„Однажды во время обсуждения хлебопоставок, в начале 30-х годов, секретарь одной из областей сострил, говоря о том, что его область не может поставить больше зерна: — Как говорят французы, даже самая прекрасная женщина не может дать больше того, что у нее есть. Сталин поправил: — Но она может дать дважды.“
… Этой наукой они воспользуются против господ империалистов. За периодом пробуждения Востока в современной революции наступает период участия всех народов Востока в решении судеб всего мира, чтобы не быть только объектом обогащения. Народы Востока просыпаются к тому, чтобы практически действовать и чтобы каждый народ решал вопрос о судьбе всего человечества.
Ленин. Из доклада на II Всероссийском съезде коммунистических организаций народов Востока[I].
В прошлом году произошла мало кем замеченная победа: в Индии в ходе многомесячной борьбы крестьянские союзы при поддержке рабочих профсоюзов добились отмены трёх либеральных законов. «Чёрные», как их прозвали, законы, наспех принятые и одобренные лишь устным голосованием, должны были, если верить СМИ, «освободить» индийских крестьян-фермеров, дав им возможность вести дела с покупателями напрямую, продавать дороже, зарабатывать больше и стать богатыми и счастливыми.
Но, как писал Ленин, «каждый, кто в политике и экономике верит на слово … тот безнадежный идиот, на которого машут рукой». И в этом случае суть была в том, что законы «освобождали» крестьян от государственной поддержки, от возможности продавать продукцию на регулируемых оптовых рынках, известных как «мандис» (mandis), оставляя их один на один с корпорациями-монополистами, давно поделившими индийский рынок.
Индия рабочих и крестьян
Индия до сих пор преимущественно сельская страна, в отличие от соседнего Китая, где более 50% населения живёт в городах. Для Индии эта цифра составляет около 30%. Победа в борьбе за независимость в Индии завершилось дурным компромиссом между англо-американским империализмом, индийским национальным движением, рабочим классом, крестьянами и помещиками. При этом был сохранён традиционный уклад, но не произошло и переворота в сельском хозяйстве, и крестьяне остались примерно в том же положении, в каком российские крестьяне были в последние годы царизма, с миллионами малоземельных крестьян и батраков и несколькими крупными латифундиями бывших феодалов. Трагедия Индии в том, что в отличие от Китая, феодализм так и не был вырван с корнем. Китай уже никогда не вернётся в дореволюционные времена: китайцы избавились от остатков феодализма, изгнали из своей страны империалистов, улучшили положение женщин, добились их равноправия, развили тяжёлую промышленность — основу всего промышленного развития, в том числе и сельского хозяйства, чего в Индии пока не случилось. Разница здесь примерно такая же, как между хирургической ампутацией и медленным разложением: китайцы решились на хирургическую ампутацию, они избавились от всего, что тормозило развитие, а в Индии этого не произошло.
Тем не менее, благодаря борьбе индийских трудящихся были учреждены оптовые рынки мандис, контролируемые Комитетом рынка сельхозпродукции (APMC), а также минимальные закупочные цены, которые в определенной мере защищали крестьян от хищнической эксплуатации монополистами-перекупщиками. Окрестные сельхозпроизводители свозят продукцию на рынок, который есть прежде всего большой, хорошо оборудованный оптовый склад, и продают её через открытые аукционы с прозрачными ценами. Система мандис есть не во всех индийских штатах, и работает она далеко не идеально; так наибольшую выгоду от минимума оптовых цен получают крупные хозяйства, но это не так важно, так как подавляющее число, две трети сельхозпроизводителей – это малоземельные крестьяне, выживающее на одном гектаре земли.
Чёрные законы
Три закона, принятые в 2020 году, фактически отменяли систему мандис, обрекая миллионы мелких крестьян на разорение и голод, что крестьяне отчётливо осознали, несмотря на массированную пропаганду правительства премьер-министра Нарендры Моди, пытавшегося «объяснить» непонятливым крестьянам все прелести «свободного рынка». Фермеры остались глухи к лживым увещеваниям, в чём их поддержали рабочие промышленных центров Индии, для которых несчастье фермеров означало приток миллионов безработных в города и ещё большее увеличение резервной армии труда. Обман и предательство — это наиболее действенное оружие в руках реакционных классов, по замечанию Энгельса, — не сработали в этот раз. Крестьяне помнили об обещании удвоить их доход в период с 2016 по 2022 год: ведь в соседнем Китае доход был удвоен ещё в 1984 году, а бедность там была полностью побеждена в 2015, тогда как в Индии более 10% населения по-прежнему живёт за чертой абсолютной бедности. Кроме того, у всех на виду штаты Пенджаб и Харьяна — где действует мандис — и крестьяне там самые благополучные в Индии. В то время как в бедном штате Бихар система госрегулирования была отменена в 2006 году, но тамошние крестьяне по-прежнему остались беднейшими в Индии [II].
