Когда кто-то начинает критиковать религию с позиций воинствующего научного позитивизма, у меня возникает ощущение дежавю. Как будто передо мной не современный человек, а интеллектуал конца XIX — начала XX века, который с подростковым пылом открыл для себя Дарвина, Фрейда и Конта (один из основоположников позитивизма и социологии) и теперь искренне верит, что их методы — универсальный ключ ко всем тайнам бытия.
Но мы живём не в XIX веке. Серьёзный разговор о религии, Боге и духовном опыте невозможен на языке науки столетней давности, игнорируя всю философскую мысль XX и XXI веков.
Да, модернистский проект стремился разобрать традиционные религиозные основания "по кирпичику". Однако сам этот проект был вскрыт и деконструирован философией постмодерна, которая показала: любые системы — включая научные — не абсолютны. Они относительны, зависят от языка, культуры и исторического контекста.
От Витгенштейна (границы моего языка означают границы моего мира) до Хайдеггера (язык — дом бытия) философы пришли к выводу: мы не столько познаём объективную реальность "как она есть", сколько живём внутри языковых и культурных матриц, которые эту реальность для нас конструируют.
Религиозный и научный способы описания мира — это разные "языковые игры" (в терминах Витгенштейна). Каждая игра строится по своим правилам, использует свой словарь и отвечает на свой круг вопросов. Научный дискурс блестяще объясняет, как устроены физические процессы, но он принципиально не приспособлен для ответа на вопросы "зачем?" и "что это значит?" — а это сфера этики, метафизики, экзистенциальных поисков.
Проблема "воинствующего атеиста" часто в том, что он, подобно инквизитору, объявляет свой словарь единственно верным: "Если ваши категории не совпадают с моими, значит, вы заблуждаетесь". Но его научный инструментарий просто не предназначен для решения целого ряда фундаментальных вопросов:
~ Этического: Почему, в конце концов, нельзя есть младенцев? (Наука может описать последствия, но не даст морального императива).
~ Экзистенциального: В чём смысл жизни?
~ Онтологического: Почему вообще существует нечто, а не ничто?
~ Гносеологического: Как мы вообще что-либо познаём и можем ли быть в этом уверены?
Когда философ или богослов спрашивает о природе добра и зла, о смысле страдания, о свободе воли, наука либо молчит, либо даёт редукционистские описания (например, сводя любовь к биохимии), которые явно недостаточны для полноты человеческого опыта.
Таким образом, конструктивный диалог между религией и наукой возможен только тогда, когда мы признаем условность и ограниченность любого словаря. Когда мы уважаем различие языковых игр и понимаем, что не все вопросы мироздания укладываются в рамки одной, даже самой успешной, парадигмы.
Как-то у нас на районе дети от 5 до 16 лет забросили телефоны и прочие гаджеты и давай играть в дворовые игры: гонять в футбол до темна, в прятки, в пионербол, баскетбол, волейбол, догонялки и др.
Четыре года назад, понимая, что большинство отцов в нашем многоквартирном дворе (пять многоэтажек) отсутствует физически по различным причинам и не принимает активного участия в жизни своих детей (причины на самом деле абсолютно разные и иногда диаметрально противоположные: в разводе, призван на СВО или по собственному желанию, «на работе до поздна, после неё нет сил и желания», лень, алкоголь или смерть) я организовал (г.Симферополь) шесть футбольных команд из детей возрастом от 5 до 14 лет.
Одна команда из девочек, остальные из мальчиков. Дети во дворе многих национальностей. На видео услышите их голоса)))
Из взрослых, живущих в этом дворе на поле, ежедневно выхожу только я один. Иногда ко мне приезжают друзья. То одного на ворота поставлю, то другого. Крайне редко, но приходят посмотреть на тренировку мамы. Бывает, что иногда приводят своих детей из других районов.
Тренировки, естественно, безвозмездные, хотя они пытаются давать деньги, но я не беру.
Была еще пара друзей моей супруги – КМСы по волейболу, приходили, учили моих детишек всему, но переехали из Симферополя в Евпаторию...(((
Когда-то, мой учитель сказал мне очень мудрую вещь:
– Если перед тобой стоит выбор: помочь, взрослому или ребёнку – всегда, слышишь, всегда помогай ребенку!
Тогда я задумался, а сейчас уже делаю это.
