошибочно приписывали ей. В отношении этого следует признавать достоверность халдейских источников, тем более что записи в финикийских архивах согласуются с тем, что сказано об этом вавилонском царе у Беросса, — что он покорил Сирию и всю Финикию....

«Против Апиона», параграф 19-20, Иосиф Флавий

И действительно, Навуходоносор II реальная историческая фигура. Взойдя на престол, он стремился укрепить союз с Мидийском царством (древнее ираноязычное государство на Ближнем Востоке, существовавшее в 670–550 годах до н. э..). Для этого он женился на дочери мидийского царя Киаксара II, на Амитисе Мидийской. Брак изначально подразумевался лишь как династический, но судя по всему он действительно искренне полюбил свою жену, раз ради нее отгрохал второе Чудо Света). В общей сложности Навуходоносор II он правил Вавилоном с 605 года до н. э. 562 года до н. э. И ориентировочно в этот промежуток времени, скорее всего, и были построены легендарные Висячие сады.

И повторюсь, очень мало информации по данному Чуду Света, так что историки придерживаются именно этой версии. Но вполне возможно это всего лишь красивая сказка....

Висячие сады Семирамиды

И так, мы разобрались кем предположительно были построены сады, но как они были построены и что из себя представляли? И опять же, очень мало информации на этот счет. Вавилон был разрушен в 539 году до нашей эры под натиском армии Кира Великого, правителя Ахеменидской империи. И предположительно сады (если они были) так же при этом были уничтожены. До наших дней дошло лишь небольшое количество трудов античных историков, которые упоминают сады, но все же к ним стоит относиться с некой долей скептицизма, так как эти историки вживую эти сады не видели, а лишь ссылаются на более старые источники от безымянных авторов, которые до наших дней увы не дошли.

Одним из этих античных авторов был Диодор Сицилийский (около 90–30 гг. до н. э.). В своем труде «Историческая библиотека» он приводит следующее описание Висячих садов Семирамиды:

«Существовали на акрополе также и, так называемые, висячие сады, построенные не Семирамидой, но поздним сирийским царем в угоду одной из своих наложниц, потому что она, мол, была родом из Персии и, тоскуя по горным лугам, попросила царя с помощью искусственного сада напомнить ей родную Персию. Сады представляли собой квадрат, каждая сторона которого равнялась четырем плетрам, и вся конструкция возвышалась террасами, одна над другой, и имела вид амфитеатра. Эти террасы, которые несли на себе всю тяжесть сада, поддерживались колоннами и устанавливались одна на другую, и верхняя галерея, высотою в пятьдесят локтей, несла на своей поверхности сад, который был сделан на одном уровне с зубцами городской стены. Кроме того, крепкие стены, построенные с большими затратами, были двадцать два фута толщиной и имели между собой проход, шириною в десять футов. Крыши галерей были покрыты каменными плитами шестнадцать футов длиной и четыре фута в ширину. Эти блоки были покрыты слоем камыша смешанного с большим количеством асфальта; на этом слое покоились два ряда обожженного кирпича, скрепленного гипсом. Все это, в свою очередь, было покрыто листами свинца для того, чтобы влага из почвы не просачивалась сквозь перекрытия. На все это был навален слой земли, достаточный для корней больших деревьев. Эта почва была густо засажена деревьями всех видов, способных очаровать взгляд своими размерами и красотой. Колонны, постепенно поднимаясь, давали промежуткам между собой пропускать свет в многочисленные и различно украшенные царские апартаменты. Одна из этих колон была полой от верха до своего основания и содержала в себе гидравлические механизмы, которые заставляли поднимать из реки большое количество воды без того, чтобы кто-то смог их видеть снаружи. Таким был этот сад, построенный, как мы об этом сказали, гораздо позже»

«Историческая библиотека», книга 2, глава 10, Диодор Сицилийский

Так же ест упоминание садов и в трудах другого античного автора - Страбона (Ок. 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.). В своем труде «География» он приводит следующее описание:

