Лига египтологов

Эта хрупкая, призрачная особа, окутанная легендами, будто утренним прохладным туманом, непременно возникает в сознании, при слове – Египет. Пожалуй, после пирамид, мумий и скарабеев, это самый растиражированный образ, ставший брендом древности, наряду с непревзойдёнными красавицами древнего Востока! Она видела всех великих владык беззащитными младенцами, украшала диадемы властных цариц и парадные парики придворных красавиц. Она по-свойски шепталась с богами, приветствовала тысячи разливов и миллионы-миллионов раз, лично рождала на своих лепестках солнце нового дня. Египетская лилия «сешен» – самый таинственный цветок, полюбоваться которым сегодня, поистине – настоящий подарок богов!

Текст: Алина Пушкарёва

Для начала, давайте разберёмся с терминологией и простим «отца истории» Геродота, а заодно уж Теофраста и Страбона, которые один за другим ввели в заблуждение весь античный мир, использовав название – лотос. Из-за этого историко-ботанического конфуза, всё многообразие нильских лилий до сих пор называют лотосами, и сами египтяне, и вся восторженная туристическая братия. Отсюда даже в ботанике возникла - Nymphaealotus или – «лилейный лотос». Тем более, что в V-м веке до н.э., с нашествием персов, в Нил азиатский гость (Nelumbonucifera) всё же проник и какое-то время изредка встречался в искусственных водоёмах. Тогда-то Геродот из-за формы и цвета венчика назвал его болотной розой. Из его крупных коробочек добывали круглые орешки семян, растирали в муку и пекли хлеб или ели просто так. Если верить античным историкам, в пищу шли не только семена, но и сами цветы, а корень белой египетской лилии вовсе считался деликатесом. При внешнем сравнении, становится понятно, что лотос и нимфея – хоть и родственники, но отнюдь не близнецы. Из середины цветка лотоса возвышается коробочка для будущих семян и по мере того, как цветок отцветает, стареет и теряет лепестки, коробочка темнеет, ячейки-отверстия в ней расширяются и созревшие семена падают в илистую вязкую почву.

У лилии такой коробочки нет и семена внутри цветка созревают несколько иначе. Да и внешне эти два растения совершенно разные, хотя и перед розовым лотосом в азиатских культурах издавна преклоняются, как перед священным цветком Будды и подносят пышные лотосовые букеты в составе пуджи-приношений в буддийской традиции. Но мы вернёмся обратно, на берега Нила, где наша загадочная «Нимфея каэрулея» сейчас нас слегка обескуражит. Дело в том, что древнеегипетское название нильской лилии «сешен» — мужского рода поэтому все наши восторженные эпитеты – «красавица», «царица предвечных вод» и тому подобные, применительно к лилии, тоже весьма условны. Пусть нас это не шокирует, мы же не обвиняем тюльпан или василёк за то, что они – «мальчики». В конце концов, египетской культуре вообще присуща дуальность образов и их проявлений.

А кроме того, именно корона в виде цветка лилии венчает голову прекрасного юного бога Нефертума – сына мемфисского демиурга Птаха и львиноголовой Сехмет – врачевательницы и поборницы справедливого воздаяния. Нефертум покровительствовал лекарям и парфюмерам. Травы, снадобья, цветы, ароматы и яды – его пространство. Нефертума славили, как подателя благодати от самого Ра. А ведь  колдовской цветок «сешен» - тоже имел не просто приятный аромат. Он был дурманящим, опьяняющим и слыл афродизиаком и веществом, вызывающим лёгкие трансовые состояния.

Его лепестки и даже цветы целиком замачивали в вине, настаивали и использовали во время пиршеств и храмовых церемоний! На таких застольях разливалась атмосфера эйфории и эротики, обильно приправленная плодами мандрагоры, пышными букетами из водяных лилий игирляндами из лепестков. Добавим к этому великолепию бокалы и кубки, в виде полупрозрачных травертиновых или голубых и зелёных фаянсовых венчиков лилии с полуоткрытыми лепестками и изящные алебастровые светильники, точёные в форме кувшинок.