Так вот, четыре года назад мои дети уехали учиться в другой город и, предполагая, что теперь будет много свободного времени, завёл щенка немецкой овчарки.
Двор у нас огромный, прямо очень, окружён шестью многоэтажками, но внутри двора была только площадка ГТО, одно баскетбольное кольцо, маленькая детская огороженная площадка и два заброшенных поля: баскетбольное и футбольное.
Поле заросло по пояс сорняками (покорёженные и ржавые футбольные ворота не привлекали к себе никакого внимания) и абсолютно не пользовалось спросом.
Примерно так
Ситуация стандартная для нашего времени – родителям некогда, потому дети (подавляющее большинство), катятся по наклонной с телефоном в руках, зачем им бегать по полю, тем более заброшенному, усыпанному мусором и стеклами за десятилетия неиспользования.
Выбор выгула щенка для обучения и игры с ним остановился на заброшенном поле. Взял секатор и сделал внутри полянку три на три метра и пошёл за Шикбарсом (так зовут щенка).
Первый же выход во двор с мячиком в зубах закончился тем, что к нам подошли дети (две девочки) и попросили разрешения его погладить. Я предложил, прежде чем погладить, подружиться с ним, потому для начала поиграть с ним в мячик. Игра простая – они бьют, он ловит или бежит. Оказалось, что по мячу они не умеют бить, вообще. Тогда я предложил им научиться этому. Объяснил, показал – они попробовали, а при наличии красивого и пушистого стимула, научились очень быстро.
1/6
Шик, Шикбарс, Шоколад и т.д. это все его имена на которые он откликается, если зовут дети
Игра началась на радость всем.
После игры я их представил друг другу. Буквально так:
На следующий день подошли ещё две девочки и один мальчик, они тоже хотели научиться бить по мячику и погладить щенка, потом ещё и ещё...
Через месяц детей было, мягко говоря, очень много, сначала я хотел закругляться, потому что не знал, справлюсь или нет, но они меня уговорили тем, что будут слушаться, лишь бы не прекращались тренировки.
Говорили, что у многих папы исчезли из жизни много лет назад. Кто-то спросил разрешения называть меня "папа Гена"... и я сломался... С тех пор я с ними...)))
Я понял, что у этих детей, всё также нет отцов, потому «Кто, если не я?», тем более одно поколение (мои дети и их друзья) к спорту приобщил. Пусть не так массово, как сейчас, но всё же есть чем похвастаться.
Десяток Золотых Значков ГТО во дворе и пару десятков путёвок в МДЦ Артек и иные детские лагеря за различные достижения в спорте на моей совести. Мои дети и их родителя читают Пикабу, потому не дадут соврать.
Сам люблю по вечерам выпендриваться на турнике, не пью, не курю, по утрам бегаю с собакой по тротуару вдоль улицы. Часто ко мне присоединяются дворовые дети и мы бежим вместе. Когда на них обращают внимание сверстники и прохожие – они счастливы. Нет, не так, я не могу передать то, КАК ОНИ СЧАСТЛИВЫ!
И вот мы уже месте с детьми постарше приводим давно заброшенную (с момента появления массового доступного интернета и доступных гаджетов) «спортивную» площадку в нормальное состояние: выровняли, собрали мусор, выкопали небольшие камни (большие не можем – нужен трактор и многое другое).
1/9
!Ежедневно и до сих пор! собираем стёкла, которые люди годами разбрасывали на этом месте в виде битых бутылок. Их ветром и дождём вымывает из-под земли, потому перед тренировкой и игрой у нас обязательный обход поля и сбор битого стекла.
Учу правильно давать пас, останавливать мяч, бить. Объясняю правила игры. Много детей плохо понимают по-русски. Выручает Гугл. За ругань на поле – 10 отжиманий. Неспортивное поведение – двадцать. Повтор – удаление до конца игры.
Через четыре года в нашем дворе шесть футбольных команд, которые тренируются под моим постоянным контролем и защитой Шикбарса, который знает каждого по имени, играет в футбол, обожает стоять на воротах во время исполнения штрафных (я переделал правила под Шика, любое нарушение в игре – штрафной в ворота нарушителя, вратарь – Шикбарс), забить ему чрезвычайно тяжело, прыгучий зараза и бесстрашный. Вытаскивает даже мёртвые мячи из девяток.
