На Западном берегу Луксора, среди грандиозных храмов и бескрайних скалистых просторов, скрываются многочисленные гробницы. Большинство путешественников устремляются в Долину Царей, чтобы увидеть величественные усыпальницы фараонов, поражающие своей монументальностью и богатым убранством. Однако немногие знают, что в этих скалах есть и другие, не менее удивительные захоронения. Это гробницы египетской знати — вельмож, военачальников, писцов и жрецов, тех, кто находился вблизи фараонов и играл важную роль в управлении государством. В отличие от царских захоронений, наполненных символами загробного пути и власти правителей, гробницы знати открывают завесу в иной мир — мир повседневной жизни древних египтян.
Здесь, на стенах, застыли сцены далёкого прошлого: поля, усеянные золотыми колосьями, охота в папирусовых зарослях, ремесленники, вырезающие статуи; пиршества, полные музыки и танцев. Каждое изображение — это не просто узор или декорация, это окно в жизнь, которой жили тысячи лет назад. Западный берег Луксора — это не только царские гробницы, это целая энциклопедия жизни великой цивилизации, запечатлённая в камне и красках. И тот, кто откроет для себя эти забытые некрополи, сможет заглянуть в самую душу Древнего Египта.
Некрополь Эль-Коха, название которого в переводе с арабского означает «Холм пчелиных сот», расположен недалеко от Дейр эль-Бахри и примыкает к некрополю Эль-Ассасиф южной стороны. Скрывает в своих скалах более 50 гробниц, относящихся к разным эпохам — от Древнего царства до Позднего периода. Особенно значима группа захоронений, созданных во времена XVIII династии, когда здесь нашли последнее пристанище многие высокопоставленные сановники. Некоторые из них открыты для посещения, а совсем недавно, после длительных реставрационных и консервационных работ, была открыта еще одна.
Гробница зарегистрирована под номером TT49 и датируется временем правления фараона Эйе. Над её исследованием и консервацией более 20 лет работала международная группа египтологов и археологов из Аргентины, Италии и Бразилии, а также немецкие реставраторы. Гробница построена по типичному для того периода плану. Её двор высечен в каменистом склоне пустынного холма, а фасад ориентирован на восток, встречая восходящее солнце. Внутреннее помещение, часовня, является самой богатой частью гробницы: стены украшены росписями, а в специальной нише были размещены статуи Неферхотепа и его семьи. Погребальная камера, расположенная в нижней части, напротив, полностью лишена декора. Когда гробницу открыли в XIX веке, её росписи ещё находились в относительно хорошем состоянии. Французский египтолог Жан-Франсуа Шампольон, посетивший гробницу, оставил следующее описание: «Гробница почти полностью разрушена. Оставшиеся фрагменты лишь усиливают наше сожаление о том, что было утрачено». Однако в последующие годы нанесли памятнику значительный урон. Гробницу использовали как жилище, а ее двор был стойлом для скота. Самый же разрушительный эпизод в её истории — сожжение мумий в пристройке внутри комплекса. Огонь оставил толстый слой сажи, который до сих пор покрывает значительную часть росписей и каменных украшений, особенно на потолках и верхних частях стен колонного зала.
В рамках проекта по консервации первым этапом стало детальное обследование состояния гробницы и материалов, использованных при её оформлении. Вся информация о технологии исполнения, составе материалов, причинах разрушений в процессе реставрации фиксировалась в письменной форме, а также в виде графических схем и фотографий. Одной из ключевых задач стало наблюдение за микроклиматом, а данные годовых измерений анализировались с помощью специализированного программного обеспечения.Средняя температура внутри гробницы составляет около 27°C, а влажность держится на уровне 25%. Цифровая документация началась с подробной фотосъёмки всех участков гробницы. Длинные стены, крупные секции и труднодоступные места фиксировались на отдельных снимках, которые затем собирались в единую цифровую карту. Этот этап обеспечил точную основу для дальнейшего картографирования и анализа сохранности росписей. Это позволило зафиксировать технологические особенности гробницы, текущее состояние изображений, типы повреждений и проводимые реставрационные работы. Вся собранная информация оцифровывается и архивируется, создавая непрерывную документацию, к которой можно обращаться в любой момент. Благодаря детальному обследованию удалось получить точное представление о состоянии гробницы, выбрать план подходящих методов реставрации и применяемых материалов. В первую очередь, обработка настенных росписей: очистка от плотных слоёв сажи и грязи, затем предотвращение дальнейшего разрушения и уже потом восстановление видимости и красочности древних изображений. Для такой комплексной работы была реализована специальная исследовательская программа по восстановлению изображений — очистка особо хрупких поверхностей, покрытых вековой сажей. Предварительно тщательно изучили и проанализировали состав исторических материалов и вышележащих загрязнений, чтобы узнать об их химических и физических свойствах, а также об их изменении и чувствительности. Научный анализ выявил используемую палитру, кстати, характерную для того периода; какие использовались связующие вещества, и то, что некоторые полихромные части картин были отделаны мастичным лаком.