Возлияния, благовония, приглушённый свет алебастровых светильников, музыка арфы и флейты и непременные украшения из живых, свежих лилий, собранных и связанных в букеты вокруг пузатых сосудов для вина, пробуждали чувственность и стремление приникнуть к животворящему женскому началу. Лилии источали свой колдовской аромат, одинаково узнаваемый теми, кто гостит на пиру в мире живых, и теми, кто ступил за порог Дуата.  И те, кто уже прошёл все преграды иного мира и побывал в Зале Двух Истин, должны были во время таинственных церемоний, ощутив ароматы подношений из живых цветов, пробудиться и испытать вновь все те чувства, что присущи живым, включая жажду любви и чувственных наслаждений. Гирлянды и венки с голубыми лилиями археологи находили в гробницах Тутанхамона и Рамсеса II-го.

В 1883 году, по просьбе египтолога Гастона Масперо – Директора египетской службы древностей, немецкий ботаник Георг Швайнфурт изучил засушенные цветы, возложенные на царскую мумию Рамзеса II и подтвердил, что их возраст – почти три тысячи лет.Голубая лилия своим ароматом окутывала тех, кто готовился уйти из мира живых, и она же встречала их в мире ином, где они, сделав свой первый вдох по ту сторону Дуата, осознавали, что вновь существуют! Вот отчего, на заупокойных стелах и рельефах гробниц умершие изображаются вдыхающими аромат голубой лилии, с цветком на длинном изогнутом стебле в руке!

А это значит, что в обрядах погребения голубая лилия вовсе не была эмблемой горя. Наоборот, она сулила надежду. Одно из самых убедительных доказательств приводит сама Книга выхода в свет дня, неправильно названная в европейской культуре – Книгой мёртвых. В одной из её глав, дух умершего обращается в цветок священной лилии «тот, что от ноздрей Ра».

Вот, как звучит эта формула на древнеегипетском языке: «Я – этот чистый цветок лилии, который поднялся из рассвета, который у ноздрей Ра. Я появился, чтобы найти Хора, ибо я тот, кто чист, кто явился из топи…О, цветок лилии, подобный Нефертуму…».А четыре сына бога Хора, боги-покровители усопшего, связанные с северной частью неба, изображались стоящими на цветке лилии, вырастающей из-под престола Осириса – владыки иного мира.  Оставив в мире бренном мумию и земную юдоль, каждый «правый голосом» желал идти «путём лилии», которую первые утренние лучи пробуждают изо дня в день снова и снова. А на её лепестках, цвета бледных сумерек, восходя из самого пламенеющего сердца, будто капля расплавленного золота, каждое утро возрождается к новой жизни солнечный младенец Ра и прикладывая пальчик к губам от удивления, устремляется ввысь на упругих лепестках своей земной матери, что слегка покачивается на длинном стебле, танцуя на глади предвечных вод.

Вот так образ голубой, как небо, лилии, родившей Ра в виде утреннего светила, лёг в основу учения о возрождении души по смерти тела, о её пробуждении и преображении за пределами земного мира. О её свойствах, трансформирующих сознание, до недавнего времени, горели активные споры. Несколько лет назад пресловутые «британские учёные» натуралисты и несколько добровольцев установили, что именно вино преобразует сок лилии в подобие запрещённых веществ, а сам по себе он не активен. А в белой лилии и вовсе никакого дурмана нет.

