Фигура Андрея Боголюбского, князя, перенесшего столицу Руси во Владимир и заложившего основы будущей государственности Северо-Восточной Руси, всегда привлекала внимание. Однако не меньший интерес, чем его деяния, вызывала его внешность. Образ князя, знакомый многим по учебникам, — с выраженными скулами и узким разрезом глаз — во многом является результатом научной парадигмы середины XX века.

Основа для «восточной» версии

Главным аргументом в пользу наличия у Андрея Боголюбского азиатских черт стало его происхождение по материнской линии. Его отцом был Юрий Долгорукий, представитель рода Рюриковичей. А матерью — половецкая княжна, дочь хана Аепы Осеневича.

Этот брак был политическим союзом, заключенным в 1108 году дедом Андрея, Владимиром Мономахом, для умиротворения южных границ. На протяжении долгого времени в исторической науке доминировало представление о половцах как о народе исключительно монголоидного типа. Эта установка и легла в основу первой научной реконструкции.

В 1940-х годах известный советский антрополог Михаил Герасимов, основоположник метода восстановления лица по черепу, провел исследование останков князя. Останки были извлечены из Успенского собора во Владимире. Основываясь на строении черепа и историческом факте о половецком происхождении матери, Герасимов создал скульптурный портрет. В отчете отмечалось, что череп в целом европеоидный, однако лицевой скелет, особенно в области орбит, носа и скуловых костей, имеет «несомненные элементы монголоидности».

Эта реконструкция, выполненная авторитетным ученым, на десятилетия стала каноническим изображением Андрея Боголюбского и прочно вошла в массовое сознание, в том числе через школьные учебники.

Пересмотр данных о половцах

Современная наука более осторожно подходит к однозначным выводам о внешности половцев (также известных как кипчаки или куманы). Во-первых, это был не единый этнос, а крупный союз кочевых племен. Во-вторых, сохранились письменные свидетельства современников, идущие вразрез с идеей об их тотальной монголоидности.

Например, арабский ученый XIV века аль-Омари, описывая половцев, указывал на их нетипичную для кочевников Азии внешность, упоминая белокурые и рыжие волосы. Китайские источники также сообщают о представителях этого народа, имевших голубые глаза и рыжеватые волосы. Вероятно, половцы представляли собой смешанный в антропологическом отношении народ, среди которого был широко распространен и европеоидный тип. Кроме того, как отмечают историки, даже при наличии смешанных корней, Андрей Боголюбский мог попросту не унаследовать основные внешние черты своей матери.

Новейшие исследования: 2007 год

Точку в споре о чертах лица князя поставила экспертиза, проведенная уже в XXI веке. В 2007 году по инициативе Московского Фонда международного сотрудничества имени Юрия Долгорукого специалисты Российского центра судебно-медицинской экспертизы провели повторное, более глубокое обследование останков князя с использованием современных технологий.

Выводы этой комиссии кардинально отличались от заключений Герасимова. Эксперты установили, что Андрей Боголюбский принадлежал к числу типичных представителей среднеевропейского варианта большой европеоидной расы. Этот антропологический тип, как отмечается в исследовании, наиболее распространен среди населения России, Украины, Беларуси, а также у чехов, других славянских народов и у немцев.

Для данного типа характерны светлая пигментация кожи и волос, средний рост, прямые или волнистые волосы и прямая спинка носа. Согласно заключению 2007 года, присутствие каких-либо монголоидных черт в его внешности полностью исключено.

***********************
Подпишись на мой канал в Телеграм - там доступны длинные тексты, которые я не могу выложить на Пикабу из-за ограничений объема.

А в TRIBUTE, на SPONSR или на GAPI ты найдешь эксклюзивные лонгриды, которых нет в открытом доступе (кому какая площадка привычнее)!

