Сообщество - Лига историков

Лига историков

19 463 поста 55 066 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

1038
Лига историков
Серия Габсбурги и Священная Римская империя

"Католическая ярость" Филиппа II и инцест в Доме Габсбургов

Спасибо @Izzi99 за донат, отправленный в поддержку моего блога!

О становлении династии Габсбургов можно почитать здесь - Габсбурги и Священная Римская империя

В 1556 году король Испании и по совместительству император Священной Римской империи Карл V, сильно подорвавший свое здоровье в ходе многолетних Итальянских войн, решил уйти на покой. Результатом столь неожиданного решения Карла стал раздел огромной империи Габсбургов между его сыном Филиппом, получившим корону Испании, а вместе с ней и все ее колонии в Новом Свете и в Африке, а также братом императора Фердинандом, которому досталась Священная Римская империя. Стоит отметить, что Фердинанд активно поучаствовал в расширении империи Габсбургов, в 1521 году удачно женившись на Анне Ягеллонской, сестре короля Венгрии и Чехии Людовика II.

В 1525 году Венгрия столкнулась с угрозой вторжения со стороны Османской империи, чьи войска, оккупировав большую часть Балкан, теперь пытались подчинить себе и области Центральной Европы. Людовик разослал по всем европейским дворам своих послов с призывом прислать ему военную помощью, однако довольно быстро понял, что ввиду запутанной политической ситуации в европейском регионе его страна осталась один на один с огромной армией османского султана Сулеймана Великолепного.

Главной причиной того, что европейские монархи не стали помогать венграм, стал династический союз Людовика II с Габсбургами. 24 февраля 1525 года в Битве при Павии (один из эпизодов Итальянских войн, в которых Франция боролась против коалиции Испании и Священной Римской империи за гегемонию в Италии) имперскими войсками был пленен французский король Франциск I. Регентом Франции на время плена короля стала его мать Луиза Савойская. В поисках союзника против Карла V Луиза отправила послание Сулейману Великолепному с просьбой посодействовать в освобождении ее сына, а также с предложением совместно с турками атаковать империю Габсбургов. Султан, откликнувшись на этот зов, написал письмо Карлу V, в котором потребовал от императора освобождения Франциска из плена, а также выплаты от Священной Римской империей ежегодной дани османам, на что, разумеется, получил отказ.

В мае 1526 года французы также смогли перетащить на свою сторону еще и Рим, в результате чего папа Климент VII отказался призывать европейских рыцарей каким-либо образом помогать венграм в отражении мусульманского вторжения, так как венгерский король Людовик был союзником проклятых Габсбургов. В свою очередь, сам Карл V также не торопился направлять помощь своим союзникам, считая своей первоочередной задачей вытеснение французов из Италии. У венгерского короля оставалась ещё надежда на помощь своего шурина Фердинанда, а также на польского короля Сигизмунда, однако и тут его постигло разочарование. Фердинанд банально не сумел набрать войско, так как в германских землях, чьим наместником он выступал, развернулось реформационное движение церкви, на раннем этапе которого Лютер и его сторонники заявляли, что турки - это божья кара и противостоять ей нельзя. Что же до польского короля, то он в то время был занят войнами с Тевтонским орденом и Москвой, а потому не мог направить свои войска ещё и на третий фронт. В результате Венгрия была предоставлена самой себе, что довольно предсказуемо быстро привело к печальному результату.

29 августа 1526 года недалеко от города Мохач в Южной Венгрии состоялось генеральное сражение, в котором 100-тысячная турецкая армия легко разгромила 25-тысячное войско венгров и убила их короля Людовика II. Победа при Мохаче открыла султану Сулейману путь к венгерской столице Буде, которая вскоре капитулировала перед турецкой армией.

Тело Людовика II.

Тело Людовика II.

Габсбурги в разгроме своих союзников углядели отличную возможность прибрать к рукам освободившиеся после смерти Людовика II короны Венгрии и Чехии, на которые немедленно свои права заявил шурин погибшего монарха Фердинанд. Однако если чешская знать довольно быстро утвердила Фердинанда на своем престоле, то в Венгрии он наткнулся на ожесточенное сопротивление еще одного претендента на трон, воеводы Трансильвании Яноша Запойяи. 10 ноября, через три месяца после гибели Людовика II, венгерское собрание избрало в его преемники Запойяи, однако в ответ на это некоторое прогабсбургски настроенные магнаты провозгласили своим королём Фердинанда. 31 июля 1527 года наемная армия Фердинанда вынудила Запойяи бежать на Восток страны. В попытке сохранить корону Янош запросил помощи у Сулеймана Великолепного, обещая передать Венгрию под покровительство турецкого султана в случае его победы над Габсбургом.

По результатам вспыхнувшей вскоре многолетней гражданской войны Венгрия была разделена на три части: восточную, включавшую в себя по большей части Трансильванию, принадлежавшую малолетнему сыну Запойяи (сам воевода умер в 1540 году), Яношу II Жигмонду; западную с территориями, раскинувшимися от Адриатики до северо-востока и находившуюся под властью Фердинанда; и центральную часть, которую контролировали османы. В венгерской столице Буде разместился турецкий наместник, а главный столичный храм, Церковь Матьяша, был превращен в мечеть. Турецкое владычество в центральной Венгрии продлилось более 140 лет.

Фердинанд же, благодаря получению чешской и венгерской короны, сосредоточил под своей властью огромные просторы Центральной Европы, к которым он в 1556 году присоединил еще и земли Священной Римской империи.

Однако даже столь обширные владения меркли в сравнении с теми, что унаследовал от Карла V его сын Филипп II. Помимо непосредственно Испании, в его державу входили Нидерланды, Балеарские острова, значительный кусок Италии (Неаполь, Сицилия, Милан и Сардиния), а также богатые золотом колони в Новом свете и в Африке. Также, еще будучи принцем, Филипп в 1554 году женился на английской королеве Марии Тюдор и уже после получения испанской короны стал предпринимать попытки присоединить к своей империи еще и Англию. По брачному договору Филлип не имел права вмешиваться в управление английским государством, а поэтому он долго и упорно пытался уговорить свою жену провести через Парламент указ о присвоении ему официального статуса короля Англии. Мария, судя по всему, искренне любившая своего супруга, действительно попыталась убедить английских баронов признать Филиппа своим королем, однако те, не желая попадать в зависимость от вездесущих Габсбургов, не поддались на ее уговоры и поставили крест на мечтах Филиппа об английской короне.

После смерти королевы Марии на английский престол взошла ее сестра Елизавета. Ввиду смерти своей супруги Филипп окончательно потерял возможность вмешиваться в дела Англии, а поэтому в попытке сохранить свои притязания на английский трон после коронации Елизаветы он незамедлительно предложил ей выйти за него замуж, на что, впрочем, получил отказ. В результате испанский король возненавидел английскую королеву и повел против нее борьбу, продлившуюся несколько десятилетий.

Тут стоит отметить, что причина ненависти Филиппа к Елизавете крылась не столько в том, что английская королева отказалась выходить за него замуж, а в том, что Елизавета погрузила Англиию протестантизм. Филипп, помимо огромных территорий, унаследовал от своего отца и идею, что Габсбурги должны защищать и насаждать католическую веру по всему миру и что в этом состоит первейшая обязанность их династии. За свое краткое пребывание на английском троне в роли мужа королевы Марии Филипп приложил руку к узаконенному убийству почти трех сотен протестантов, организовав таким образом одно из самых жестоких религиозных гонений в Европе 16 века.

Филипп II.

Филипп II.

Вернувшись в Испанию, он искоренил протестантские сообщества в Вальядолиде и Севилье, отправив на костер сотни человек, и послал экспедицию в Новый Свет с целью истребить во Флориде колонию французских протестантов-гугенотов, которые проповедовали там индейцам. В ходе карательного рейда испанские солдаты умертвили 143 поселенца.

