Философия

В продолжение поста

По большому счёту это и не только индивидуальная проблема. Вырождению и вымиранию подвержены все цивилизации, частью культуры которых являлся алкоголь.

А как весело всё начиналось.

Хоть это, возможно, и не единственная причина. Не для всякой цивилизации единственная.

Эдуард Лимонов, например, писал о влиянии алкоголя на темперамент и характер народов. Подметил это.

В любом случае, любому кто столкнулся с этим в полный рост, в индивидуальном порядке, тот в курсе, что алкоголизм это не просто болезнь и не просто деградация.

Здесь присутствуют и уничтожение тела и души. Присутствие инфернальных сил.

Человек поражённый этими демонами несёт опасность себе и окружающим.

Народы в культуру которых входит употребление алкоголя подвержены, в конечном итоге деградации и вымиранию.

Но и как отдельный индивидуум, который под влиянием алкоголя способен на дерзновенные поступки, а иногда и смелые решения и гениальные мысли, чрезвычайную агрессию или же поэтическую чувственность, так и общества эти, переживали и свой бурный расцвет, обретая и частое похмелье.

Вся эта вакханалия рано или поздно приводит к полной деградации и мучительной смерти.

Но алкоголик, иной раз, не уходит один.

Источник: "Яды и демоны".

Сегодня день рождения русского философа Ивана Ильина. Современный читатель, как правило, знает об Ильине неприлично мало. В лучшем случае, что Ильин — любимый философ Путина. В худшем — что «сторонник Гитлера и нацистов».

Но кем на самом деле был и за что выступал Ильин? Рассказывает «Обыкновенный царизм». Исключительно лаконично и строго по делу.

Ильин появился на свет в дворянской семье. Его отец служил адвокатом Московской судебной палаты, а также занимал выборные должности в местном самоуправлении Рязанской губернии.

Окончив гимназию с отличием, Иван поступил на юридический факультет Московского университета, чтобы продолжить дело отца. Но за время обучения он увлекся философией. В юности Ильин, как и многие его сверстники, заразился революционной идеологией, но столкнувшись лицом к лицу с левой средой, очень быстро пересмотрел взгляды и стал убежденным монархистом.

Интеллект студента был отмечен университетским руководством, которое рекомендовало ему остаться для продолжения научной работы. Уже тогда он стал одним из первых и самых последовательных критиков марксизма с глубоко научной точки зрения. Когда в 1909 году вышла беспомощная работа Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», Ильин откликнулся разгромной рецензией, продемонстрировавшей интеллектуальную неполноценность большевистского вождя.

Ильин обратил внимание, что Ленин в своей работе прибегает к полемическому приему, популярному и в наши дни. Излагая взгляды своих оппонентов, Ленин их осознанно упрощает и додумывает, после чего опровергает то, что сам же и придумал. Не остался незамеченным фирменный ленинский стиль политического хама. «Литературная развязность здесь порой доходит до геркулесовых столбов и иногда переходит в прямое издевательство над элементарными требованиями приличия», — писал Ильин.

Нетрудно понять, с каким чувством философ встретил большевистский переворот. Он не скрывал своих взглядов и открыто высказывался против новых властей. Уже весной 1918 года Ильин был арестован. Но популярного в университете профессора освободили по требованию студентов и преподавателей. К 1922 году Ильин побывал в застенках шесть раз, последний арест грозил смертью — философ уже был приговорен к расстрелу.

К тому времени число приговоренных русских интеллектуалов с мировыми именами шло уже на сотни. Власти решили, что для имиджа красных будет выгоднее не казнить, а выслать цвет русской интеллигенции на знаменитом впоследствии «Философском пароходе». Среди высланных оказался и Ильин. Он продолжил свою деятельность уже в стенах Русского научного института в Берлине.

После прихода к власти нацистов Ильин вновь подвергся гонениям и репрессиям. Уже в 1934 году он потерял работу, а в 1938 году, преследуемый гестапо, бежал из Германии в Швейцарию, где прожил до конца жизни. Нынешние коммунисты клевещут на Ильина, объявляя его «сторонником нацистов». Но подумайте, как можно выдвигать такие обвинения ученому, одна из программных статей которого буквально называлась «Германия — главный национальный враг России».

Так за что на самом деле выступал Ильин? Его работы оказали огромное влияние на формирование идей современного консерватизма и русского национализма. Ильин последовательно придерживался православного христианства, одним из первых выдвинул концепцию «третьего пути» — альтернативы как капитализму, так и коммунизму. Ильин считал, что основой общества должна быть идея национальной солидарности. Философ называл патриотизм самым естественным способом объединения людей.

Ильин прямо писал, что у России должны быть две основы: бескомпромиссный русский национализм и монархическая идея. Мы достоверно не знаем, кто на самом деле любимый философ у Владимира Путина. Но было бы здорово, чтобы им был Иван Ильин. Не только на словах, но и на деле.