«То же самое произошло у нас 40 лет назад, при Рейгане» – так откликнулись фермерские союзы США, узнав о происходящем в Индии [III]. Тогда правительство последовательно избавлялось от государственного регулирования, направленного на стабилизацию цен и обеспечение продовольственной безопасности, что привело к расширению крупных хозяйств, выращивающих монокультуры на экспорт, и постепенному разорению мелких и средних. Несмотря на значительные субсидии для сельхозпроизводителей США, система работает таким образом, что разорение мелких хозяйств продолжается и по настоящее время, так что число самоубийств среди сельхозработников США в пять раз выше чем в целом по стране [IV]. Интересно, что союзы американских фермеров, выражая полную солидарность с индийскими крестьянами, указали, что именно США, действуя через Всемирную торговую организацию, принуждают Индию отказаться от государственного регулирования в сельском хозяйстве! Международный валютный фонд также высказался в поддержку чёрных законов [V].
«…Социалистическая революция не будет только борьбой против своей буржуазии, нет, она будет борьбой всех угнетенных империализмом колоний и стран, всех зависимых стран против международного империализма», — сказал Ленин в 1919-м году, и история снова подтверждает правильность его прогноза.
Без борьбы нет победы
Сразу после принятия законов в сентябре 2020 года на борьбу поднялись более сорока крестьянских союзов. В поддержку крестьян и сельхозрабочих уже в ноябре того же года рабочие профсоюзы провели всеиндийскую остановку работы на 24 часа, в которой принял участие каждый четвертый индиец трудоспособного возраста, около 250 миллионов человек, сделав её самой массовой забастовкой в истории. Остановилась работа банков, правительственных учреждений, почты, транспорта, металлургических заводов, портов и доков, шахт, нефтегазовых производств, электростанций, и т.д. Женщины-работницы, медперсонал, нянечки и воспитатели, повара, составили значительную часть бастующих [VI]. Кроме солидарности с крестьянами, забастовщики выдвинули свои требования, такие как: прекращение аутсорса как средства возврата к 12-ти часовому рабочему дню, минимальный доход (около 100 долларов в месяц) и продукты для бедных семей, увеличение зарплат, пенсии для всех, прекращение принудительного увольнения по выходу на пенсию, 200 дней гарантированной занятости в сельской местности, отмена антирабочих поправок в трудовой кодекс и другие.
Всеобщая однодневная остановка работы была согласована с началом крестьянского марша на Нью-Дели, с требованием отмены антикрестьянских законов и полной поддержкой требований рабочих. Десятки тысяч крестьян и сельских пролетариев двинулись к столице. Полиция возвела баррикады с колючей проволокой, применяла водомёты и слезоточивый газ, не остановившись даже перед варварским разрушением магистралей, которые перекопали траншеями. Крестьяне же обходили блокпосты или, где необходимо, использовали трактора и другую тяжёлую технику для прорыва. В ходе движения они освобождали платные автобаны, делая их бесплатными для всех.
Прорыв блокпоста на город Сангрур, ноябрь 2020 (1)
Основные подходы к столице были заблокированы полицией, однако часть крестьян решила принять участие в военном параде в честь Дня республики 26 января. Они прорвали полицейские баррикады и, пока премьер Моди принимал парад военной техники, провели свой парад на тракторах и грузовиках, дойдя до исторического центра города. Впрочем, эта акция, хотя и весьма зрелищная, отнюдь не решила дела. Более того, часть крестьянских союзов была против неё: они осудили случившиеся беспорядки и инциденты насилия, неизбежные в таких случаях.
На День Республики прошёл традиционный военный парад (на фото танки Т-90 российского производства)
… а фермеры в это время провели свой парад в столице.
Многочисленные раунды переговоров, как и ожидалось, ни к чему не привели2: крестьяне не соглашались на заморозку законов, и прочие полумеры, выдвигая со своей стороны новые требования, такие как освобождение арестованных лидеров союзов и рядовых трудящихся. Это настолько разъярило их противников, что в одной из деревень штата Уттар-Прадеш кортеж партийных функционеров БДП (3) въехал в группу активистов, убив пятерых из них (4). Этот инцидент, известный как «бойня в Лакхимпур-Кхери», поднял такую волну негодования, что власти были вынуждены начать официальное расследование.
Полиция привозила провокаторов из числа членов ультраправых организаций и криминальных элементов, которые бросали в крестьян камни и всячески провоцировали их на ответное насилие, чтобы полицейские смогли применить силу для «восстановления порядка», арестовать активистов и остановить коллективные действия. Но у них ничего не вышло [VII].
Противостояние продолжалось многие месяцы, в течение которых союзы должны были сами обеспечивать снабжение и порядок. Тут пригодились так называемые «лангары» — бесплатные общественные столовые, старинная традиция сикхов и мусульман суфиев, когда община объединяется и организует пункты питания и приготовления пищи, бесплатные для всех нуждающихся. Кормят всех, независимо от участия в забастовке, пола, веры и касты. Весть о бесплатной горячей пище помогла привлечь новых людей на сторону крестьян, а когда всё затянулось на недели и месяцы, лангары решали сразу две задачи – обеспечение продовольствием и занятость участников полезной деятельностью. Вскоре кроме продуктового, появились лангары для одеял и тёплой одежды, лангары скорой медицинской помощи и медосмотра, лангары ремонта одежды, и даже библиотечные лангары, где выпускники университетов обучали местных детей из трущоб.
