Философия

Многие искренне полагают, что значимость и величие человека зависят от его внешних достоинств: титула, должности и богатства. «Я уважаю тебя, — гласит их мораль, — если ты богат, если ты занимаешь высокое положение. Уважаю прилюдно, но в душе своей я завидую твоему положению и богатству, ненавижу тебя и желаю тебе бед и несчастий». При этом они от чистого сердца сострадают убогим, калекам и нищим, жалея их. На первый взгляд непонятным кажется, каким образом уживается в их душе мораль, возвеличивающая богатство, с чувством сострадания к нищим? Но если вглядеться пристальнее, то видим: противоречия нет, ибо нищие своим бедственным положением подчёркивают величие своих благодетелей. Однако, и нищий в той же мере, в какой благодарит на словах подателя милости, в душе ненавидит его. И должен существовать ещё кто-то ниже нищего, чтобы душа последнего на фоне его обрела своё величие. И тут Библия предлагает ему зловонного в струпьях святого Лазаря,[1] раны которому лизали псы. И вот умозрительно, видя святого в помойной канаве, которому нищий и сам бы мог бросить монету, будто богач, душа нищего возвышается к святости.
Ну а лазарям кто поможет обрести свою значимость? Кто же может быть ниже сточной канавы? Неужели ступени ведут и ниже? И для лазарей есть предмет возвышения — универсальный бессмертный юродивый, нищий, больной страдалец всех времён и народов пригвождённый навечно к кресту на Голгофе.
Итак, замкнулся порочный круг возвышенных и страдальцев.

© Сергей НикулинЪ

_________

[1] Имеется в виду евангельская притча о Лазаре: «…Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его» Евангелие от Луки, гл. 16, ст. 20-21.

Умные дяди лучше меня знают как жить и поэтому мне надо подчиниться – убеждение лохов и неудачников по жизни. Отказаться от своей свободы и ответственности, пусть даже и в пользу очень умных людей – значит признать себя рабом по природе. Ни один душевно здоровый человек в здравом уме и твёрдой памяти на это не пойдёт. Сколь прекрасно детство, столь же отвратительно и впадение в детство. Взрослый человек, отказавшийся от свободы, перестаёт быть человеком и превращается в человекообразное существо. Великие вожди и гении – это всего лишь люди, а не боги, они точно также бывают нелепыми и смешными и ошибаются ничуть не хуже, чем простые рабочие с завода.

Во времена коммунистической тирании живая стихия рынка, управляемая самой жизнью, была растоптана, а на её место насаждена плановая экономика, управляемая умными дядями и тётями из огромных НИИ. И что же получилось в итоге? На 7-м десятке лет жизни при самом передовом экономическом строе в ресторанах подавали вырезку из продовольственной программы, а лучшим подарком на новый год был репчатый лук, завернутый в туалетную бумагу.

Отказавшийся от своей свободы во имя сытой жизни не получает сытую жизнь, а получает только унижения, нищету и бесправие. Тёмные силы всегда обманывают. Свободный человек с чувством собственного достоинства всегда лучше, чем сытая скотина. Свобода – это главная ценность жизни, всё остальное имеет цену только по отношению к ней. Только она и делает человека человеком.

Подымет ли он тем искусство? Нет;

Оно падет опять, как он исчезнет:

Наследника нам не оставит он.

Что пользы в нем? Как некий херувим,

Он несколько занес нам песен райских,

Чтоб, возмутив бескрылое желанье

В нас, чадах праха, после улететь!

Так улетай же! чем скорей, тем лучше.

