Мне трудно писать эти строки, но я ощущаю, что дни мои подходят к концу. Я много сделал для приближения царствия, но червь сомнения грызет меня изнутри. Наверное, Господь решил до конца испытывать меня и мои стремления. Правильно ли я поступаю, что пишу тебе это письмо? Здесь, в столице, необыкновенно душно: в Смирне1 уже месяц нет дождя. Каждый день я выхожу из своей обители и говорю толпе, которая внимает мне, о Господе нашем и о его учениках. Ты слышал все эти истории не раз, но толпа просит их повторять снова и снова, и, боюсь, что я начал где-то приукрашивать. Такова беда любого пересказчика.
Однако есть одна история, еще не рассказанная никем. Ты не прочтешь ее в «Изложениях»2, ибо не относится она к рассказам, записанным мною, а является тем, что видел и слышал я сам много лет назад будучи юнцом. Когда не помышлял о служении и жил у себя на родине.
Умоляю тебя, не верь написанному, так как и сам я не понимаю тех событий, и за давностью могу приукрасить. А молчать не могу более: пусть пергамент вновь сослужит мне добрую службу и избавит меня от мыслей, которые роятся в моей седой голове. Выслушай меня и забудь то, что я расскажу, не должно этой истории быть в книгах и даже в памяти. Совсем скоро я отправлюсь в последний путь, и тайны Его неисповедимости станут безразличны мне, ибо растворятся в вечной благодати.
Ты знаешь, что в юности я жил на окраине Иераполя с матерью и тремя сестрами. Мы были бедны, мать работала в банях, ухаживая за аристократами, сестры на рынке чистили рыбу, привозимую с Меандра3, а я устроился посыльным к скупому купцу-филадельфийцу по имени Стахий, что жил в восточной части города. Занимался он учеными свитками и ароматными маслами, и часто в его дом приходили загадочные путники из разных провинций: Галатии и Кипра, Каппадокии и Сирии. Все эти люди казались мне дюже странными: лица их были суровы, они говорили на греческом, который я только начал понимать, и часто упоминали кого-то по имени «Христос». Я должен был прислуживать гостям, чтобы они ни в чем не нуждались. Я носился по городу, выполняя разные поручения, причем, как правило, мне запрещалось рассказывать кому-либо об их присутствии в Иераполе. Ныне меня сие забавляет: как я, ничего тогда не понимающий, оказался деятельным участником тайной общины, епископом которой являюсь теперь.
Но речь не об этом. В те годы Иераполь славился храмами многих богов. Здесь чтили и греческого Аполлона, и сирийскую Иштар, и фригийскую Амму. Чуть ли не каждый день где-то происходили служения с песнопениями и жертвоприношениями, а толпы пророков возвещали скорый приход их божества и кары для всех остальных.
Я варился в этом котле и молился всем богам понемногу. Пока не пришел он…
Я помню тот прохладный вечер, когда в дом постучались двое путников с холмов. Первый был крепким стариком с густой бородой и в добротной одежде, глаза его горели, а брови были чернее ночи – это все, что я отметил при первом взгляде. За стариком прятался тщедушный человечек неопределенного возраста в лохмотьях с большим свертком в руках. Человечек щурился и смотрел так, словно боялся каждого куста.
— Гнать ли нищих с порога? – спросил я у хозяина, но тот сильно удивил меня. Он вдруг упал на колени и застыл в этой странной позе.
— Мой дом – твой дом, Учитель! – сказал он.
Так впервые узрел я апостола Иоанна и его раба Прохора. Может быть, именно в тот вечер Святой Дух обратил на меня внимание, и моя жизнь изменилась. Я перестал ночевать дома и ходил за Иоанном, благо мой хозяин приказал исполнять любое желание гостя. Но прихотей у апостола было немного. Почти все время он сидел в доме у очага и заставлял Прохора записывать то, что он говорил. Я прятался за полками и корзинами и слушал, не понимая и половины слов. Иногда по вечерам он отправлялся на встречи общины, где рассказывал удивительнейшие вещи, произошедшие с ним в далекой и неведомой мне земле с названием Иудея. Эти истории о божественных и невероятных чудесах, творимых сыном самого Бога, который так любил наш мир, что пожертвовал собственным чадом во имя нашего спасения. Они западали мне в душу, и я уже не смог не полюбить нашего Спасителя, Истинного Бога.