Но Филиппа волновала не только протестантская ересь. В то время в Испании жило около полумиллиона мусульман, что уже на протяжении многих десятилетий вызывало недовольство испанских католических монархов, заставлявших мусульман менять веру, становясь так называемыми "новыми христианами" (мориски). Мориски же зачастую обращались в новую веру лишь для вида, втайне продолжая следовать исламу. Филипп, не терпевший такого издевательства над католицизмом, в конечном счете, обрушил на морисков репрессии, запретив им носить традиционную арабскую одежду, есть халяльную еду, говорить на арабском языке и посещать мусульманские бани. В свою очередь, это вызвало крупное мусульманское восстание в Южной Испании, после подавления которого Филипп решил издать указ об изгнании мусульманского населения из Испании.

Преследовал испанский король и евреев, которых в Испании насчитывалось около 300 тысяч. К середине XVI века большинство из них полностью ассимилировались в испанскую жизнь и сохраняли прежнюю веру только в виде плохо понятных им самим домашних ритуалов. Тем не менее, в испанском обществе витал страх пресловутого еврейского заговора, особенно усилившийся в самом начале правления Филиппа, когда была обнаружена секретная переписка между старейшинами испанской еврейской общины и константинопольскими раввинами. Последние в своих письмах в ответ на жалобы испанских евреев советовали тем внедряться в католическое общество и подрывать его изнутри: "Касательно того, что пишете вы, как они вас убивают, учите своих сыновей на врачей и аптекарей, чтобы ваши дети могли убивать их. Учите своих сыновей на богословов и священников, чтобы рушили их церкви". Далее автор письма советовал евреям изучать юриспруденцию и проникать на должности в государственных учреждениях, чтобы саботировать работу судов и правительства.

Современные историки сходятся во мнение, что данное письмо было сфабриковано испанскими властями с целью оправдать репрессии в отношении населения, имевшего еврейские корни. В частности, после обнародования этого письма был издан закон, запрещающий людям с еврейскими корнями вступать в различные гильдии, религиозные общества и рыцарские ордена.

Испанские евреи.

Испанские евреи.

Не забывал Филипп и про Англию - главный рассадник протестантизма в Европе. К середине 80-х годов 16 века противостояние Англии и Испании достигло своего апогея, а английские корабли начали грабить на море испанские суда, перевозившие золото из Америки, чем наносили Испании чудовищные убытки. Чтобы прекратить морские набеги и приструнить дерзкую Елизавету, Филипп II в июле 1588 года собрал мощный флот из более чем 150 кораблей, вошедший в историю под названием "Непобедимая армада", и отправил его к берегам Англии.

По плану испанского короля, его 30-тысячная армия должна была высадиться в графстве Эссекс, после чего маршем пойти на Лондон. Филипп рассчитывал на то, что английские католики оставят свою королеву-протестантку и перейдут на его сторону, ведь главной целью похода испанский король объявил свержение протестантизма в Англии. Однако, как всем нам известно со школьных времен, предприятие Филиппа потерпело крах. Проиграв генеральное сражение с английским флотом, Армада была вынуждена отступить. По пути домой испанский флот попал в несколько страшных бурь, в результате чего из всей "Непобедимой Армады" в Испанию вернулось только 60 кораблей. Узнав о произошедшем, король Филипп заявил: "Я посылал флот сражаться с людьми, а не с бурями и скалами. Да будет благословенно имя Божие".

С уничтожением Армады закончилось и морское могущество Испании, однако англо-испанская война продолжалась еще несколько десятилетий. Лишь в 1604 году, уже после смерти Елизаветы I и Филиппа II, противники заключили Лондонский мир, по которому Испания признавала легитимность протестантской монархии в Англии и отказывалась утверждать господство католицизма в этой стране, а Англия в обмен на это открывала пролив Ла-Манш для испанских кораблей.

Сражение английского флота с "Непобедимой Армадой".

Сражение английского флота с "Непобедимой Армадой".

Если на английском направлении Филипп потерпел неудачу, то на большинстве других ему сопутствовал успех. Так, заокеанские колонии Испании в годы его правления сильно расширились, во многом благодарю получению Филиппом короны Португалии. В 1580 году, после смерти португальского короля Энрике, не имевшего детей, Филипп заявил свои права на престол соседней страны как сын Изабеллы Португальской, которая, в свою очередь, приходилось дочерью португальскому королю Мануэлу I Счастливому, правившему с 1495 по 1521 годы. Филипп с помощью взяток перетащил на свою строну большинство португальских баронов и благодаря их поддержке 25 марта 1581 года сумел короноваться на престол Португалии. Корона этой страны принесла Испании новые огромные заокеанские территории, включавшие в себя Бразилию, Гоа, Макао и даже Нагасаки на южной оконечности Японии. Таким образом, Габсбургская Испания стала мощнейшей державой и в Атлантике, и на Тихом океане.

Для соблюдения чистоты веры в заокеанских колониях работала инквизиция, которая достигла особого размаха в Новом Свете. 25 января 1569 года Филипп II издал декрет, в котором наградил инквизицию в "Индиях" неограниченными правами и властью над всеми учреждениями и чиновниками колоний, включая вице-королей. Инквизиторам особо предписывалось строжайше следить за тем, чтобы в колонии не проникала "еретическая" литература. Для борьбы с опасными книгами инквизиторы имели во всех американских портах своих комиссариев, которые тщательно проверяли корабельные грузы на предмет еретической литературы.

Главным же объектом преследования инквизиции в "Индиях" были все те же евреи. Вообще, в 1522 году испанцы запретили "новым христианам" въезжать в Новый Свет, но они на свой страх и риск в поисках лучшей жизни продолжали прибывать в испанские колонии. Приплывая сначала в португальскую Бразилию, иудеи под видом "христиан - португальцев" перекочевывали оттуда в испанские колонии Америки. Вылавливание, разоблачение и наказание этих "врагов католической веры" и было главным занятием "индийских" инквизиторов. В результате многолетней деятельности инквизиции еврейская община Новой Испании, по сути, была уничтожена.

Однако главной головной болью в жизни Филиппа II были отнюдь не евреи с мусульманами и даже не англичане с их проклятой королевой Елизаветой. Больше всего бед и проблем испанскому королю доставили Нидерланды, в которых в то время с чудовищной скоростью стал распространяться протестантизм. В силу своего выгодного географического положения, Нидерланды были морскими воротами, открывающими путь к заокеанским колониям Испании, благодаря чему нидерландская экономика быстра пошла в гору. С восшествием на испанский престол Филиппа II хорошие времена для Нидерландов кончились, ибо новый король обложил нидерландцев огромными налогами и стал яростно бороться с протестантизмом. Такая политика Филиппа, в конце концов, привела к многолетней войне между Испанией и Нидерландами, в ходе которой испанская инквизиция вынесла решение, не знающее аналогов в истории - 16 февраля 1568 года инквизиционный суд приговорил к смертной казни все население протестантских Нидерландов, которое на тот момент составляло около трех миллионов человек. В разгар нидерландандского конфликта, речь о котором более подробно пойдет в следующей части, Филипп II неожиданно столкнулся с мятежом своего сына и единственного наследника дона Карлоса.

Дон Карлос родился 8 июля 1545 года, и с самого раннего детства стало понятно, что с испанским принцем что-то не так. Начиная с трех лет, он почти постоянно страдал лихорадкой, сопровождающейся умственными отклонениями, которые, по всей видимости, он унаследовал от своей прабабушки, известной под именем Хуана Безумная. Карлос не умел говорить до 5 лет, а став старше, не хотел ни учиться, ни заниматься физическими упражнениями. От венецианского посла Федерико Бадоеро до нас дошло описание внешности и поведения 12-летнего Карлоса: "У принца непропорционально большая голова, блеклая кожа, хилое телосложение. Он проявляет жестокость, чему я приведу пример. Когда на охоте ловят зайца или другое животное, ему нравится сжигать его заживо. Однажды ему подарили очень большого ужа, который укусил его за палец. Сразу же после укуса он отрубил змее голову. Принц очень высокомерен, не желает стоять перед отцом со шляпой в руке, зовет отца братом, а деда отцом. В высшей степени злобен и упрям".

