Философия

обыдление творческой страты общества на современном этапе – это явление подмены свободы человеческой свободой животной примерно в стиле детских стишков:

хорошо быть кисою,

хорошо собакою.

где хочу пописаю,

где хочу – покакаю.

т.е. в какой-то момент произошла подмена.

вот, например надо было быть Свободными, ок:

свободными от идеологии – решено

свободными от историзма, от морали – решено

свободными от человеческой сущности – в процессе

Вообще, такая тенденция наблюдается везде в мире, т.к. трансгуманизм предполагает переход человека в другую сущность, находящуюся вне морали. Нужно перейти за грань «добра и зла». Поэтому аморальность (точнее, внеморальность, т.к. у "аморальности" отрицательная коннотация) Нового Человека – это годный маркер, т.к. НЧ не будет нуждаться в человеческой морали.

Таким образом, у НЧ будет настоящая свобода. Как Маркс завещал – внесоциальная, и как Ницше – надчеловеческая. Но и уж точно не животная. А сверхчеловеческая. Это действительно круто, и к этому развитию надо стремиться. Но.

Но до уровня Нового Человека ведь надо дорасти, чтобы можно было от морали освободиться с полным правом.

А отказ от морали в виде этакого "снятия штанов" (вербального или реального, мата, татуажа, зигования и т.п.) чреват переходом в животное состояние. Это не то, вообще.

Воздавая должное трудам праведным, кому из нас не хотелось хоть раз в жизни просто потереть лампу Аладдина и получить желаемое. Обычно у многих дальше желания дело не идет, и только очень немногие идут дальше, желая поймать за хвост жар- птицу, пытаясь постичь то, что находится за горизонтом обыденности.

Ночь, улица, фонарь, аптека,

Бессмысленный и тусклый свет.

Живи еще хоть четверть века —

Все будет так. Исхода нет.

Умрешь — начнешь опять сначала,

И повторится все, как встарь:

Ночь, ледяная рябь канала,

Аптека, улица, фонарь.[1]

Ну как после таких строк не впасть в отчаяние, не посчитать, что разные там Аладдины с лампами есть только побасенки в перерывах, когда переводишь дух от трудов насущных.

Но тут как луч в царство подминающей под себя всё и вся обязаловки и безнадёги вечных повторов, в наш подлунный мир врывается из ниоткуда нечто и исчезает в никуда, оставляя после себя продукты творчества. С точки зрения причинно-следственных отношений это чудо из чудес, чудо, которое совершенно неподконтрольно этим отношениям. Но самое поразительное, что это чудо мы непрерывно выдаем на гора сами, своей головой. И если мы мыслим, то значит и творим, а если мы творим, то значит и мыслим. Откуда же это вдруг всё взялось? Конечно, это произошло не вдруг, а это случилось благодаря отражению - фундаментальному свойству Вселенной.

Одни тела во Вселенной проходят без труда через более разреженную среду, а другие тела встречают сопротивление, сталкиваясь друг с другом, оставляя друг на друге отпечатки. Если что-то начинает реагировать, не расступается, а пытается отвечать, отражать, то это говорит о начале какой-то организации, какой-то системе, о зачатках активности. Следующей ступенью идет усложнение системы защиты: уже тело и само отвечает на воздействие, и это эхо начинает быть уже сильнее воздействия. Мы можем говорить об усиление активности, о зачатии живого, о появление памяти и предвидения. И, наконец, всё это выливается в такое опережающее отражение, в понимание того, что не надо приспосабливаться, а надо конструировать мир так, как это надо народившейся системе- активности. Так наряду с отражением предвидением и памятью формируются еще один атрибут активности - творчество. Зарождение творчества наглядно показывает нам, что нет непроходимой границы между живым и неживым, между инстинктами и разумом. Всё это лишь разные степени проявления активности.

Генезис творчества наглядно демонстрирует нам, что здесь мы имеем дело с отношениями взаимного воздействия которые можно обозначить как ;. А вот причинно-следственный отношения есть отношения иерархические, однонаправленные, когда всё неумолимо течет из прошлого в будущее. Мы не можем мыслить, творить, не обращаясь в прошлое, не корректируя это обращение видами на будущее. Вот почему мы преобразовываем нашу жизнь, текущую по канонам причинно-следственных отношений: мы скручиваем её в бараний рог. Будущее начинает гоняться за прошлым, как собака за своим хвостом. При таком раскладе будущее зависит от прошлого в той же степени, как и прошлое от будущего. Всё это напоминает велосипедную гонку преследования на треке. Прошлое с будущим так воздействуют друг на друга, что в прошлое привносится будущее, делая прошлое новым, делая невозможность повтора; образуется разница, щель, при которой прошлое уже не может идти по кругу, а идет по спирали. Работа творчества напоминает здесь анекдот о Василии Ивановиче. Когда его предупредили, что белые сзади, То Чапаев приказал: “ Вперёд! Земля круглая - обойдём с тылу!