«Вавилон также расположен на равнине: его стены имеют в окружности 385 стадий, толщина стен 32 фута, высота их между башнями 50 локтей, а высота самих башен 60 локтей; дорога по вершине стен настолько широка, что колесницы в четверку лошадей легко могут разъехаться. Вот почему эта стена и висячий сад считаются одним из чудес света. Висячий сад имеет форму четырехугольника со сторонами в 4 плефра длиной; его поддерживают сводчатые арки, расположенные одна над другой на кубовидных цоколях. Эти цоколи, полые внутри, набиты землей так, что вмещают в себе огромные деревья; сами цоколи и арки со сводами сооружены из обожженного кирпича и асфальта. Подъем на верхние террасы идет по ступенчатым лестницам, вдоль которых расположены винтовые насосы, которыми непрерывно накачивают в сад воду из Евфрата люди, приставленные для этого. Ведь река шириной в стадию протекает через середину города, а сад расположен на берегу реки. Здесь находится также гробница Бела, теперь разрушенная; как говорят, ее срыл Ксеркс. Это была четырехугольная пирамида, сооруженная из обожженного кирпича, высотой в стадию, так же как и каждая сторона ее была длиной в стадию. Александр хотел восстановить эту пирамиду; однако для этого требовалось много труда и продолжительное время, поэтому царь не успел окончить предприятие, так как вскоре его постигли недуг и кончина. Никто из его преемников не заботился об этом. Да и то, что осталось от города, было заброшено и разрушалось частью персами, частью от времени и в силу пренебрежительного отношения македонян к подобным сооружениям...»

«География», книга 16, глава 1, параграф 5, Страбон

Страбон и Диодор упоминают схожу систему орошения, которая вероятно применялись в садах Семирамидах. Данное инженерное решение наиболее интересно для меня в данном Чуде Света и вероятно представляло собой гидравлические устройства наподобие «винтов Архимеда», хотя они и были построены гораздо раньше рождения самого Архимеда).

Так же стоит упомянуть античного автора - Квината Курция Руфа (I в. н.э.). Он так же рассказывает о садах в своем труде «История Александра Македонского».

«Есть в городе и крепость окружностью в 20 стадиев; основания башни заложены на 30 футов в землю, высшая точка укрепления достигает 80 футов высоты. Над крепостью находятся прославленные в рассказах греков как чудо висячие сады на высоте стен; в них много ветвистых живописных деревьев. Столбы, поддерживающие все сооружение, сложены из камня. На них положен настил из обтесанных камней, выдерживающий груз земли, насыпанной глубоким слоем, и влагу, ее орошающую. Все сооружение несет на себе такие большие деревья, что стволы их достигают в толщину 8 локтей, в высоту 50 футов и приносят плоды, точно растут на родной почве. И хотя время постепенно разрушает не только творение рук человеческих, но и природу, эта махина, несущая на себе тяжесть целой рощи со столькими корнями деревьев, остается невредимой. Поддерживают ее 20 толстых стен на расстоянии 11 футов друг от друга, так что, если смотреть издали, кажется, что лее растет на родных своих горах. По преданию, это сооружение сделал один правивший в Вавилоне сирийский царь из любви к своей супруге: тоскуя в пустынной местности о лесах и рощах, она убедила мужа соорудить что-нибудь в подражание живописной природе»

«История Александра Македонского», книга 5, глава 1, Квинат Курций Руф

Из всех этих источников можно сделать вывод, что Висячие сады Семирамиды представляли собой многоуровневую террасную конструкцию, поддерживаемую колоннами и сводами, внутри которых была плодородная земля, позволявшая расти большим деревьям. Ключевым чудом для них была инженерная система орошения, с использованием предположительно «винтов Архимеда», для подъема воды из Евфрата на большую высоту. И данные античные авторы сходятся еще одном очень важном факте, что сады являются не творением Семирамиды, а некого сирийского царя, который построил их для своей возлюбленной. А благодаря трудам Иосифа Флавия, мы можем предполагать, что сады - это творения вавилонского царя Навуходоносора II, которые были разрушены при падении Вавилона в 539 году до нашей эры.

Вот таковым было мое «расследование» по установлению истины по отношению к Висячим садам Семирамиды. Надеюсь оно вам показалось интересным. А в следующий раз я вам расскажу про....а хотя пусть это будем небольшим сюрпризом)

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

Здравствуйте читатели! Вот мы и дошли до старейших из Чудес Света. В предыдущих постах я уже рассказал о четырех античных Чудесах Света древнего мира. И вот дошла очередь наконец-то рассказать Вам о третьем Чуде - о статуе Зевса в Олимпии. И начать свой рассказ я должен про Зевса, про отца богов и людей.