Вопросы геральдической идентификации цветка Юга (Верхнего Египта), ещё не окончательно закрыты. Одним из прототипов его точно была белая лилия – «шемайя». Но некоторые специалисты считают, что и белый, и голубой нильский «лотосы» у древних египтян носили одно название – «сешен». От этого названия однажды возникло имя «Сусанна», у коптов название нильской лилии звучит как «шоушен», у евреев – «шошана», у армян есть очень древнее и красивое имя – Шушанек. Ливийские фараоны носили личные имена в честь нильской лилии – Шешонк.  Нильские лилии проникли во все сферы изобразительного искусства. В виде букета-столба из тугой вязанки папирусов с цветами лилий на верхушке охотно делали колонны зданий, парадных навесов и инкрустировали стенные панели. Образ лилии встречается повсюду, от гробницы или храмовой крипты, до фаянсовых бус на стройной девичьей шее обнажённых красоток. Косметические сосудики, фаянсовые вставки, росписи, рельефы, бесценные шедевры ювелирного искусства и, конечно же, архитектура.

Ранние образцы «лотосовидных» капителей колонн имеют вид связанных в букет стеблей цветов и бутонов лилий, а капители храмов греко-римской эпохи, типажом восходящие к новаторскому искусству эпохи Нектанеба II, показывают цветы уже очень правдоподобно. Из их изогнутых лепестков, собранных в букеты, ныне утративших своё многоцветие, рождается лик богини любви Хатхор, с загадочной улыбкой на устах. А как же иначе? Кто, как не она – владычица каждого женского сердца, госпожа, дарующая опьянение и чувственные наслаждения, знает, что в сердечке каждой голубой лилии спрятана капля священного дурмана, пробуждающая к жизни тех, кто шагнул за грань между миром и иномирьем!

С праздником, дорогие наши женщины!

Кому интересно: видеофильм про Нильский цветок

Остальная часть истории схожа. Фараон видел сон и просил Имхотепа (в другой версии, Иосифа) его разгадать. После чего были приняты меры для помощи жителям и для пополнения казны фараона.

Сторонники версии, что Иосиф=Имхотеп предполагают, что пирамида Джосера, неоднократно достраивавшаяся этажами, изначально была зернохранилищем перед трудными временами. Это объяснение из библейской версии, но не из египетской. По египетской версии сначала были 7 лет засухи, копить зерно было не с чего.

Могла ли эта пирамида вместить зерно для населения Египта на 7 голодных лет? Объем пирамиды Джосера в последнем варианте со всеми этажами составляет 330400 м3. Плотность пшеницы составляет 770 кг в м3. Таким образом, объем пирамиды Джосера позволяет вместить 254408 тонн пшеницы. Численность населения Египта времен Джосера точно неизвестна. Предположительно, она составляла 1-1,5 млн человек.

Минимальное для поддержания жизни и обмена веществ количество ккал для взрослого человека составляет 1500. Примем это для каждого жителя Египта, включая детей, воинов, работников и беременных женщин. Примем калорийность хлеба из воды и пшеницы в 250 ккал на 100 гр. Таким образом, в сутки на 1 человека требуется минимум 600 гр хлеба. Одним хлебом 7 лет не будешь сыт и здоров. Понятно, что у египтян была и другая еда, которая летала, плавала, ползала и бегала в лесах, пустыне и городах.

600 гр хлеба это 300 гр зерна. 300 грамм зерна в день умножаем на 7 лет, умножаем на 1 млн человек, переводим кг в тонны. 0,3*365,4*7*1000000/1000=767340 тонн зерна должен быть необходимый минимум вместимости пирамиды Джосера как возможного зернохранилища. Реальный объем пирамиды Джосера позволяет вместить 254408 тонн пшеницы. Что в почти в три раза меньше необходимого по версии, что Имхотеп был Иосифом и построил пирамиду как зернохранилище.

Еще не учтено, что коррупция, бандитизм, ошибки работников приводили к снижению веса зерна для выдачи простонародью.

Еще не учтено, что немалую долю зерна Иосиф по Книге Бытия продавал втридорога в соседние государства, ведь там тоже был голод.

Таким образом, из имеющихся общедоступными версий и цифр я делаю вывод, что теория "Иосиф=Имхотеп", а "пирамида Джосера=зернохранилище Иосифа" является неверной.

