Философия

Музыкальное произведение существует благодаря исполнению.

Многие утверждают, что музыкальное произведение существует благодаря тому, что его исполняют, а начиная с определенного исторического момента ещё и воспроизводят в записи. Однако, такой ход мысли ложен, ибо порождает множество невозможных выводов. Так, например, если мы приравниваем Пятую симфонию Бетховена к его конкретному исполнению, то мы должны согласиться и с тем, что она возникает каждый раз с началом исполнения и исчезает с последней нотой. Но не звучит ли это абсурдно? Ведь мы всегда знаем, что Пятая симфония существует. К тому же, мы часто выносим оценочные суждения по поводу того или иного исполнения, говоря, что оно было слишком сухим, плохим или же наоборот — великолепным. Это — намек на то, что все эти конкретные исполнения есть лишь некоторые интерпретации конкретного произведения, которое всегда является некоторым единым и неизменным.

“А как же музыкальная запись?! Она-то всегда одинакова!”. Да, сегодня у нас есть великолепная возможность записывать лучшие примеры исполнения Пятой симфонии и слушать только их, однако это все ещё будет являться лишь воспроизведением одного конкретного произведения.

“Отдельные исполнения одного и того же произведения разными виртуозами либо даже одним и тем же виртуозом обычно отличаются друг от друга не только своей индивидуальностью, своим положением в пространстве и времени, но и различными качественными особенностями, например, окраской токов, темпом, динамическими деталями, выразительностью отдельных мотивов и т. д.” - Роман Ингарден.

Музыкальное произведение существует благодаря партитуре.

Многие предполагают, что музыкальное произведение существует благодаря тому, что они записаны нотами. Ведь нотная запись — специально созданная знаковая система, которая обозначает звуковысотность, ритм и прочие звуковые особенности произведения. К тому же, запись одинакова на всех копиях! Однако и здесь нас поджидает разочарование. Вы ведь все ещё верите в существование Пятой симфонии Бетховена? А вы видели её партитуру? Думаю, далеко не все из читателей с ней сталкивались. К тому же, мы можем на минутку изменить Пятой симфонии и выбрать для примера другое музыкальное произведение, например, “Клетку” рэпера Фейса. При рассмотрении этого примера, у нас может закрасться подозрение, что никакой партитуры до записи этого произведения не было, а возможно её нет и поныне. К тому же, мы без труда можем представить, что у многих музыкальных произведений никогда не было партитур, но, тем не менее, мы не отказываем им в праве на существование.

И в этом нет ничего страшного — музыкальная партитура не является строгой инструкцией в исполнению. Она является лишь схемой, в которой некоторые вещи, такие как темп и акценты, указаны лишь примерно. Ведь трудно представить партитуру, в которой для каждой ноты указаны показатели громкости в децибелах.

“Так вот, если бы дело заключалось в таком «сведении» музыкального произведения к нотам, respective к партитуре, то оно для меня понятно лини, в одном только значении, а именно, что музыкальное произведение и его партитура — это одно и то же, что, следовательно, в конкретном индивидуальном случае (например, Четвертая симфония Шимановского) нельзя найти никакой черты музыкального произведения, которая не была чертой его партитуры, и наоборот: нет ни одной такой черты партитуры, которая не была бы чертой данного произведения.” - Роман Ингарден.

И как же тогда существует музыкальное произведение?

Первое на что хочется указать — особенности бытия музыкального произведения во времени. Оно, безусловно создается и имеет своё “начало”. Это уже ограничивает нас и не позволяет считать музыкальное произведение некоторым идеальным предметом, который существует всегда как некоторая абстракция. Однако и реальным предметом мы его назвать не можем, так как возникая однажды, оно продолжает существовать, кажется, всегда. Ведь мы не можем уничтожить Пятую симфонию подобно тому, как можем сжечь конкретный деревянный стул. Таким образом, музыкальное произведение имеет “надвременной” характер существования.

Следующий пункт — музыкальное произведение — всегда произведение эстетическое. Этот факт исключает возможность трактовки музыкального произведения как акустического феномена, который полностью дан нам в звуках. К тому же, это накладывает на музыкальное произведение возможность быть эстетически оценённым.

“Слушая увертюру Рихарда Вагнера к «Тангейзеру», мы вовсе не думаем в это время, что вначале ее звуковые волны имеют одну форму, а в конце — другую, а если и думаем, то, конечно, тогда мы уже не слушаем музыку «Тангейзера», а слушаем научный физический анализ каких-то звуковых волн вообще. Разумеется, можно сколько угодно изучать физическое основание музыки. Но это будет физика, химия, механика, физиология или какая-нибудь другая наука о материи, но ни в коем случае не наука о музыке.” - А.Ф. Лосев

Главным определяющим моментом в понимании способе существования музыкального произведения является вопрос о его идентичности. Ведь каждый раз, приходя в концертный зал на очередное исполнение Пятой симфонии, каждый раз новым оркестром, мы слышим не идентичные звуковые потоки, но каждый раз мы определяем и переживаем это как всё ту же Пятую симфонию. Инграден называет это “Интенциональным предметом”. Это то некоторое единство наших представлений о каком-либо предмете. Таким образом, каждое конкретное исполнение Пятой симфонии есть лишь “конкретизация” интенционального предмета — Пятой симфонии.

Иными словами, музыкальное произведение не есть его конкретное исполнение или любое другое материальное овеществление. Музыкальное произведение — комплекс представлений. Таким образом, мы всегда имеем некоторую творческую свободу интерпретации при исполнении Пятой симфонии, находясь все ещё в её рамках.

Автор текста: Денис

Автор иллюстрации: Настя

Обязательно освежите память о том, как звучит это великолепное произведение.