Так, друзья, где мы остановились? Ах, да: Русь окончательно превратилась в лоскутное одеяло из уделов, Киев потихоньку терял свой статус «матери городов русских», а на северо-востоке, в Залесье, подрастал новый хищник – Владимиро-Суздальское княжество. И у руля этого проекта встал человек, который совершил настоящую революцию своего времени. Встречайте – Андрей Юрьевич, он же Боголюбский. Прозвище «Долгорукий» его папаша, Юрий, уже отхватил, так что сыну досталось не менее крутое, зато более пафосное – «Боголюбский» (по его любимой резиденции Боголюбово).

Итак, наш герой. Сын того самого Юрия Долгорукого, который всю жизнь прорубился за киевский престол. Андрей вырос в этом самом Суздальском Залесье, он был местным князем-аборигеном, в отличие от отца, который был пришельцем с юга (об этом различии было у меня в тг-канале). И он с детства видел одну простую вещь: пока его папаша тратит силы и ресурсы на бесконечную войну за звание старшего в дряхлеющем Киеве, его собственная северная земля богатеет и хорошеет на глазах. И у Андрея логичная, а главное своевременная мысль: «А нахер мне вообще этот Киев сдался?!»

В 1157 году умирает папаша Андрея, который добился-таки киевского стола. И что делает Андрей? Он НЕ едет в Киев занимать престол по лествице. Вместо этого он остаётся в родном Владимире и заявляет: вот теперь здесь столица. Это был не просто политический ход, это был цивилизационный разворот. Он буквально взял и вырвал сердце из древней Киевской Руси, чтобы пересадить его в новое, молодое тело.

Но просто заявить о таком развороте мало. Нужно было создать новую столицу, не уступающую по красоте и мощи Киеву (это было просто наиважнейшей задачей). И Андрей занялся этим с упоением. Он превратил Владимир в жемчужину Северо-Восточной Руси: Золотые ворота – шоб как аж в самом Киеве (свой статус нужно было подчеркнуть). Успенский собор – величественный, чтобы митрополиту тут было не стыдно молиться (Андрей очень хотел сделать Владимир религиозным центром, отдельным от Киева). Он строил храмы, крепости, монастыри. Его резиденция в Боголюбово была настоящим средневековым чудом архитектуры.

А что же Киев? А Киев такого шага в принципе не понял. Тамошняя знать совсем растерялась – то есть как, Киев больше не центр силы на Руси? В итоге началась местная заварушка, и Андрею пришлось таки наводить порядок в уделе своего отца. В 1169 году его войско, состоящее из суздальцев, смолян и прочих северян и лесников, подошло к Киеву и взяло его штурмом. Вот это был шок для современников. До этого князья в междоусобицах боролись за Киев, чтобы им владеть. Андрей же пришёл, чтобы наказать Киев (хе-хе). Город был отдан на трёхдневное разграбление его войскам. Это был конец сакрального статуса «матери городов русских». Теперь старшинство определялось не историей, а силой. И сила была у Владимира.

Но у каждой медали есть обратная сторона. Стиль правления Андрея был жёстким, авторитарным. Он правил как самодержец, опираясь не на родовую боярскую аристократию (которая издревле и логично считала себя совладельцами власти), а на новых людей – младших дружинников, и что самое главное – горожан и ремесленников. Местное суздальское боярство, которое сначала поддержало своего князя, стало роптать. В итоге их просто оттеснили от кормушки, их мнение перестало учитываться. И даже здесь уже прослеживаются нотки различий между северо-востоком и юго-западом Руси. В Киеве местный олигархат (боярство) имел свои зубки и не стеснялся их пускать в дело. В Зелесье зубы местному боярству выбили сразу и наглухо.