Зевс- отец богов и людей

Согласно мифу Зевс был сыном титанов Кроноса и Реи, который пришёл к власти через свержение собственного отца и победу в титаномахии - великой битве с поколением титанов. Эта битва установила новый миропорядок, который пришел на смену первобытному хаосу. Таким образом, Зевс для грека был не просто верховным богом, а гарантом самого существования мира в его понятных и устойчивых формах. Он был «отцом богов и людей», как его постоянно именует Гомер, что подчёркивало его патриархальную, царскую роль. Его атрибуты, гром и молния, скипетр и орёл, были символами не столько безудержной мощи, сколько легитимной и неоспоримой власти.

Влияние Зевса на жизнь греков было всеобъемлющим и практическим. Он был покровителем царей и защитником гостеприимства, одного из краеугольных камней греческой общественной жизни. Нарушившему священные законы гостеприимства грозила страшная кара. Однако его воля не воспринималась как безличный рок. Зевс мог быть гневным и милостивым, карающим и спасающим.

Его значимость как объединяющего начала особенно ярко проявлялась в греческих святилищах. Олимпия с её храмом и знаменитыми играми была, по сути, духовным и политическим центром эллинского мира. Олимпийские игры, проводившиеся в его честь, были не просто спортивными состязаниями - на время игр объявлялось священное перемирие, что подчёркивало роль Зевса как бога, стоящего выше междоусобных распрей. Павсаний в «Описании Эллады» пишет о жертвоприношениях Зевсу в Олимпии: «Элейцы приносят жертвы и Зевсу, как богу милостивому (Милихий), и Зевсу, как грозному (Энос), на отдельных жертвенниках». Эта двойственность культа показывает, что греки видели в нём не отстранённого небожителя, а бога, чьё расположение нужно было заслужить, чей гнев можно было смягчить.

Возведение статуи Зевса

Решение о возведении колоссальной статуи было принято гражданами Олимпии и всего региона Элида уже после того, как между 466 и 456 годами до нашей эры был построен величественный храм Зевса, достойный верховного бога. Храм, великолепный сам по себе, с его массивными колоннами, внутри оставался пустым - в его целле не было главного культового объекта, самого изображения божества. Причина для создания статуи была целиком идеологической: Греция, одержавшая победу над могущественной Персидской империей, ощущала свой расцвет и благоволение богов. Создание статуи, не имеющей себе равных, должно было стать знаком благодарности Зевсу Олимпийскому, покровителю эллинского единства и побед, и одновременно демонстрацией культурного и художественного превосходства Эллады.

Для воплощения этой грандиозной задачи был приглашён самый прославленный скульптор той эпохи - афинянин Фидий. К тому времени Фидий уже создал две знаменитые статуи Афины: Афину Промахос на Акрополе и хрисоэлефантинную (из золота и слоновой кости) Афину Парфенос для Парфенона. Однако его прибытие в Олимпию было омрачено политическими интригами: в Афинах его обвинили в хищении золота, предназначенного для статуи Афины, а затем, после оправдания по этому обвинению, в нечестии - за то, что он изобразил на щите богини себя и своего покровителя, Перикла. Эти обстоятельства вынудили великого мастера покинуть Афины и отправиться в Олимпию, где он и получил величайший заказ своей жизни.

Сам процесс создания статуи, начавшийся около 440 года до н.э. и занявший около пяти лет, был столь же гениален, сколь и сложен. Рядом с храмом для Фидия была построена специальная мастерская, которая по своим размерам в точности повторяла целлу храма. Это позволяло художнику работать над колоссом, постоянно сверяясь с реальным пространством его будущего местонахождения. Основа статуи была деревянной, но это был не простой блок, а сложный каркас, на который с ювелирной точностью крепились пластины из полированной слоновой кости, изображавшие обнажённую кожу бога, и листы кованого золота, представлявшие его одеяние. Для работы требовались тонны материалов: древние источники сообщают о 200 килограммах золота и огромном количестве слоновой кости.

Павсаний в своём «Описании Эллады» оставил следующие детали:

«Бог сидит на троне, сделанном из золота и слоновой кости. На голове у него венок, как бы из ветвей маслины. В правой руке он держит Нику, тоже сделанную из слоновой кости и золота. В левой руке у бога скипетр, украшенный всякого рода металлами. Сидящая на скипетре птица — орёл. Обувь бога и верхняя одежда — также из золота, а на одежде — изображения разных животных и полевых лилий».