Итак, чудеса - это во многом разрыв причинно-следственных отношений, разрыв пространства-времени нашего подлунного мира и замена их принципиально новым взаимодействиями с совершенно иной размерностью. Надо констатировать, что человек с его мышлением - творчеством непрерывно “чудесит” и что именно это и есть суть его жизни. Человек хочет управлять нашим пространственно-временным континуумом, создавая искусственный интеллект, который будет способен творить, разрабатывая, наконец, машину времени.

Говоря о машине времени, мы должны расстаться с представлениями, которые популярны до сих пор, что прошлое и будущее есть такая же реальность и что они существуют одновременно с настоящим. Если бы это было так, то можно было бы проникать в прошлое и изменять этим настоящее. Не так трудно заметить, что такой вариант имеет под собой причинно-следственную основу. И, конечно, путешествовать в такое прошлое, в такое будущее невозможно.

Но до сих пор предпринимаются попытки спасти концепцию одновременности существования прошлого, настоящего и будущего, до сих пор пытаются разрешить противоречия так называемого парадокса дедушки и эффекта бабочки. Как правило, эти усилия приводят к новым неразрешимым парадоксам.

В связи с этим интересна попытка В.Черноброва, преодолеть эти затруднения своим законом, который он назвал ”Кроной дерева”. “Закон “Кроны дерева” для путешественников во времени можно сформулировать следующим образом: путь в Прошлое только один, путей в будущее множество; чтобы двигаться в Будущее из Прошлого по нужному пути, необходимо либо невмешательство в Историю Прошлого, либо это вмешательство должно происходить в соответствии с точными расчетами”. Можно сказать еще проще: «Прошлое - это музей, из которого можно не найти обратный выход, если трогать экспонаты руками».[2]

Т. е., если путешественник во времени нарушает прошлое, то он и всё сотворенное им перемещается в другое измерение, в другой мир, параллельный нашему, который с этого момента начинает развиваться совершенно автономно. В связи с этим вызывает интерес и то, что гипотезой о параллельности миров многие пытаются объяснить странности квантового мира, когда из проведенных опытов выяснилось, что вмешательство извне радикально меняет поведение частиц.

Почему гипотеза о параллельности миров востребована тогда, когда мы имеем дело с вмешательством извне, вторжением причинно-следственных отношений в прошлое, вторжением, которое, как и в случае с поведением частиц в известном эксперименте, может уничтожить и прошлое, и настоящее?

Когда мы говорим о вмешательстве чужого, внешнего, то имеем в виду то, что есть, следовательно, свое, внутренне присущее, родное, объединенное в систему- целостность. Что же представляет собой целостность? Это есть то, от чего ничего уже нельзя ни отделить, ни отнять, что не делится на части без утраты идентичности. Целостность есть та сущность, то первоначало, из чего всё исходит. Это начало есть и как первичность, и как главенствующий начальствующий атрибут Вселенной.[5] Важным свойством целостности - сущности является то, что при рождении все её составляющие части становятся своими. Такое сплочение увеличивает мощь частей на порядок от того, когда они были разрозненными. Больше того, можно сказать, такую мощь невозможно сосчитать – она становится воплощением изобилия. Такое сплочение принципиально античужое. Любое проникновение чужого может разрушить целостность- сущность, и она перестанет быть собой. Всё это можно выразить и как то, что причинно-следственные отношения - это отношения “чужой к чужому”, а отношение частей целостности- сущности есть отношение “свой родной к своему родному”.

Возвращаясь к путешествиям во времени, надо отметить, что

гипотеза о параллельности миров, конечно, пытается вывести нас из тупика, в который загоняет предположение об одновременности существования настоящего, прошлого и будущего, потому что она допускает множественные варианты прошлого, а это, по сути, есть творение прошлого. Именно поэтому её можно рассматривать как промежуточный шаг, который ведёт нас к концепции путешествия во времени на основе непрерывного творения нашего мира.

Согласно этой гипотезе мы не путешествуем в будущее и прошлое, а воссоздаём, сотворяем это. И прошлое, вопреки представлению о нём, как о нечто застывшем, так же можно предсказывать, как мы пытаемся предсказывать будущее. Правда, надо иметь в виду, что предсказание всё же входят в обойму, парадигму причинно-следственных отношений. То, что предсказано, является продолжением заданного предыдущим, является тем, что должно быть, что укладывается в последовательность, заданной следствием от направляющих причин.

