Приветствую, товарищи! Мы часто знаем великих людей по их
главным достижениям, но часто за этими громкими именами скрывались не мнение глубокие политические убеждения, которые шли вразрез с системой их времени. Сегодня — о трёх неожиданных знаменитостях, которые разделяли левые взгляды.

Альберт Эйнштейн
Представьте себе: на основателя современной теоретической физики ФБР завело дело на 1427 страниц из-за его левизны и связи с 34 коммунистическими фронтами.

В 1949 году для марксистского журнала Monthly Review Альберт Эйнштейн пишет статью «Почему социализм?». В ней он рассуждает о не справедливости действующей системы. Капитализм для него — это «экономическая анархия», порождающая диспропорцию в распределении богатств, которая калечит души людей. Он говорит об отчуждении — состоянии, когда трудящийся не видит смысла в своей работе и чувствует себя оторванным от общества. В этой же статье он выступает за плановую экономику, однако замечая, что плановая экономика ≠ социализм, ведь ее может поработить бюрократия и важно чтобы система защищала права человека. Исходя из этих слов сразу становится понятно и об отношении Эйнштейна к СССР, Ленина хоть он и уважал, но вот тоталитарные методы, пришедшие со временем в советский строй, не одобрял.


Джек Лондон
Не мнение интересной фигурой социалистических взглядов является и писатель приключенческих рассказов. Джек Лондон описал свой путь в статье "Как я стал социалистом", в ней писатель из сильного, здорового и независимого индивидуалиста, для которого работа на кого-то являлась всем, а несчастья других "судьбой" сам чуть не становится "жертвой жестокой судьбы" чуть не сорвавшейся на дно. Уйдя в бродяжничество и увидев насколько несправедливо может быть общество по отношению к каждому из нас. Он, как сам пишет "вынужденно" становится социалистом и даже вступает в Социалистическую партию Америки, однако, со временем выходит из нее теряя революционный дух видя то, как из революционных преобразований, партия стала стремится к преобразованиям общества через реформы.

Герберт Уэллс
Последний на сегодня у нас писатель-фантаст, "предсказавший" многое о нашем будущем и известный многим по книгам "Война миров" или "Машина времени" 
Он был одним из участников Фабианского общества, которое выступало за постепенный, «эволюционный» переход к социализму через просвещение и реформы, без революционных потрясений.

В своей статье "Россия во мне", он рассказывает о своих поездках в Россию. В отличии от Джона Рида, который тоже видел как революция поменяла Россию, Уэльс был настроен к большевикам более негативно, однако это не мешало ему назвать большевиков самым честным правительством, с жестокими, но эффективными методами.
Повезло Герберту Уэльсу встретится и с Лениным. Хоть их диалог и зашёл в неразрешимы спор о том как нужно строить социалистическое общество и когда революция произойдет в других странах, писатель был вдохновлён планами электрификации и развития СССР.

Итог
Перед нами - три разных личности, с различными вкладами в мировую культуру и науку, для них всех социализм стал отражением их идей и личного опыта.
Их наследие доказывает: левые идеи способны объединить многих людей и что они не так уж и утопичны как может показаться на первый взгляд.

Мой тгк

«Пища богов» – это сложная, многогранная сатирическая история, в которой Уэллс с присущим ему провидческим даром вскрывает самые болезненные проблемы прогресса, консерватизма общества и этической ответственности науки. Роман часто остается в тени более знаменитых произведений Уэллса, таких как «Война миров» или «Машина времени». Однако эта книга благодаря своей глубине заслуживает не меньшего внимания.

Сюжет строится вокруг гениального, но опрометчивого научного открытия. Два ученых, Бенсингтон и Редвуд, создают Пищу богов – революционное вещество, которое стимулирует безостановочный рост живых организмов. Сначала они испытывают его на цыплятах, которые вырастают до размеров страусов. Затем пищу начинают тайно скармливать детям, в результате чего на свет появляется новое поколение гигантов, физически и интеллектуально превосходящих обычных «маленьких людей».