Однажды Иоанн показал нам книгу на еврейском языке – копию загадочной для меня рукописи.
— Это от Матфея, — сказал он насмешливо, — неплохо написано для мытаря. Помнится, он и двух слов связать не мог, зато пошлины в уме считал ловко.
Тебе, впрочем, все это известно, в тех или иных подробностях. И я не буду останавливаться на изречениях Иоанна, так как записал их подробно в своем пятикнижии. Известно, что судьба по воле Божьей свела меня и с другими апостолами, чьи мудрые слова я не менее скрупулезно записывал для потомков.
Когда в городе появились Филипп и Нафанаил, Иоанн стал хмурым и раздражительным. Эти древние старики, деятельные для их преклонных лет, поселились в доме сестры Филиппа Мариамны, сварливой старухи, что была в скверных отношениях с половиной Иераполя. Не могу не улыбнуться, вспоминая, как в детстве мы, дети неразумные, убегали из ее садика, наполнив подолы наших платьев спелыми сливами.
— Они не в ладах, — предупредил меня Стахий, но ничего более не рассказал.
Впервые я увидел стариков на Храмовой площади, где окруженные небольшой толпой, они, подобно иным пророкам возвещали приход нового мира. Я возвращался от прачек с тяжелой корзиной, но остановился послушать проповедь. Филипп оказался стариком с белой бородой, худой и изможденный. Полуслепой, он говорил, смотря сквозь толпу. Нафанаил же выглядел бодрее и чаще всего отмалчивался, хотя глаза его показались мне веселыми и озорными, выдавая в нем изрядного шутника, которого не смогли сломить седые годы и бродяжничество по сторонам света.
— Будет время, — скрипучим голосом возвестил Филипп, — когда не останется места недобрым богам. Все это – заблуждение и обман язычников, насмешка над естеством! – он обвел рукой город, имея в виду храмы и святилища, в том числе по левую и правую руки храмы Плутона и Сабазия4. – Наш истинный Бог един, и уже завтра грядет он победной поступью, обращая в прах идолов и сжигая капища.
Толпа язычников не слишком внимала словам старца, а порой даже насмехалась над ним.
— А по мне так лучше Вакх и его прислужники: хмель да блудницы! – закричал пьяный римский солдат, затесавшийся в толпе. Народ одобрительно шумел.
— Братья мои, — не смутился Филипп, — разве посылали вам Иштар или Апполон пророков своих, и тогда не чинили они блуд и не наживались на вашем добре, а являлись для спасения вашего? Разве кто-нибудь принимал смерть со смирением, чтобы спасти вас от мрачной участи в царстве мертвых?
И люди прислушивались, развязные шутки прекращались. Несомненно, Филипп, несмотря на ветхость и кажущуюся немощь, был превосходным оратором, способный состязаться с императорским Цицероном, об искусстве которого наслышаны даже в нашей провинции.
Впечатленный я вернулся к Стахию и пересказал увиденное. Тогда-то впервые Иоанн, присутствующий при рассказе, обратил ко мне свое внимание – до того момента я был для него посыльным мальчишкой. Он расспросил о речах Филиппа и остался недоволен.
— Разве не говорил он, что Иисус – сын Божий, и суть Слово в триединстве5 Отца и Святого Духа? – громогласно спросил он.
Я не понимал, о чем говорит Иоанн и лишь пробормотал:
— Они называли его Учителем и еще человеком, принявшим бремя Мессии…
Эти слова заставили старца вскочить.
— О Горе твоим матерям, Вифсаида, — вскричал он, схватившись за голову. – Правду говорят, что иудеи не знают Бога!!!6
В необычайном волнении размашистым шагом он ходил из угла в угол, бормоча себе под нос проклятья. Затем, обессилев, упал на скамью и тихо произнес:
— И сказал Господь мне в скалах7, где томился я много лет: напиши, Иоанн, мой верный и первозванный ученик, строки о деяниях моих, чтобы не пропало благовестие среди толкований лживых и нечестных. Видит Бог — я старался, но слабым было рвение мое, ибо вот уже и братья мои старшие впали в непонимание и толкуют речи неправедные.