Так говорит Сальери в маленькой пушкинской трагедии. На основании каких-то глупых рассуждений о пользе общества, доступных даже ребёнку, подлец убивает великого гения, обрывает бесценную жизнь человека и лишает мир его гениальных творений. Литературное произведение – это человек; голоса героев литературного произведения – это голоса в голове человека, они выражают противоречивые интересы и стремления, которые есть в душе каждого. Главная цель жизни подлеца – это избавиться от случайностей жизни усилием своей воли, стать хозяином положения, подчинить себе всё вокруг. Для этого нужно упростить и опошлить всё, до чего только можно дотянуться, опустить всё до своего уровня, растоптать всё святое и высокое. Живая жизнь не предсказуема – ей невозможно управлять, поэтому её надо убить; перед истиной, добром и святыней красоты невозможно не преклониться – и поэтому их надо растоптать. Вся житейская мудрость века сего состоит в том, чтобы растоптать, убить, отравить в себе самом всё самое живое, святое, светлое во имя соображений пользы. Жизнь мешает пользе. Она слишком живая, ей нет дела до мелочных своекорыстных интересов отдельных личностей или даже целых коллективов. Иди сынок учиться на врача-уролога: у людей всегда будет писька болеть и ты никогда без работы не останешься – не есть ли эта та же мысль, что высказал подлец Сальери, только выраженная другими словами?

Во имя пользы иудейские первосвященники убили Христа:

"Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб." /Евангелие по Иоанну, Глава 11/

Подлецы, оправдывая свой действия, часто говорят о пользе целых народов или о пользе общества. На самом деле общество, о котором идёт речь, анонимное и вымышленное; подлецы используют идею общества только для того чтобы запудрить мозги дуракам: на самом деле речь идёт исключительно об их собственной пользе. Дураки думают что служат обществу, а на самом деле прислуживаются тому кто говорит с ними от имени общества.

Тут вспоминается отрывок из очень известного кинофильма и не менее известного литературного произведения:

– Доктор, прошу вас, съездите с ним в цирк. Только, ради Бога, посмотрите в программе – котов нету?

– И как такую сволочь в цирк пускают, – хмуро заметил Шариков, покачивая головой.

– Ну, мало ли кого туда допускают, – двусмысленно отозвался Филипп Филиппович, – что там у них?

– У Соломонского, – стал вычитывать Борменталь, – четыре какие-то… юссемс и человек мёртвой точки.

– Что за юссемс? – Подозрительно осведомился Филипп Филиппович.

– Бог их знает. Впервые это слово встречаю.

– Ну, тогда лучше смотрите у Никитиных. Необходимо, чтобы было всё ясно.

– У Никитиных… У Никитиных… Гм… Слоны и предел человеческой ловкости.

– Так с. Что вы скажете относительно слонов, дорогой Шариков? – недоверчиво спросил Филипп Филиппович.

Тот обиделся.

– Что же, я не понимаю, что ли. Кот – другое дело. Слоны – животные полезные, – ответил Шариков.

– Ну с и отлично. Раз полезные, поезжайте и поглядите на них. Ивана Арнольдовича слушаться надо. И ни в какие разговоры там не пускаться в буфете! Иван Арнольдович, покорнейше прошу пива Шарикову не предлагать.

Здесь идея пользы раскрылась во всей своей полноте.  

Еще шариков, его разговор с доктором Борменталем:

– Позвольте вас спросить – почему от вас так отвратительно пахнет?

Шариков понюхал куртку озабоченно.

– Ну, что ж, пахнет… Известно: по специальности. Вчера котов душили, душили…

Направление мысли, которое развил шариков, в философии называется утилитаризм. Это направление главной ценностью жизни ставит узко понятую пользу любой ценой. Утилитаризм с логической необходимостью приводит к тому, что старых, больных, инвалидов, и просто людей с чуждой идеологией надобно уничтожить во имя общественной пользы. Так именно и было в гитлеровской германии, в которой уничтожались инвалиды, потому что они не приносят пользы обществу, и было в ссср-ии, в которой во имя пользы физически уничтожали целые социальные классы, чуждые коммунистической идеологии. Коммунисты убили несовершеннолетних детей из семьи Романовых, ради того чтобы пролетариату жилось хорошо – в этом вся суть искательства пользы.