Тренировка день через день, начинается с игры в мяч – «собачка», где собачкой работает непосредственно Шик (зависит от погоды и если я не в командировке, когда на месте, то ежедневно), потом футбол.
Через мои руки уже прошло больше полутора сотен детей всех возрастов. Учу всему, что знаю: ОФП, дыхание, бег, броски предметов... но футбол — это универсальная игра, когда я один, а детей десять, двадцать, тридцать... и всех возрастов и мальчики и девочки, от пяти до пятнадцати лет.
Бывают дни, конечно, когда детей мало, тогда нахожу, что им интересно и учу этому. В наличии всегда есть резиновые нунчаки, волейбольный мяч, баскетбольный, теннисный, резиновый для совсем маленьких детей...
Ждём наших детей
Этой весной поставил волейбольную площадку, теперь у нас ещё и пионербол в ассортименте.
Играем и тренируемся всегда за призы: победившей команде – два литра газировки, лучшему игроку – мороженное, за самый красивый гол – мороженое, кто громче всех болел – мороженое.
За рекорд двора в личном зачёте (веду письменный дневник с достижениями каждого ребенка), а это: подтягивание, отжимание, бросок в кольцо, чеканка мячика – мороженое. А если дошёл до 40 отжиманий – тысяча рублей, до 10 подтягиваний – тысяча рублей.
Игра
Особое внимание уделяю детям, у кого отцы на Спецоперации. Всегда спрашиваю, что там в школе, как папа...
Стараются, пыхтят в любую погоду, а Шикбарс всегда с ними в игре, за одно охраняет их от бомжей, пьяниц и бездомных собак.
К этому времени мы с ним окончили несколько специальных курсов по поиску ВВ, следа, Он стал Чемпионом России в 2024 году в своей породе. Знает около трёхсот слов, выполняет абсолютно все команды, снимался в кино (пару эпизодов), находит любой нехороший предмет по запаху, даже под землёй, обозначает его местоположение и т.д., написал недавно военно-историческую книгу его имени (роман Шикбарс), но речь не о нём, потому продолжим о детях...
А ещё мы с пацанами и девочками бегаем и прыгаем в даль на Чемпиона Двора Этого Дня.
Очень много крайне бедных детей во дворе. В меру сил пытаюсь им помочь, кому кроссовки куплю, кому одежду какую и т.д. Но силы не равны. Я не миллионер – обычный писатель, потому помогаю, но не всем.
Это мы
Поле, конечно, как писали уже тут на Пикабу – «Сломай Ноги».
Было, но ...
Недавно я начал сбор на новое поле, и чудо случилось, сначала откликнулись Пикабушники, собрали немного денег ... а потом еще и еще, и вот три недели назад мы начали работы по установке полноценного поля с оградой и т.д.
Собрали 880 тыс., а надо около 2 млн, но мы не грустим, предполагаю, что найдём, добрые люди помогают. Спасибо вам, что помогаете осуществить Мечту наших детей – футбольное поле...
Стройка началась!
1/5
Площадка у нас получилась очень большая 20 метров на 30 метров, итого 600 квадратных метров!
Сразу отвечу на вопросы – откуда у меня столько времени.
Я писатель, в этом году даже стал лауреатом международ=ной литературной премии им. Петра Ершова за книги для детей и подростков, а именно «Письма о войне» и «Летят Лебеди», которые я всегда безвозмездно отправляю Пикабушникам (в электронном виде на почту) уже четыре года. Друзья шутят, что я теперь "Главный Сказочник России":)), после сами знаете, кого)))
Это все мои печатные издания, буду рад. если поддержите меня тем, что закажее их в моём скромном интернет-иагазине
В плохую погоду читаем с детьми книжки вслух, пишу прямо для них рассказы и сказки с их именами в главных ролях, потому заходит на «ура»
Да и дети (каждый год 6 августа) приходят отмечать к нам домой день рождения Шикбарса, а потом мы играем праздничный матч, в котором призы – пирожные и газировка достаются всем без исключения!
Работаю дома за компьютером, потому выйти во двор могу всегда.
Обычный мой день – это звонок в дверь, Шик уже у двери с мячиком в зубах и вопрос кучи детей:
– Дядя Гена, а Шик выйдет? А футбол будет? А можно набить мячик за мороженное? А можно побить рекорд за тысячу?