Но Фидий был не только скульптором, но и гениальным инженером. Чтобы защитить хрупкую слоновую кость от губительной олимпийской влажности, у подножия статуи был устроен неглубокий бассейн, выложенный чёрным мрамором и наполненный оливковым маслом. Пары масла создавали необходимый микроклимат. А этот бассейн выполнял и другую, художественную функцию: свет, падавший в тёмный зал храма через дверной проём, отражался от тёмной маслянистой поверхности и мягко освещал лицо и торс Зевса, создавая сверхъестественный эффект внутреннего свечения, исходящего от самого божества. Когда в 435 году до нашей эры занавес, скрывавший статую, наконец упал, современники были потрясены. Возникла даже легенда, которую передаёт тот же Павсаний, о том, что когда статуя была завершена, Фидий обратился к богу с молитвой, прося подать знак, угодна ли ему работа. И в ответ на это Зевс метнул молнию в то самое место храма, где на полу и по сей день лежит медный сосуд в виде чаши. Так бог лично подтвердил, что творение Фидия обрело его божественное присутствие.

Гибель статуи

Статуя на протяжении почти восьми столетий оставалась нетронутой в своём храме, переживая расцвет и упадок Эллады, приход римлян, которые, несмотря на завоевание Греции, относились к её святыням с благоговейным трепетом. Известно, что римский император Калигула, известный своим безумным желанием присвоить всё знаменитое, около 40 года нашей эры приказал перевезти статую в Рим. Согласно легенде, когда рабочие посланы им в Олимпию попытались снять статую, Зевс разразился таким раскатом хохота, что леса рухнули, а работники в ужасе разбежались. Вскоре после этого Калигула был убит, и замысел его не осуществился. Эта история прекрасно показывает то благоговение, которым даже завоеватели окружали творение Фидия.

Однако настоящая гибель статуи была все же связана с закатом античного мира и приходом новой веры- христианством. В IV веке нашей эры Римская империя стала христианской. Император Феодосий I Великий, стремясь укрепить единую государственную религию, в 391 году издал эдикт о запрете всех языческих культов и закрытии их храмов. Олимпийские игры, посвящённые Зевсу, были прекращены, а великий храм запечатан. Это был смертный приговор для статуи, которая из объекта поклонения превратилась в ненавистный символ идолопоклонства.

Дальнейшая её судьба описывается двумя основными версиями, которые, возможно, являются этапами одной трагедии. Согласно первой, более ранней версии, статуя погибла прямо на своём месте в Олимпии. После закрытия храма он пришёл в запустение, а в 426 году нашей эры по приказу Феодосия II в Олимпии были предприняты особые меры по уничтожению языческих святынь. Деревянный каркас статуи, покрытый легковоспламеняющимися материалами, мог намеренно быть сожжён религиозными фанатиками. От колосса, по этой версии, остались лишь оплавленные куски золота и обгоревшие фрагменты кости.

Вторая, более поздняя версия, гласит, что незадолго до полного разрушения храма статую всё же попытались спасти. Согласно этой теории, её аккуратно разобрали и перевезли в Константинополь, новый центр христианской империи. Там её не уничтожили сразу, а разместили в роскошном дворце знатного патриция Лавса, превратив в музейный экспонат. Но и там её настигла огненная стихия. В 475 году нашей эры в Константинополе вспыхнул грандиозный пожар, известный как пожар в дворце Лавса. Огненные языки охватили здание, и Зевс, пролежав века в сухом храме, теперь вспыхнул как факел. Драгоценные материалы - золото расплавилось и растеклось, а слоновая кость обратилась в пепел.

Так или иначе в настоящее время от колоссального творения Фидия не осталось ничего, кроме описаний, воспоминаний и легенд. Археологические раскопки в Олимпии обнаружили лишь его фундамент, следы мастерской Фидия с инструментами и крошечные свидетельства былого величия - формы для отливки золотых пластин и черепки с надписью «Я принадлежу Фидию».