В 1164 году Андрей провёл первый после похода Юрия Долгорукого (1120) поход на волжских булгар с сыном Изяславом, братом Ярославом и муромским князем Юрием. Противник потерял много людей убитыми и знамёна. Был взят булгарский город Бряхимов (Ибрагимов) и сожжено три других города. Зимой 1172 года был организован второй поход, в котором участвовали Мстислав Андреевич, сыновья муромского и рязанского князей. Дружины соединились при впадении Оки в Волгу и ждали рати бояр, но не дождались. Этот поход не нравился всем людям и идучи не идяху, потому что не время воевать зимою болгар. Эти события свидетельствовали о крайней напряжённости взаимоотношений между князем и боярством, доходившей до такой же степени, до какой дошли в это время княжеско-боярские конфликты на противоположном краю Руси, в Галиче. Князья со своими дружинами вошли в булгарскую землю и начались грабежи и погромы. Булгары собрали войско и выступили навстречу, Мстислав предпочёл избежать столкновения из-за неблагоприятного соотношения сил. Русским пришлось отступить.

Но вся эта история с переносом центра силы закончилась по классике Средневековья – заговором. Поражение войск Андрея Боголюбского при попытке захватить Киев и Вышгород в 1173 году усилило конфликт Андрея с видными боярами (недовольство которых проявлялось ещё во время неудачного похода войск Боголюбского против волжских булгар в 1172 году) и привело к заговору приближённых бояр против Андрея Боголюбского, в результате которого он в ночь с 28 на 29 июня 1174 года был убит своими боярами. Подробный рассказ об убийстве князя («О убьении Андрееве») был записан очевидцем или со слов очевидцев и сохранился в пространной редакции в составе Киевской летописи, в краткой — в составе Владимирской. Точность этого рассказа подтвердило обследование останков князя, произведённое в 1934 году.

Что же мы имеем в итоге? Андрей Боголюбский фигура трагическая и ключевая. Он перенёс политический центр Руси на Северо-Восток, предопределив будущее страны. Сломал старую киевскую традицию старшинства, поставив силу выше родового права. Заложил основы будущего самодержавия, попытавшись сломить власть бояр. Своей жизнью показал, что одной силы недостаточно – нужно договариваться с элитами. Его смерть вызвала народный бунт против бояр, но новый центр силы – Владимир – уже никуда не делся. Его дело подхватит его младший брат – Всеволод, который войдёт в историю с прозвищем Большое Гнездо и доведёт владимирское могущество до пика.

В следующей серии: как Всеволод Большое Гнездо стал самым крутым князем на Руси (и при чём тут его гнездо?) и почему его смерть окончательно похоронила надежды на единство. Будет много наследства и много интриг!

Если статья Вам понравилась - подпишитесь на меня в телеграм и на бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.

Андрей Юрьевич, прозванный Боголюбским, вошел в историю как один из самых влиятельных правителей Древней Руси, чья политика заложила основы нового центра власти — Владимиро-Суздальского княжества. Сын Юрия Долгорукого и внук Владимира Мономаха, он родился около 1111 года и с юности проявил себя как талантливый воин и дальновидный политик.

Его правление началось в 1157 году, после смерти отца, когда он унаследовал ростово-суздальский престол. Однако, в отличие от предшественников, Андрей не стремился к борьбе за Киев, а сосредоточился на укреплении собственных земель. Он перенес столицу из Суздаля во Владимир, сделав его политическим и духовным центром Северо-Восточной Руси. Этот шаг ознаменовал начало упадка Киева как общерусской столицы и возвышение новых городов — Владимира и Москвы.

Андрей Боголюбский активно занимался градостроительством, превращая Владимир в величественный город. При нем были возведены Успенский собор, Золотые ворота и знаменитая церковь Покрова на Нерли — шедевры древнерусского зодчества. Князь покровительствовал искусству и культуре, приглашая мастеров из Европы и Византии. Его правление стало временем расцвета Владимиро-Суздальской земли.

Во внешней политике Андрей стремился к усилению своего влияния на Руси. В 1169 году его войска взяли Киев, но, в отличие от прежних правителей, он не стал занимать киевский престол, а посадил там своего младшего брата Глеба. Это событие показало, что Киев теряет прежнее значение, а реальная власть смещается на север

Однако жесткий стиль правления Андрея вызывал недовольство среди бояр. Князь ограничивал их влияние, опираясь на дружину и мелких служилых людей, что привело к заговору. В ночь на 29 июня 1174 года он был убит в своем дворце в Боголюбове группой бояр, недовольных его авторитарной политикой.