Я понимаю, что чужих детей не бывает, потому сколько у меня есть сил и здоровья, положу на воспитание этих детей.
Днюха Шика. В корзинке конфеты детям – его друзьям
Все дети – это те, кто пришел либо к нам домой на его день рождения, либо во двор, моих личных там двое)) Остальные "приёмные"
Когда летом приезжают мои дочери, то они мне помогают в этом нелёгком деле: стоят на воротах, бегают на перегонки, играют с детворой в догонялки и прятки и много-многое другое (например, 9 мая проводили квест с призами (я спонсор) на знание истории Великой Отечественной войны) ...
Потому мой ответ всегда один:
– Сегодня тренировка начинается в 18.00, и да, Шик выйдет...
Могу предположить, что мне удаётся осуществить мечту каждого из моих детей – у них есть внимание взрослого человека, который радуется их успехам и награждает их даже за самую маленькую мелочь, если происходит их личностный рост, со мной можно посекретничать и посоветоваться и я никому не расскажу.
И самое главное – у них в друзьях самая настоящая служебная овчарка «как в кино»))).
Дети счастливы. Овчарка, кстати, тоже...
Быть Добру
Спаси бо, что помогаете, без вас мы не справимся...
Покрытие для футбольного поля
Давайте попробуем собрать на покрытие и работу по его установке
П.С. В том году было с десяток конфликтов, особенно между южанами, среднеазиатами и местными, а этом году не было ещё ни одного! Тьфу-тьфу! Думаю и не будет. Разве что кто-то новенький появится.
Кстати, в нашем дворе с телефонами сейчас сидят только молодые и не очень мамы. Как только мы появляемся с Шикбарсом во дворе, то мои дети уже не сидят в телефонах – им гораздо интереснее обычные дворовые игры. Считаю это маленькой победой над производителями китайских и американских смартфонов. Дети их используют только для того, чтобы услышать звонок от родителей.
На этом заканчиваю!
Спасибо всем, кто прислал на мороженко, потому как стало намного легче от моральной (и не только) поддержки.
Заходите иногда поддержать детвору к нам во двор, когда я на месте (иногда приглашают меня почитать лекции детям в разных городах на тему истории и патриотизма)
потому, что религия, теистическая или атеистическая, и задает обоснование, осмысление, образное, идейное и эмоциональное наполнение той или иной морали. В этом основная функция религии и состоит. Мораль без религии просто повисает в воздухе как бессмысленное, а потому бессильное требование серьезной жертвы, или как бессмысленный, ничем не оправданный, никак не подкрепленный призыв к чему-то.
Приведу пример для иллюстрации.
Прудон возглашал, что в основе собственности — кража. Маркс, развивая эту богатую мысль, уточнял, что в основе капитала лежит насилие, эксплуатация, ограбление. Отсюда Ильич и товарищи делали естественный вывод: грабь награбленное! Ну и многие вроде бы хорошие люди этот освободительный призыв подхватывали и несли в массы, а те и рады были последовать. Вот пожалуйста и религия, и мораль марксизма, одно за одним. А где же была в это время совесть всех этих добрых людей? — можно спросить. Ведь совесть же и есть источник общечеловеческой морали! А кто ж его знает, где она схоронилась тогда. Может быть, согласилась с Ильичем, а м.б. просто юркнула куда-то и исчезла, яко не бымши. Дело темное. Важно же вот что: в обширной русской литературе не имеется, кажется, даже и тощей брошюрки, чей автор каялся бы за свои злодеяния советского периода. Миллионы участвовали в габежах, пытках и казнях, а раскаявшихся — полный ноль или м.б. около того. Для одних людей мораль задавалсь марксистской религией, и они с чувством правоты уничтожали врагов светлого будущего или просто праведно грабили. Для других мораль задавалась божьими заповедями, и они вставали на страшную войну с первыми, жертвуя жизнью, и тоже ради правого дела. В войне между этими двумя религиями победил, как известно, марксизм-ленинизм; де-факто его учение оказалось сильнее, увлекательнее, доходчивее, убедительнее. Потребовалось семь десятилетий чтобы народу страны победившего марксизма стало открываться что вместо обещанного светлого будущего учение привело их совсем в другое место. И тогда учение развеялось как пьяный морок; исчезла вместе с этой религией и ее особая мораль и распалась державшаяся тем учением империя. Нет, библейская мораль не вернулась, пришла еще одна религия, но это уже другая история.