В 1562 году в возрасте 17 лет Карлос упал с лестницы и так сильно разбил голову, что возникли опасения за его жизнь. Принц все же выжил, однако его поведение стало совсем неадекватным. По сообщению хронистов, Карлос на одном из приемов пытался ударить ножом президента государственного совета, а однажды за 5 часов зарезал 23 лошади. Когда в Нидерландах вспыхнул мятеж, Карлос попросил отца отправить его в мятежные земли урегулировать конфликт. Однако Филипп, прекрасно осознавая умственные способности своего сына, вместо него отправил в Нидерланды герцога Альбу. Это окончательно вывело дона Карлоса из душевного равновесия. Вскоре после этого решения своего отца испанский принц отправился в монастырь и в ходе исповеди признался, что испытывает смертельную ненависть к одному человеку и часто хочет убить его. Монахи немедленно доложили о таком признании Карлоса Филиппу, который, не долго думая, приказал арестовать своего сына.

Дон Карлос был заточен в одной из комнат мадридского королевского дворца. Там принц активно пытался покончить с собой, сначала отказываясь от пищи, а потом попытавшись задохнуться, проглотив крупный бриллиант. Спустя полгода заключения дон Карлос все-таки добился своего - 28 июля 1565 года испанский принц умер.

Можно не сомневаться, что помешательство дона Карлоса было следствием кровосмешения, ведь у него имелась только половина обычного набора предков в третьем колене. Его бабка по матери, Екатерина Австрийская, была родной сестрой деда по отцу (император Карл V), дед по матери Жуан III был родным братом бабки по отцу Изабеллы Португальской, а прабабки Хуана и Мария приходились друг другу родными сёстрами.

Процесс Реформации церкви в Европе заметно сузил выбор католических монарших семей, подходящих для браков с представителями Габсбургов, в результате чего кровосмесительные браки в этой династии стали совсем обычным явлением. Испанская и центраевропейская ветви династии обменивались супругами в каждом поколении. Из 73 браков, заключенных между представителями двух ветвей в период с 1450 по 1750 годы, четыре сочетали дядю с племянницей, 11 - двоюродных братьев и сестер; еще в четырех супругов связывало двоюродное родство через поколение, а в восьми - троюродное родство. Во множестве других случаев в брак вступали более дальние родственники. Каждый из этих браков, прямо запрещенный церковью, требовал особого дозволения Папы, которое, впрочем, Габсбурги всегда получали без проблем.

В свое время брачная дипломатия очень помогла Габсбургам, однако теперь кровосмесительные браки несли им уродства и умственную отсталость. Выступающая челюсть и отвисшая нижняя губа, придававшие необычный облик уже Карлу V, доходили теперь до степени безобразия, так что один из габсбургских правителей, Леопольд I (император СРИ с 1658 по 1705 год), получил прозвище Fotzenpoidl, что можно перевести как "лицо кретина". Из-за кровосмешения в династии стали обычны душевные расстройства, эпилепсия, мертворождения и нежизнеспособное потомство.

Леопольд I.

Леопольд I.

К концу 16 века пропагандисты из вражеских Испании стран, сплетя воедино зверства инквизиции, угнетение протестантов, евреев и мусульман, а также бесчинства испанских солдат в Новом Свете, создали жанр, который впоследствии стал известен под названием "черная легенда". В результате этого католическую Испанию XVI—XVII веков долгое время было принято представлять как царство настоящего мракобесия.

Последний же представитель дома Габсбургов на испанском престоле, Карл II и вовсе вошел в историю под званием самого безобразного монарха Европы. У Карла был тяжелейший случай образования габсбургской челюсти. Так его верхние и нижние зубы попросту не сходились, в результате чего он был не способен нормально пережевывать пищу и едва мог говорить из-за огромного языка. Кроме того, неудачливый король начал ходить только в восемь лет и был склонен к падениям из-за того, что ноги были слишком слабыми и не могли выдерживать его вес.

Карл II так не смог произвести на свет наследника - генетическое увлечение сохранением чистоты рода у его предков в конечном итоге привело к его бесплодию. Карл II умер 1 ноября 1700 году в возрасте 39 лет, положив конец династии Габсбургов на испанском престоле.

Продолжение следует.

Показать полностью 10
278

210-е: Римский император-трансвестит, конец 400-летней династии в Китае и... что, уже пришельцы в Перу?

210-е: Римский император-трансвестит, конец 400-летней династии в Китае и... что, уже пришельцы в Перу?

Здарова, Пикабу! В прошлый раз мы оставили мир в 210 году, когда Септимий Север воевал в туманной Британии, а в Китае только что отгремела Битва у Красной скалы, расколовшая страну.

Ну, что сказать. Если то десятилетие было «Игрой Престолов», то 211-220 годы – это финал «Игры Престолов». В плохом смысле. Абсолютный хаос, предательства, диктаторы-подростки и конец целых эпох.

Погнали разбираться, что творилось на планете.


Евразия: Снова главный сервер, и он лагает

В Евразии творился основной треш. Рим и Китай синхронно пошли вразнос, но по-разному.

1. Римская Империя: «Вы что тут делаете, прекратите!»

Помните сурового вояку Септимия Севера? Так вот.

  • 211 г. – Смерть Императора: Север умирает в Британии, в Йорке. Перед смертью он говорит своим сыновьям-наследникам, Каракалле и Гете (которые ненавидят друг друга): «Живите в согласии, платите солдатам, на остальных плевать». Сыновья послушались только про «плевать».

  • 211 г. (конец) – «Брат за брата»: Не прошло и года, как Каракалла заманивает Гету в покои их матери и убивает его у нее на руках. Потом он устраивает резню, убивая 20 000 «сторонников» Геты. Начало правления – топ.

  • 212 г. – Великий Эдикт (и великая жадность): Каракалла издает Эдикт Каракаллы. Звучит красиво: «ВСЕ свободные жители империи отныне – граждане Рима!».

    • В чем подвох? Раньше налоги платили в основном граждане. Теперь, когда все стали гражданами... все стали платить налоги. Каракалле нужно было золото, чтобы платить своим легионерам, которые были единственной его опорой.

  • 217 г. – Смерть тирана (на горшке): Каракалла был жесток, но эффективен (построил знаменитые Термы Каракаллы). Он решает косплеить Александра Македонского и идет войной на Парфию. Но по пути, в Сирии, его убивает собственный телохранитель. По самой популярной версии – когда император отлучился по нужде.

  • 217-218 г. – «Не из тех»: Императором становится Макрин, начальник охраны. Это шок для Рима. Он даже не был сенатором. Он был «конюхом», выбившимся в люди.

  • 218-220 г. – ВЫНОСИТЕ СВЯТЫХ: Но старая гвардия (а точнее, женщины семьи Северов – могучие сирийские дамы Юлия Меза и Юлия Соэмия) быстро свергают Макрина. Они ставят на трон своего 14-летнего внука, жреца сирийского бога солнца Элагабала. Рим получает нового императора – Гелиогабала (Элагабала).

И тут Рим ОФИГЕЛ. В прямом смысле.

Гелиогабал привозит в Рим своего бога (черный камень-метеорит) и заставляет Сенат ему поклоняться. Он устраивает дикие оргии, назначает своих любовников на высшие посты, красится, носит женскую одежду и, по слухам, просит врачей сделать ему операцию по смене пола.

Десятилетие для Рима заканчивается тем, что 16-летний император-жрец-трансвестит правит величайшей империей мира. Солдаты и народ в шоке.

Вердикт по Риму: Стабильность? Не, не слышали. Политический цирк с конями (и камнями).


2. Китай: Конец Эпохи. Совсем.

Если в Риме был цирк, то в Китае – трагедия. Помните, у нас три игрока: Цао Цао (север), Лю Бэй (запад) и Сунь Цюань (юг).

  • 219 г. – Предательство и падение «Бога Войны»: Гуань Юй (легендарный «брат» Лю Бэя, тот самый красный мужик с гигантской алебардой) был на пике. Он почти разгромил армии Цао Цао.

  • Но! Сунь Цюань (южанин) решает, что Лю Бэй становится слишком сильным. Он нарушает союз и бьет Гуань Юю в спину.