А вот взаимоотношения в творчестве нельзя назвать последовательными: это cкорее всего есть одновременность всего и вся, что, несомненно, вносит свой вклад в его принципиальную непредсказуемость.

С точки зрения причинно-следственных отношений прошлое и будущее окаймляют настоящее на той прямой, по которой наш мир неумолимо направляется из прошлого в будущее. Но нужно учитывать, что такое понимание прямой исходит из компромиссной прямой Галилея. Он античное понимание мира как идеальной сферы, как отображение этого кругом на плоскости предложил обозначить прямой с бесконечным радиусом. Такая интерпретация позволяла тогда ввести научные методы познания окружающего мира, которые были основаны на причинно-следственных отношениях. Но сейчас реалии теории относительности, изучение квантового мира всё больше и больше заставляет нас обращать внимание на то, что прямая есть всего лишь частный случай кривой, у которой края стремятся соприкоснуться. При таком понимании прямой прошлое и будущее не будут крайними, становится очевидным, что прошлое и будущее есть одно и то же, что это два обозначения одного и того же: как, допустим, Венеру мы называем утренней и вечерней звездой.

Прошлое и будущее есть то, чего уже нет или чего еще нет. По сути, это обозначение моментов вечно становящегося настоящего, это моменты соприкосновения с пустотой, в которую всё уходит и из которой всё появляется. Прошлое и будущее есть обозначение стыка с энергетическим окружением, с животворящей пустотой, а такое привычное для нас деление мира на прошлое, настоящее, будущее есть лишь отображение наших причинно- следственных взглядов, проекция в нашем подлунном мире реалий мира с совершенно иной размерностью.

Так теория большого взрыва объясняет, что Вселенная появилась в результате взрыва, и всё ее бытие определяется тем, что все ее части разлетаются в разные стороны. Этот вариант зарождения Вселенной целиком основан на причинно-следственных отношениях. В пользу этой теории приводятся многие факты, но, тем не менее, есть и поводы для сомнений. Сомнения возникает из-за того, что этой теории зарождения Вселенной совсем не отражена роль разума. Создается впечатление, что возникновение разума случайно, что это всего лишь “какая-то плесень, старческая болезнь материи”, которая скоро “бесследно и бесплодно исчезнет, оставив после себя лишь развалины материнской культуры”.[3]

Конечно же, это не так. И это наглядно показывает нам зарождение жизни, которое произошло не только потому, что набор молекул попал в благоприятную среду, но и благодаря развитию отражения, развитию активности, которая сама уже начинает диктовать условия окружающей среде.

То же самое можно сказать и о зарождении Вселенной: процесс зарождения Вселенной невозможен по лекалам причинно-следственных отношений.

Либо мы принимаем нашу Вселенную с активностью, творчеством разума, либо признаём теорию большого взрыва с причинно-следственными объяснениями. Tertium non datur.

Деятельность разума придаёт Вселенной нерасторжимость ее частей, именно поэтому бытие нашей Вселенной определяется целостным характером строения ее частей, а не законами, основанными на причинно-следственных отношениях. К сожалению, и сейчас любые нестыковки в изучение функционирования Вселенной пытаются объяснить исключительно на базе причинно-следственных отношений. Допустим, выявили, что скорость звёзд, вращающихся вокруг центра галактик одинакова, хотя, исходя из современных взглядов на гравитацию, эти скорости должны быть разными: звезды расположенные ближе к центру, должны двигаться быстрее, чем звезды на периферии. Объясняют это влиянием тяготения тёмной материи, которая невидима и не поддается многочисленным попыткам хоть как-то ее изучить. Имеется какие-то косвенные признаки ее существования, но явных, прямых доказательств пока не представлено. В другом случае расширение Вселенной объясняют темной энергией - еще более загадочной сущностью, чем темная материя. Во всех этих попытках явственно проглядывается причинно-следственные подпорки для того, чтобы укрепить, чтобы обезопасить существующие теории от обрушения.

Не исключено, что гипотезы о темной материи и энергии постигнет судьба гипотез о теплороде и эфире. Обнаруженные странности и расхождения можно объяснить, повторимся ещё раз, исходя из целостного характера Вселенной, исходя из сущности активности, активности и разума- мышления в том числе.

Хотелось бы определиться: все эти филиппики на причинно-следственные отношения вовсе не направлены на изгнание их из сферы научных исследований. Мы считали, считаемся и будем считаться с ними в наших исследованиях. Просто хочется определить границы их применения, скорректировать сложившуюся практику, при которой этим отношениям придают всеобъемлющий характер, не допуская никаких сомнений, что может быть что-то иное.