Так что, никакой общечеловеческой морали не существует. Существуют же разные моральные кодексы, утверждаемые множественными учениями о смыслах, религиями, теистическими и нет. Совесть же сама по себе, в отрыве от религии — практически стопроцентный, ни на что не влияющий, фантом. Совесть почти исключительно работает лишь там, где она предопределена религией, провозглашена как голос божий в душе человека.
Нашего ради спасения
Сын Божий вочеловечился, принял страшную смерть и затем воскрес. Зачем так? Почему спасение людей потребовало такой ужасной цены? Кому надо было ее платить? Почему нельзя было всемогущему Богу избежать таких кошмарных мучений своего возлюбленного сына?
А с другой стороны — сколько обид, негодований изливается на Бога за боль и несчастья — как же он, при его всемогуществе, мог позволить все эти ужасы!
Положим, вслед за св. Иринеем, Джоном Хиком и Фрименом Дайсоном, что вся эта боль необходима для человеческого взросления, что наше избавление от нее неизбежно влекло бы остановку развития. Пусть так. Но тогда — каким образом наш Небесный Отец мог бы нам показать, что Он не ставит на нас опыты, как биолог на мышах, но полностью с нами, в наших горестях и радостях, в ужасе и счастье?
Только так и мог. Цену эту Он заплатил именно нам, нашего ради спасения.
Биология в картине мира
Дефиниция жизни, мой вариант:
Жизнь есть система сверхсложных точно размножающихся молекулярных комплексов, клеток, появляющихся на определенном этапе физической истории Вселенной, далее выходящих на следующий уровень сложности — целостных многоклеточных иерархий, разнообразных организмов — достигая затем стадии интерфейса с ментальным миром, стадии сапиенса.
Разумный замысел, как возможное объяснение возникновения и эволюции жизни, сплошь и рядом клеймится как анти— или псевдо-научный. Но требование научности не должно быть выше вопроса об истине. Если жизнь в ее роскошном разнообразии сотворена особым актом Сверхразума, на что многое указывает, то "научная" попытка объяснить ее появление и эволюцию из одних лишь неизвестно откуда взявшихся законов и случайности принципиально ошибочна, а стало быть, обречена на тупики и провалы (что и имеет место). На деле биологи исходят из разумности устройства клеток и организмов; их объяснения работы того или иного элемента жизни апеллируют к целесообразности и эффективности. Это ставит биологов-атеистов в неприятное для них положение невольных проповедников Разумного замысла, но избежать этого они не могут: «Телеология подобна любовнице для биолога: он не может без нее жить, но не хочет, чтобы их вместе видели на публике.» (Дж. Б. С. Холдейн)
Будь нашей задачей пребывание в некоем гармоническом созерцании, оно и было бы нам даровано. Но что, если наша задача — рост, а не блаженный покой, и притом такой рост, что нами самими и должен быть реализован в значительной степени, как свободными существами? И если так, то не только нашей натуре должно быть свойственно вечное недовольство достигнутым, беспокойство и поиск нового, но и окружающая природа должна нас к тому побуждать своей красотой и ужасом, хитроумностью и кажущейся бессмысленностью, милосердием и жестокостью, всеми своими великими вопросами, парадоксами и тайнами.
Глубокая согласованность жизни с физическими законами, с одной стороны, и с мышлением, с другой, указывает на единство Разумного замысла и его постепенного воплощения — через рождение Вселенной, появление жизни, ее плавное развитие и очистительные катастрофы. Этот творческий процесс обусловлен дружественной жизни (антропной, сапиентной) спецификой физических законов и начальных условий, открывших возможность необходимой для жизни предбиологической эволюции Вселенной, занявшей миллиарды лет. Появление первых клеток, их усложнение, возникновение и рост разнообразия многоклеточных, возникновение внутреннего мира животных и зарождение мышления, взрыв творческого мышления вплоть до познания фундаментальных законов Вселенной, обусловленного их элегантностью, преображение материальной цивилизации — все это может быть понято лишь как последовательность этапов глубоко согласованного креативного проекта, начатого ~14 млрд лет назад и продолжающегося до сих пор, нацеленного на создание и рост творческих существ, способных двигаться ко Благу, растущих «детей Создателя».
