Цивилизация

Желаемое и действительное – это одно и то же, называемое по-разному.
Если желаемое и действительное (привычным образом) рассматривать как противо-положности (не замечая их единства), то они друг без друга (абсолютно никак) не могут быть.

Только во тьме свет, только в желаемом действительное, только в действительном желаемое.
В этом смысле им нет нужды заключать союз. Этот союз (со-итие) всегда есть. Желаемое невозможно оторвать от действительного.

Лишь в той мере есть действительное (реальное, синица за пузухой, верность, неизменность, неподвижность, догма, свет), в какой есть желаемое (журавль в небе, измена, изменчивость, подвижность, ересь, тьма).

А это значит, что действительно (для нас) лишь желаемое (нами), а желаемо (нами) лишь действительное.
Иначе говоря, мы всегда имеем (как синицу за пазухой - "здесь") только то, что желаем (журавлём в небе - "там").

Мы всегда (как нам кажется) имеем только то, чего мы (как нам кажется) лишены. Без лишений у нас нет имения, а без имения (без достоинств, выпуклостей) нет лишений (нет недостатков, вогнутостей).

Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах

Мы всегда имеем (как действительное) только то, чего не имеем (желаемое).
Только то, что мы не имеем (желаемое) для нас имеет ценность (а значит видимость – мы это видим перед собой, оно реальное, действительное).

Чем меньше мы что-то желаем, тем менее видимым оно становится (тем больше оно становится нами, "самим собой" – «глазом, который не видит глаза»). А значит "по-настоящему реально" только абсолютно не-видимое (=абсолютно не-реальное, абсолютно не-действительное, абсолютно абсурдное).

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.
Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.

- У них открылись глаза = Они стали Им (=узнали Его) = Они стали не-видимы самим себе. Того, кем мы становимся, мы перестаём видеть. То, кто (что) мы есть, мы не видим. Мы видим лишь то, кем (чем) мы перестаём быть.

То, что мы не желаем ("самого себя"), для нас не-видимо (не-действительно). Не-желаемое – есть (одно-моментно) не-действительное (не-реальное). Только желаемое (=иллюзии?) действительно (реально) для нас.

Таким образом, между желаемым и действительным не просто некий союз (противо-положностей), а абсолютное тождество.
Желаемое и действительное – это разные наименования (имена) для одного и того же.

Поэтому любые две противо-положности (чёрное и белое, добро и зло, хорошее и плохое) – это (всего лишь) разные наименования (слова) для одного и того же.

Это всё равно, что (например) называть видимую сторону Луны – действительное (то, что "есть"), а обратную сторону Луны – желаемое (то, чего "нет"). И то, и другое – Луна. Луна всегда и "есть", и "нет" (стакан, который наполовину полон, но наполовину пуст).

Авторы недавнего исследования предполагают, что бактерии на мясе могут вызывать инфекции мочевыводящих путей (ИМП) — потенциально около полумиллиона в год в США.

Предыдущие исследования подтвердили идею о том, что переносимые мясом бактерии могут проходить через желудочно-кишечный тракт и вызывать ИМП после их выхода. Однако эксперты не знали, как часто это может происходить. Авторы исследования, опубликованного в журнале One Health предоставили убедительные доказательства, однако его нельзя назвать идеальным. Так, в нем используются данные, собранные в 2012 году во Флагстаффе, штат Аризона, которые могут неточно отражать текущие показатели ИМП, связанных с мясом, по всей стране.

Однако исследователи обнаружили, что около 8% ИМП связаны со штаммами кишечной палочки, обнаруженными в розничных мясных продуктах в этом районе. Если спроецировать эти 8% перейдут на остальную часть страны, то, по оценкам авторов, пищевые отравления от штаммов кишечной палочки пищевого происхождения составляют от 480 000 до 640 000 ИМП в год.

«Большинство людей понимают, что употребление в пищу сырого мяса или случайное проглатывание бактерий из мяса может вызвать расстройство желудка. Но теперь мы также знаем, что определенные разновидности кишечной палочки из сырого мяса также вызывают сотни тысяч ИМП», — объясняет Лэнс Прайс, старший автор исследования и профессор гигиены окружающей среды и труда в Университете Джорджа Вашингтона в интервью The Washington Post.

Каждые две недели в период с 1 января по 31 декабря 2012 года исследователи собирали образцы бактерий из всех доступных марок сырой курицы, индейки и свинины, продаваемых в девяти крупных продуктовых сетях во Флагстаффе. За тот же период они проанализировали все штаммы кишечной палочки, которые выделили из образцов мочи и крови в Медицинском центре Флагстаффа, главной клинической лаборатории, обслуживающей Флагстафф и близлежащие города.  