Иоанн обвел взглядом присутствующих: — Господь свидетель, я завершу истинное благовестие в скором времени, чтобы невежество попиралось мудростью того, кто помнит и имеет разум, в отличие от слепцов, коснувшихся пламени, но лишь получивших ожоги!
Так я стал свидетелем создания чудесной книги, сохранившей для потомков Благую Весть через мудрость ученика Господа нашего Иисуса Христа. С еще большим усердием Иоанн, изматывал бедного Прохора, заставляя того вновь и вновь переписывать рукописи, исправляя ошибки и неточности предыдущих записей.
С той поры апостол, увидев во мне разумение и смекалку, а также необходимую проворность, направлял меня слушать проповеди Филиппа и после подробно рассказывать услышанное. Каждый раз он неистовствовал, топал ногой и рвал бороду. Мне же это пошло на пользу – запоминая речи апостолов Божьей милостью и сравнивая их, я смог спустя годы изложить оные в своем труде, копию которого я отправил в вашу церковь в прошлом году. Годы спустя и я пришел к выводу, что апостол Филипп премного заблуждался в природе Господа Христа, полагая его необыкновенным но избранным человеком, не видя в нем истинного воплощенного Бога. Не сомневаюсь, что мнение свое имел он из осторожности в суждениях, а также и собственного опыта, ибо прошел он длинный путь не с Богом, а с человеком из плоти и крови, и делили они еду и кров, не как боги, а как Учитель и ученики. Но истину говорю: Святой Дух жил в нем, о чем свидетельствовал я, и буду свидетельствовать присно, несмотря на странные события произошедшие позже.
В один светлый день на второй десяток дней пребывания апостола сопровождал я Иоанна и Прохора в их прогулке вдоль стен возводимого амфитеатра, что задумал построить Император взамен древних эллинских руин. Сейчас я уже не уверен, была ли это Божья воля или злые силы столкнули нас с апостолами Филиппом и Нафанаилом. Мой хозяин Стахий настойчиво предупреждал меня избегать таких столкновений, не объясняя причины, и думаю, что встреча трех стариков, пусть и мудрейших во всей Азии, не могла обойтись без спора жаркого и яростного.
Острослов Нафанаил заметил нас у лесов и громко захихикал:
— Посмотри, Филипп, перед нами не один ли из Боанергесов8, отрастивший бороду, чтобы походить на старшего братца.
Подслеповатый Филипп обратил взор в нашу сторону, пытаясь разобрать издалека, кто среди нас Иоанн, затем проскрипел:
— Действительно, это Иоанн, я надеюсь, он остыл после нашей последней встречи в Эфесе нынешней весной, поскольку мы были слишком несправедливы к его стремлениям, свойственным юности. Во всяком случае, я не могу не заметить, что грозный Апокалипсис еще не наступил…
Мой спутник поморщился, но с распростертыми руками отправился навстречу старикам:
— Тщетно говорю который раз, не в том уже я возрасте, братья мои, чтобы потешаться надо мною. Хорошая новость, что встретились мы здесь, в славном Иераполе, где сможем рассказать добрым людям о Господе, спустившемся с небес на землю ради спасения рода человеческого.
— Боюсь, наш давний разговор продолжится, — сказал Нафанаил, — Иоанн, неужели Святой Дух вскружил тебе голову и ты говоришь домыслами, но не событиями?
— Мне было видение, — сказал Иоанн угрюмо, — сам Господь просил меня записать все, как было, не дополнив ни слова сверху – и пусть меня растерзают шакалы, если не справлюсь я с возложенным.
— Рвение чрезмерное страстью становится, — задумчиво молвил Филипп.
Нафанаил подмигнул мне и обратился к Иоанну:
— Не единожды является тебе Господь. Но и многие нынче похваляются видениями. Лет двадцать назад один самозванец из Киликии болтался по Эфесу. Проповедовал Мессию, щедро делился видениями и толкованиями. Право слово, буйнопомешанный, — упаси Господь от внимания его идеям, ибо вредно и неверно.