Если вам понравилась статья, то пожалуйста поставьте лайки и подпишитесь на канал.

Продолжение следует...

Андрей Боголюбский родился, предположительно, в 1111 году (по другим данным, в 1113) и являлся сыном Юрия Долгорукого и внуком Владимира Мономаха.

О его детстве и юнности известно не много. Получил хорошее образование, воспитание, много времени уделял изучению слова божьего. В юнности участвовал в походах отца.

В 1149 году Юрий Долгорукий(в это время правит в Киеве) отправляет Андрея Боголюбского княжить в Вышгород. Как вышгородский князь, он участвовал в походе Юрия в Волынскую землю, – вотчину Изяслава, где едва не погиб при осаде Луцка. После осады Луцка он согласился на просьбу Изяслава быть посредником между ним и Юрием и способствовал заключению мира. Мир этот оказался непрочным.
В 1150 году Изяслав изгнал Юрия из Киевской земли и двинулся на старшего его сына Ростислава, сидевшего в Переяславле. Андрей пришёл на помощь брату Ростиславу, и Изяславу не удалось взять Переяславль. После того, как Юрий вторично в том же году захватил Киев, Андрей получил от отца города, пограничные с Волынью: Туров, Пинск, Дорогобуж и Пересопницу.

Осевший в Пересопнице, Андрей снова выступил в качестве посредника и примирителя между враждующими сторонами. Изяслав прислал к нему послов с просьбой ввести его "в любовь к отцу". Но Юрий не принял мира. Изяслав призвал на помощь угров и в третий раз сел в Киеве.

Юрий с Андреем ушли в Городец Остерский (в нынешней Черниговской области), а в следующем, 1151 году опять выступили на Изяслава. Когда победа при реке Руте осталась на стороне Изяслава, Андрей ушёл. Юрий, вопреки уговорам сына, продолжал борьбу.

Когда в 1155 году Юрий окончательно утвердился в Киеве, Андрей, которому, по-видимому, надоели нескончаемые, бесплодные войны за Киев, в том же году ушёл из Вышгорода в Суздальскую землю. Ушёл против воли отца, тайно, взяв с собою оттуда высокочтимую святыню, икону Богоматери, писанную, по преданию, св. Лукой. Сохранилась легенда, что, когда везли икону, конь остановился в 11 верстах от Владимира. Считая это за особое знамение, Андрей на месте остановки заложил село Боголюбово, которое стало любимым местом его пребывания и дало ему прозвище Боголюбский.

После смерти отца, вопреки его прежним желаниям, Андрей становится еще и князем ростовским и суздальским. А также наследует титул великого князя.

После смерти Ростислава Мстиславича (1168+) великий стол занял Мстислав Изяславич. Но Андрей тоже предъявил свои наследственные права и организовал поход против Мстислава. Киев подвергся раззорению.

Андрей отдал опустошенный Киев младшему брату Глебу Юрьевичу. Киев с этого времени перестал быть стольным городом Руси и сидевший в нем князь не являлся теперь правителем Руси, что явилось событием поворотным, событием в истории.

Значение Киева, как центра земли Русской, было перенесено на личность великого князя, то есть, персонифицировано. Родовые отношения князей стали распадаться. Вместо них нарождались новые, государственные. Не зря позднее историки назовут Андрея первым великороссом.

Андрей сразу проявляет стремление к единовластию и самодержавности. Он немедленно изгоняет своих младших братьев и детей умершего старшего брата Ростислава из Суздальской земли. И потом он никому, даже детям, не даёт уделов в своей области. Он устраняет от себя старых бояр, ослабляя, тем самым, значение вече и бояр старших городов. И всё это он делает ради того, чтобы избежать дробления, являвшееся источником политической слабости и внутренних смут. Оставаясь в своем Боголюбове, он объявляет Владимир-на-Клязьме стольным городом.