На этом история статуи Зевса заканчивается. Как и в случае с четвертым Чудом Света - основным виновником гибели статуи является христианство, которое вначале своего существования с фанатическим рвением стремилось уничтожить все, что напоминало людям о старых богах. В следующий раз я вам расскажу про второе Чудо Света на судьбу которого в этот раз христианство никак не могло повлиять - про Висячие Сады Семирамиды.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

P.S 2 Так же можете ознакомиться с моим постом про «День народного единства»

Здравствуйте читатели! Прошлый свой пост я посвятил Александрийскому маяку -седьмому чуду света, а сегодняшний пост посвящаю шестому - Колоссу Родосскому.

Предыстория

Возведение Колосса было напрямую связано с историческими событиями начала III века до н.э. После распада империи Александра Македонского остров Родос, бывший важным экономическим центром, стал предметом споров его наследников. В 305 году до н.э. сын одного из полководцев Александра, Деметрий Полиоркет, высадился на Родосе с 40-тысячным войском и осадил главный город. Несмотря на применение грандиозных осадных орудий, включая многоэтажные осадные башни - гелеполы, взять город за год так и не удалось, и Деметрий был вынужден отступить. После это сражения Деметрий и получил свое прозвище, с которым он вошёл в историю - Полиоркет, что означает «осаждающий города».

Одной из главных причин победы родосцы посчитали покровительство бога Солнца Гелиоса. Согласно легенде, именно Гелиос создал остров, вынеся его на своих руках из морской глубины. Чтобы отблагодарить божество, жители острова решили возвести ему грандиозную статую. Средства на строительство были получены от продажи брошенных армией Деметрия осадных машин.

Строительство Колосса

Создание статуи было поручено известному скульптору Харесу, уроженцу Родоса и ученику прославленного Лисиппа. Работа над Колоссом продолжалась двенадцать лет, примерно с 292 по 280 годы до н.э.

При создании величественной статуи Харес применил технику сфиротехники - выколачивания объемных фигур из листов бронзы. Внутри статуи был возведен сложный каркас из железа и камня, который служил основой для крепления бронзовых пластин. Для придания всей конструкции устойчивости полую статую по мере ее строительства заполняли камнями. На этот титанический труд ушло около 13 тонн бронзы и 7-8 тонн железа.

Вместо возведения строительных лесов Харес приказал насыпать вокруг статуи огромный земляной холм, который поднимался вместе с ростом Колосса. Этот насыпной «кокон» позволял рабочим беспрепятственно закреплять бронзовые пластины на всех уровнях.

По завершению строительства Колосс предстал перед жителями Родоса в образе 36 метрового юного бога Гелиоса - обнаженного, атлетически сложенного, с вьющимися волосами, увенчанными лучистым венцом. Но самый главный вопрос, который волнует историков: «Где он был все же расположен и в какой позе запечатлен?».

Так где же был расположен Колосс?

Классический образ позы Колосса, с широко расставленными ногами на входе в гавань Родоса, не выдерживает никакой критики. Ширина устья гавани Мандраки, которую чаще всего называют местом расположения Колосса, составляет около 50 метров. Создание 36-метровой статуи, которая могла бы устойчиво стоять над таким пролетом ( практически в состоянии «шпагата»), было бы невероятно сложной задачей даже для современных инженеров, не говоря уже об античных. Каркас из железных прутьев и каменной кладки внутри просто не выдержал бы такой нагрузки и ветров, дующих в гавани. Так что наиболее вероятной является поза, которую мы видим на многих древних статуях: Гелиос стоял, слегка отклонившись назад, опираясь на одну ногу, в то время как другая была свободно отставлена. Его правая рука, возможно, была поднята ко лбу, создавая впечатление, что бог всматривается в даль, а в опущенной левой руке он мог держать ниспадающий до земли плащ, который служил дополнительной точкой опоры для колоссальной конструкции.

А насчёт его расположения существует несколько версий. Согласно первой из них, Колосс мог стоять не у самой воды, а в центре города, рядом с храмом Гелиоса, возможно, на особой площади или в священном участке. Это была бы самая логичная позиция для культовой статуи-благодарности. Другая, весьма убедительная теория, основанная на изучении византийских текстов, предполагает, что Колосс стоял на восточном берегу острова, в районе современного монастыря Святого Николая (или рядом с ним), откуда он был бы виден подплывающим с Эгейского моря кораблям, встречая их как божественный покровитель острова. Там были обнаружены остатки массивного древнего фундамента. Наконец, третья версия помещает его на холм у входа в гавань, откуда он господствовал бы над всем портовым районом, но стоял бы на твердой земле.