Представьте: вы — бородатый панк-революционер, бежавший с каторги.

Вашу 17-летнюю жену соблазняет итальянец-красавчик. Она рожает от него троих детей, периодически сбегает к нему, но каждый раз возвращается… к вам.

И вы не только не хватаетесь за пистолет, но и усыновляете этих детей, даёте им свою фамилию и продолжаете жить как ни в чём не бывало. Без истерик. Без «да как ты могла». Без «моя женщина — моя собственность».

Знакомьтесь: Михаил Бакунин — человек, который не просто рассуждал об анархии, а прожил её. Мы привыкли думать, что анархия — это хаос и горящие машины. Но бородатый русский философ показал: настоящая анархия начинается с того, как ты любишь.

Михаил Бакунин — ураган в истории анархизма. Русский философ, вечный бунтовщик, ходячий вызов. Он не просто боролся с царизмом — он мечтал вырвать власть с корнем, даже если она сидит внутри тебя самого. Анархизм он понимал не как баррикаду, а как освобождение:от государства, от церкви, от частной собственности — и от желания владеть другим человеком.

Итак, роман, который не снился никаким сценаристам.

Бакунина ссылают на вечное поселение в Томск. Там он встречает Антосю — юную ученицу, на 25 лет моложе, дочь польского профессора.

Их союз казался странным, как будто он просто «пристроил» её, чтобы власти подумали: остепенился. Но письма, дневники, быт — всё говорит об обратном: они любили друг друга. Купания дважды в день, карты по вечерам, лёгкие перебранки, когда Антосия будила мужа после сиесты — нежность, которой будто бы стыдились революционеры.

Но тут появляется Карло Гамбуци — итальянец из окружения Бакунина, революционер и, видимо, чертовски обаятельный малый. Антосия уходит к нему, рожает первенца. Потом второго. Казалось бы, конец семейной истории. Но нет. Гамбуци, как настоящий революционер, быстро устает от семейной жизни и говорит Антосе: «Возвращайся к мужу...»

Вот он, экзамен на анархизм.

Бакунин мог бы унизить, отомстить, написать злобную прокламацию. Вместо этого — встречает Антосю с детьми, называет их своими, любит их всех, как будто ничего и не было. Семья продолжается.

А потом… Антося снова уезжает. К родителям. Потом снова к Гамбуци. Возвращается с третьим ребёнком. И опять:

— Михаил, примешь?

— Конечно приму. Зачем дважды спрашивать одно и то же?

Революционеры вокруг только руками разводят:

— Михалыч, ну как так можно? Стыдно же!

Но Бакунину не стыдно. Потому что ревность — это власть. А анархист не должен хотеть властвовать. Даже над любимыми. Бакунин лишь пожимал плечами: «Какая разница, чьи дети, если они хорошие?».

***

Попробуем понять поведение через диалог двух завсегдатаев бара…

— Слушай, ребята вокруг Бакунина просто не въехали, что такое анархия, — сказал бы один другому за кружкой пенного.

— Точно! Они думали, это про баррикады и беспорядки. А тут — бывшая с детьми от другого мужика, а он их принимает.

— Ну да, анархия — это же не только против царя бунтовать. Это когда ты внутри себя всю эту фигню с "моё" и "не отдам" выкорчёвываешь. Ревность, собственничество — тот же царь, только в голове.

— Вот-вот. Бакунин как бы говорит: если я за свободу в обществе, то и в жизни своей должен быть свободным. Дети — не собственность. Любовь — не цепи.

— И коммуны, кстати, в тему: дети общие, воспитание общее.

— Он не просто языком трепал. Он жил так. Хочешь мир без власти — начни с себя.

***

Для Бакунина анархия была не лозунгом, а тренировкой души. Если ты против частной собственности — значит, и люди не твоя собственность. Ни жёны, ни мужья, ни дети.

Он хотел строить коммуну, где дети — общее дело, любовь — свободна, а уважение — не покупается через контроль. Потому что настоящая свобода — это не когда ты один. А когда рядом с тобой человек, и ты даёшь ему быть. Без ревизии. Без диктатора в сердце.

Возможный вывод: Бакунин был куколд!

Менее вульгарный вывод:

История Бакунина — не про странную терпимость к блудной жене, а про революционную зрелость: он отказался от идеи владеть другим человеком.

В стране, где до сих пор нормой считается «бьёт — значит любит», где женщин убивают за то, что они ушли, а детей воспитывают как собственность, такой внутренний анархизм — это не слабость, а сила.

Финальная шутка по-Бакунински:

— Дорогая, я против государства, частной собственности и патриархата.

— Да, это всё мусор. Вынеси его.

— Нет, это уже диктатура!