Арифметика невозможного
Дарвинистская модель возникновения выигрышных комбинаций элементов трехступенчатая. Во-первых, случайный перебор порождает, в рамках физических ограничений, все подряд; во-вторых, отбор отсеивает всё, кроме самых удачных вариантов, и в-третьих, самые удачные варианты наследуются и размножаются. Такого рода объяснение возникновения и эволюции жизни предполагает, что выигрышные варианты появляются с не слишком малой вероятностью — иначе просто отбирать было бы не из чего.
А раз так, то объяснение могло бы работать, если бы жизнь была в достаточной мере информационно проста. Вопрос в том, где граница этой простоты? Насколько простой должна быть жизнь, чтобы ее спонтанное зарождение было возможным? Попробуем оценить такую границу. Для такой оценки нам потребуется нехитрое умение считать порядки величин, сравнивая большие положительные и отрицательные показатели степени. Ничего мудрёного, лишь немножко аккуратности в простой арифметике для средней школы.
Чтобы оценить возможность дарвиновского рождения порядка из хаоса, рассмотрим простую модель, где дадим громадный кредит этому хаосу. Предположим, что мы располагаем наимощнейшим генератором нулей и единиц в видимой Вселенной: каждый протон генерирует очередной ноль или единицу каждый интервал времени, за который свет пересекает его размер, т.е. каждые 10^(-23) секунды. За время жизни Вселенной, 10^(18) секунд, один протон сгенерировал бы тогда 10^(18)/10^(-23) = 10^(41) двоичных символов, нулей и единиц. Вопрос: насколько малой должна быть информация, чтобы был ненулевой шанс увидеть ее где-то случайно закодированной в этой цепочке из 10^(41) двоичных символов хотя бы одного из 10^(80) протонов Вселенной?
Возьмем теперь для наглядности первое четверостишие послания Пушкина Анне Керн — в нем 100 букв с пробелами, что соответствует, округляя, 1000 битам. Иными словами, для кодировки этой строфы потребуется 1000 двоичных символов, нулей-единиц. Какими были бы шансы увидеть эту строчку хотя бы один раз хотя бы где-то в нашем случайном протонном шуме? Посчитаем.
Вся длина нашей шумовой цепочки всех протонов вселенной = 10^(41)*10^(80)=10^(121)=2^(402) . Отрезков по 1000 двоичных символов, нужных для кодировки нашей строфы, в этой шумовой строке 2^(402)/1000 = 2^(392). Теперь сравним это число с вероятностью кодировки нашей строфы одной случайной последовательностью 1000 двоичных знаков. Такая вероятность составляет 2^(-1000). Перемножая эту вероятность однократной кодировки на полное число реализаций, получаем искомую вероятность найти нашу строфу хоть где-то в этом вселенском шуме: 2^(-1000+392)=2^(-608)=10^(-183), фактически ноль. Для хотя бы однократного порождения строфы требуется мультиверс из 10^(183) вселенных типа нашей.
Таким образом, даже все протоны Вселенной при немыслимой молотьбе случайными символами не были бы и близко в состоянии произвести хотя бы один раз маленькое четверостишие объемом в килобит или 100 байт. Информационный же объем одной простейшей клетки много-много больше, чем у этого четверостишия; он оценивается в 10^8 бит. Заметьте, что объем информации входит в подобные рассчеты экспоненциально, в показатели степени. Зависимость вероятностей реализации от информационного объема зверская. Одну строку этого четверостишия в таком шуме мы нашли бы огромное число раз, а вот уже половину строфы не нашли бы нигде.
Из сказанного должно быть ясно, почему дарвиновское объяснение просхождения и эволюции жизни с треском проваливается. Если даже при самом щедром кредите генератору реализаций случайного процесса этот процесс не породит и 100 байт информации, то о больших ее объемах и говорить нечего. Ошибка Дарвина и его последователей состояла в крайней недооценке сложности жизни.