Но вернемся к машине времени. Например, принцип работы машины времени В. Черноброва, - как это на первый взгляд не покажется странным, - совпадает с работой мышления- творчества. Электромагнитные волны зацикливаются, скручиваются в бараний рог, чтобы повлиять на пространственно- временные причинно- следственные отношения. Машина времени преобразует становящееся настоящее, актуализирует сохранившиеся энергетические ( да и не только энергетические) отражения- отпечатки прошлого, которые начинают взаимодействовать с настоящим, которое по отношению к ним, к этим отпечаткам, является будущим. Поэтому мы не попадаем в конкретное прошлое, а сотворяем его. Это как раз тот случай, когда в одну и ту же реку нельзя вступить дважды. Повторимся ещё раз: машина времени загибает, скручивает такую привычную для нас прямую, разрушая причинно-следственные связи, заменяя их принципиально новыми взаимодействиями: будущее начинает гоняться за прошлым, а прошлое, в свою очередь, за будущим. Всё это отчасти напоминает велосипедную гонку преследования на треке.

Не будет лишним заметить ещё раз, что это можно интерпретировать и как то, что причинно-следственные отношения “чужой к чужому” преобразуются во взаимоотношения “свой к своему иному”, которые характерны для целостности, характерны для творчества. Даже тогда, когда мы сотворяем прошлое, мы одновременно творим новое, а, следовательно, творим будущее. Итак, машина времени актуализирует взаимоотношения отражений- отпечатков прошлого со становящимся настоящим, выявляя их резонансность, их стремление стать единым целым, стремление стать своими, родными в целостности.

Именно такое функционирование машины времени ничем не отличается ни от активности- творчества человека, ни от бытия Вселенной, Это еще раз подтверждает единство, целостность нашей вечно становящейся Вселенной. Можно сказать, что в этом смысле машина времени служит подспорьем творческой деятельности человека, в которой мы скручиваем наш мир в бараний рог, избегая безнадеги круговых повторов, выводя нашу жизнь на новые рубежи. Если так определить место машины времени, то становится всё более и более очевидным, что создание машины времени не должно изолироваться от создания искусственного интеллекта. Полный ИИ есть, в сущности, интеллект, способный творить, поэтому у машины времени и ИИ гораздо больше сходств, чем различий. В свою очередь, создание ИИ зависит от подвижек с работой по конструированию квантового компьютера. И тут надо заметить, что и работа квантового компьютера основана на кубитах, которые работают в суперпозиции и запутанности, когда недопустимо вмешательство извне.

Создание и объединение в одно целое машины времени, искусственного интеллекта и квантового компьютера намного расширят наши знания о Вселенной.

Литература.

1. Блок А. Улица, фонарь, аптека…[Электронный ресурс]. режим доступа. http://rupoem.ru/blok/noch-ulica-fonar.aspx

2. Чернобров В. Машина времени [Электронный ресурс]. – режим доступа. https://royallib.com/read/chernobrov_vadim/mashina_vremeni_u...

3.Ильенков Э. В. Философия и культура[Текст]Э. В. Ильенков. - М.: ИПЛ, 1990. - с.431.

Неутихающие споры вокруг ЕГЭ показывают, что эта реформа зацепила что- то очень важное в жизни нашего общества. Но уровень обсуждения, на наш взгляд, слишком поверхностен и не затрагивает самую суть конфликта.

Сторонники ЕГЭ ратуют за равенство, считая, что ЕГЭ обеспечит справедливость, равенство и экономию средств.

Но что мы подразумеваем под равенством? Вряд ли кто- то видел равенство, бегающее по лугу. Следовательно, это нечто такое, что может быть только в воображении. А в реальности равенство может быть только с чем- то, равенство может быть только частью целого. Это абстракция, которая невозможна без своего конкретного целого. В отрыве от конкретного абстракция, как Антей, оторванный от земли, теряет свою силу, становится бессмыслицей. Поэтому надо рассматривать только конкретное равенство, только конкретную обстановку, которая сложилась в нашем обществе.

Сейчас наше общество переживает не лучшие времена. Когда ремесленник шил сапоги, он делал всё сам от начала до конца. Он был творцом своих изделий в отличие от современного рабочего, который отчуждён не только от результатов своего труда, он часто смутно представляет и цель своих усилий. Он как правило выполняет одну операцию, он кнопкодав, т. е. ущербен, односторонен по отношению ко всему производству. Его изо всех сил делают абстрактным, выпячивая у него одну из сторон, пренебрегая остальными. В этом случае равенство есть стандартизация, унификация.