Трагедия создателя

Вы наверное думаете, что Харес, создатель легендарного Колосса, сказачно разбогател после строительства и вся его дальнейшая жизнь сложилась благополучно? Если вы так думали, то к сожалению ошибаетесь - согласно ряду античных источников, прежде всего это упоминания в трудах Плиния Старшего, судьба Хареса сложилась драматично. Изначально жители Родоса, восхищенные победой над Деметрием, заказали ему статую бога Гелиоса высотой в 18 метров. Эта задача уже была амбициозной, но вполне выполнимой для ученика великого Лисиппа. Харес заключил договор и приступил к работе.

Однако по ходу дела, видя, как растет статуя, или желая превзойти все известные чудеса света, городской совет потребовал от скульптора удвоить высоту Колосса, чтобы достичь невиданных 36 метров. Ключевым моментом здесь были финансовые условия. Заказчики предложили выплатить Харесу вдвое больше первоначальной суммы, посчитав, что удвоение высоты означает простое удвоение затрат и усилий.

Здесь и кроется роковая ошибка, Харес будучи связанным договором и, вероятно, ослепленный возможностью создать нечто вечное и грандиозное, согласился. Но он не смог доходчиво объяснить заказчикам фундаментальную разницу. Увеличение линейных размеров статуи в два раза влекло за собой увеличение объема и веса материалов не в два, а в восемь раз. Количество необходимой бронзы, железа для каркаса и камня для наполнения возрастало в кубической прогрессии.

Это привело к чудовищным последствиям. Строительство, рассчитанное на один срок и бюджет, затянулось на двенадцать лет. Харес был вынужден постоянно изыскивать новые инженерные решения для обеспечения устойчивости растущего гиганта, например, насыпать вокруг него земляной холм. Все это требовало не только времени, но и колоссальных дополнительных расходов. Скульптору пришлось влезть в огромные долги, чтобы завершить работу, закладывая собственное имущество и, вероятно, беря деньги в долг у ростовщиков.

Когда Колосс был наконец завершен и холм убран, родосцы и гости острова были потрясены. Харес достиг бессмертной славы - но лишь как создатель статуи. Лично для него итог был плачевен. Согласно самой распространенной версии, Харес, разоренный долгами, которые многократно превышали его удвоенный гонорар, был доведен до отчаяния. Не видя выхода из финансовой пропасти и, возможно, столкнувшись с позором и насмешками, он покончил жизнь самоубийством.

Существует и другая, менее драматичная, но также печальная версия: он просто умер в нищете и безвестности вскоре после завершения своего великого творения, оставив долги своим наследникам.

Гибель Колосса

Величественному Колоссу была уготована короткая жизнь. Примерно через 55-65 лет после установки, около 226 года до н.э., на Родосе произошло сильное землетрясение - статуя не устояла.

Египетский царь Птолемей III предложил оплатить восстановление статуи, но, согласно ряду источников, дельфийский оракул запретил это делать, чтобы не гневить Гелиоса. Так обломки Колосса пролежали на земле более восьми столетий, став сами по себе достопримечательностью. Плиний Старший, посетивший Родос век спустя, отмечал, что лишь немногие могли обхватить обеими руками большой палец руки статуи.

Судьбу останков чуда света решило арабское нашествие. В 653 году н.э. арабы под предводительством Муавии I захватили Родос. Согласно византийской хронике, они продали обломки еврейскому купцу из Эдессы, который переплавил бронзу и вывез её, нагрузив 900 верблюдов.

Вот так и заканчивается история Колосса Родосского-легендарного шестого чуда света, а в следующий раз я вам расскажу про пятое чудо света - про Мавзолей в Галикарнасе.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

Здравствуйте читатели! Мы уже с вами рассмотрели два античных Чуда Света - Колосса Родосского и Александрийский маяк. К сожалению ни одно из них не дожило до наших дней. В сегодняшнем посте я расскажу вам о пятом Чуде Света - о Мавзолее в Галикарнасе. И прежде чем начать рассказывать непосредственно о Мавзолее - я начну рассказ о человеке, для которого данное Чудо Света и предназначалось.