  • Гуань Юй оказывается меж двух огней. Его армия разгромлена, его ловят и казнят в начале 220 года. Это событие – одно из самых трагических и поворотных в истории Китая.

  • 220 г. (Март) – Смерть Злодея-Гения: Через пару месяцев после смерти своего главного врага, умирает Цао Цао. Он так и не стал императором, оставшись «Первым министром».

  • 220 г. (Декабрь) – КОНЕЦ ДИНАСТИИ: Сын Цао Цао, Цао Пи, решает не скромничать. Он силой заставляет последнего марионеточного императора династии Хань отречься от престола.

ВСЁ. 400 лет правления династии Хань – официально закончены. Цао Пи объявляет себя первым императором новой династии Вэй.

В ответ на это в 221 году Лю Бэй объявит себя императором Шу-Хань (типа, «я наследник»), а Сунь Цюань позже тоже станет императором У.

Вердикт по Китаю: Эпоха Троецарствия официально началась. Империя Хань мертва.


3. Парфия (Иран) vs Новый Игрок (Персы)

Парфяне, вечные враги Рима, вроде бы на коне. Да, Каракалла пограбил их города. Но после его убийства парфяне собрали армию и в 217 году дали римлянам (уже при Макрине) бой у Нисибиса. Битва шла три дня и закончилась вничью.

Новый император Макрин так хотел мира, что... ЗАПЛАТИЛ ПАРФЯНАМ. Он выплатил гигантскую контрибуцию. Рим заплатил варварам, чтобы те ушли.

Но Парфия была гнилой изнутри. Пока они воевали с Римом, в персидской глуши, в провинции Парс, местный правитель Ардашир I начал потихоньку отжимать земли у своих соседей. Он был из рода Сасанидов. В 220 году он уже был серьезной силой, и через 4 года именно он снесет всю Парфянскую империю и создаст новую – Сасанидскую.

Вердикт по Парфии: Выиграли битву у Рима, но проигрывали страну самим себе.


Америка: А что на том сервере?

Пока Евразия горела в огне, в Америке царил «Классический период».

1. Мезоамерика (Мексика)

  • Теотиуакан: На пике. Это ОГРОМНЫЙ мегаполис, столица. В 210-х годах там, вероятно, вовсю шло строительство «Цитадели» и храма Пернатого Змея (Кецалькоатля). Это был центр паломничества и торговли для всей Мезоамерики.

  • Майя: В джунглях города-государства (Тикаль, Калакмуль) росли, ставили стелы с датами и воевали друг с другом.

2. Южная Америка (Перу): Пришельцы? Нет, инженеры.

Тут происходило самое загадочное.

  • Культура Моче: Эти ребята были на пике. Они достраивали Уака-дель-Соль (Пирамида Солнца) – гигантское сооружение из 140 миллионов (!) глиняных кирпичей-адобов. Они строили сложнейшие каналы и всё так же делали свою знаменитую «веселую» керамику.

  • Культура Наска: А вот это – хит. Именно в этот период (широкий, но 200-е – его активная фаза) индейцы Наска вовсю рисовали свои гигантские геоглифы.

    • Да, те самые «Линии Наска». Огромные (сотни метров) изображения колибри, паука, обезьяны и человека («астронавт»), которые видно только с воздуха.

    • Зачем? Неясно. Скорее всего, это были ритуальные тропы для религиозных процессий. Но «Пикабу» тех лет точно бы сказал, что это для пришельцев.


Остальной мир: Коротко

  • Индия: Период затишья. Великая Кушанская империя на севере слабела, Сатавахана на юге тоже. Межвременье.

  • «Варварская» Европа: Алеманны. Запомните это слово. В 213 году Каракалла воевал с ними на Рейне. Это одно из первых упоминаний этого союза германских племен. Раньше это были просто разрозненные дикари, а теперь – конфедерация. И они станут страшной головной болью для Рима на следующие 300 лет.

  • Африка: В Эфиопии крепло Аксумское царство, контролируя торговлю между Римом и Индией через Красное море.


Итоги: Что мы имеем в 220 году?

Это было десятилетие слома.

  1. На Западе великая Римская империя, пережив гражданскую войну, убийство одного императора и свержение другого, оказалась в руках 16-летнего фрика, что полностью дискредитировало власть.

  2. На Востоке 400-летняя (!) династия Хань, стержень китайской цивилизации, пала. На ее руинах официально началось кровавое Троецарствие.

  3. На Среднем Востоке старая Парфянская империя доживала последние дни, а на ее месте рождалась новая, агрессивная персидская держава Сасанидов.

  4. В Америке люди рисовали гигантские картины для богов (или инопланетян) и строили пирамиды из глины.

Мир 220 года был в полной турбулентности. Эпохи сменяли друг друга с грохотом.

Показать полностью 1
1777
Лига историков

Как военнопленные американцы, отказавшиеся возвращаться в США после Корейской войны шокировали всю страну

американские солдаты отказавшиеся вернуться в Америку, на фоне грузовика с надписью "Мы остаёмся ради мира"

американские солдаты отказавшиеся вернуться в Америку, на фоне грузовика с надписью "Мы остаёмся ради мира"

Корейская война завершилась 27 июля 1953 года подписанием перемирия между Командованием ООН (во главе с США) и силами Северной Кореи и Китая. Хотя война закончилась вничью, с разделом Кореи по 38-й параллели, она унесла миллионы жизней и оставила глубокий след в истории как Южной, так и Северной Кореи. Одним из самых спорных аспектов стал вопрос о возвращении военнопленных. Вопреки Женевской конвенции 1949 года, которая предусматривала полный обмен пленными, президент США Гарри Трумэн ввел политику добровольной репатриации. Это позволило 47 000 китайским и северокорейским военнопленным отказаться от возвращения в свои страны, что стало своеобразным пропагандистским ударом по коммунистическому режиму.

Китайские военнопленные, отказавшиеся от возвращения в Китай, садятся на корабли, направляющиеся в антикоммунистическую Китайскую Республику Чан Кайши на острове Тайвань.

Китайские военнопленные, отказавшиеся от возвращения в Китай, садятся на корабли, направляющиеся в антикоммунистическую Китайскую Республику Чан Кайши на острове Тайвань.

Однако настоящим шоком для американского общества, стало решение 23 американских военнопленных отказаться от возвращения на родину. Это вызвало общенациональные споры среди журналистов, политиков, военных и психиатров по тв. В обществе не понимали, как можно променять свободную и развитую страну на коммунистическую тюрьму. Во время 90-дневного "периода охлаждения" в нейтральной зоне Панмунджома американские власти и семьи пытались всячески убедить этих странных солдат вернуться домой. Но только двое изменили свое решение, после чего их судили за дезертирство и сотрудничество с врагом, один получил 20 лет, другой 10 лет тюрьмы. Оставшиеся солдаты были уволены с позором из армии, после чего они отправились жить и работать в Китай.

Как военнопленные американцы, отказавшиеся возвращаться в США после Корейской войны шокировали всю страну

В США их странный выбор объясняли "промыванием мозгов" в лагерях для военнопленных, где китайские и северокорейские военные проводили жесткую идеологическую обработку. 149 других американских пленных подтвердили, что их подвергали систематическим попыткам сломать убеждения и склонить на свою сторону, принять коммунистические идеалы. Журналы Time и Newsweek писали о "предателях", говоря что все они подвержены алкоголизму, имеют венерические заболевания, и обладают низким IQ.

Среди 21 военного были трое афроамериканцев. В плену ко всем солдатам не зависимо от цвета кожи относились одинаково, показывая равенство в коммунистическом обществе, в отличие от дискриминации в США. Один из вернувшихся в 1966 году афроамериканцев сказал: "Промыли мозги? Китайцы очистили мои мозги. Черный человек в США имел промытые мозги задолго до Корейской войны".