Почему же при явном вреде для человека сейчас делается всё, чтобы унифицировать , раздробить на части наш народ? Только потому, что при дроблении на стандартные части, унификации возникает возможность замены, обмена всего. Это идеальные условия функционирования стоимости, денег, без чего невозможно капиталистическое производство, невозможно получение прибыли меньшинством и отчуждение её от большинства. Вот в чём исток всех стремлений сделать человека частью, средством, которое приносит богатство меньшинству и уродует жизнь большинства.

У нас этот шабаш начался вроде бы с безобидного шоу: всех знаменитостей подняли из могил ,перемыли им все косточки, каждому нацепили порядковый номер и стали определять лучшего из них. На глазах у всей страны определяли кто лучше: Менделеев или Толстой?

Следующим этапом подгонки всей страны стала монетизация услуг пенсионерам. А сейчас хотят снивелировать под одну гребёнку наших детей, наше будущее.

Давайте разберёмся теперь в экономии средств. Как- то мы договорились встретиться по работе у одного дорожного знака, но встреча едва не сорвалась, потому что таких знаков оказалось несколько. Анализируя это, мы пришли к выводу, что надо давать несколько, как можно больше ориентиров. К тому же очень полезно представлять своего собеседника и себя полным идиотом и давать ему по вашим и его понятиям избыточную, рассчитанную на дурака информацию, чем считать его и себя гениями общения и провалить встречу.

Давно замечено, что те, кто питается за изобильным столом, едят гораздо меньше тех, кто питается строго нормированным пайком. Поэтому хорошо живут не там, где экономят, и экономия считается одной из главных добродетелей, а там , где изобилие всего, где изобилие не считается избыточностью. Кстати, собственность – это отношения, где есть нехватка, есть экономия. Собственность при изобилии выглядит таким же абсурдом, таким же сдвигом по фазе, как и поведение людей, перенёсших голод и создающих запасы объедков, хотя им ничего не угрожает

Тут сталкиваются два подхода: либо жить по законам нехватки , постоянной бедности большинства, либо жить в изобилии. Человек предназначен для изобилия, как птица для полёта. Вот почему он, несмотря на уродующие его действия экономистов всех мастей, имеет ещё склонность к игре, что доказывает неисчерпаемость его творческой энергии. Здесь, конечно, не имеются в виду азартные игры, которые есть порождение рыночных отношений.

Надо отметить, что пропаганда экономии возникает в нашем обществе вовсе не из- за того, что мы на сегодня не способны создать изобилие. Дело в том, что наш способ производства всего направлен на получение наибольшей прибыли, которая тем больше, чем дефицитней товар. Вот почему как только на рынке получается относительное изобилие товаров, снижающее цену, то сразу получается кризис, вызванный тем, что капиталисты не желают терять уровень своей прибыли. Они урезают зарплаты, увольняют рабочих, жгут, выкидывают на свалку товары, несмотря на голод среди бедных. Наша система сама создаёт недостаток, дефицит: она не может без этого существовать.

Хочется подчеркнуть напоследок, что человек разумный есть человек изобильный. Иначе мы никак не объясним свойственный ему героизм и альтруизм. Об этом сказал один великий: ‘’…мужество и самоотвержение приходят из сознания собственной силы. Это сама жизнь, которая переполняется и бьёт через край».

Философия дословно с греческого переводится , как "любовь к мудрости".

*Дисклеймер*

Философия очень своеобразная наука , если ее можно назвать таковой, так что воспринимается для каждого сугубо индивидуально . Задания моего поста - дать вам краткое представления о основных идеях того или иного философа или школы.

Милетская школа
Философов этой школы интересовало первоначало всего , та первоматерия, которая не исчезает при множественных метаморфозах мира. Все ее представители , так или иначе были  "материалистами". Это означает, что инструментом познания мира для них был не "ум" , а их органы чувств (зрения, слуха, нюха, обаяния и тд).

Представители:

1) Фалес
Фалес в качестве первоначала берет что-то материальное, поэтому и направления его философии зовется "материализм".
Первоначалом всего этот философ считал "воду" , но не обычную, а "воду разумную, божественную" . Он считал , что "мир полон богов" и постоянно любил одушевлять природу, следовательно, это говорит о том, что его учению присущий гилозоизм. Яркий пример этому является то, как Фалес говорил о магните : "магнит притягивает железо , потому что он имеет душу".

2) Анаксимандр ( ученик Фалеса)
Основой всего сущего для него являлся "апейрон" -  беспредельное , безграничное , безконечное первоначало. Основу сущего он ищет не в чем-то материальном (так как все рождается и гибнет), а в чем-то вечном . Таким для него стал "апейрон" .
В отличии от своего учителя, он ушел от материального и перешел к тому, что "почувствовать нельзя", но в тоже время он считал, что "апейрон" имеет и свое материальное отражения во всем.
Так же , можно подумать, что если он вводит понятия "апейрон" - в его философии нет места для богов?
А вот и нет , он их не отрицал . Анаксимандр считал, что они тоже производные "апейрона".
На это, богослов Августин сказал:"Если "все" - это "апейрон" и боги - это тоже производные "апейрона" , то что тогда в них божественного?".