Нужно понимать, что иудеи, к числу которых относился и Иосиф, оказались в Египте значительно позднее времен Имхотепа.

источник

Получил отзыв, даже, можно сказать, краткую рецензию на «Хроники Чёрной Земли» от известного российского египтолога. Вообще-то она не очень краткая, но в ней содержатся некоторые отвлечённые детали, которые в итоговую рецензию не вошли.

Орехов Роман Александрович — российский ученый-египтолог, кандидат исторических наук, научный сотрудник Центра египтологических исследований РАН, член Международной ассоциации египтологов. Сфера научных интересов — религия и идеология Египта эпохи Древнего царства.

В 2001 году защитил в ИВ РАН кандидатскую диссертацию на тему: «Становление культа древнеегипетской богини Хатхор в Древнем царстве».

Словом, специалист как раз по нужным мне месту/времени. Богиня Хатхор в моей книге — один из важнейших персонажей, а всё действие происходит в разгар правления Хасехемуи — последнего фараона II династии, сразу после царствования которого началась 150-летняя эпоха пирамид (которая станет темой моей следующей книги, я её уже пишу). Мне очень повезло, что этот учёный нашёл время почитать мою книгу. Вот его рецензия, публикую слово в слово как есть:

Внимательно прочитал книгу Алексея Черкасова «Хроники Чёрной Земли». Форма художественного повествования изначально предполагает некоторую идеализацию и романтизацию истории, однако, даже с учётом этого, реальность эпохи далека от её характеристики в романе. Время Хасехемуи было чудовищно жестоким, романтике в ней не было места. Люди еле-еле выживали… Боги тоже были очень свирепыми. Нравы были просто изуверскими. Мальчика, который путешествует один, просто бы изнасиловали и убили. Египтяне очень долго шли от полузвериного образа жизни к цивилизации. Относительный порядок наступил в примыкающую эпоху возведения пирамид, т.к. потребовалась жёсткая организация общества с целью мобилизации ресурсов. Однако в эпоху Хасехемуи, повторюсь, в египетском обществе царили очень суровые нравы, что в романе присутствует лишь фрагментарно.

Описание эпохи более соответствует периоду Нового царства. Там действительно были и бокалы, и вино, и ароматы, и нежные женщины. А главное, что была гарантирована хоть какая-то защита со стороны государства.

Но есть и положительные моменты. Нельзя не заметить, что автор явно занимался изучением академических трудов: в тексте и сносках имеется множество сведений не из учебников истории. В частности, автор довольно точно уловил мировоззрение древних египтян, художественная интерпретация которого во многом соответствует академическим взглядам. В частности, сразу же вспоминается монография доктора исторических наук Андрея Олеговича Большакова «Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства». Видно, что автор находился под впечатлением от этой работы и многие её положения успешно перенёс в художественную форму. Кроме того, присутствует некоторое соответствие языка персонажей ёмкому и символичному языку египтян, но нельзя не отметить и большой пласт лишней лексики, жаргонизмов, что архаичному характеру эпохи вряд ли соответствует.

В целом повествование довольно увлекательное, я бы определил жанр как псевдоисторическое фэнтези с элементами реализма.

Рецензия настолько точная и честная, что я невольно задумался и о соответствии жанру. В итоге сменил «Мистику» на «Историческое фэнтези», псевдоисторического в списке жанров нет. Роман Александрович поделился и впечатлениями о персонажах и даже дал несколько советов, но ими, к сожалению, поделиться не могу.

Для тех, кто ещё не читал, но, прочитав рецензию, захотел почитать: «Хроники Чёрной Земли».

Напоминаю, что «Хроники…» — вторая книга цикла «Тёмные воды». Первая, «Тёмные воды. Зимний апокалипсис» — это постапокалипсис с элементами метафизики, где я опирался на идеи Карла Густава Юнга о коллективном бессознательном.