Вообще, когда борешься за правое дело, за что-то стоящее, поддержка приходит с самых неожиданных сторон. Крестьянам помогали многие некоммерческие организации, которые обеспечили, например, мобильные пункты для зарядки телефонов и прачечные. На помощь пришли индийские союзы ветеранов вооружённых сил5, и крестьяне даже организовали видеонаблюдение для поддержки порядка и отслеживания провокаторов. Коллективные действия широко освещались в социальных сетях, так что многие средства массовой информации уже не могли игнорировать происходящее. Впрочем, крупнейшие сети — сначала Фейсбук и Инстаграмм, а затем и Твиттер — стали сначала скрытно, а потом и открыто блокировать и исключать из поиска активных сторонников индийских крестьян.
Актриса Соня Манн выступает перед крестьянами.
Её отец, Балдев Сингх Манн, деятель Индийской марксистско-ленинской коммунистической партии, лидер рабоче-крестьянского союза, был убит халистанскими террористами в родной деревне через неделю после рождения дочери.
На сторону крестьян встал ряд деятелей политики, культуры и спорта; некоторые отказались от высоких правительственных наград, другие использовали свою известность для агитации в пользу крестьян. Интересно, что даже верховный суд Индии, заняв сначала нейтральную позицию, затем фактически стал на сторону крестьян, заморозив законы, несмотря на давление со стороны правящей партии.
При этом специальный комитет Верховного суда подготовил доклад в пользу законов, против их отмены, который, впрочем, не имел никаких последствий.
«Союз лжи»
Однако либеральные СМИ не остались в стороне. Кроме своего главного трюка — притворяться будто в экономике все ещё есть свободная конкуренция, в то время как всем давно заправляют монополии, и требовать «свободного рынка» в противовес госрегулированию, на деле же действуя в интересах этих монополий, — они применили свой излюбленный приём, который Ленин описал как «лги, шуми, кричи, повторяй ложь – что-нибудь останется» [VIII]. В ход пошли обычные обман и клевета. На крестьян клеветали, что за их спинами стоят сикхские или пакистанские сепаратисты (выдавая снимки 2013 года за фото протестующих крестьян), называли требования крестьян «антинародными», записывали интервью с малограмотными старыми фермерами, пытаясь показать крестьян невежественными фанатиками, и использовали тому подобные грязные трюки. Кроме того, утверждалось, что за крестьянскими выступлениями стоят маосисты наксалиты, левые силы, спецслужбы Китая и Пакистана, или некие неведомые «антинациональные» заговорщики. Но трудящиеся дали достойный отпор и продажным СМИ: они сформировали специальный совет по разоблачению лживых обвинений, демонстративно отказываясь говорить с наиболее одиозными каналами, которые были прозваны «собачонками Моди».
Были привлечены и «ученые-приказчики класса капиталистов»: экономисты МВФ, профессора университетов Торонто и Канберры и целая армия (866 человек) сотрудников индийских университетов, в один голос твердивших о полезности новых законов, которые, наконец, «создадут конкуренцию» и, конечно же, «увеличат доходы фермеров».
Газета
Специально для борьбы с клеветой и дезинформацией была учреждена газета «Троллей Таймс» («Trolley Times» – «Известия тележек»; более 95 тысяч тракторов с грузовыми тележками прибыли на границу Дели зимой 2020 года для борьбы с чёрными законами, отсюда название. Сайт газеты: https://trolleytimes.com/), первоначальной задачей которой было противодействие представлению о движении как об исключительно сикхских «протестах», как о местном, пенджабском выступлении бородатых мужчин в тюрбанах, как рисовало его большинство СМИ. Было важно показать, что кроме крестьян-сикхов в коллективных действиях участвуют крестьяне всех религий и национальностей Индии, женщины, молодые и пожилые, фермеры, рабочие-подёнщики, что это всеиндийская борьба. Это особенно важно, принимая во внимание межэтнические и межрелигиозные столкновения недавнего прошлого, разделяющие и разобщающие индийских трудящихся. Газетный формат позволил охватить пропагандой людей старшего поколения, не пользующихся интернетом, а также избежать цензуры и теневой блокировки в популярных соцсетях. Позже газета особенно пригодилась во время отключения мобильного интернета в местах коллективных действий. Три страницы «Троллей Таймс» печатались на языке пенджаби, одна страница – на хинди, позже появился сайт на английском языке, чтобы охватить как можно большее число трудящихся. Будучи изначально инициативой нескольких сочувствующих интеллигентов и одного фермера, газета впоследствии стала объединять трудящихся, сотни людей стали слать свои материалы и участвовать в распространении.
Неудобная победа
Правительство премьера Моди пыталось обмануть крестьян ничего не решающими переговорами и лживыми обещаниями – лишь бы те прекратили коллективные действия. Но крестьянские союзы не дали себя обмануть, и противостояние затянулось на месяцы.