3) Анаксимен
Первоначалом всего он считал воздух , тоесть , он был материалистом .
Воздух особенно подвижен , особенно изменчив.  "Как наша душа , будучи воздухом , содержит нас - так и воздух охватывает весь мир". Из воздуха, через разряженость образуется огонь , а через сгущения - облака , тучи , дождь.

Милетцы не занимались проблемами психологии и духовного мира человека и для многих они не представляют ничего интересного, так как дальше "материального" они смогли зайти совсем чуть-чуть.
В 494 г.до.н.э. город Милеты был разрушен и школа прекратила свое существования.

В следующем посте ждите Пифагорскую школу.

Тот, кто читает этот пост, помни: я поведал тебе о том, как представляли мир эти философы, а не то , как Ты его должен представлять и если Ты сейчас зол и думаешь : "да как так он смеет мне говорить , мол что-то произошло от воздуха или воды - это же глупо! Я так не считаю!" , то, пожалуйста не обижайся на меня, а пойди и лично скажи это Фалесу , Анаксимандру и Анаксимену.

Философский этюд.

Мы живем в мире, где постоянно идет процесс, в котором множество одиночных чужих внешних превращается в изобилие своих иных. В тигле этого превращения выплавляется целостность, части которой могут быть только своими уже по определению целостности. Можно сказать, что части целостности невозможно локализовать. Именно поэтому целостность уже невозможно разделить на части: насильственные попытки сделать это приведут к уничтожению целостности. Но с другой стороны, в целостности от процесса превращения множества чужих внешних в свое сохраняются оттенки множественности, которые целостности могут быть только своими.

Именно взаимодействие в целостности своих иных есть perpetuum mobile, порождающий неисчерпаемость изобилия и экспансирующее его вовне. Именно поэтому о целостности можно говорить только тогда, когда она становится мощнее неорганизованного множества. Таким образом, если целостность невозможно разделить на чуждые друг другу части без разрушения целостности, то, следовательно, целостность можно назвать сущностью. Если целостность не нуждается в подпитке извне, а, наоборот, экспансирует себя вовне, то такая целостность является Всем, где сливается, не различается внешнее и внутреннее. В свою очередь, это дает нам право сказать, что такая целостность и есть наша Вселенная.

Превращение множество одиночных чужих внешних в изобилие своих иных можно назвать самотворящим процессом, который возможен благодаря отражению - фундаментальном свойстве Вселенной. Именно такая самоорганизация порождает на определенном этапе активность - творчество - дух.

Если что-то начинает реагировать, не расступается, а пытается отвечать, то это говорит о начале какой-то организации, а какой-то системе, а зачатке активности, самоорганизации. А при усложнении системы защиты уже формируется целостность, которая отвечает на воздействие эхом, и это эхо уже сильнее воздействия. Мы можем уже говорить об усилении активности, о зачатии живого, о появлении памяти и предвидения. И, наконец, всё это выливается такое опережающее отражение, в понимании того, что надо не приспосабливаться, а конструировать мир так, как это надо целостности. Так зарождается, проявляется творчество - важный атрибут Вселенной. Это позволяет нам говорить, что Вселенная, ее суть, есть постоянное творение, есть постоянная самоорганизация, есть целостность, есть Всё.

Во Вселенной взаимодействие локальных тел в прошлом, настоящем и будущем преобразовывается в целостность, где господствует нелокальность, а место пространственных и временных характеристик занимает память - предвидение. Память - предвидение не играет решающей роли в нашем мире причинно – следственных отношений. Этот мир и без того благодаря своей железной предсказуемости, несмотря ни на что, насильно, тащит всё из прошлого в будущее. А вот в целостности память - предвидение дает возможность активности - творчеству объять, казалось бы, необъятное: охватить изобилие своих иных сразу как единый самоорганизующийся организм, в котором по определению невозможна локализация ее частей. Это и объясняет квантовую запутанность частиц на уровне микромира. Можно сказать, что именно квантовая запутанность есть один из феноменов, отображающих целостность нашей Вселенной.

Целостность, нелокальность есть и производное от важной характеристики пространства и времени, коим является движение. Ведь движение определяется и как состояние тела, которое находится в одной точке и одновременно в ней не находится, что в конечном счете является отрицанием локальности. А. Ф. Лосев писал: “... тело, которое движется с бесконечной скоростью, сразу схватывает все места и уже совсем никак не движется”.[ . Лосев А. Ф. Дерзание духа [Текст]/ А. Ф. Лосев. – М.: ИПЛ, 1988. – с. 50] Вот почему скорость в нашем подлунном мире ограничена скоростью света, вот почему в целостности движение заменяется нелокальностью, означающей, что точка есть всё, а всё есть точка.