Вопросы происхождения
"Невозможность объяснений происхождения нового в рамках научного познания представляется связанной с самим характером последнего. Появление нового есть скачок сложности, богатства, информации; в научном же выводе, объясняющее — всегда той же или большей информативности, что и объясняемое. Законы природы выражаются математическими уравнениями, а логика и математика, как замечал Бертран Рассел, есть оперирование тавтологиями. Классический хаос и квантовое схлопывание волновых функций приводят к утрате информации, но нет и не может быть законов, ее добавляющих. Новое порождается лишь тем началом, что априори вынесено за рамки научного познания — творческим умом. Если науке, по ее особому характеру, положено объяснять наблюдения лишь законами и случайностью, то научному сообществу следовало бы прямо ставить вопрос о границах такой возможности. Без постановки этого вопроса, без его непрекращающегося открытого критического обсуждения учеными, научное сообщество приобретает черты фанатичной секты, с последствиями для себя и человечества в целом. Особенно это так, когда дело касается вопросов происхождения. Есть все исторические и логические основания полагать, что они выходят за пределы компетенции науки. Её дело — изучение обстоятельств рождения нового, как именно оно входило в мир. Но не следует путать описание, отвечающее на вопрос «как?», с объяснением, отвечающим на вопрос «почему?». В отношении проблем происхождения, есть значительный прогресс в описании, но вопрос 'почему это вообще произошло?' как был безответен для науки, так, судя по всему, и будет оставаться таковым. Вопросы «почему?» принадлежат иным этажам познания; они адресуются и находят некие, неполные и таинственные, ответы в рамках философии, теологии, искусства и высших откровений. А раз так, то смысл вопросов происхождения не в том, чтобы добывать и когда-то добыть на них научный ответ. Он в чем-то другом. Например, в том, о чем говорил Эйнштейн: в пробуждении космического религиозного чувства, соединяющего в себе дерзновение познания с благодарностью и благоговением перед великой тайной."
Когда-то я полагал, что только точные науки занимаются настоящим делом. Но эти науки никогда не дадут объяснения феномену человека, неписаным законам, по которым он живет, и сопряженным с ними этическим понятиям – справедливости, совести, умению прощать… Нелогическое знание в большой мере формирует их. Человек просто знает, что хорошо, что плохо. Доказать это невозможно.
Часто мы наблюдаем, как здравый смысл приводит нас к глупостям. И в понимании общечеловеческих ценностей большую роль играет иррациональная составляющая человеческого сознания. Так что совершенно естественно, что у людей два канала восприятия информации. Рациональный – это наука, логические рассуждения, к коим мы привыкли, и иррациональный, что часто называют откровением. Откровения идут помимо науки.
Это весьма важный путь – в том отношении, что очень дополняет привычный нам путь познания. И очень плохо, когда кто-то пытается создать чисто научное мировоззрение. Восприятие мира не может быть лишь научным, оно может быть целостным. Человеку недостаточно просто знаний, ему необходима высокая культура, духовность, нравственность и, если хотите, религия, потому что она отвечает на вопросы, на которые не может ответить наука».
Трудно себе представить более смешное и наивное суеверие, чем твердокаменная убежденность современного научного человека в том, что можно просчитать жизнь. Причина этого суеверия - узкий кругозор и раздутое до чудовищных размеров самомнение.
В жизни действует бесчисленное множество факторов - чтобы их все просчитать не хватит никакого рассудка и компьютерных мощностей. Можно учесть 1000 обстоятельств, но придёт 1001-е и порушит всю тщательно просчитанную картину мира. Просчитывать жизнь - это всё равно что прятать голову в кусты.
Просчитывающий жизнь постоянно терпит неудачи, всегда злится, что всё идёт вопреки его расчетам. Такой человек с необходимостью становится раздражительным, злым и невыносимым в общении. Чем больше он терпит неудачи, тем больше испытывает тайное презрение к себе. Несмотря на все щелчки и подзатыльники от жизни, он не может отказаться от расчетов из-за своего ослиного упрямства: он убежден, что где-то там далеко есть такой человек, который всё успешно просчитывает и собирает себе все блага жизни сей и наслаждается безмерным удовольствием.
Мучительная злость научного человека не знает пределов. Отказаться от просчитывания он не может и терпеть неудачи больше нет силы. Вся душа этого человека буквально раздирается на части противоречивыми стремлениями.
Объяснять ему что-то бесполезно: получать ощущение мнимой власти над миром с помощью веры в свою способность просчитывать и предсказывать жизнь - его единственное спасение от презрения к себе: если он вдруг перестанет просчитывать, он окажется маленьким дрожащим существом перед тёмной неизмеримой бездной - страх неизвестности сводит его сума - и поэтому он вынужден зубами и когтями цепляться за свою глупую веру. Такая беда.