— О да, — откликнулся Филипп, — довелось мне слышать об этом Павле из Тарса, что по своему разумению перекроил слова Учителя. Упоминали, что некий сподвижник9 этого самозванца написал книгу о деяниях Учителя! Подумать только — он никогда не видел Его, но летописец, стало быть, достойнейший! Глядя на таковых последователей, мнится мне, что наш Учитель – не Учитель уже, а идол золотой, коему надлежит поклоняться, но не внимать словам, которые он тщетно пытался сказать нам.
— Впрочем, Луций Домиций10 не разбирался кто есть Петр, а кто Павел, — захохотал Нафанаил.
— Мрачны шутки ваши, — покачал головой Иоанн.
— Как бы то ни было, — Филипп оперся о камень, — слишком много разномыслий рождается в последние годы. Мы теряем истинного Христа и создаем божество. Опасаюсь я, что потомки потомков наших не смогут различить, где Митра, а где Христос.
— Одумайтесь, братья! – вскричал Иоанн, — Он и был Господом! Он завещал нам рассказать о себе во всех уголках земной тверди и даже в море, ежели живут там народы морские. И видения, что посылает он мне со времен изгнания моего, только укрепляют меня в вере, что деяния мои праведные и благословенные.
— Брат мой, Филипп, — отвечал Нафанаил, — слушая брата нашего Иоанна, мнящего себя самым достойным из двенадцати, не могу не согласиться, что негоже истинному знанию пропадать среди пространных рукописей неразумных поклонников. Зная силу слова твоего, я предложу тебе записать о прожитом времени вместе с Учителем. Я уверен, что мы не только распространим учение наше среди образованного люда, но и, продав дальновидному Стахию бесценные воспоминания, мы безбедно доплывем аж до Геркулесовых Столпов.
— В глазах Иоанна я вижу сомнение относительно твоей идеи, Нафанаил, — сказал Филипп.
Иоанн же действительно покраснел как солнце на закате дня. Дыхание его стало тяжело. А Филипп продолжил речь:
— Разумеется, друг мой, идея твоя достойна внимания. Ныне мало кто из живущих расскажет достоверно об Иисусе из Бейт-Лехема11. С радостью я изложу на пергаменте все события его жизненного пути, пока я шел с ним рука об руку и вместе с другими учениками. Не утаю я ни крупицы свидетельств, ибо жизнь его была достойнейшей среди всех когда-либо живущих.
Нафанаил снова рассмеялся:
— К счастью, ты не будешь принимать сон Кифы12 за чистую монету и подобно Матфею всерьез утверждать о прогулках по водам Галилейским. Хотя младший наш брат, похоже, верит ночным кошмарам Симона.
Иоанн фыркнул.
— Не могу спорить с вами, братья. Насмешки ваши обижают меня, и мнится мне, что вам радость сомневаться в пережитом. Я был приближен к таинствам чудесным и свидетельствую о том, что видел и слышал.
— Я молю тебя, Иоанн, — развел руками Филипп, — в это тяжелое время надо быть честными и стараться рассказывать правду, а не те вымыслы, что доходят до нас от неизвестных мне Маркусов13 или Савлов, уверяющих, что мы – истинные свидетели – проповедуем другого Христа14 . Всё это печалит меня и заставляет скорбеть о памяти Учителя.
Иоанн круто развернулся, не удостаивая более вниманием собеседников, и махнул мне рукой, чтобы продолжить прогулку. Смех старцев за нашей спиной невероятно раздражал апостола, он кипел от негодования – и был я солидарен с ним.
Апостолы говорили странные вещи и не могли прийти к согласию о поступках того, с кем провели самые лучшие дни своей жизни. Мог ли ошибаться Иоанн, рассказывая о чудесах, творимых Всевышним? Могли ли ошибаться другие многочисленные очевидцы? Или просто старцы оказались чрезмерно скептичны и не желали ли они посмеяться над младшим братом, ревностно охранявшим память Иисуса?