Роман делится на три логические части. В первой части ученые открывают Пищу и пожинают первые плоды своего труда. Наивный восторг ученых сменяется хаосом, когда Пища попадает в сельскую местность, создавая угрозу для обычных людей. Осы, размером с ястреба, и гигантские крысы, способные загрызть лошадь, наводят ужас на окружающих. Вылазка команды Коссара на экспериментальную ферму напоминает смесь из классических приключенческих романов и хоррора. Во второй рождается поколение детей, вскормленных Пищей. Это уже не просто большие животные, а гигантские люди с соответствующим гигантским мышлением и амбициями. Они физически и интеллектуально превосходят «маленьких» людей. В третьей между «детьми-великанами» и миром «маленьких» людей назревает неизбежный конфликт. Старый мир видит в гигантах угрозу своему укладу, своей власти и самому существованию. Кульминацией становится прямое столкновение, аллегорически изображающее любую революцию или смену парадигм.

Ключевая идея романа – столкновение прогресса и консерватизма.  Уэллс показывает, что проблема не в самой Пище, а в неготовности общества ее принять. Обыватели, политики и военные мыслят категориями вчерашнего дня. Они не пытаются понять новое, а стремятся его уничтожить, ибо оно не вписывается в их тесный, привычный мирок. Гиганты – это олицетворение будущего, которое теснит настоящее.

Бенсингтон и Редвуд – классические «безумные ученые» в самом мягком смысле. Они увлечены открытием как таковым, но совершенно не думают о его социальных и этических последствиях. Уэллс задается вопросом: имеет ли право наука на эксперименты, последствия которых невозможно контролировать? Этот вопрос сегодня звучит актуальнее, чем когда-либо в контексте генной инженерии и искусственного интеллекта.

В начале XX века идеи об улучшении человеческой природы были очень популярны. Уэллс развивает эту концепцию, показывая, что эволюционный скачок неизбежно вызовет сопротивление у отживающей свой век формы жизни. «Дети-великаны» сильнее, умнее, у них более широкий кругозор. Они – естественная эволюция человечества. Старый мир с его мелкими интригами, жадностью и страхами воспринимается ими как нечто устаревшее и тормозящее. Роман можно считать метафорой борьбы молодого, прогрессивного поколения с косными отцами.

Уэллс едко высмеивает британскую бюрократию, политическую демагогию и военную тупость. Реакция правительства на кризис показана как цепь неадекватных, запоздалых и абсурдных решений. Сцена, где парламент обсуждает, кем же считать гигантских детей, чтобы подвести их под действие существующих законов, – блестящий образец сатиры.

К плюсам романа я бы отнес его актуальность. Поразительно, насколько идеи Уэллса созвучны XXI веку. Споры о ГМО, страхи перед искусственным интеллектом, разрыв между поколениями, этика научных исследований – все это есть в «Пище богов». Пища – это символ любого прорывного знания или технологии, который меняет мир независимо от нашего желания.

Роман написан с типичным для Уэллса сочетанием научной дотошности (он подробно описывает химические процессы и биологические эффекты) и почти сказочной, притчевой интонации. Это делает серьезные идеи более доступными. Автор с неподражаемым юмором описывает реакцию общества на Пищу. Гигантские осы, крысы и цыплята сеют панику среди обывателей, а политики раздувают из этого истерию для своей выгоды.

К минусам я бы отнес непроработку некоторых персонажей. За исключением, пожалуй, мистера Редвуда (отца одного из детей-гигантов), большинство персонажей, включая самих гигантов, довольно схематичны. Они скорее выполняют роль идейных статистов, чем живых людей с глубокой психологией.

Итог: «Пища богов» – это выдающееся произведение, которое стоит прочитать не ради захватывающего приключенческого сюжета (его здесь не так много), а ради мощной интеллектуальной провокации. Это история о цене прогресса и вечном страхе человечества перед будущим, которое оно же и создает. Роман заставляет задуматься: а готовы ли мы сами к той «Пище богов», которую наша цивилизация готовит сегодня?

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.

«Первые люди на Луне» – один из классических научно-фантастических романов Герберта Уэллса, который идеально демонстрирует его фирменный стиль: смелое научное предвидение, соединенное с острой социальной сатирой. Если в «Войне миров» Уэллс показывал вторжение на Землю, то здесь он разворачивает сценарий наоборот – человечество (в лице двух крайне непохожих героев) вторгается в чуждый и абсолютно непохожий на наш мир. Это история о природе общества, науки и человеческой цивилизации.