Мавсол, правитель Карии

Мавсол, сын Гекатомна, происходил из династии, формально подчинявшейся Персидской империи, но фактически стремившейся к полной автономии. Он унаследовал власть над Карией в 377 году до н.э. и на протяжении 24 лет своего правления проводил исключительно тонкую и дальновидную политику. Его правление пришлось на сложный период, когда греческие полисы боролись за независимость, а Персия стремилась удержать контроль над своими западными территориями. Мавсол мастерски лавировал между этими силами, формально оставаясь сатрапом (вассалом) Великого Персидского царя, но при этом ведя себя как независимый эллинистический правитель. Одним из его ключевых решений стал перенос столицы из глубинной Миласы в прибрежный Галикарнас. Сие действие было стратегическим маневром, направленного на укрепление морской торговли, усиление влияния в Эгейском море и создание нового центра власти.

Преобразование Галикарнасса стало делом всей его жизни. Он приказал снести старые кварталы и возвести новый, великолепный город с широкими улицами, мощеными площадями, роскошными храмами и укрепленным акрополем. Мавсол сознательно внедрял греческую культуру, приглашая ко двору поэтов, философов и художников, стремясь представить себя не варварским правителем, а просвещенным эллинистическим царем. Именно в этом контексте и родился замысел мавзолея. Для Мавсола это была не просто будущая гробница, а нечто большее. Мавсол стремился к обожествлению, к тому, чтобы его личность и власть воспринимались как нечто божественное и вечное. И будущий мавзолей должен был стать этим символом, символом вечного величия его и его потомков.

Начало строительство

Строительство началось еще при жизни Мавсола, около 355 года до н.э. Это была обычная практика для эллинистических монархов, желавших лично контролировать создание своего вечного памятника. Мавсол не дожил до завершения своего грандиозного замысла, скончавшись в 353 году до н.э. Однако его смерть не остановила проект, а придала ему новый, мощный импульс. Его жена и сестра Артемисия II, для которой утрата была не только личной, но и угрозой политической стабильности, с фанатичной преданностью взяла на себя руководство работами. Как пишет римский автор Авл Геллий, ее скорбь была столь безгранична, что она, дабы продлить свою память о супруге, «подмешивала прах покойного супруга в своё питьё» , что вероятно и стало причиной её смерти в 351 году до н.э. Для Артемисии завершение мавзолея стало единственной важной целью в жизни, которое должно было увековечить память о ее муже. Она привлекла к работе лучших мастеров эпохи - архитекторов Сатира и Пифея, скульпторов Скопаса, Бриаксиса, Леохара и Тимофея. И, как отмечает Плиний Старший, даже после ее смерти эти великие художники продолжили работу, считая, что это было одновременно памятником его собственной славе и искусству скульптора.

Архитектура Мавзолея

Мавзолей, пятое Чудо Света, представлял собой пирамидальное сооружение высотой около 45 метров, которое визуально устремлялось ввысь. Оно состояло из трех основных ярусов, поставленных друг на друга, что создавало сложный и динамичный силуэт. В основе лежало высокое прямоугольное основание-подиум, или цоколь, облицованное мрамором. Этот цоколь, служивший собственно усыпальницей, где в мраморном саркофаге покоились прах Мавсола и Артемисии, был украшен по периметру знаменитым скульптурным фризом работы приглашенных мастеров. Согласно Плинию Старшему - каждый из четырех великих скульпторов работал над своей стороной фриза: Скопас - над восточной, Бриаксис - над северной, Тимофей - над южной, а Леохар - над западной.

На этом мощном основании стоял второй ярус, традиционный греческий храм - периптер, окруженный тридцатью шестью стройными ионическими колоннами. Этот колоннада создавал ощущение легкости и величия, контрастируя с массивным цоколем. Пространство между колоннами было заполнено статуями львов и мраморными фигурами богов и героев. Плиний Старший указывал, что общая протяженность этого колоннады, которую называли «птерон» (крыло), составляла 440 футов (134 метра). Внутри этого храмового яруса, вероятно, находилось помещение для заупокойного культа, где совершались жертвоприношения в честь обожествленного правителя.