В связи со сложным характером повреждений применялись различные методы очистки, включая механическую и химическую обработку. В некоторых зонах эти методы оказались эффективными, однако в особо уязвимых местах, где слой краски хрупкий и чувствителен к воде или растворителям, традиционные способы очистки не подходили. Для решения проблемы очистки потемневших от сажи белых фонов рассматривалась лазерная технология. Она позволяет точечно удалять наслоения, избегая повреждения оригинальной живописи. Наиболее эффективным подходом к очистке различных поверхностей — камня, штукатурки и фресок — оказалось сочетание механических, химических и лазерных методов, а для выявления возможных изменений материала применялись методы рентгенофлуоресцентного анализа, электронной микроскопии, спектроскопии и микрохимического анализа. Применение волоконного лазера позволило значительно уменьшить слой сажи и грязи на обширных участках настенной живописи в гробнице Неферхотепа, однако из-за пористой структуры камня маслянистые и жирные компоненты сажи проникли вглубь, поэтому полное удаление плотных слоёв оказалось невозможным. И вот, благодаря многолетней кропотливой работе реставраторов, попадая в эту небольшую гробницу мы можем погрузиться в мир давно ушедшей эпохи, затаив дыхание рассматривая лики и сцены.
В отличие от царских погребений, где великолепие рельефов и росписей подчинено строгому канону, рассматривая внутреннее убранство в гробнице частного лица, невольно ловишь ощущение, что её хозяева неспешно рассказывают тебе историю своей жизни и показывают старые семейные фото. Каждый простой смертный, будь то мастер, писец или важный вельможа, готовя для себя и своего семейства “дом вечности”, изображал на его стенах абсолютно живые картины своего быта и ярких, знаковых событий в жизни. В этом смысле, гробница господина Неферхотепа и его супруги Меритра, приоткрывает нам двери не только в былые годы жизни этой уважаемой четы, но и в прошлое их родного города — Уасет, который на их глазах переживал ренессанс, возрождаясь после тревог и запустения амарнской ереси. Гробница имеет подземную структуру, ориентированную с востока на запад, что символизирует возрождение усопшего и ежедневное движение солнца. Со двора, через узкий проход, мы попадаем в первое помещение, расположенное перпендикулярно главной оси комплекса. Далее путь ведёт в центральный зал — главное пространство сооружения с четырьмя колоннами. В глубине — скальная ниша с высеченными скульптурными группами. Лестница, вырубленная в южной части часовни, ведёт в главную погребальную из них. Пять погребальных камер не были украшены.
Ступив в преддверие внешнего коридора гробницы, мы с вами будто сразу попадаем в приветливые объятия хозяев. Их фигуры, представляют собой рельеф, выполненный с поразительной изысканностью и вниманию к деталям роскошных парадных одежд, париков и статусных украшений. На шее господина Неферхотепа царская награда – массивное двухрядное ожерелье «шебиу» — золото высшей славы. В руках госпожи Меритра – звонкий систр, указывающий на её жреческий статус. Любому вошедшему сюда, покажется, что хозяева будто бы приветствуют каждого, кто явился сюда произнести их имена и оставить приношения для их Ка. Это отчасти так, но текст гимна над изображениями славит солнечное божество, в свет которого из темноты гробницы выходит эта торжествующая пара, воссуществовавшая в вечной жизни.