Андрей старается возвысить Владимир. В 1158 году он заложил каменную церковь Успения Божией Матери и не пожалел средств на её украшение. Он расширил крепость города и построил двое ворот – золотые и серебряные. Андрей строит великолепный храм Рождества Богородицы в Боголюбове, строит церкви в Ростове и других городах с особой пышностью и великолепием, привлекая к работе даже заграничных мастеров.

В 1171 подчинил Новгород.
В 1174 убит заговорщиками в своей резиденции Боголюбово.
Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский пал жертвой заговора, главную роль в котором играл приближённый к нему боярский род Кучковичей (позднее предание о том, будто из этого рода происходила жена Андрея Боголюбского, вызовет у многих историков недоверие). Версия нелюбви Кучковичей к Боголюбскому была построена на том, что однажды Андрей казнил одного Кучковича. К заговору вскоре пристали домашние слуги князя.

Всего же заговорщиков было двадцать человек. Они, якобы, решили, что раз Андрей казнил одного Кучковича, то завтра может казнить и любого из них.

Его тело два дня лежало брошенным на огородах, а затем в притворе Рождественский церкви без отпевания. Через неделю тело перенесли в Успенский собор, где и свершилось погребение. Дворец в Боголюбове был разграблен. Бесчинства прекратились после крестного хода с Владимирской иконой Богоматери.

Об убийстве Андрея и наказании зачинчиков будет отдельный пост.

Неудача слишком самовластной, по понятиям того времени, политики Андрея Боголюбского была очевидна, и она не нашла себе продолжателей, так же как и род князя. Единственный из его сыновей, переживший отца, – Юрий был вынужден после вокняжении во Владимире Всеволода Юрьевича бежать к половцам. В 1184 году был приглашен в Грузию, где стал мужем царицы Тамары и после 1189 года безуспешно боролся за грузинский престол.

Андрей Юрьевич был дважды женат. От первого брака с Улитой, дочерью боярина Кучки(братья которой убили Андрея) у него были дети Изяслав, Мстислав, Глеб, Ростислав и от брака с яссыней (осетинкой, была привезено из похода в 1164г) — сын Юрий.

По мнению ряда исследователей, Андрей Боголюбский стремился освободиться от византийского влияния на Руси. Он, в частности, приглашал для строительства владимирских храмов западноевропейских зодчих. Тенденция к большей культурной самостоятельности прослеживается и во введении им на Руси новых праздников, не принятых в Византии. По инициативе князя были учреждены праздники Спаса (1 августа) и Покрова пресвятой Богородицы (1 октября).

У мощей убиенного Великого Князя в Успенском соборе Владимира начали совершаться чудеса и исцеления. День памяти 4/17 июля (1174). В  день памяти св. Андрея Боголюбского в 1918 в Екатеринбурге была казнена большевиками Царская Семья и ее верные служители.

Остатки дворца Андрея в Боголюбове.

Успенский собор

Недавно делился впечатлениями о сериале «Андрей Боголюбский» в этом посте.

После недавнего текста про Георгиевский собор не могу не поделиться забавным - в кадре присутствует тот самый собор, хотя он был построен ровно через 60 лет после смерти главного героя.

Всё еще надеюсь, что речь в кадре идет либо о трипе под грибасами (по заветам Владимира Крестителя из фильма "Викинг"), либо о сне или, например, предсмертных глюках, - всё это оставляет пространство для маневра во времени, мол, перенёсся князь Андрей в будущее и увидел...

Любопытно, будут ли съемки в декорациях со воссозданной белокаменной резьбой? Средневековый Боголюбов вроде бы обещали отснять в павильоне.

Или все оставят на фоне стен восьмисотлетней давности, где +/-60 лет - ну ерунда ж , ей-богу?

Кстати, мужчина в темных одеждах справа - надеюсь, что это не епископ и не митрополит уж тем более. Всё-таки представить, что лицо такого уровня будет рассекать прилюдно используя в качестве посоха штакетину, выдранную из свежего забора - сложно.