В Китае солдат отправили работать на фермы и фабрики, учили политической теории. Жизнь в "коммунистическом раю" оказалась не такой ,как казалась по началу, через 1,5 года трое бежали в британское посольство в Пекине. К 1958 году семь человек вернулись в США, а к 1966 году в Китае осталось всего двое из двадцати одного. Причины их первоначального отказа были разные, от гнева по поводу отставки генерала Дугласа Макартура (который предлагал использовать ядерное оружие) и чувства брошенности Америкой, до страха перед судом за сотрудничество с врагом (некоторые стучали на товарищей в лагерях)

Те двое, что остались, успешно прижились, Джеймс Венерис полностью интегрировался в китайское общество, участвовал в коммунистических кампаниях. Венерис с товарищем, Говардом Гейлом Адамсом, обосновались в Цзинане.

Джеймс Венерис

Джеймс Венерис

В 1963 году Венерису разрешили учиться в Народном университете Китая. За его жизнь на чужбине у него было две жены, первая жена умерла от болезни легких после десяти лет брака, со второй Венерис прожил до конца жизни воспитывая двух общих детей. В 1977 году он стал профессором английского языка в Университете Шаньдуна, умер в 2004 году.

Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь будет интересно.

Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.

Так же сообщество в телеграме https://t.me/+Y-znwBrdDJlhMTIy тут выходит, дополнительный контент 18+ и самые кровавые и ужасные истории

Показать полностью 4
425

Вязьма и конец "Великой Армии"

Вязьма и конец "Великой Армии"

Есть такое понятие — «стратегическое отступление». Это когда армия, огрызаясь, по всем правилам военного искусства, отходит на заранее подготовленные позиции, сохраняя порядок, знамена и самоуважение. А есть «бегство». Это когда та же самая армия, бросая пушки, раненых и остатки совести, ломится к границе, и каждый сам за себя. Маршалы Наполеона, уже оставленные своим императором, пытались сделать первое.

Кутузов решил не мешать французам уходить. Зачем? Они и сами перемрут. Голод, грязь (морозы еще не ударили), партизаны и полное отсутствие фуража сделают работу лучше любой шрапнели. Кутузов берег свою армию. Они двинулись параллельно, южнее, по богатым и не разоренным землям. Французы шли по выжженной ими же Смоленской дороге, а Кутузов — рядом, имея хлеб, фураж и возможность в любой момент перерезать им путь.

Но в авангарде русской армии шел человек, у которого на этот счет было свое мнение. Генерал Михаил Андреевич Милорадович был антиподом Кутузова. Он был «русским Мюратом» — холерик, щеголь, обожал лезть под пули и считал, что лучший план — это «ввязаться в драку, а там посмотрим». Сидеть и смотреть, как враг просто уходит, он физически не мог. Ему подчинялись два пехотных и два кавалерийских корпуса, плюс ему «на усиление» придали летучие отряды казаков Платова и дивизию Паскевича.

Едва Наполеон ускакал вперед, в Смоленск, разбираться с логистикой, маршалы, оставшиеся за главных, немедленно переругались. Проблема была в арьергарде. Эту «почетную» роль смертника исполнял 1-й корпус маршала Даву. «Железный маршал» был педантом и пытался отступать по всем правилам: сжигал мосты, отстреливался, строил каре. Из-за этого он страшно тормозил, задерживая всех. Впереди него еле плелся 4-й корпус вице-короля Италии Евгения Богарне, а перед тем — 5-й, польский, корпус Понятовского.

Милорадович о раздоре средь маршалов не знал, но, наблюдая этот парад, он увидел последствия их склоки: между Даву и Богарне образовался гигантский разрыв. И русский генерал ударил — туда, между корпусами.

Ранним утром 3 ноября, в районе села Максимкова, русская кавалерия и пехота выкатились из леса и просто перерезали Смоленскую дорогу. Корпус Богарне атаковали с ходу. Итальянцы, не ожидавшие атаки, запаниковали и бросились бежать. Милорадович захватил их обозы, артиллерию и кучу пленных. В это время корпус Даву, отбивавшийся от казаков Платова, оказался в ловушке. Сзади — казаки. Впереди — корпус Милорадовича, перекрывший дорогу.

Наступил критический момент. Богарне и Понятовский, уже прошедшие Вязьму, услышали канонаду у себя в тылу. Они поняли, что если сейчас бросят Даву, то завтра Милорадович сделает то же самое с ними. Им пришлось разворачиваться и пробиваться назад, к своим, спасая «железного маршала». Ценой огромных потерь им удалось буквально вырвать остатки корпуса Даву из под огня русских пушек и ружей.

К двум часам остатки трех французских корпусов соединились у стен Вязьмы. Тут их уже ждал 3-й корпус маршала Нея, который должен был сменить Даву в арьергарде. Четыре маршала собрали совет. У них было еще около 37 тысяч человек (против 25 тысяч у Милорадовича), но это были уставшие, голодные и деморализованные люди. А Милорадович был на кураже. Решение было одно: бежать дальше.

Богарне и Понятовский с боем начали отходить первыми. За ними должен был идти Даву, но его солдаты, уже сломленные, при виде русских атак просто побежали, забив улицы Вязьмы. Вся тяжесть прикрытия этого бардака легла на Нея. Он единственный, кто сохранил порядок. Он пропустил через город бегущие корпуса и встал на окраине, сдерживая натиск русских. До шести вечера Ней отбивался, позволив остальным уйти, после чего поджег мосты через реку Вязьму и ушел последним.

За этот день французы потеряли до 8 тысяч человек. Русские потеряли около 1800 человек. Вязьма сломала французов. «Великая армия», еще формально существуя, превратилась в толпу.

На следующий день выпал первый снег.

***********************
Подпишись на мой канал в Телеграм - там доступны лонгриды, которые я не могу выложить на Пикабу из-за ограничений объема.

Показать полностью
99

Коробка из восьми стеклянных бутылок, около 1745 г., Германия

Она украшена сценами из жизни Святого Николая Мирликийского (Чудотворца). Золото, отпечатанное на черепаховом панцире в технике "пике".

Коробка из восьми стеклянных бутылок, около 1745 г., Германия
13

Знаменательные даты древнерусской истории

Древняя Русь – государство, история которого начинается во второй половине IX века, а заканчивается политической раздробленностью первой половины XII века.
Среди историков существует полемика по поводу датировки образования древнерусского государства – 862 г. или 882 г. Дело в том, что призвание варягов датируется 862 годом, взятие Киева Олегом – 882 г.

Но многие исследователи не считают сам факт прибытия варягов на княжение установлением государственности. По их мнению, Олег, объединивший два сильных центра восточных славян (Новгород и Киев), создал древнерусское государство. Примем в нашем изыскании дату призвания варягов (862 г.) и оставим эту полемику специалистам.
Логичным закатом древнерусского государства можно считать политическую раздробленность Древней Руси. Важно разделять древнерусскую эпоху и древнерусское государство, так как после смерти Владимира Мономаха начались постоянные междоусобицы, которые превратили относительно централизованное государство – в удельное.
Поэтому Русь первой половины XII века (смерть Мономаха) до первой половины XIII века принято называть Удельной Русью, а не Древней. Мы приведём здесь даты всей древнерусской эпохи, которая продолжалась до татаро-монгольского нашествия, а конкретно – до образования Золотой Орды (1243 год).

Итак, вот основные события, датированные 862 – 1243 годами:

Древнерусское государство

  • 862 г. – «Призвание варягов» на Русь.

  • 862–879 гг. – Княжение Рюрика в Новгороде.

    879–912 гг. – Княжение Олега в Киеве.

  • 882 г. – Объединение Новгорода и Киева в единое государство при князе Олеге.

  • 907, 911 гг. – Походы Олега на Царьград. Договоры с греками.

  • 912–945 гг. – Княжение Игоря в Киеве.

  • 945 г. – Восстание древлян.

  • 945–962 гг. – Регентство княгини Ольги при малолетнем сыне, князе Святославе.

  • Около 957 г. – Крещение княгини Ольги в Константинополе.

  • 962–972 гг. – Княжение Святослава Игоревича.

  • 964–972 гг. – Военные походы князя Святослава.

  • 965 – разгром Святославом Хазарского каганата.