Наконец 19-го ноября 2021 года, спустя год после начала выступлений, премьер Моди объявил, что «правительство оказалось неспособным убедить крестьян в полезности законов», и что законы будут отменены на предстоящей парламентской сессии в декабре. Однако крестьяне и в этот раз отказались верить ему на слово, и парламент был вынужден уже 29 ноября, без обычных длительных прений, отменить чёрные законы официально.
Рабочие и крестьяне победили в этом конкретном эпизоде, победили не полностью, ведь кроме отмены ненавистных законов у них есть позитивные требования: коренное изменение трудового законодательства, пенсии для всех, гарантии занятости для сельских батраков, и т.д., за которые они продолжают бороться. И тем не менее налицо победа, победа неудобная как для империалистов, так и для их «красноватых» и «розовых» леваков, свято верующих в догмат о возможности победы социализма лишь в передовых капиталистических странах. Поэтому любой успех трудящихся в странах «не развитых», не империалистических идёт в разрез с догмой, считается леваками «случайным» и «преждевременным» и старательно игнорируется.
Самым замечательным моментом в этом было то, что борьба объединила трудящихся разных религий, каст, национальностей, возрастов – мусульман и немусульман, женщин и мужчин, рабочих и крестьян, молодых и старых. Хотя на фото в СМИ в основном попали лишь колоритные сикхи, с их тюрбанами и бородами, но в борьбе приняли участие отнюдь не только сикхи.
Крестьяне и крестьянки разных возрастов
Поэтому столь массовое и значимое событие не было адекватно освещено не только в СМИ, контролируемых империалистами (т.н. мейнстримом), но и «левой» печатью, сосредоточенной в основном на «гендерных проблемах» и на всевозможных прислужниках американского империализма, вроде Навального и китайских «диссидентов».
Одним из немногих западных политиков и публицистов, освещавших борьбу индийских крестьян, стал британский политик Джордж Гэллоуэй, лидер Рабочей партии Англии. См. его выступление на канале Спутник: https://youtu.be/5zQWgSqYQf8
Буржуазная демократия
Неудобна победа ещё и тем левым, что любят навешивать ярлык «фашизм» на все подряд, ведь премьер-министр Моди, как бы реакционен он ни был, не решился применить армию против крестьян, не решится, в том числе, опасаясь провала на предстоящих выборах в парламент. Нельзя считать фашистским каждый репрессивный, сеющий рознь режим. Фашизм — это не какая-то мода, не брюки клёш. Победа фашизма всегда есть поражение рабочего класса, но и для правящего класса фашизм означает, что он не сможет больше править старыми методами лживого парламентаризма, этой наиболее устойчивой формы существования буржуазного государства. Прежде всего, понятие фашизма неприменимо к неимпериалистическим странам. Но даже если было возможно как-то распространить это понятие и на неимпериалистические, угнетённые империализмом страны, правящий класс Индии до сих пор вполне был способен править с помощью обмана буржуазной демократии. Вся история XX века убедила капиталистов, что фашизм – неустойчив и опасен и для самой буржуазии (зато, заметим в скобках, США давно открыли, что его можно экспортировать в другие страны в виде фашизма во внешней политике, чем они с тех пор и заняты).
Сущность империализма Ленин раскрывает в работе «Империализм как высшая стадия капитализма». Сущность его, прежде всего, в экономической эксплуатации и паразитизме финансового капитала, в том, что на определённом этапе развития капитализма появляются целые государства-рантье: «Доход рантье (11) впятеро превышает доход от внешней торговли в самой «торговой» стране мира! Вот сущность империализма и империалистического паразитизма».
Фашизмом же является открытая террористическая диктатура наиболее шовинистических, наиболее реакционных элементов финансового капитала. Царизм душил и подавлял, но это ещё не был фашизм. В мире есть много репрессивных режимов, но они не обязательно фашистские, это понятие применимо только в особых условиях. Мир столкнулся с фашизмом в Италии, мы были свидетелями фашизма в Германии, мы видели японский фашизм. Однако, в Англии и в США его не было, так как правящий класс — американский и британский финансовый капитал — никогда не испытывал серьёзной угрозы, ему незачем было прибегать к фашизму внутри страны.
В Индии каждый день десятки фермеров совершают самоубийства из-за невозможности оплатить кредит, половина индийских детей недоедает, но там «крупнейшая в мире демократия», и Индию регулярно приглашают на всевозможные слёты империалистов, вроде «Саммита за демократию».
Что делать?
Понятно, что в условиях буржуазного государства трудящимся нельзя рассчитывать на полную и бескомпромиссную победу, ведь государственная машина находится в руках класса с прямо противоположными интересами. Однако борьба их закаляет и организует, на деле показывая кто их друг, а кто — враг.
Что помогло крестьянам и батракам добиться своего в данном конкретном эпизоде? Во-первых, их чёткие, конкретные требования. Причём важно, что с самого начала они перешли от протестных требований отмены законов к позитивному требованию прямого обязательного закона, гарантирующего минимум закупочных цен для всех. Хотя борьба и родилась из протеста, и до сих пор во всех СМИ движение называют «протестами индийских фермеров», крестьяне пошли дальше, и это дало им манёвр для компромисса с правительством.