Польза – смысл жизни узколобых подлецов, презирающих весь мир, самих себя и других людей. Каждый человек – это высшая, абсолютная, ни к чему не сводимая ценность, не зависимо от того, много или мало он приносит. Если кто-то этого не понимает – что-то объяснять здесь бесполезно. Понимание или есть, или его нет.

Жизнь однажды зародившись, превратилась в мощную силу. Но у всех процессов в мире есть начало и конец.

На сегодняшний день наука обладает множеством данных, доказывающих историческое развитие органического мира. К сравнительно-анатомическим доказательствам эволюции относят наличие у живых организмов гомологичных и аналогичных органов, рудиментов и атавизмов.

У человека к рудиментам в частности относятся хвостовые позвонки, волосяной покров туловища, ушные мышцы, бугорок ушной раковины, зубы мудрости.

Палеонтологическими доказательствами являются ископаемые переходные формы и филогенетические ряды. Закон зародышевого сходства — важнейшее обобщение в области эмбриологии, доказывающее эволюцию живой природы. Общие черты живых организмов, связанные со сходством их химического состава, строения и функционирования биомолекул, процессов хранения и реализации генетической информации и т. д. рассматриваются как молекулярно-генетические доказательства эволюции.

Сходство развития эмбрионов различных животных, наблюдаемое на ранних стадиях, свидетельствует об общности их происхождения. Возникающие впоследствии отличия указывают на дивергенцию, которая осуществлялась в ходе эволюции и привела к появлению различных систематических групп.

Например, зародыш человека на определенной стадии развития имеет двухкамерное сердце и жаберные щели, что, по-видимому, свидетельствует о наличии рыбообразных предков в ходе филогенеза.

Живые организмы в онтогенезе повторяют признаки не взрослых стадий своих эволюционных предков, а лишь их зародышей. Например, жаберные щели эмбриона человека сходны с таковыми не у взрослых рыб, а у их зародышей. Кроме того, в онтогенезе живых организмов повторяются далеко не все стадии эволюции предков — многие из них могут выпадать.

Полное отсутствие целенаправленного заимствования удачных конструкций отличает эволюцию от сознательного проектирования. Например, перо — это удачная конструкция, помогающая при полете, но у млекопитающих (в том числе и у летучих мышей) перья отсутствуют. Жабры чрезвычайно полезны для водных животных, но у млекопитающих (таких как китообразные) они отсутствуют. Чтобы опровергнуть теорию эволюции, достаточно обнаружить перья или жабры у какого-либо вида млекопитающих.

В ходе эволюции каждая новая конструкция получается из старой за счёт последовательности приспособительных изменений. Эта особенность является причиной специфических несообразностей в строении живых организмов.

Например, возвратный гортанный нерв у млекопитающих идёт (в составе блуждающего нерва) от мозга к сердцу, огибает (уже в качестве самостоятельного нерва) дугу аорты и возвращается к гортани. В результате нерв проходит гораздо более длинный путь, чем необходимо, а аневризма аорты может приводить к параличу левой голосовой связки. Особенно наглядно проблема видна на примере жирафа, у которого длина возвратного нерва может достигать 4 метров, хотя расстояние от мозга до гортани — всего несколько сантиметров. Такое расположение нервов и сосудов млекопитающие унаследовали от рыб, у которых шея отсутствует.

Человека от других низших млекопитающих отличает наличие неокортекса. Неокортекс, или новая кора мозга, — относительно молодой набор слоев внешней части головного мозга млекопитающих. Эта кора отвечает за работу ряда сложных когнитивных функций, таких как абстрактное мышление, эмоциональное и социальное взаимодействие, обработка речи, обучение, самосознание и некоторые другие. В основном эти функции характерны для человека как обладателя самого объемного и развитого неокортекса с большим количеством борозд и извилин, увеличивающих площадь поверхности всего мозга.