  • 980–1015 гг. – Княжение Владимира I Святославича (Святого).

  • 988 г. – Принятие христианства на Руси.

  • 1019–1054 гг. – Княжение Ярослава Мудрого в Киеве.

  • 1037 г. – Начало строительства храма Святой Софии в Киеве.

  • 1045 г. – Начало строительства храма Св. Софии в Новгороде Великом.

  • Около 1072 г. – Окончательное оформление «Русской Правды» («Правда Ярославичей»).

  • 1097 г. – Съезд князей в Лю́бече.

  • 1113–1125 гг. – Великое княжение Владимира Мономаха.

Удельная Русь

  • 1125–1157 г. – Княжение Юрия Владимировича Долгорукого во Владимире.

  • 1136 г. – Установление республики в Новгороде.

  • 1147 г. – Первое упоминание о Москве в летописи.

  • 1157–1174 гг. – Княжение Андрея Юрьевича Боголюбского.

  • 1165 г. – Постройка храма Покрова на Нерли.

  • 1068 – Киевское восстание против Изяслава Ярославича после поражения русских войск в битве с половцами на реке Альте

  • 1185 г. – Поход князя Игоря Новгород-Северского на половцев. «Слово о полку Игореве».

  • 1199 г. – Объединение Волынского и Галицкого княжеств.

  • 1202 г. – Образование Ордена меченосцев.

  • 1223 г., 31 мая. – Битва на реке Калке.

  • 1237–1240 гг. – Нашествие монголо-татар во главе с ханом Батыем на Русь.

  • 1238 г. 4 марта — Битва на р. Сити

  • 1240 г..15 июля — Победа новгородского князя Александра Ярославича над шведскими рыцарями на р. Неве – Невская битва

  • 1240 г. 6 декабря (или 19 ноября) — Взятие монголо-татарами Киева

  • 1242 г. 5 апреля — «Ледовое побоище» на Чудском озере

  • 1243 г. — Образование Золотой Орды

Показать полностью
270

Древнегреческая драхма из Кносса (Крит), на одной стороне которой изображена богиня Гера, а на другой — лабиринт

Это символизирует самобытность города и его связь со знаменитым мифом о Минотавре

Это символизирует самобытность города и его связь со знаменитым мифом о Минотавре

Отчеканена в городе Кносс на Крите около 300–270 годов до нашей эры. Внизу на реверсе выгравировано название города-эмитента — «ΚΝΩΣΙΩΝ».

Показать полностью 1
60

Японский хоррор: традиции через века

Японские хорроры, как и все хорроры в мире, корнями своей презентации уходят в традиции той культуры, где зародились. В этом плане ничего особенно уникального в самом концептуальном подходе к появлению хорроров в японском кинематографе, прямо скажем, нет.

Однако вот детали той самой традиции и культуры уже делают конкретные подходы к жанру для каждой страны уникальными, и, разумеется, это касается и Японии, с очень глубокими и необычными для многих западных людей традициями и культурными особенностями.

XVII-XIX века – рождение страшных историй Японии. Кайданы, ракуго и театр

Для понимания специфики подхода к жанру хоррор в японском кино, необходимо дать небольшую историческую справку.

В первую очередь, почти в любом описании истории происхождения японского кино жанра хоррор, Вы, так или иначе, наткнетесь на упоминание такого японского явления, как «Кайдан», появившегося в восемнадцатом веке. По сути своей, это японское традиционное искусство «страшного рассказа», как правило связанного с богатой и, не редко, мрачной мифологией. «Кайданы» имеют множество теорий происхождения, и, вероятно, все они по-своему верны – как японские литературные истоки, так и китайские, скорее всего, вместе породили данный жанр.

Любопытны «кайданы» тем, что они имели множество форм рассказов, но самый известный способ, так сказать, каноничный – «Ночь рассказа ста страшных историй» (яп. 百物語怪談会). Идея была простой – в темноте, желательно в закрытом помещении, со ста зажженными свечами, компания поочередно рассказывают страшные истории. После каждой истории – гасится одна свеча. Чем темнее становится, тем страшнее должны становиться следующие истории.

Специфика как «кайданов», так и способа их рассказа, заключалась в том, что они отличались долгое время от региона к региону в различных деталях. Да, к началу двадцатого века было сделано уже несколько сборников и попыток привести традиционные «кайданы» к некому единому облику, без миллиона вариаций – но даже это лишь частично сократило количество вариаций, в каждом японском регионе все еще остались свои особые варианты «страшных историй».

Однако кое-какие особенности для «кайданов» стали традиционными, важнейшими составными жанра:

-Наличие неких мистических существ и сил, как правило – призраков, прямо влияющих на сюжет и события. Все они крепко связаны мифологией и с традиционными верованиями синтоизма и буддизма;

-Кармический Фатализм – вновь, связанный с религиозными корнями;

-Количество героев невелико, но они должны быть достаточно яркими для истории;

-Не редкий элемент мести, как части мотива и двигателя событий;

-Высокая доля психологизма и особенностей натуры человека в происходящих событиях.

Эти элементы прекрасно укладывались, в свою очередь, в три вида представления для массовой аудитории – в театрах «Но, «Кабуки» и выступления «Ракуго». Потому «кайданы» довольно быстро стали неотъемлемой частью обоих способов развлекать публику.

Сделаем еще одну ремарку – что есть «Но», «Кабуки» и «Ракуго»?

Традиционный театр «Но» – древнейший вид японского театра, форма представления, сочетающего драму, музыку, танец и пение, а также ритуал и символизм, и отличающаяся медленными, стилизованными движениями и использованием масок. Маски отображают характеры и персонажей, декорации скудны, большинство сюжетов – религиозные, о морали и этике, жизни и смерти, загробном мире. Театр «Но» можно условно назвать «высоким искусством» для людей знатного рода. Символизм в театре «Но», как и в театре «Кабуки», предшествует сюжету и главенствует в постановке.

Традиционный театр «Кабуки» - сложившийся в семнадцатом веке экспрессивный вид японского театра, совмещающий танец, пение, сюжетную драму и высокий символизм – в движениях, одежде и непосредственной постановке. Главное отличие от театра «Но» - повышенная экспрессивность, активность, скорость, более прямолинейные метафоры и символы, зачастую более вульгарные сюжеты и образы. У данного вида театрального представления глубокая и сложная история, и на ней мы останавливаться сегодня не будем, однако скажем, что, в сравнении с театром «Но», «Кабуки» условно можно назвать «низким искусством» для простых людей.

«Ракуго» же – вид соло-выступления рассказчика, появившийся в шестнадцатом-семнадцатом веках. Это может быть как короткое выступление, так и длинный рассказ. Рассказчик, он же ракугока, вещает свою историю, применяя на себя роли персонажей, меняя экспрессию, мимику, голос подстать действующему лицу – будь то человек или зверь. Во многом, именно отсюда, как считают некоторые исследователи, идут истоки повышенной экспрессивности в японском кинематографе. Чаще всего, но далеко не всегда, ракуго носили комичный характер – однако нас интересуют как раз исключения из правил, а они были – это были рассказы о мистическом, таинственном и, безусловно, страшном. Один из самых известных ракугока - Санъютэй Энтё – известен не только своими выступлениями, но и мастерством написания «ужасов», самая его известная работа в жанре, не раз переиздававшаяся и у нас – «Пионовый фонарь».

С появлением первых фильмов в Японии, очевидно немых, появилась новая эволюция театрального рассказчика, уникального для Японии – «бэнси».

Бэнси, или как его иногда называют Кацубэн, исполнял самые разные роли. Изначальная роль данного «рассказчика» была в следующем – при показе немой картины, часто короткой, которую порой приходилось прерывать ради обслуживания оборудования, Бэнси проводил лекцию для зрителей – иногда о кино, как явлении, а иногда конкретно о картине. Чем больше в Японии появлялось картин европейских, или чем больше в Японию приезжало людей из других стран, тем больше Бэнси выступал рассказчиком на немых киносеансах, поясняя культурные особенности зарубежного кино и поведения героев в нем японцам, или японского кино и поведения в нем героев европейцам и другим гостям страны. Но шло время, и вот уже Бэнси становились настоящими мастерами озвучки немых фильмов, подбирали голоса, интонации, экспрессию, часто импровизировали. Иногда на показы фильмов звали несколько Кацубэнов для многоголосых ролевых отыгрышей персонажей кино. Традиция Бэнси в Японии закончилась очень недавно относительно мирового кинематографа, тем более немого кино – всего лишь в конце 1930-х годов.

