Лига гендерных вежливых срачей

"Заглянуть бы в себя, словно в комнату смеха.
Заглянуть бы в себя, словно в комнату смеха.
В чём же помеха, в чём же помеха,
Если каждый из нас, словно комната смеха.
*
Там маленькие кажутся большими,
Там толстенькие кажутся худыми,
Там головы у всех, как у гигантов,
А руки, как у лучших музыкантов.
Там зеркала изогнуты, как блюдца,
И все смеются, и все смеются,
И все смеются."

Женщина "видит в мужчинах все изъяны" - видит все её собственные изъяны, её внутренние страхи, желания, страсти, внутренности её грязной души. Все внешние мужчины демонстрируют ей (женщине) саму себя. Если женщина не любит мужчин, она не любит саму себя, как "женщину". Ей "правда глаза колит". Женщина видит в самой себе все изъяны через отражения в зеркалах - в мужчинах. Поэтому поспешно отворачивается от того или иного зеркала, от всех зеркал.

Поскольку женщина не нравится сама себе как женщина, она предпочитает смотреть не на мужчину, а, например, на собаку. В собаке она не видит в себе женщину - не видит в себе никаких изъянов, пороков, трещин, недостатков. В собаке её отражение получается идеальным - "так, как надо" (комильфо).

Таким образом, весь изначальный (первородный) изъян (грех) - бытие человека "женщиной". Женщина ненавидит в себе всё женское и поэтому отворачивается в первую очередь от всех внешних женщин, а уже во вторую очередь - от всех мужчин.

Женщина отказывается от её сокровенного желания быть мужчиной - она теперь желает быть собакой. Или (на худой конец) - "богом" (никем и ничем). "Смерть" женщины - исполнение (последнего, перед смертью) желания женщины - быть "богом".

"Чего хочет женщина, того хочет бог". Женщина хочет быть "богом" в самую последнюю очередь. Женщина упорно (с упорством, достойным лучшего применения) отворачивается от "бога". Почему? В зеркале "бога" женщина видит себя максимально отвратительной себе.

«Мартышка, в Зеркале увидя образ свой.
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка», говорит: «кум милый мой!
Что́ это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А, ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть».—
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?»
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал...»

Выйдя замуж, женщина становилась движимым имуществом. Если её муж умирал до того, как она рожала ему сына, ей не разрешалось выходить замуж за кого-либо, кроме члена семьи. Брат её мужа был обязан взять её в жёны, а первенец от этого брака носил фамилию умершего мужа.

Мужчина мог предложить свою дочь в качестве приза. Царь Саул предложил свою старшую дочь тому, кто победит Голиафа, а младшую дочь — тому, кто принесёт ему крайнюю плоть ста филистимлян.

Многие христиане говорят так: Ну это же Ветхий Завет, чего вы хотите? Вот пришел Иисус Христос и дискриминация женщин прекратилась. Да ладно, вся история христианства и его священные книги говорят об обратном. Сам основатель христианства Иисус Христос рассказывал поучительную притчу о том, как один богатый парень женился на десяти невестах одновременно и ни слова не сказал о том, что это как-то не по христиански.

Большинство христианских апологетов придерживаются такой темы, например, что Бог мог. действовать только в рамках ограничений, накладываемых людьми, с которыми он взаимодействовал.Поэтому приходилось создавать правила, с которыми людям было бы более или менее комфортно.Хорошо, но разве это не означает, что Библия не является документом, неподвластным времени? И разве это не означает, что она больше не является актуальным руководством для современной жизни? Библия, отражающая современные ей правила и эпоху, является убедительным доказательством того, что она была создана древними людьми для утилитарного повседневного использования.