Через несколько дней я встретил Поликарпа15 . Он прибыл из Смирны, чтобы в ближайшее время сопровождать Иоанна на юг. Расскажу тебе по секрету, что Поликарп всегда восхищал меня верой фанатичной и неистовой, но также и пугал оными. Уж на месте Маркиона16 я бы бежал из Рима, лишь бы не пересечься с тяжелым взором Поликарпа и с не менее тяжелым его кулаком. Славные были деньки, что и говорить, когда Церковь наша поднимала главу над невежеством и хаосом, что создавали нелепые фантазии еретиков и гностиков.
Но я отвлекаюсь на воспоминания ненужные. Прости древнего старика и позволь мне продолжить.
— Учитель, — сказал Поликарп, и глаза его горели пламенем, — люди в Смирне интересуются твоими братьями. Их проповеди в Эфесе достигли ушей общины. Поговаривают о еретиках на западе, которые молятся и поклоняются некой Марии из Магдалы. Называют ее «наследницей Христа». Ссылаются они на свидетельства людей живущих и усопших и на рассказы некоторых еще здравствующих апостолов, — Поликарп многозначительно замолчал.
Иоанн хмыкнул.
— Некоторые распространяют истории, в которых не смыслят.
— Но что нам думать, Учитель? – спросил Поликарп.
Апостол тяжело вздохнул.
— Была там одна женщина, лет пятнадцати. Крутилась вокруг, подбирала объедки. Мы хотели гнать ее, ибо не давалась она для утешения наших постыдных желаний. И хотели побить ее камнями, но Господь сжалился над ней… Уж может и ведал он, что она дитя Дьявола, но все равно пригрел под крылом своим и иногда, — Иоанн закашлялся, — беседовал с ней…
Растерялся тогда наш славный Поликарп.
— Некий оборванец Гордий из Пергама, который побирается в Смирне, заверяет, что Мария эта была любимым учеником Господа…
Разумеется, Иоанн вскипел необычайно. Изрыгая проклятия, порой несвойственные мужу ученому, он разъяснил нам, кто есть кто среди учеников Христовых.
— Эта проклятая шлюха пыталась обворожить Его, и чуть не случилась беда, но Симону удалось прогнать ее, хоть и следовала она за Ним до самой Голгофы, как искушение жизни земной и неправедной. Мы не намерены говорить о ней, чтобы не поднимать вопросы лишние, отвлекающие от сути учения Господа Иисуса Христа. И все братья тогда согласились с решением нашим.
— Как трудно понять этих старцев, — сокрушался Поликарп, когда шли мы на проповедь Филиппа, — думаю, что не все ладно было между ними. Я молча соглашался с ним и мыслил о том, как мне не повезло, что не родился я на поколение раньше и не стал свидетелем богоявления, а, может, и не стал Учеником. Случись такое, вступал бы я в пререкания с братьями своими и рассуждал бы о том, как правильно понимать слова Учителя?
Речи Филиппа на Агоре17 смутили Поликарпа. Он не мог поверить, что эти двое действительно свидетели жизненного пути Господа. Не слишком приятно слушать разные истории об одном и том же человеке от тех, кто был близок к нему. Лишь авторитет Стахия, да неохотное признание Иоанна о том, кто есть Филипп и Нафанаил, укротили горячий нрав Поликарпа.
— Они призывают верить в человека, которого трудно назвать даже пророком, не говоря о том, что имел он слабости и желания простого бродяги. Как же мог он спасти людской род, если родился и умер человеком? – возмущался старый добрый Поликарп. Я молчал и кивал головой, а Иоанн гладил нас по голове, глубоко задумавшись и нахмурив свои густые брови.
— Может, статься, Господь еще напомнит им, кто Он есть, — лишь пробормотал он.
В один из вечеров, когда я отсутствовал в городе, потому что Стахий послал меня за козьим молоком в селение вверх по ручью, произошла между апостолами крупная ссора.
В гневе Иоанн явился к Филиппу и Нафанаилу. И как свидетельствовал Поликарп, если бы слова, высказанные апостолами друг другу, превратились в молнии, то они бы сожгли Иераполь дотла. Жители города, впрочем, остались довольны скандалом – драка пророков была в Иераполе обычным делом. Уж не сам ли я ликовал, будучи отроком, как ломают на Агоре друг другу носы сторонники Митры и поклонники Иштар?
