Философия

Где все те люди, которые получили высшее техническое образование, потому что без него даже дворником на работу не возьмут? Что они унесли с собой после 5 лет протирания штанов в лекционных аудиториях и на практических занятиях в ВУЗе? Что дают им их знания?

Представим себе профессионального кроссвордиста, который знает название притока оттока реки, о существовании которой мы даже не подозреваем, и разгадает любой кроссворд за секунду. Делают ли его те обширные знания, которыми он обладает, более глубоким, проникновенным, умным человеком? Прибавляют ли они ему личностного роста или общечеловеческой доброкачественности? Никак.

Знания отличаются от информации именно тем, что они предполагают постоянное углубление. Любое знание – это лишь средство приблизиться к тайне непознаваемого. Там, где нет тайны, там нет знания. Знание обогащает человека внутренним богатством и ни с чем не сравнимой радостью от познания Истины, единственной подлинной радостью. Информация – это просто пузо. Информация годится только для того чтобы наслаждаться своим мнимым превосходством над другими или для манипуляций, то есть по большому счету бесполезна. В ком больше музыкальности: в том, кто знает 1000 имен музыкантов, 1000 биографий и дат выхода альбомов, или в том, кто понимает самое сердце музыки?

Пифагор был одним треугольником сыт; современные всезнайки знают ответы на все вопросы, почерпнутые из статей в 2 абзаца и коротких видеороликов в интернете. Вот только где всезнайки и где Пифагор?

Чужое образование – это просто фук, неважно, самостоятельно оно получено, вдолблено в голову репетитором или записано в тетрадку на лекциях. Его получают только затем, чтобы сразу о нём забыть и остаться таким же пустым, как и до него.

Для того чтобы образование чем-то обогатило и сделало человека лучше, оно должно соответствовать его интересам и природным склонностям, то есть его внутреннему образу. Скульптор не лепит что попало из камня, как из глины, а высвобождает ту фигуру, которая была спрятана в камне изначально, то есть помогает ему стать самим собой. И огранщик не добавляет красоты камню своей огранкой, а высвобождает в камне его изначальную внутреннюю красоту – абы какой огранкой можно испортить камень. Хоть какая-то огранка, лишь бы блестело, подойдёт только стекляшке.

С кем воюет тот, кто получает никому не нужное образование и мучает сам себя в попытках обрести чужие навыки и знания? Не воюет ли он сам с собой, а значит и со своим Создателем и Творцом всей природы и всего сущего? Не обречена ли такая война на заведомый провал? Что это, если не бесчестие и предательство самого себя, всех людей и всей жизни?

Заходит скуф в бар. Бармен спрашивает: «Что будете?». Скуф смотрит на него, пожимает плечами и говорит: «Да оставь всё как есть. И так сойдёт».

Пятиэтажка в провинциальном городке. У подъезда ступеньки раздолбаны. Инициативный сосед Валера каждый вечер пишет в чат: «Давайте скинемся, сделаем нормальные ступеньки!». Но остальные жильцы — скуфы. Они думают: «Зачем? И так сойдёт. Кирпичи — это наша история. Это наш путь. Пусть торчат».

В чём тут философия скуфа? Скуф не тратит силы на борьбу с реальностью. Он принимает её такой, какая она есть. Скуф не герой, он — созерцатель и консерватор. Мир устроен так, как устроен, и если ты его не можешь изменить — просто прими правила игры…и оскуфься.

Представьте, что скуф — это не житель хрущёвки, а философ XVIII века — Жозеф де Местр. Он ходил в парике, писал трактаты и считал, что всё, что происходит — это воля Божья. И если у кого-то кирпичи торчат из ступенек, то это не просто так. Это часть великого замысла.

Де Местр был скуфом до мозга костей. Он смотрел на мир с лёгкой иронией: «Люди, вы слишком многое хотите изменить. Остановитесь. Мир и так идеален в своём несовершенстве».

Де Местр — это философ, который критиковал Французскую революцию: «Революция — это потоп, который смывает всё на своём пути, но после него остаётся только грязь».

Философ видел, как толпа свергает королей, устанавливает демократию, кричит про равенство — а потом тонет в крови, хаосе и насилии. И он понял: порядок важнее свободы. А ещё лучше, когда народ вообще не в курсе, кто за него решает.

Жозеф де Местр делал выводы из итогов революции:

Люди — это стадо. Они думают, что хотят свободы, но как только её получают, начинается хаос.

Авторитет — это святое. Чем жёстче власть, тем меньше крови на улицах.

Природа человека не меняется. Сколько ни строй утопии, человек останется жадным, злобным и тупым. Значит, лучше держать его в узде.

Поэтому де Местр обожал монархию. Он считал, что сильный правитель — это единственное, что спасает мир от полного разложения. А если кому-то не нравится? Ну, значит, они просто не доросли до понимания, как устроен мир.

Де Местр приводил пример: представьте, что вы решили перестроить дом. Начали ломать стены, а потом поняли, что крыша держалась именно на них. И вот вы сидите под дождём, мокрый и несчастный.

Вернёмся к ступенькам. Де Местр бы сказал: «Кирпичи — это не проблема. Это символ. Это напоминание о том, что мир не идеален, и это нормально. Если вы начнёте их выравнивать, то, возможно, разрушите что-то важное. Оставьте всё как есть. И так сойдёт».

Вот его цитата в тему: «Всякое учреждение держится тем, что оно старо. Если вы хотите сохранить что-то, не трогайте это».

Или вот: «Прогресс — это иллюзия, которая заставляет нас разрушать то, что уже работает».

Если француз вас ещё не убедил, то вот финалочка: «Человек должен научиться смеяться над своими попытками изменить мир».

Где бы ещё пришла на выручку скуфософия Жозефа де Местра?

Представьте кафе, где почти все посетители тыкают в айфоны: посты в вконтакте, сторис, тиктоки. Но один скуф, достаёт кнопочный Nokia 3310. Он не против прогресса, он просто понимает: зачем усложнять? Телефон звонит, пишет смс — и ладно.

Де Местр бы одобрил. Он бы сказал: «Технологии — это хорошо, но не стоит терять связь с прошлым. Иногда проще — значит лучше».

Философия скуфа и философия де Местра — это две точки зрения на мир, но в одном направлении. Они не верят в прогресс, потому что видели, к чему он приводит. Они не верят в свободу, потому что знают, что человек с ней ничего хорошего не сделает. Они принимают порядок, даже если он абсурден. Потому что всегда можно хуже.

Как сказал бы Жозеф де Местр, если бы родился в современной России: «Вы что, хотите как во Франции?».

Ой не, не то. Вот:

«Мой друг купил себе дом с умным освещением, голосовым помощником и автоматическими шторами. А я просто купил свечку. И знаешь, что? Когда отключают свет, я всё ещё могу читать».