Философия

Сидит на опушке леса дьяк — забугорный маньяк, кишки свежеубиенной жертвы на локоть наматывает, а навстречу ему Парфен бредет — большой засранец и авторский засланец:

Парфен:

— Бог в помощь, дьяк, чего невесел так?

Дьяк (вздыхая тяжко):

— Любимое дело перестало удовольствие приносить, вот и кручинюсь, только душу невинную за зря угробил...

Парфен:

— А что так?

Дьяк:

— Устал бояться воздаяния — отрекся от Господа, поверил в теорию эволюции, а прошлое не пущает, все нутро хороших дел жаждет, а разум с душою спорит:"Зачем добро, коли эволюции оно до балды?" Воот, сижу теперь, в крови да в смятении...

Парфен(с сомнением в голосе):

— Как же дела твои, душегубные, со словами  встречаются?

Дьяк(вручая Парфену моток кишков, и запуская руку в грудную клетку мертвой девушке):

— Дык, то-то и оно, что отлично ладят: я ведь, когда верующим был, мысли об убийстве от себя гнал, а образумился, и задумался — чего это я себя удовольствия лишаю? Убил первую жертву, и такая сосущая и приятная пустота в нутре моем образовалась, что понял я — хочу еще. После дюжины убийств, осознал, что не та это пустота, которой всем сердцем желал, а за осознанием, и разочарование явилось...

Парфен:

— Какое же?

Дьяк:

— Понимаешь, порою пустота и чистота — суть одно, вот с такой пустотой-чистотой я поначалу собственную бездну в душе и спутал, а на поверку, ну какая тут чистота (дьяк развел окровавленными руками, и указал подбородком на вымазанное пузо).

Парфен (задумчиво):

— Хороший ты человек, дьяк-маньяк.

Дьяк(оскорбленным тоном):

— Не поняяял.

Парфен(примирительно качая мотком кишков):

— Ты стремишься к осознанию своих поступков, мучаешь разум в поисках сердешной чистоты, и душегубство тебе претить стало, после того, как на путь просветления заступил. А большинство людей как поступают: делают недоброе, и не заморачиваются, коли сие удовольствие им доставляет...

Дьяк(радостно):

— И то верно, но путь к пустоте, которая чистота, еще не нашел — далеко мне до истинного просветления...

Парфен:

— Дык, это ж просто: находишь пакостного засранца, о результатах дел своих не задумывающегося, и делаешь все как он, только наоборот...

Дьяк(задумчиво почесав бороду):

— Теория твоя красна, да на практике, дюже сложна..

Парфен(бросая моток кишков на землю):

— А пойдем вместе засранцев искать...подмогну, чем смогу....

И пошли два хороших человека по свету бродить, безответственные поступки на чистую воду выводить...

Я думал об этом недавно. Кто мы. Мозг - вместилище нейросети. Такую ещё пока не сделали, но, думаю, сделают ещё. И наше сознание - это продукт работы этой нейросети. Вскоре после этого в новостях прошло о нейросети в Гугл, которая себя осознает. Вот прям по заказу. Психические заболевания - это результат сбоя в нейросети. Генетика играет роль, так как она обуславливает работу нейронов, синтез нейромедиаторов для связей между клетками. Травмы играют роль, так как они физически связи между нейронами разрушают. С нейротоксическими ядами типа алкоголя - та же фигня. В небольших дозах разобщение временное, и человек начинает вести себя неадекватно, при хроническом употреблении связи разрушаются конкретно. Заболевания мозга, опухоли, сосудистые катастрофы в мозге - то же самое - разрушение связей. Напротив, работа мозга, нагрузка его - это поддержание нейросети в рабочем состоянии, и даже её развитие. В старости, несмотря на физические повреждения за счёт деградации, умеренная нагрузка мозга даёт эффект положительный эффект, так как связи между нейронами сохраняются или даже создаются. Психические заболевания вызывают разрушение личности. Но если личность может быть разрушена, значит ли это, что она существовала просто в циркуляции нервных импульсов, что это результат взаимодействия между узлами сети. На мой взгляд - да. Мы - нейросети. И сознание наше - просто электрические импульсы. Наши депрессия, страх или чувство собственного величия - просто обычная смена полярности клеточных мембран. То, что мы называем "Я" - это не мы. Если "мы" вообще существуем.

Сделаю ка постом, интересны мысли других по этому поводу.

Вам нужно научиться отдавать энергию, не забывая развиваться, – себя целиком: помогать безвозмездно, жертвовать своим временем, собой в некоторых ситуациях забыть о своем благосостоянии, научиться безвозмездно, без задней мысли быть преданным сердечному чувству – делать, что просит мир; но не заниматься самодеятельностью, благотворительностью и т.д. Делать что просит мир, это по чувству, которому вы у меня спрашиваете вопрос; оно само приходит, и вы его направляете на меня. Не проявлять излишнюю благодетельность, но, когда просят – научиться, будучи с-мир-енным, ибо все равны, – помогать ТЕМ, что сможет утолить жажду просящего, но на корню, на уровне причины. Иногда это может быть и твёрдое слово, в котором нет агрессии. А иногда, – то, о чём вас просят напрямую, если вы понимаете, что единственное, что может вылечить человека – это время, и слова не уместны.