Во-вторых, это была длительная, упорная борьба, а не разовые «протестные акции». Зрелищные акции, такие как парад тракторов на День республики, отнюдь не решили дело, противостояние продолжалось ещё почти год. А решили дело последовательные коллективные действия, переход от чистого протеста к позитивным требованиям, та самая «упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная», о которой писал Ленин, — вот чему стоит поучиться.
Самим же индийским трудящимся, и их авангарду — городскому, промышленно-заводскому пролетариату, весьма многочисленному, и не стесняющемуся поднять красное знамя с серпом и молотом, пока что не достаёт верной, революционной большевистской теории. Значительная часть из них увязла в болоте парламентаризма, в чём, увы, есть немалая вина хрущёвского «евро-коммунизма», сведения всей борьбы к борьбе за голоса на выборах. Другой же его части — сельскому пролетариату — также недостаёт верной теории, понимания того, что решение земельного вопроса – в повышении производительности труда, которого можно добиться лишь создав крупные коллективные хозяйства в союзе с городскими рабочими, в условиях победы пролетариата.
Борьба в регионе продолжается: Индию потрясают новые массовые забастовки, в соседнем Пакистане США совершили очередной переворот, чтобы не допустить его сотрудничества с Россией, в Непале правящая партия провозгласила его государством, ориентированным на строительство социализма. И самым лучшим подспорьем авангарду пролетариата этих стран будет подъём рабочей борьбы в России, на которую внимательно смотрят все трудящиеся мира.
Как писал Ленин, «большинство населения земли в конце концов обучается и воспитывается к борьбе самим капитализмом», и «исход борьбы зависит, в конечном счете, от того, что Россия, Индия, Китай и т. п. составляют гигантское большинство населения». В вопросе мирового рабочего движение смотреть надо не на условный Запад (на империалистические страны), а на Восток (страны эксплуатируемые), потому что «Восток пробуждается», и уже пробудился – в Китае, Лаосе, Вьетнаме, а также в далёкой социалистической Кубе пролетариат победил, и они находятся в переходном периоде от капитализма к социализму, а в Корейской Народно-Демократической Республике уже отчитались о том, что социализм у них построен.
По материалам интервью с Харпалом Брар, основателем Марксистско-ленинской Коммунистической партии Великобритании:
Перевод на русский на канале ФРА: https://zen.yandex.ru/video/watch/6258391684bc5b1b40aec239
Оригинал на канале Proletarian TV: https://youtu.be/Ytf7FCTgjlU
Михаил Васильев, РПР
Источники:
[I] В.И. Ленин. Доклад на II Всероссийском съезде коммунистических организаций народов Востока. Полное собрание сочинений, том 39[II] Ютуб канал Vox, "India's huge farmer protests, explained", https://youtu.be/iHpZV7ro7lU
[III] "Happened in US 40 Years Ago": 87 US Farmers' Unions Speak Out for Indian Farmers' Protest. The Wire, 21.02.2021
[IV] Ютуб канал HuffPost. The Surprising Rate Of Farmer Suicide | Listen To America. https://www.youtube.com/watch?v=5W-361bRF5k
[V] IMF backs India's farm reforms: 'Will reduce middlemen, enhance efficiency'. The Financial Express. Press Trust of India. 2021-01-15. https://www.financialexpress.com/india-news/imf-backs-indias... Рабочий класс индии объединяется. 250 миллионная забастовка! / Working class unites across India. 250-million-strong strike! https://www.workers.org/2020/12/52835/
[VII] Ютуб канал газеты «Trolley Times»: Интервью с крестьянами и рабочими подёнщиками, в лагере на северо-западной границе Дели / Singhu Border Protest Site After Stone Pelting With English Subtitles https://www.youtube.com/watch?v=VIsGedaSUfQ
[VIII] Ленин В.И. Союз лжи. Полное собрание сочинений, том 31
[IX] Ленин. Лучше меньше, да лучше. Полное собрание сочинений, том 45.
(1) Эти и все другие фотографии в статье взяты с Викисклада и находятся в общественном достоянии по лицензии Creative Commons.
(2) С октября 2020 по январь 2021 прошло более 10 раундов переговоров. Правительство прибегало к всевозможным уловкам – на переговоры не пускали лидеров наиболее решительных крестьянских союзов, при этом участники переговоров со стороны правительства были не уполномочены идти на уступки, предлагались странные компромиссы вроде временной заморозки законов, лишь бы крестьяне прекратили коллективные действия.
(3) Бхаратия джаната партия (БДП), Индийская народная партия — одна из двух правящих партий Индии (наряду с Индийским национальным конгрессом). Возглавляется Нарендрой Моди, действующим премьер-министром.
(4) Погибли четверо фермеров и один журналист, десятки людей были ранены. / «Local journalist among 8 killed in Lakhimpur Kheri violence». Tribune India. Tribune News Service. https://www.tribuneindia.com/news/nation/local-journalist-am...
(5) Ветераны не носили формы, оставаясь в гражданском, чтобы избежать даже видимой милитаризации конфликта.
(6) Соня Манн, индийская актриса и модель.