Эти образцы сверили с медицинскими записями пациентов, чтобы выяснить, диагностировали ли у их ИМП (инфекция в почках, мочеточниках, мочевом пузыре и/или уретре). Всего ученые проанализировали около 1200 образцов E. coli от пациентов и более 1 900 образцов мясных продуктов.

Анастасия Никифорова

Памятка мужчинам о женском смехе.

1. Если женщина не смеется над твоими шутками, проверь — доводишь ли ты ее до оргазма. Давно доказано, что два этих чувства у них взаимосвязаны.

2. Если женщина не смеется над твоими шутками, но угарает от приколов твоего друга, то скорей всего у тебя скоро не будет ни женщины, ни друга.

3. Если не смотря на размер твоей вины перед ней, ты все еще способен ее рассмешить — не все потеряно, гони дальше и надейся на ее благосклонность к такому клоуну как ты.

4. Если твоя женщина шутит лучше тебя, пока не поздно найди другую, иначе ты скоро возненавидишь сначала ее, а потом и себя за юмористическое бессилие.

5. Если ты не умеешь ее рассмешить, но она все еще рядом, то скорей всего она с тобой из-за денег или положения. Не обольщайся, пародируя перед ней Петросяна.

6. Если смеясь над твоими шутками, она доводит сказанное тобой до абсолюта — поздравляю, вы оба гоните беса в сторону лучших в твоей жизни отношений.

7. В компании женщин, громче всех от твоих шуток смеется та, которой ты нравишься. Оскорбление — «дурак» с ее уст в этом случае — высшая похвала твоему потоку абсурда.

8. Чем сложней ее рассмешить, тем ценней будет ее гогот от совершенно неожиданной шутки. Не сдавайся, тренируйся на кошках и оттачивай мастерство на продавщицах.

9. По громкости ее смеха можно судить о ее страсти. Если она беззвучно хихикает как мышь, не жди от нее лютой страсти в спальне. Если же она заглушает собой полрайона — тебе повезло. Таких женщин обычно душат или выкидывают в окно, но никогда не бросают.

10. Если ты беден и уродлив, прокачивай скилы юмора. Читай и впитывай Жванецкого, Зощенко, Ильфа и Петрова. Рассмешив женщину, ты почти покорил ее. Как говорил незабвенный Бендер: — чтобы покорить женщину нужно две вещи — чувство юмора и уверенность в себе. Деньги в этот список не входят, не путай завоевание с покупкой.

Смех (клоунадность, шутовство, юмористичность, весёлость) – показатель (чрезмерной в этом человеке) страстности (=«человечности» =раболепия), показатель страха, (глубокой, сокровенной, тайной?) несчастности.

И истину царям с улыбкой говорил.

«С улыбкой» - со страхом, с преклонением, с покорностью, с лестью, с угодничеством. "Царям" =обычным "людям" (=ничто-жествам, изображающим из себя какую-то значительность, важность, ценность и кажущимся себе "царями" - важными особами).

Любой человек смеётся всегда лишь над «собой» (высмеивает, поднимает на смех сам себя).
Человек смехом пытается избавиться от «себя» (=от ЧСВ), понизить ценность «себя» в своих собственных глазах, стать из «большого» «маленьким» (незаметным, невидимым, прозрачным). Человек юмором пытается убить «себя» (совершить само-убийство) и стать «богом» (=ни-кем, ни-чем, ни-каким).

Шутовство (клоунство) рядом с женщиной (и другими людьми) – это унижение (понижение ЧСВ) и «себя», и женщины (и других людей). Унижение (например) с целью стать ближе друг к другу – унижение с целью близости (в т. ч. интимной) - с целью со-во-купления (в некий круг друзей). Поэтому (например) у "друзей" есть традиция ходить вместе в баню.

Доведение женщины до оргазма – это полное избавление её от ЧСВ (от само-ценности, от само-обладания). Женщина при этом «чувствует» себя «богом» (=никем, ничем, никаким) – полностью раз-очеловечивается (=сбрасывает все маски, всё притворство, всё лицемерие) – полностью расслабляется от потуг (усилий) быть «человеком» (женщиной-дамой).

«Рассмешив женщину, ты почти покорил ее» - «почти» довёл её до оргазма (=до «смерти»).

Как яблочко, румян,
Одет весьма беспечно,
Не то чтоб очень пьян -
А весел бесконечно.

Есть деньги - прокутит;
Нет денег - обойдется,
Да как еще смеется!
«Да ну их!..» - говорит,
«Да ну их!..» - говорит,
«Вот, - говорит, - потеха!
Ей-ей, умру...
Ей-ей, умру...
Ей-ей, умру от смеха!..