Все эти детали и особенности, наконец, ведут нас к тому, каким стало японское кино жанра «хоррор».

Конец XIX века – начало XX века: миф о страхе, оставшийся в истории

К сожалению для нас, в результате военных действия во время второй мировой войны, очень многие образцы японского кинематографа до 40-х годов были безвозвратно утеряны. Более того, у нас не так много сохранилось в открытых источниках вообще информации о ранних фильмах ужасов Японии. Но есть кое-что, о чем стоит упомянуть и что, хотя многие об этом не говорят, определило направление японских хорроров в период их возрождения уже после войны.

Якобы фото кадра\рекламы Bake Jizo

Якобы фото кадра\рекламы Bake Jizo

Первыми стоит назвать два утерянных фильма аж из 1898-го года - Bake Jizo (Jizo the Spook, как его часто называют в англоязычных источниках) и Shinin no sosei (Resurrection of a Corpse, как его часто называют в англоязычных источниках). Разумеется, это были короткометражные фильмы и мы знаем лишь общее описание их концепции, и здесь для нас есть интересное деление – первый фильм демонстрирует нам ожившую и двигающую статую Дзидзо. Данные статуи, что бы было понятно, в японской культуре покровительствуют нерожденным или умершим детям и путешественникам. Второй фильм повествует о том, как у гроба отвалилось дно, и, выпавший труп, внезапно встал, чувствуя себя прекрасно. Не смотря фильмы, имея лишь скудное описание, сложно судить о заложенных смыслах и метафорах, но очевидно, что первый фильм носил более мрачно-сакральный характер, когда второй – более комедийный.

Второго упоминания стоят сразу целая плеяда фильмов-короткометражек - Kaidan Yagyu (1907), Yūrei Kagami (1907), Oiwa Inari (1910), Yotsuya Kaidan (1911), Yuki Onna (1911), Okazaki Neko (1912), Nabeshima no nekô (1912), Monster-Cat of Sanno (1914), Legend of a Noble Ghost-Cat (1914) и список можно продолжать вплоть до 30-х годов двадцатого века. Все или большинство этих фильмов сегодня считаются утерянными, но уже по их названиям мы можем говорить о сюжетах – слово «Юрэй» буквально значит в японской мифологии и «Кайданах» «призрак», Йотсуя Кайдан – классический «Кайдан» в японских театрах, а плеяда «Неко» - фильмы о кошках-демонах некоматах и бакэнеко.

Иными словами, короткометражки японского производства были просто переполнены историями о мистике, ужасах, берущих свои сюжеты как из традиционны легенд, так и из уже существующих театральных постановок. Таким образом, основа хоррора, основанного на мифологии, в Японии сформировался и оформился в относительный канон довольно рано. Но куда интереснее для нас даже не это, а уникальный случай фильма, что долгое время считался утерянным, но был все же найден и который смело можно считать одним из первых психологических хорроров в мире.

Речь о фильме «Страница безумия» (яп. 狂った一頁, Kurutta ippêji; англ. A Page of Madness), снятом Тэйносукэ Кинугасой. Немой фильм считался утерянным вплоть до 1971-го года, пока сам Кинугаса не нашел его у себя. Он несколько его переделал, убрав интертитры, добавив музыку, которую сделал уже современный японский музыкант, так что фильм стал менее очевидным по смыслам для современных зрителей – напоминаю, когда его показывали в оригинале, его еще сопровождал тот самый бэнси, вещающий о сути происходящего.

Если зайти на страничку википедии, то можно увидеть пояснение общей завязки фильма, однако я рекомендую, если решитесь на просмотр, максимум только завязку и прочесть – ибо этот фильм является идеальной демонстрацией преемственности в японской культуре – маски тетра «но» на героях, театральный экспрессионизм, подход к сюжету через метафоры и символизм, глубокая психологическая подоплека и травма персонажей – все основополагающие принципы как психологического хоррора, так и отсылок на оригинальные образы японской культуры, на месте.

Затем наступают 30-е – и в Японии происходит бум зарубежного нового кино ужасов – да-да, те самые «Дракула» и «Франкенштейн» из США прибывают в страну восходящего солнца. На фоне этого, хорроры на основе классики обретают второе дыхание, перенимая подходы нового западного киноужаса – появляются такие фильмы как The Ghost Cat and the Mysterious Shamisen 1938 года, про завистливую актрису, что из ревности убила невинную девушку и ее кошку, а те вернулись образе мстительного кошачьего духа, и дилогия фильмов The King Kong That Appeared in Edo 1938 года, название которого довольно прямолинейно сообщает о сюжете.

Любопытным здесь стоит отметить, что пока в США настоящими звездами киноужаса были Бела Лугоши и Борис Карлофф, в Японии в 30-х годах такая слава досталась актрисе Сузуки Сумико, снявшейся во множестве японских фильмов, где представала не как кричащая жертва, но как, зачастую, воплощение темной силы – в основном, конечно, ее главными амплуа были некоматы и бакэнеко, демоны-кошки. Но благодаря Сумико дополнительно закрепилась важнейшая роль мстительной женщины в японском жанре ужаса – роль, которая и ранее подчеркивалась множеством экранизаций «кайданов». Помимо этого, именно Сузуки Сумико смогла в японском хорроре сделать акцент на сочетания ужасного и эстетичного, гротескного и прекрасного – и все это еще сыграет роль в будущем.

В свою очередь, не сохранившийся до наших дней «Кинг Конг в Эдо» имеет двойственный характер – несмотря на флаеры и промо-материалы, что нам известны, «Кинг Конг» в фильме, как считают многие, был не более, чем условный Йети, и никаких гигантских размеров, в отличии от старшего брата из США, не имел. С другой стороны, есть заявления Рюноскэ Кабаяси, который работал над костюмами для многих фильмов о монстрах и в жанре токусацу уже после войны – он утверждает, что работал над японским «Кинг Конгом» в 30-х и что делал для них модель гигантской гориллы. В виду отсутствия фильма, утверждать, где правда, а где нет – сложно. Но сама дилогия, очевидно, существовала и можно смело говорить о том, что она, возможно, является первым шагом японского кинематографа в сторону фильмов о гигантских чудовищах.

Вторая половина XX века – трансформация, мутация, демилитаризация

После второй мировой войны, для Японии настал глубокий психологический и ментальный слом, изменения в обществе, его мышлении и социальной структуре были необходимы – не только из-за навязывания воли победителей, но и ради выживания нации. Отразилось это и в кинематографе – японское общество должно было отрефлексировать как свою ужасающую роль в происходящем во время второй мировой войны, так и свои трагедии. Более того, восстановление инфраструктуры требовало времени, огромное количество картин и людей были утеряны, так что о полноценном возвращении японского кинематографа, тем более хорроров, стоит говорить, как о явлении не раньше 50-х годов двадцатого века. И здесь есть несколько важнейших примеров, отображающих моральное состояние японского общества и ту самую рефлексию, и осмысление.

Интересным стоит отметить, что тематика самураев и их эпохи в кино не исчезает – только усиливается, несмотря на общий курс на отказ от милитаризма в японском обществе. Зачастую именно самураи или же люди самурайской эпохи оказываются в центре событий ужаса мистического – эта тема продолжает сохраняться. Приведем пару примеров ключевых фильмов того времени в жанре.

-«Сказки туманной луны после дождя» он же Ugetsu 1953 года повествует о жадности двух мужчин, что готовы ради денег и славы бросить себя и свои семьи под колеса истории, но в итоге встречают духа женщины, что демонстрирует им ошибки их путей – и хотя в фильме нет никаких скримеров, или пугающих явно моментов, он захватывает и оставляет ощущение внутреннего страха своей историей, заодно закрепляя необходимость отказаться от тщеславия ради благополучия себя и своих близких.