Высокий художественный уровень росписей гробницы делает ее одной из самых ценных среди усыпальниц вельмож в «Некрополе Знати». В жизни земной, писец Неферхотеп был представителем старой фиванской элиты и высокопоставленным чиновником, в управлении которого находилось колоссальное хозяйство, принадлежавшее Храму Амона в Карнаке. Выражаясь современным языком, это был руководитель градообразующего комплекса, состоящего из обширных угодий: пахотных полей, садов, виноградников, бесчисленных стад, амбаров, мастерских, пекарен. И вся эта экономическая система слаженно работала – плодоносили сады, колосились поля, зеленели стебли папирусов для храмовых свитков, мирно паслись тучные стада без счёта и амбары ломились от хлеба, вина, дичи, благовоний и прочих разных вещей «прекрасных и чистых». И никто, под чутким руководством господина Неферхотепа, не смел задолжать недоимку храму, никто не отлынивал и не укрывал ни зерна, ни мяса. Иначе был строго наказан, другим в назидание. И отправлялись корабли, гружёные добром, в храмовую гавань. Об этом подробнее. Все эти хозяйственные сцены, выполненные с невероятной живостью и пластикой, ещё хранящей отголоски амарнского стиля в искусстве, содержат одно абсолютно уникальное изображение. А именно — сам Карнакский храм, с его узнаваемыми пилонами, обелисками, аллеями и даже храмовой гаванью, заросшей священными лилиями, с пристанью и каналом, который соединял это рукотворное озеро с Нилом!
Нет никаких сомнений в том, что господин Неферхотеп приумножал храмовое добро и управлял им эффективно, и вообще, был «крепкий хозяйственник», за что и награждён и обласкан царём, а кроме того, он и его супруга – певица в храме Амона, пользовались большим уважением фиванского жречества. Свидетельства об этом сохранили ярко расписанные стены гробницы, где на одной из сцен, Неферхотепа, у входа под золотой навес храма, практически на пороге святая святых, приветствует почтенный жрец, вручая ему искусно составленный букет священных цветов, который он передаёт следующей за ним супруге – госпоже Меритра. Доступ в эти помещения храма имели не то, чтобы не все желающие, но даже далеко не всё жречество. Однако, в тот период, на исходе правления 18-той династии, после разрушительного богоборчества Эхнатона, при его последователях, происходило возвращение древних верований и почитание исконных богов. Амон Фиванский, во главе своей божественной триады, вновь занял своё законное место в Карнакском храме, а реставрировать его и украшать пышнее прежнего, приумножать его богатства и управлять храмовым имуществом должен был именно он, Неферхотеп – писец великий Амона, надзиратель стад Амона в Верхнем и Нижнем Египте и надзиратель Неферут. Должность весьма ответственная, хотя и открывающая многие двери.
Если присмотреться к фрескам гробницы, то нельзя не заметить, что художественные приёмы росписей всё ещё продолжают следовать традициям амарнского периода — отступление от каноничности изображений, очень узнаваемая динамика массовых сцен и пластика фигур, изображения бурной растительности и животного мира: быков, птиц и даже бабочек – во всём проглядывает тень Ахетатона, почти импрессионизм! Но всё же, в доме вечности Неферхотепа мы видим возвращение таких знакомых образов Осириса, Анубиса и Хатхор Иментет – милостивой госпожи Запада, перед которыми предстоят он и его супруга Меритра, совершая возлияния, воскурения благовоний и принося щедрые дары на жертвенники богов. Однако, кроме богов и сцен путешествия в загробный мир на богато убранных ладьях, мы видим ещё и царскую чету, которой Неферхотеп воздаёт почести, поднося пышный букет из священных цветов. Но царь с царицей вовсе не правящая чета, с Неферхотепом их разделяют почти двести лет. Это обожествлённые царь Аменхотеп I и его мать — царица Яхмес-Нефертари. Их изображения можно встретить в некоторых гробницах фиванского некрополя, как особо почитаемых владык, оставшихся для потомков эталоном благочестия и служения истине Маат.
Очень многие росписи в гробнице безвозвратно утрачены! Но на тех, что дошли до наших дней, искусный мастер запечатлел не только сцены из фиванской жизни. Поклонение Ра и Маат, приношения обожествленным царям некрополя и исконным, древним божествам. Сквозь все эти сцены выразительно проступает тысячелетняя религиозная преемственность, которую пытались уничтожить реформы Эхнатона. А так же надежда каждого египтянина на оправдание и достойное посмертное существование, которое он обретёт рядом со своими древними и такими понятными и родными богами.
Текст: Валерий Senmuth & Алина Пушкарёва
Фото: Валерий Senmuth