Поскольку женщина не всякому позволяет близость, постольку она не всякому позволяет шутить (=сближаться) с ней. Приятие шуток (которые всегда «унизительны») женщиной (и любым человеком) – показатель её благо-склонности (симпатии, доверия) к шутнику.

Поэтому шутки (=унижение) нередко оскорбительны (воспринимаются как акт агрессии), если они не встречают такой благо-склонности (попустительства) у окружения.

Чувство юмора – это (буквально) дефицит (человеку) «смерти» (=уморы). Человек (в каком-то смысле) смеётся над (несуществующей) "смертью" - над дыркой бублика (=над "богом" =над святым пустым местом). Посмеявшись (или поплакавши) человек становится ближе к «смерти» (=к «богу»). Через смех (и слёзы = через эмоции) человек отдаёт «богу» душу (=умирает =раз-очеловечивается).

Все чувства – показатели (знаки, индикаторы) дефицита человеку «бога» (="смерти" =раскрепощённости =свободы от формы, от Закона).
Женщины чаще прибегают (для унижения «себя» =для уменьшения лицемерия, для приближения к "смерти") к слёзам (плачу), а мужчины – к смеху (веселью). И поскольку им удаётся это приближение к "смерти", постольку им становится "легче" (как и в случае с оргазмом).

Смех и плач (плюс курение и питие алкоголя) - это аналог секса. Посмеяться или поплакать - это (равносильно) позаниматься сексом (=абсурдом, нелепостью, "дикостью", чем-то ужасно? стыдным). И чем больше стыда (нелепости), тем приятнее (=у-морнее?).

Вполне очевидно, что смерть – это цель жизни. Менее очевидно (?), что жизнь – цель смерти.
Это означает, что «жизнь» и «смерть» - это абсолютно одно и то же.

Но мы не осознаём (не «видим») это. Мы слепы для этого, мы в страхе закрываем глаза на это, мы не желаем видеть это. И только поэтому мы (отличающие жизнь от смерти, разделяющие "мечом Слова" одно и то же на-двое) живы. Но мы живы в «царстве мёртвых».

За нашу жизнь в царстве мёртвых (за жизнь с закрытыми от страха глазами) мы (сами с собой) расплачиваемся «смертью» (точнее страхом смерти?). «Смерть» - это когда мы (уже больше) не выдерживаем (уже не в силах терпеть) и открываем глаза на (условно говоря) Истину (на «бога»).

Мы (в одном из представлений) всю нашу жизнь (в этом царстве мертвых) живём во лжи. При этом мы лжём без-грешно, непроизвольно, ненамеренно, не специально, невинно (как дети). Нас абсолютно невозможно уличить в намеренной лжи.

Мы все – самые честные и преданные борцы за правду (за истину, за счастье, за любовь), но каждый из нас правду «видит» по своему (у всех разная точка зрения на одну и ту же правду, на один и тот же мир). В результате мы (нашей правдой) лишь обличаем друг друга (=самого себя) во лжи.

Смерть (=всеобщее счастье, всеохватная любовь, жизнь с открытыми глазами) – это расплата за жизнь в царстве мёртвых (за без-грешную, бес-корыстную жизнь с закрытыми глазами).
Наша жизнь в царстве мёртвых бес-корыстна. Ведь мы не знаем (?), что то, что мы называем «смертью» - это некое бес-ценное сокровище.

Т. е. мы не знаем что такое смерть (=не-жизнь). А это значит только то, что мы не знаем что такое «жизнь» (=не-смерть). Мы не ценим то, в чём утонули с головой. Нам нужно вынырнуть. И мы везде ищем этот выход из жизни (ищем «двери»), но нигде не можем найти.

Но эти «двери» – только мы сами. А значит выхода нет (?). Нет ни входа, ни выхода - нет ни рождения, ни смерти – нет ни в чём ни начала, ни конца.

Нет ни окон, ни дверей, полна горница людей.

Иначе говоря, мы (каждый из нас) не можем ни родиться, ни умереть (мы можем лишь рождать и убивать "других" в нашем воображении - в нашем поле зрения). Убивая одного ("старого"), мы на его место рождаем другого ("нового"). Так и "живём" (в крово-пролитии, в бес-конечном, без-начальном само-убийстве). А что прикажете делать?

Сколько нам идти, скажи,
По над пропастью во ржи?
Вдруг случится, что забудемся мы,
Не заметив приход зимы.

Ты смеешься и поешь,
но обманывает рожь,
Бесконечностью своею пьяня,
И в пропасть меня маня…