(9) «Trolley Times» – «Известия тележек»; более 95 тысяч тракторов с грузовыми тележками
(11) Имеется ввиду доход английских инвесторов от вложенного за границей капитала
Вставлю и я свои 5 копеек.
Во-первых.
Не было у нас социализма - это верно, а вот примитивный коммунизм вполне себе существовал и отлично работал, сначала это был первобытный коммунизм, а вот на Руси до того самого, которого истинные православные любять и чтуть, примитивный коммунизм отлично работал, особливо это хорошо прижилось в противостоянии с теми, кто активно порабощал и хотел всех поработить.
Что есть коммунизм?
У многих в головах это - все ходят строем, одинаково одеты, одинаково думают, одинаково едят и живут в одинаковых трущобах.
Верно? Всё правильно описал?
Ах да, ещё и та самая "уравниловка!". Ну когда все получают одинаковую зарплату.
Вот теперь давайте пройдемся по этим пунктам.
Хер с ним, с социализмом, мне интересен капитализм здесь и сейчас.
Я выхожу на улицу, и вижу молодежь в одной модной гамме, разве что цвета разные. Середнячки в одинаковых пальто и крутках. Охотники и грибники в одинаковых камуфляжах. Пенсионеры одинаково в пуховиках.
По телику одно и тоже каждый день, и куда ни плюнь - всюду одни и те же рожи, видно все творцы похожи, со всех сторон в транспорте и на улицах обсуждают одно и тоже. Сейчас это - "нечего деньги на ёлки тратить, лучше отдайте мобилизованным", а пару лет назад это было - Нет нихья никакого ковида и прививки ваши не работают".
Вокруг одинаково стоят одинаковые шаурмячные, пекарни пекут однообразное непонятное, одинаковые беляши и чебуреки, в любом городе одинаковые макжряки, ах да, простите - "Вкусно и жрите!", одинаковые КыФыСи и эта херь, которая вопперы.
Одинаковые роллы, с одними и теми же рецептами и названиями, китайская лапша, и за редким исключением можно сожрать кулебяку по единому рецепту на всю страну.
А дома, дома то! Все как один - строятся по принципу карточного домика, так что найти проект отличающийся от города к городу - нельзя. Есть разница между цветами панелей, что заботливыми руками одинаковых с лица одинаково хуево уложены, а трещины образуются всюду в одних и тех же местах.
ВО ВСЕХ! городах БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, одна и та же проблема - всё настолько плотно застроено что дышать нечем, а за места на парковке всюду бьются с той лишь разницей что у кого-то кровишша алая, у кого-то бурая.
Повсюду нехватка мест в детских садах и первых классах, особенно если школа хорошая и недалеко от дома.
Ну и теперь моё самое любимое. Уравниловка в зарплатах.
ВЕЗДЕ! БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ! Зарплату платят не по степени полезности специальности или человека, а по СРЕДНЕМУ В РЕГИОНЕ.
И хоть вымудрись, но если ты неинтересен работодателю, то ты ничерта не прыгнешь выше головы.
Поэтому повсюду одинаково имеют работу, подработку и подработку после подработки.
Вот теперь ответьте мне - я что, живу при том самом страшном, мать его итить, социализмусе????!
Ну и на закуску.
Я не знаю каким надо быть имбецилом, чтоб защищать вот это всё лютое , орать про злой и страшный "совок", при котором "все кошки серють", а щас - щастье зае... Хорошо, НО! требовать чтоб все были РАВНЫ перед законом.
Вы совсем с катушек съехали, дурачки? Вы же САМИ ПРОТИВ УРАВНИЛОВКИ, как вы можете требовать чтоб СЫН ДЕПУТАТА И РАБОТЯГИ БЫЛИ В ОДНОМ ОКОПЕ???!
Ааааа, ЭТО ДРУГОЕ, я правильно понимаю?
Засим откланиваюсь, и не надо гневно пыхать в мою сторону комментариями, я все равно их не читаю)
Если уж случился такой коммунистический переполох в нашем уютном сообществе, то и я вставлю свои пять копеек. Прочитав комментарии, я понял, что многие не понимают вообще, что такое коммунизм и зачем он нужен. Я попробую дать ответы на самые часто задаваемые вопросы. А товарищи меня дополнят и поправят.
Самый главный и самый частый вопрос/утверждение - покажите мне страны с развитым социализмом, Китай не предлагать. Начну с того, что Китай это не социализм. Это затянувшаяся НЭП. И Китай сейчас как раз находится на грани того, что надо уже таки выбирать между капитализмом и коммунизмом. Но вернёмся к вопросу. Чистого социализма нет нигде. Его так же не было в СССР только потому что его не успели построить. Но! Это огромное НО заключается в том, что в СССР был путь к построению социализма, путь развития государства основанного на социализме.