Я могу с вами не общаться; вам грубить; посылать вас к метафизическому черту, и его райскому логову, и мне за это ничего не будет, потому как я миру помогу в любом случае; через иную форму инициации, раскрывающую суть. Но если откажете вы, будучи несведущим, шагнув тропой как проще, или потому как лень, или неприятие, или ещё что-то, то вы запустите череду событий, где, пока не пройдете этот урок, – не сдвинетесь с места.

Каждое жизненное обстоятельство, посредством опр. событий учит по-своему каждого человека пониманию, или расширяет внимание на мир, позволяя понимать, видеть, мыслить шире. Если вы убегаете от ответственности или событий жизни, ввиду страха или сомнения, то вы убегаете прежде от развития или возможности понять большее; внимание и есть мир; вы носитель внимания; но если не проходить события жизни, внимание к миру никогда не сможет стать шире; мир это 888 у.е. внимания, точнее когда вы достигаете этой условной единицы происходит процесс отождествления с миром понимания; и вы уже становитесь самой формой жизни, руками мироздания, вниманием; и вот когда вы становитесь вниманием, там уже другие события жизни, которые также условно доходят до отметки 888; и вы уже становитесь вне внимания – Творцом своей реальности, – видите всех. Это был описан путь закрытого человека к открытому, а после к высшей реальности, доступной для осознания каждому, кто пройдет соотв. череду испытаний; чьи метаморфозом, и очень болезненным, покуда мутирует организм, подстраиваясь под другой вид энергии – среду жизни.

vk.com/qigod

Рамакришна нам говорит, что даже священные книги все более или менее загрязнены, как отбросы пищи, ибо написанное в них прошло сквозь человеческие уста. Но сама грязь — а она предполагает чистоту Брахмана, — реальна ли она? Где эти губы, где зубы, разжевавшие несколько крупинок божественной пищи? Должно же отдельное где-то существовать, раз оно «оторвано» от нераздельного и раз «скреп», то есть «соединение Отдельного с Нераздельным», и есть в конечном счете, как говорит Рамакришна, истинный предмет учения Веданты.

И действительно, Рамакришна признает два различных способа, два плана видения: видение под знаком Майи, придающее реальность миру отделенному, и сверхвидение при совершенном созерцании (самадхи), которое при одном приближении к Абсолюту заставляет мгновенно рассеяться ирреальный мир всех отдельных «я».

Но, уточняет Рамакришна, абсурдно утверждать, что мир нереален, поскольку мы составляем часть его и, сохраняя наше «я», выносим непоколебимое убеждение (хотя бы и затемненное при нашем тусклом свете) в его реальности. Даже святой, пробуждающийся от самадхи (экстаза) к обыденной жизни, принужден снова вернуться к оболочке своего «отдельного я», правда смягченного и очищенного. Он снова отброшен в мир относительного. Поскольку его «я» для него относительно реально, мир для него тоже реален, а абсолютное, наоборот, для него относительно нереально. Он воспринимает Майю как реальность; но благодаря его очищенному «я» он видит теперь в мире феноменов совокупность проявлений Абсолюта для наших чувств. И перед ним встает истинный лик Майи: она в одно и то же время истина и ложь, знание и неведение, Видья и Авидья, то, что ведет к богу, и то, что не ведет к нему. Значит, она есть.

Его утверждение приобретает значение свидетельского показания, он — апостол Фома, видевший и осязавший, когда он говорит о «Вигйани», о сверх-видящих (к которым он сам принадлежит), получивших привилегию в этой жизни «осуществить» бога личного и безличного.

Они видели бога и внутри, и вне. Он явился им. Бог личный сказал им: «Я есмь Абсолют. Я положил начало „отдельному". Они проникли в самую сущность божественной Энергии, в сияние Абсолюта, в самый принцип деления Атмана и Вселенной — на то, что есть в боге абсолютном и что есть в Майе. Нет, Майя, Шакти, Пракрити, Природа не есть иллюзия. Она, в глазах просветленного „я", есть проявление высшего Атмана, великого сеятеля человеческих душ и Вселенной».

Роллан Ромен

Жизнь Рамакришны

Океан есть сплошная энергия, фактически искушение для не умеющего с собой совладать; поэтому к пониманию не прийти, будучи от чего-то зависимым, или искушаемым; покуда понимание фактически и есть огромное искушение, в котором пребывают все остальные, от него зависимые формы жизни, в том числе и человек. И работать над искушениями нужно восседая над их эйфорией, не позволяя ей дурить вашу голову, понимая, что это не более чем игра ума; но для этого и нужно постоянно двигаться, совершая какие-то открытия; потому как-то иначе в холодные стены дома перемены априори не зайдут.

Всё гениальное от лица человека сотворятся на пике осязания этой силы; этой силы, которую вы могли осязать кратковременно, находясь под впечатлением после просмотра “расширяющего сознание, чувственного фильма; в том числе фантастики, где главный герой спасает мир. Но сверхспособности, очевидно выходящие за рамки баланса, рисует мозг; они заключаются в наличии свободной энергии, которую можно направить на создание тех вещей, которые возможно использовать именно в этом ГРУБОМ мире. Главная способность — это адаптация к любой среде жизни. И умение в любом, подобно супергерою выходить победителем. И это возможно если вы являетесь олицетворением познанного, проявленного в себе Бога.

vk.com/qigod