-«Годзилла» 1954 года – самая очевидная в мире метафора и аллегория на ядерное оружие, вышедшее из под контроля, но оригинальный фильм не только об этом – он является стопроцентно задуманным хоррором о том, как люди губят сами себя, и как даже ради спасения необходимо идти на жертвы, независимо от прошлого.

-«Женщина-демон», она же Онибаба 1964 года повествует о крайне печальной истории выживших во время войны, пусть и во времена самураев – война та не принесла ничего хорошего никому, и в конечном итоге люди стали подобны демонам, что губят сами себя и друг друга. Этот фильм и по сей день считается одним из величайших достижений японского кинематографа.

-«Ад» 1960-го года демонстрирует буддистское понимание жестокого мира мертвых для грешников, очень быстро превращающегося в настоящее безумие на экране, совмещающее ужас психологически, боди-хоррор и даже элементы сплэттера – что не типично для японского кино 1960-го года. Фильм во многом опередил свое время и являлся одним из самых страшных воплощений ада на киноэкране долгие годы.

-«Кайдан» 1964 года является идеальным воплощением в кино классических кайданов с постановкой, что так и сквозит тем самым оригинальным театром «Но» - оставаясь при этом очень современным фильмом, позволяющим себе отойти от правил театральной постановки, когда это нужно ради динамики. Но все истории в «Кайдане» как на подбор – про губительность гордыни, предательства близких, опасность тщеславия и неизбежную расплату за них.

-Наконец, «Меч Судьбы», он же Sword of Doom 1966 года повествует о самурае, посвятившем себя пути меча и битвы, но настолько утонул в этом пути, настолько затерялся за постоянным убийством людей, что окончательно обезумел, постоянно наблюдая вокруг себя духов тех, кого погубил.

Как мы видим по всем этим примерам, несмотря на продолжение мистической темы в японском хорроре, добавляется важный подтекст саморефлексии, признания бессмысленности войны, насилия и вреда другим. Вырастает роль боди-хоррора и натуралистического ужаса, страха перед увечьем и изменением тела – вновь, как следствие войны и применения ядерного оружия.

70-80-е XIX века – психоделика и психология, прогресс и кровь

В семидесятых и восьмидесятых годах в Японии вновь происходит бум западного кинематографа – притом немного запоздалый. Как пример, появляется «озеро Дракулы» 1971 года, вдохновленное американским «Дракулой» аж 1958 года. Растет количество крови на экране – вновь, по образу американских слэшеров и сплеттеров.

Помимо этого, появляются экспериментальные картины, уникальные в своих подходах -«Дом» 1977 года сочетает живые съемки и анимацию, рассказывая черную хоррор-комедию о причудливых и очень странных смертях компании молодых девочек, основанную на детских страхах дочери режиссера картины.

-«Тэцуо – железный человек» 1989 года показывает механический боди-хоррор во всей красе – офисный работник в результате неудачного стечения обстоятельств начинается покрываться сталью, что приводит ко множественным гибелям и печальному финалу, в котором герой перестает быть собой.

-«Милый дом» 1989-го года закрепляет тематику «старый проклятый дом» в японском кинематографе, вместе с фильмом выходит одноименная игра – которая в итоге станет одним из вдохновителем легендарной серии Resident Evil.

-Наконец, «Догра Магра» 1988, основанная на одноименном психоделическом романе 30-х годов (к слову, лишь пару лет назад переведенном на русский язык впервые). Фильм повествует о попавшем в псих-лечебницу герое, который становится объектом теорий двух докторов, пытающихся доказать ему (и себе), что его психологическое состояние связано напрямую с биологией его тела.

Все эти примеры как бы возвращают нас к истокам японского хоррора – вспоминаем ту самую «Страницу безумия» 1926 года, да и фильмов о мистическом хватало. Кровь и боди-хоррор тоже были и раньше. Да и западное кино нередко влияло на японское кино и раньше.

Но если мы всмотримся в детали и посылы, то здесь мы видим новый прообраз страха и переживания общества – страх перед прогрессом, который убьет человечность, страх перед безумием и потерей себя, и, наконец, страх перед заброшенным и непознанным.

Вне данного обзора надо отметить, что огромное влияние оказала манга – японские комиксы хоррор-жанра стали невероятной обыденностью, авторы их могли создавать великолепные глубокие и уникальные визуально истории – к сожалению, далеко не все из них реально было воплотить в живом кино. С другой стороны, расцвет хоррор-аниме тоже был, и он во многом определил жанр хоррора в Японии в будущем в целом – однако сегодня мы говорим все же только о живом кино.

1990-е и 2000 – J-Horror отправляется в кругосветку

Глупо будет утверждать, что японский кинематограф, тем более хорроры, не вышли на мировую арену до конца двадцатого века – напротив, они нередко участвовали в различных международных фестивалях, да и ценители уже были. Но не было того самого ключевого момента популярности, «выстрела» на мировой арене.

А затем вышел «Звонок» 1998 года.

«Звонок», он же Ringu, уникальная картина в том плане, что не только покорила весь мир, породила кучу продолжений и американских ремейков, кроссоверов и так далее – эта картина уникальна тем, что при всех этих достижениях она является… Самым классическим «Кайданом», просто в современном виде.

Посудите сами:

-Мстительный дух юрэй, черноволосая женщина в белом, традиционное изображение призраков для театра и иллюстраций – есть, и влияет на весь сюжет;

-История, завязанная на трагедии и психологической травме героев и духа – есть;

-Фатализм и неизбежность кармическая – есть, особенно с учетом финала;

-Количество героев невелико, но все они достаточно яркие – есть;

-Наконец, элемент мести и воздания – есть.

Таким образом, «Звонок» - воплощение традиционной японской страшилки эпохи Эдо, просто в современной обработке. И именно он вывел жанр «J-Horror» полноценно на мировую арену, что, пожалуй, очень иронично – но хорошо, что именно так произошло.

После «Звонка», на западе активно стали выходить японские ужасы – это и психологические хорроры Киеси Куросавы, типа пугающе фаталистичного «Исцеления» 1997 года. Выходит на западе и безумная, кровавая и психоделичная «Кинопроба» по одноименному роману авангардиста-любителя чернухи Рю Мураками. Затем, уже в 2000-е, поход японского кинематографа продолжается – выходит «Проклятие» 2003 года, продолжая представление классического хоррора страны восходящего солнца западному зрителю. Западный зритель в восторге – и запускается постоянный конвейер американских ремейков японской классики. Да и сами японцы активно двигаются в сторону ремейков своих фильмов.

Некоторые могут подумать, что теперь японский кинематограф ужасов работает только на мировой рынок – но, уверяю, это не так. Японский жанр ужасов живет на своем рынке просто отлично – да, он часто малобюджетен, но он продолжает эксперименты и традиции – это все еще часто истории о мистическом, по всем канонам, но уже в современных декорациях и с современными подходами.

И он, японский хоррор, остается невероятно самобытным – можете убедиться сами, если, конечно, вы готовы преодолеть языковой барьер или не боитесь субтитров. Да, возможно, он не пугает классическими методами – а по всем примерам в этой заметке Вы и сами наверняка в этом убедились, но, как кажется автору данных строк, пугает он все еще отлично, если Вы готовы дать ему завлечь в свою фантасмагорию – театральную, чрезмерно экспрессивную, очень уж мистическую и достаточно культурно глубокую.

Надеюсь, Вы узнали что-то новое и Вам было интересно.

Автор текста: Руслан Аманжалов. Написано специально для CatGeek и читателей Pikabu.


🎮 🎲 Также читайте нас на других ресурсах:

  • Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши.

  • ВК ↩ – наша Родина.

  • Ютуб ↩ – пробуем делать видео.

Мы всегда рады новым авторам. Если хотите предложить статью на CatGeek или заинтересованы в сотрудничестве — пишите сюда или сюда.

Показать полностью 24
Отличная работа, все прочитано!