И что произошло? Сразу после окончания Великой Отечественной войны, страны запада решили уничтожить коммунизм. Почему? Да просто потому что он говорит о том, что все нажитые капиталы сделаны руками рабочего класса. И как только этот класс осознаёт, что на нём наживаются - сразу начинает хотеть более справедливого распределения ресурсов. С точки зрения капиталиста это неприемлемо. Потому что отнять и не делить - весь смысл капитализма. Значит надо что? Правильно! Задавить всё, что хотя бы намекает на права рабочего класса. И что для этого надо? Опять правильно! Рестрикции! Которые почему-то называют "санкциями". Но, как сейчас говорят, - то такое.Что произошло после Второй Мировой? Произошло то, что СССР оказался за "Железным Занавесом".
Это не просто фигура речи, а вполне целенаправленная политика на недопущение условных коммунистов к технологиям запада. Именно поэтому "наши транзисторы саме тяжёлые в мире". И это СССР - огромная территория с запасом ресурсов от берёзок и окушков в речке, до ядерных технологий. Что могут сделать Куба или та же Северная Корея, которая была когда-то одной страной? Что? Их просто отменили. И только хоть какой-то социализм их на самом деле спасает.
И таки, как настоящий правоверный православный еврей буддистко-скандинавского толка, я отвечу вопросом на вопрос, - А социализму вообще давали развиваться? Где его не гнобили? Капитализм строился 600 лет, а СССР убили за несчастные пол сотни. Что мне вам показать? Показать Вьетнам, Корею, Африку, Ближний Восток, где всё социалистическое подавлялось ковровыми бомбардировками? Покажите мне процветающую капиталистическую страну, где всё хорошо и всем хорошо. И при этом капиталисты из социализма взяли все передовые идеи. Профсоюзы, восьмичасовой рабочий день, равные права для негров и женщин. И ещё много чего полезного. Капиталисты мрази, но не дураки.
Построение социализма не может случиться по щелчку пальцев. Так же не случился и переход из феодального общества в капиталистическое. И то, что было, условно, принято в 11 веке, в 16 уже считалось очень и очень далёким пережитком старины. Тоже самое произойдёт с кпитализмом. Ему на смену придёт другая структура общественного строя - социализм. Это не противоборство, это эволюция общественного строя.
Второй вопрос - Что социализм может предложить в качестве стимула за работу? Подразумевается, естественно, личные блага для рабочего. Для чего рабочему работать, если при социализме он будет иметь, условно, базовый доход с рождения? К чему социализм и стремится.Но этот вопрос я разберу в следующем посте.
Сразу вспомнился Терри Пратчетт. Цикл рассказов "стража".
Для тех кто не читал. Сэмюэль Ваймс командор городской стражи, родившийся в нищете идет на службу в ночную стражу, за 25 лет дослуживается до капитана ночной стражи, самой бестолковой и призираемой структуры в городе Анкморкпорк. Точнее до постепенно спивающегося капитана городской стражи.
После определенных событий (не хочу уж очень сильно спойлерить) он становится командором городской стражи, женится на аристократке и... много что еще происходит.
Крайне рекомендую к прочтению.
И вот выросший в нищете и волею судьбы получивший доступ к богатствам он выработал свою теорию экономической несправедливости.
Взять, к примеру, башмаки. Он получал тридцать восемь долларов в месяц плюс довольствие. Пара действительно хороших башмаков стоила пятьдесят долларов. А пара доступных по средствам башмаков, которых хватало на сезон или два, пока не изнашивался подметочный картон, после чего они начинали течь как сито, стоила десять долларов. Именно такие башмаки Ваймс покупал и носил до тех пор, пока их подошвы не становились настолько тонкими, что даже в самую туманную ночь он легко мог определить, на какой улице Анк-Морпорка находится, лишь по ощущению булыжников под ногами.
Хорошие башмаки служат долгие годы — вот в чем дело. У человека, который может позволить себе выложить за пару башмаков целых пятьдесят долларов, ноги остаются сухими и через десять лет, тогда как бедняк, у которого просто нет денег и который покупает самую дешевую обувку, за тот же период времени тратит на башмаки сотню долларов — и все равно ходит с мокрыми ногами.
И еще мини спойлер, на вопрос почему он не откладывал деньги. Как после выясняется половину своего довольствия он отдавал семьям погибших стражников, поскольку им не была положена пенсия по утрате кормильца.
Для возникновения фашизма той или иной разновидности необходим низкий, обыденный уровень общественного сознания, т. е. массовое гуманитарное НЕВЕЖЕСТВО.
Причинами возникновения фашизма являются, во-первых, отношения частной собственности, то есть РЫНОЧНАЯ конкуренция частных производителей, НЕИЗБЕЖНО приводящая к возникновению отдельных МОНОПОЛИСТОВ и, следовательно, к неизбежному перераспределению ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ между отдельными олигархами пропорционально их экономическим силам. А единственным средством осуществления этого передела является война, сначала в виде вооруженных «разборок» внутри страны, а затем во всемирном масштабе. Во-вторых, важнейшим средством превращения людей в пушечный фарш, возбуждение в соотечественниках страстного желания убивать «недочеловеков» и героически превращать самих себя в трупы, является воспитание в соплеменниках ощущения своей расовой и национальной «исключительности», т.е. фашизация нации.
Следовательно, в ХХ веке, массовое невежество граждан рыночных стран, с одной стороны, и господство монополистов в обществе, с другой стороны, явило собой именно ту систему субъективных и объективных противоположностей, единство и борьба которых породила и вновь порождает фашизм.