Сюжет строится вокруг двух полярных протагонистов. Мистер Бедфорд – делец и предприниматель, одержимый идеей быстрого обогащения. Он представляет дух капитализма и практицизма. Доктор Кейвор – гениальный, но рассеянный ученый, живущий в мире чистых идей. Он олицетворяет научное любопытство, лишенное моральных и социальных рамок. Вместе они совершают невозможное: Кейвор изобретает вещество «кейворит», блокирующее гравитацию, и на аппарате, сделанном из сферы, покрытой этим материалом, они отправляются на Луну.

Уэллс подробно описывает сам полет, невесомость и первые впечатления от инопланетного мира. На Луне их ждет не безжизненная пустыня, а сложная экосистема с причудливой флорой и фауной, которая пробуждается под лучами Солнца и замирает с приходом лунной ночи. Кульминацией становится открытие цивилизации селенитов – разумных насекомоподобных существ, живущих в гигантских пещерах под поверхностью Луны. Именно контакт с селенитами становится главным испытанием для героев и основой для сатиры Уэллса. Пока Бедфорд мечтает о золоте и доминировании, Кавор, будучи плененным, погружается в изучение их общества.

Общество селенитов – это доведенная до абсолюта утопия (или антиутопия) социального дарвинизма и функциональной специализации. Каждый селенит с рождения приспосабливается к своей единственной социальной роли: рабочие с огромными руками, солдаты с устрашающими клешнями, ученые с гигантскими мозгами и т.д. Это прямая сатира на классовое общество викторианской и эдвардианской Англии, где социальный лифт практически отсутствовал, и человек рождался для определенной «функции». Уэллс показывает как плюсы (абсолютный порядок, эффективность), так и ужасающие минусы такой системы: потеря индивидуальности, жестокость по отношению к «неприспособленным» и полное подчинение личности интересам государства. Великий Лунарий селенитов и вовсе оказывается существом с одним огромным мозгом и атрофированным телом – метафора оторванной от реальности власти.

Уэллс здесь – прямой антипод Жюля Верна. Если Верн в «С Земли на Луну» скрупулезно описывал реальные (для того времени) представления о космическом полете (гигантская пушка), то Уэллс использует чисто фантастическое допущение – «кейворит». Ему не важна техническая реалистичность, его цель – идея. Он создает «научную сказку», где вымышленный элемент служит отправной точкой для исследования социальных и философских проблем. Этот подход стал фундаментом для всей последующей социальной фантастики. «Первые люди на Луне» логично продолжают тему, поднятую в дебютном романе Уэллса «Машина времени». Если там он показывал далекое будущее человечества, разделенного на морлоков и элоев, то здесь он проецирует аналогичное социальное расслоение на инопланетную цивилизацию. Это позволяет ему взглянуть на проблему под другим углом, более отстраненно и сатирически.

К сильным сторонам романа я бы отнес актуальность: критика тоталитаризма, социальной инженерии и бездушного технократизма звучит сегодня даже острее, чем в 1901 году. Не могу не отметить блестящую сатиру: образ селенитов – зеркало пороков человечества. Бесподобен и контраст героев: дуэт Бедфорда и Кейвора представляет два полюса человеческой натуры: алчность и бескорыстное знание.

К минусам я бы отнес некоторые научные допущения. Представления о лунной атмосфере и жизни, конечно, устарели. Хромает и темп повествования - некоторые моменты могут показаться затянутыми.

Итог: «Первые люди на Луне» — это классика, которая не теряет своей силы. Уэллс заставляет нас задуматься о природе нашего собственного общества, о ценности индивидуальности, об этике научного прогресса и о том, что может ждать человечество, если оно пойдет по пути бездушной рационализации. «Первые люди на Луне» оказали огромное влияние на культуру. Они предвосхитили, например, образ высокоорганизованного тоталитарного общества насекомых (позже это разовьют Роберт Хайнлайн в «Звездном десанте» и Ларри Нивен с Джерри Пурнеллом в «Мошке в зенице господней»).

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.