А венчала всю эту грандиозную конструкцию третья, самая узнаваемая часть - ступенчатая пирамида, состоявшая из двадцати четырех уступов. Она не только визуально завершала рукотворный памятник, придавая ему устремленность к небу, но и была данью восточным архитектурным влияниям. На самой вершине пирамиды, помещалась колоссальная мраморная квадрига - колесница, запряженная четверкой лошадей. В этой колеснице стояли статуи самого Мавсола и его жены-сестры Артемисии. Эта скульптурная группа, творение архитектора Пифея, была видна далеко с моря и служила главным акцентом всего сооружения.

Гибель Мавзолея

После своего возведения мавзолей простоял в неприкосновенности почти восемнадцать веков, пережив и завоевание Александром Македонским, и римскую эпоху. Он продолжал оставаться одной из главных достопримечательностью Галикарнасса, даже когда город пришел в упадок и превратился в небольшую византийскую крепость. Его слава была столь непреходящей, что, несмотря на повреждения, причиненные, по некоторым данным, землетрясением в IV веке до н.э., он все еще впечатлял современников своей грандиозностью. Однако именно серия мощных землетрясений в XII–XIII веках нанесла сооружению первый сокрушительный удар. Наиболее разрушительное из них, вероятно, случилось около 1404 года, когда рухнула колоннада и знаменитая мраморная квадрига с фигурами Мавсола и Артемисии обрушилась с вершины пирамиды. К XV веку от некогда величественного чуда света остались лишь величественные руины высокого основания и груды мраморных обломков.

Но окончательную точку в «жизни» мавзолея поставили рыцари-иоанниты в 1402 году. Рыцари-иоанниты (госпитальеры), изгнанные с Родоса, обосновались в Галикарнассе, который они назвали Бодрумом, и начали строить напротив гавани мощную крепость Святого Петра для защиты от набегов турок-османов. Строительство требовало огромного количества качественного камня, и взоры рыцарей естественным образом обратились на античные руины. Сначала они использовали камень из старых городских построек, но когда этот ресурс иссяк, они добрались до фундамента мавзолея. Мраморные плиты облицовки и фризов раскалывались и обжигались в печах для производства извести - так бесценные рельефы работы Скопаса и Леохара превращались в обычный строительный материал.

Но история мавзолея на этом не окончилась....

Наследие

В 1846 году была организована экспедиция Британского музея под руководством Чарльза Томаса Ньютона, задачей которой было найти остатки легендарного Чуда Света. Ньютон, будучи опытным сотрудником музея, подошел к задаче с методичной тщательностью. Еще до получения официального разрешения от османских властей он провел предварительную разведку, и именно стены средневекового замка Святого Петра в Бодруме подсказали ему местонахождение руин. Вмурованные в крепостные стены в качестве обычного строительного материала великолепные мраморные блоки и фрагменты скульптур, в том числе изваяния львов, не оставляли сомнений для него - он нашел место последнего пристанища Мавсола.

После получения разрешений начались масштабные раскопки, которые увенчались обнаружением бесценных артефактов, позволивших восстановить облик одного из Семи чудес Света. Среди самых значимых находок были величественные и прекрасно сохранившиеся статуи самого Мавсола и его супруги Артемисии, а также колоссальное, двухметровое в диаметре, мраморное колесо от квадриги, которая венчала вершину сооружения. Особый восторг у исследователей вызвали фризы с изображением «Амазономахии» - битвы греков с амазонками, авторство которого приписывается Скопасу или его мастерской. Отдельной, почти детективной историей стало извлечение двенадцати таких мраморных плит из стен крепости. Для этого британскому послу в Константинополе пришлось вести долгие и щекотливые переговоры, сопровождавшиеся, по некоторым сведениям, немалыми «подарками» османским чиновникам, чтобы получить разрешение на их вывоз.

Подавляющее большинство этих бесценных свидетельств античного величия, включая статуи правителей, фризы и детали колесницы, и по сей день хранятся в Британском музее в Лондоне. Что же касается самого места раскопок в Бодруме, то сегодня оно представляет собой музей под открытым небом, где от былого Чуда Света остался лишь фундамент, фрагменты каменной кладки, остатки ступеней и колонн.

На этом и заканчивается мой рассказ про легендарное пятое Чудо Света. В следующий раз я вам расскажу про четвертое Чудо Света - про Храм Артемиды Эфесской.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

P.S2 Любители «цивилизации» - вы знаете что делать)