Одним из свойств целостности является резонанс. Он проявляется уже тогда, когда в результате отражения, тело, подвергшееся воздействию, отвечает еще большим воздействиям. То есть, эхо оказывается сильнее, чем воздействие. Именно в этом случае мы можем говорить о зарождении активности, которая приводит, в конечном счете, к появлению разума - творчества. Именно резонанс говорит нам, что мы в целостности, что мы одной крови, что мы свои.

Именно резонансом целостности можно объяснить парадокс герменевтического круга, где для того, чтобы узнать что-то, надо уже предварительно кое-что знать.

Резонанс отражает свойство целостности, которая с помощью сплочённости резко увеличивает свой потенциал. И даже не увеличивает свои возможности, а по сути, становится вечным двигателем. Вечный двигатель есть и изобилие, при котором количество и форма уже не имеют значения.

В целостности, повторимся ещё раз, всё решает активность -творчество - мышление. Многие считают, что скорость мысли больше скорости света. Но это утверждение глубоко ошибочно: в целостности нет скоростей, потому что нет движения. Скорость - это для движения тел, перемещающихся в пространстве. Мысль в целостности не перемещается, не движется. Она актуализируется. При причинно-следственных отношениях стимул причиняет реакцию на него, непосредственный ответ. А в целостности между стимулом и реакцией образуется разрыв, образуется черный ящик. В этом черном ящике все входящие данные преобразовываются, и сотворяется нечто новое. И это сотворение определяет ситуацию и со стимулом, и с реакцией на него. Всё это напоминает суперпозицию в квантовой механике. Мысль в чёрном ящике не перемещается, а сотворяется каждый раз заново, каждый раз актуализируется, когда на неё воздействуют тем или иным образом. С одной стороны мысли вроде бы всегда те же, но с другой - они иные. Это как раз тот случай, когда в одну и ту же реку нельзя войти дважды. В целостности любое воспоминание, любое наблюдение есть активность, которая способна изменить систему.

Это отчасти напоминает эпизод из сказки “Сказ о попе и работнике его Балде”, когда Балда для состязания в беге привлекает двух зайцев. Им не надо было особо двигаться: просто чертёнок принял двух зайцев за одного. Вот и многие физики до сих пор путают два проявления одной и той же частицы в запутанности с двумя отдельными частицами. А всё дело в том, что запутанность (то есть нелокальность) означает, что частица есть всё, а всё есть частица.И пора уже сказать, что если наблюдение меняет поведение частиц, то надо признать, что мы не только наблюдаем за ними, не только подсматриваем, чтобы потом доложить кому следует, а участвуем в сотворении их. И в этом смысле исследователи, применяя всё более и более изощренные технологии, натворили уже немало. Но до сих пор это воспринимается не как творение собственных рук, а как открытия чего - то, которое существовало и до этого.

Итак, в черном ящике, в суперпозиции создаётся, сотворяется новое, которое может быть абсолютно любым, абсолютно универсальным именно потому, что создаётся, сотворяется тут же на месте, а не достигаются, допустим, перебором специализированных программ, вариантов. Относительно программ можно сказать, что если бы мы оставляли прошлое, функционирующее одновременно с настоящим, то можно себе представить, сколько бы миллиардов Вселенных мы бы оставляли за своей спиной. Да так никакого пространства - времени не напасешься.

Вот почему новое создаётся в пустоте. Это конечно, не пространственно-временная пустота, а это пустота высокоэнергетического вакуума, где нет различия между материей, телом и энергией. Это и пустота в смысле “свободности”, в смысле того, что ничего не мешает сотворить всё, что хочется. Вот почему в философии даосизма “немешание” сотворяет всё, вот почему в книге “Бытиё” написано, что перед началом творения “Земля была безвидна и пуста”. Вот почему, наконец, активность - мышление - творчество отличается от специализированного механизма, способного только на одну определенную операцию. Например, сверлильный станок только сверлит отверстия, а человек способен и сверлить, и может придумать этот сверлильный станок и многое другое.

Давайте еще раз отметим. что вот таким образом творимое в целостности создается по её образу и подобию. То есть, всё творимое есть свое, оно резонирует с целостностью, оно нелокально. Целостность есть своя настолько, насколько она нелокальна, и настолько она иная, насколько ее части готовы взаимодействовать в дружеском диалоге между собой, образуя ядерную реакцию творчества.