Поэтому, если кто-то искренне ненавидит фашизм, то он должен знать, что абсолютно надежным средством избавления грядущих поколений от этой напасти является ликвидация уже состоявшихся монополий и всех экономических предпосылок возрождения монополий, т.е. ликвидации РЫНКА с его экономической анархией. Все разговоры о борьбе против фашизма без реальной борьбы против тирании капитализма, порождающего монополизм, является наиболее замаскированной, но эффективной формой защиты фашизма НА ДЕЛЕ.
«Рынок и фашизм».
На мой взгляд, основная проблема трудовой теории стоимости это то, что её трудно понять и ещё труднее объяснить стороннему человеку. Поэтому в данном посте я попытаюсь описать интерпретацию трудовой теории стоимости, которая, как минимум для меня была гораздо более понятной чем то, что встречалось мне раньше.
Хорошим примером неудачносности, на мой взгляд, классической интерпретации труда через рабочее время подобные комментарии: #comment_253545019
Даже мне не понятно, причём здесь квалификация рыбака, почему мы должны смотреть на то, как ловят рыбу в среднем по обществу и откуда берётся вообще этот общественный труд.
Итак, для демонстрации неклассической интерпретации начнём с очевидных фактов.
Во-первых, в сутках почти 24 часа, а время жизни человека весьма ограничено. И поделать с этим мы ничего, по большому счёту не можем.
Во-вторых, у человека есть множество разных потребностей, для удовлетворения которых ему приходится трудиться. В самом простом примере человеку нужно заработать денег на еду, воду, жильё, оплатить интернет, чтобы посмотреть фотографии манулов на Пикабу, купить краску и кисти, чтобы раскрасить миниатюрных пластиковых солдатиков и т.д. и т.п. А ещё работа требует времени - рабочего времени.
В-третьих, удовлетворение человеческих потребностей требует свободного времени. Невозможно мгновенно посмотреть всех манулов в интернете и мгновенно раскрасить пластиковых солдатиков, на это нужно потратить часы, дни и недели.
Как можно легко понять, полное время в сутках ровно сумме рабочего времени и свободного времени. А значит, никакого преступления мы не совершим, если будем интерпретировать труд не как вложенное рабочее время, а как вложенное свободное время.
Теперь вернёмся к примеру с рыбаками из комментария. Человек может пойти и поймать рыбу сам, и, потратить несколько минут (или часов) собственного свободного времени. А может пойти и купить рыбу, и получить немного свободного времени, которые можно потратить по собственному разумению. То есть, первый рыбак произвёл не просто 10 рыбин, а произвёл ещё и 60 минут свободного времени, второй рыбак произвёл 30 рыбин и 180 минут свободного времени. Думаю, очевидно, что независимо от того, плохой или хороший рыбак ловил рыбу, эта рыба содержит в себе одинаковое количество свободного времени (и труда), а значит и стоимость будет иметь одинаковую. Также очевидно, что хороший рыбак должен получить в три раза более высокую оплату труда, чем плохой, поскольку он за одну единицу своего личного рабочего времени произвёл больше свободного времени для других людей (общественное свободное время / общественный труд).
Усложним пример, введём третьего рыбака, который выловил сетями 300 рыбин. Да, он меньше устал и потратил меньше своего личного рабочего времени, зато произвёл уже не 180 минут, а 1800 минут свободного времени для других людей. Естественно, и оплату он должен получить за 1800 минут.
Инженер придумал бульдозер вместо лопаты - а значит всем обществом получено куча свободного времени. Больной лежит страдает и не может использовать своё свободное время, а врач его вылечил, а значит произвёл для этого больное немножко (или очень даже множко) свободного времени.
Как мне кажется, интерпретация труда через свободное время, способно не только на неком весьма примитивном уровне объяснить трудовую теорию стоимости, но некие выходящие из неё философские концепции, например, что такое коммунизм, является ли он недостижимой утопией или всё-таки достижим.
Для прояснения вопроса с коммунизмом вернёмся к тому факту, что человек на удовлетворение своих потребностей тратит свободное время. Например, человек поработал, получил зарплату, купил на эти деньги фотоаппарат, пошёл в зоопарк и сфотографировал манула, после чего фотографию манула выложил на Пикабу. Что мы здесь видим? Человек не просто совершил некий труд, но этот труд является, для него, сам по себе является потребностью, является способом реализации свободного времени, а значит не отнимает свободное время. Назовём такой труд - свободным трудом (а труд на работе, соответственно, вынужденный труд).
Как можно заметить, продукт свободного труда (фотография манула) также способен удовлетворить потребности других людей (смотреть фотографию манула). Итак, обмен продуктами свободного труда - это коммунистические экономические отношения. Коммунистическое общество - это общество, основанное на коммунистических отношениях.
Соответственно, коммунизм - не утопия, а реальность данная нам в ощущениях, ведь люди регулярно участвует в коммунистических отношениях в реальной жизни.
Надеюсь, интерпретация труда как свободного времени была полезной и сэкономила вам кучу свободного времени.