Учитывая прения апостолов, так больше не могло продолжаться и гневливый Иоанн, озлобленный насмешками Нафанаила и инакомыслием Филиппа, воскликнул, что не может более считать братьями тех, кто искажает Слово Господа и глумится над памятью Сына Божьего. Филипп же в ответ назвал Иоанна ишаком упрямым и бесполезным. И много еще пустых слов было сказано, и люди, видевшие перепалку, перешедшую в рукоприкладство, пересказывали ее с большим удовольствием, отчего я чувствовал горечь и обиду за почитаемых мною старцев.
Я старался не упоминать этот постыдный конфликт в своих трудах, так как не делает он чести нашим учителям и лишь доказывает, что дюже много зла и зависти копится в нас, какую бы праведную и святую жизнь мы не вели.
Вернувшись за полночь в дом Стахия, разгружая кувшины, я встретил Прохора, который попросил меня о деликатном деле. Побоюсь гнева Божьего, но никогда Прохор не был мне приятен, он казался мне фанатичным и болезненно преданным господину. Подозреваю я, что своего хозяина любил и почитал он больше чем Господа, и ради первого бы отрекся от второго. К тому же глаз его был подбит в случившейся драке, и выглядел он как разбойник с тракта нежели верный последователь и ученик апостола. В ту ночь он спросил меня, где можно достать змеиного яду. В комнату гостей заползла змея,- объяснил он, — и Иоанн желал избавиться от нее, как можно скорее. Я подивился событию странному, так как змеи боялись суеты и людского шума и давно не ползали в черте города, кроме как в мрачном святилище Сабазия, где жила огромная премерзкая змеюка. Я предложил собственноручно изловить гада, однако Прохор поморщился.
— Не стоит делать лишних движений, — проскрипел он, — верный раб должен оградить господина от угроз и неприятностей, не так ли? Работа будет выполнена идеально, — в этот момент он сам казался мне змеей с угрожающим блеском в глубоко посаженных черных глазах.
Я вспомнил что, у торговца с соседней улицы были разные жидкости и порошки от ползающих и летающих тварей. Ничтоже сумняшеся, я сбегал к нему и растревожил посреди ночи его с домочадцами, прося не ради себя а, ради крайней необходимости. Я вручил Прохору сосуд с ядом, сказав, что Стахий с радостью оплатит расходы почетных гостей, но Прохор вдруг сжал мое плечо цепкими сухими пальцами.
— Не стоит беспокоиться, — громко зашептал он, — не будем тревожить радушного хозяина по пустякам.
Внезапно движением ловким он достал откуда-то из-под накидки звенящий мешочек и вручил мне – я почувствовал, что монет там больше, чем отдал я за смертоносную жидкость.
— Возьми и оставь лишнее себе, — ухмыльнулся мне Прохор, — Господин просил передать, что ценит расторопность, проявленную тобой в дни нашего пребывания. Пусть Стахий спит спокойно, а я позабочусь, чтобы спокойно спал мой Господин.
Увы, я взял монеты, и вынужден был утаить это от Стахия – никогда прежде не доставались мне неожиданные деньги, а мой хозяин хоть и тратился на гостей щедро, однако в обыденной жизни хватку имел деловую и славился скупым нравом.
Друг мой, ты читаешь мое письмо и не подозреваешь, сколько мучений и тяжелых мыслей принес для меня мой поступок. Очень тяжело писать мне эти строки, сердце ноет и болит, словно в ожидании неминуемого ужаса и расплаты. В думах своих я снова и снова переживаю эти события и пытаюсь остановить безумного раба и угрюмый силуэт за ним с горящим взором и густой бородой. Прости, Господь, мою глупую голову – я не властен над своими мыслями и подозрениями, они словно искушение от лукавого лезут мне на ум, и тогда я читаю молитвы, до тех пор, пока изнеможенный не падаю под утро на стылую постель, забывшись тяжелым сном.
Продолжение в части 2 https://pikabu.ru/story/apostol_filipp_chast_2_5533068