Только покидая целостность, продукты творчества объективируются, обретают локальную определённость.Наш подлунный мир можно уподобить брызгам от вечно творящих волн Вселенной.Эти брызги разлетаются друг от друга, образуя тем самым разрежение, которое мы именуем пространством - временем. Именно это отпадение от океана Вселенной определяет их самость, их различие от океана.

Различие различием, но если по одной капле можно понять, что существует Атлантический океан, то в нашем мире есть много от океана Вселенной.

И если полёт наших брызг во многом определяется инерционной баллистикой, пространственно- временными, причинно - следственными связями и основанными на них законами, то от океана Вселенной нам дана «жизненность», именуемая ещё активностью – творчеством.

И это уже отдельное подпадает под причинноследственность, которая «ярлыкует» их, пытаясь придать им смысл, целеустановку. Чем больше всё объективируется, чем больше всё отходит, отчуждается от своего иного, тем больше становится более подробным, более определённым. Поэтому в искусстве злодеи зачастую выходят рельефнее, чем положительные герои. Именно поэтому Л. Толстой пишет, что «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по- своему»

И это одна из причин того, что целостному иногда пытаются придать смысл, пытаются втиснуть человеческую жизнь в прокрустово ложе причинноследственности, отыскивая в ней смысл - цель. И, конечно, жизнь человеческая, человеческая личность есть целостность, и, конечно, приписывать ей причинно-следственный смысл - цель есть полный абсурд.Мы, конечно, ставим себе цели внутри целостности, цели тактического плана, но не цель вне, ибо это означало бы, что целостность может быть средством для чего- то, что невозможно уже по самому определению целостности.

К тому же целеполагание предполагает, в конечном счёте, насилие, несвободу. А мы уже упоминали, что целостность есть непрерывное творчество, которое и есть олицетворение свободы. Многие беды человечества имеет своим истоком как раз то, что до сих пор считается, что личность должна быть подчинена обществу. Личность и общество должны иметь равные права. Личность не должна подчиняться диктату проголосовавшего большинства, если она считает, что проголосованное вредит обществу. В этом смысле прав Прудон, который утверждал, что свобода - это не дочь, а мать порядка.

Сегодня, если на эстраде или в спорте звёзды зажигают, раскручивают, пиарят, то это нужно тем, кто хочет от этого иметь и хорошо иметь. И не стоит считать таких звёзд пустышками - в большинстве своём это талантливые, мастеровитые люди. Но реалии нашей жизни таковы, что свои высшие достижения им приходится измерять степенью своей законтрактованности, степенью оплаты потраченных ими усилий.

Мы стали забывать, что и искусство, и спорт начинаются с игры, с любования изобильностью, неисчерпаемостью человеческих сил и возможностей. В игре деньги не нужны. Разве наши дети играют ради денег?

А вот выступления нынешних див всё больше и больше скатываются к развлекухе публики, которая в свою очередь всё больше и больше привыкает потреблять искусство и спорт, почесывая брюхо после сытного обеда.

А ведь на игру не пялятся - в ней надо либо участвовать, либо уйти, чтобы не мешать другим. Только однажды я видел, как хор вместо привычной расстановки на сцене расположился кругом лицами друг к другу и стал петь. Их руководитель пояснил, что так пели древние: для себя, для души, а не для шоу.

А сейчас вместо катарсиса древних, который делал человека человеком, эти шоу в большинстве своём вызывают лишь благородную отрыжку потребленного культурного мероприятия.

Вспомним ещё события прошедшей олимпиады, когда нашим профессионалам пришлось решать: ехать без флага или вообще не ехать? И лишь единицы выбрали защиту чести страны, а не кормушку.

И тут понимаешь слова известного русского писателя, что, если заболеет твой близкий родной человек, то ты отстранишь самых ученых профессионалов - медиков и сам, своей неопытной дрожащей рукой, будешь подносить микстуру, сам будешь сидеть у его постели.

Но, с другой стороны, когда видишь, как пашут наши спортсмены зачастую через боль, едва оклемавшись от очередных травм и только что залеченных переломов, то понимаешь, что они так тренируются и выступают не потому, что им заплатят. Они любят своё дело. Они фанаты своего дела.

Поэтому надо винить не коня, а винить дорогу. Винить разных торговцев и менеджеров, которые превращают игру, любование, наслаждение человеком своими неисчерпаемыми силами в работу, приносящую прибыль.

Но всё же, как мы видим, все эти бизнесмены ещё не доистребили человеческое в человеке. И это залог того, что появятся настоящие звёзды, которые как Солнце будут обогревать и освещать всё вокруг, не требуя мзды, и что останутся в прошлом планетоиды, которые не могут жить без подпитки извне.