Незнакомцы из ада. Разбор и теории
Предупреждаю, будет длинно и много спойлеров, но ещё больше теорий, предположений и догадок)))
Недавно посмотрела уже ставшими классикой «Незнакомцы из ада», и теперь не первый день мучает меня вопрос: «А что собственно говоря это было?». Я могла бы остановиться на теории, что это страшилка на максималках, где собрались самые частые гости городского фольклора. Звучит вполне неплохо, хотя не могу сказать, что дорама меня напугала (впрочем, после «Лишенные голоса» никакие триллеры и хороры меня более не берут. Однако, я люблю теории и метафоры, а потому решила поделиться своим собственным пониманием и анализом Незнакомцев.
Возможно, мои мысли окажутся кому-то близки.
Если обратиться к сравнению манхвы и экранизации в образе главное героя имеется довольно ощутимая разница. В дораме главный герой умеет стоять на своём, имеет ощутимую силу воли и собственную голову на плечах.
Ярким примером служит ситуация из самого начала, когда гг пил со своим другом и они наткнулись на сцену драки двух незнакомцах. Друг-директор велел гг не обращать внимания, но тот не послушал и разнял дерущихся. В тоже время в манхве он послушался друга, и впоследствии один из дерущихся убил другого.
Также в оригинале гг так и не бросил курить. Вероятно, просто исполнитель главной роли не желал дымить каждую вторую минуту экранного времени, а возможно это красноречивый намёк. Намёк на то, что гг дорамы человек с гораздо большей силой воли и рвением, в отличии от персонажа из манхвы, который обвиняет людей в эгоизме, но сам по сути является таким же эгоистом. Как говорится «Все вокруг сплошные эгоисты, все заботятся только о себе, лишь я один думаю обо мне».
Гг дорамы способен контролировать себя, если в его жизни находится лишняя минутка написать строчку другую романа или же поговорить о нём с кем-нибудь. Он изливал весь негатив в выдуманные миры и ему этого было достаточно, но из-за обстоятельств писать получалось, и тогда эмоции стали одолевать, а образы преследовать.
Теперь о дантисте Мун Чжо. Вероятно, для кого-то это шоком не станет, но меня чутка удивил тот факт, что в манхве такого персонажа нет. Есть неморгающий тип (это тот, которого дантист добил в полицейской машине). В дораме неморгающего типа разделили на два, отдав сюжетную линию дантисту.
Почему дантист обращается к главному герою «лапуля, дорогуша»? Сперва я думала, что это из-за того, что он работает с детьми, но после пришла к выводу, что дело в детях, но не в тех, с которыми он работает. Вероятно, дело в том, что Бок Сун сама обращалась к своим подопечным всякими ласковыми прозвищами в детстве (главного героя она также периодически называла Красавчиком). А так, как дантист пошел по стопам своей приёмной матери стал заниматься нещадным воспитанием психопатов нет ничего более логичного, чем то, что кое-что он подчеркнул из её манер.
Хоть дантист персонаж крайне скверный, но всё же любопытный. В отличии от своей семейки он отличается не только неуместной страстью к чистоте и красоте, но и неким наличием мозга (а иначе, как стать дантистом?) Он манипулятор и мастер красивых слов, он умеет отыскивать подход к людям, и вот тут уже интересный момент.
Жестокость в близнецах Бок Сун воспитывала, позволяя издеваться над животными. Они не так умны и способны поддаться влиянию. В отличии от дантиста их тела не исполосованы шрамами, а потому могу предположить, что для того, чтоб сделать психом Мун Чжо нужно было что-то более действенное, чем мозговые игры. Неизвестно к каким физическим пыткам прибегала Бок Сун, чтоб воспитать своё чудовище, но вероятно Мун Чжо был её собственным лучшим творением.
В свою очередь, Мун Чжо сделался её последователем, однако взялся расшатывать людям нервную систему по-другому. Он сперва очаровывал, а потом давил на слабые места и заставлял поверить человека в свои собственные понятия и выводы. Однако, в отличии от своих сообщников он понимал, что делает и прекрасно осознавал, что таких как он много, он знал какой он.
Не совсем понятно какой подвид психопатов он пытался воспитать. В случае с неморгающим типом ему не нужно было слепое стенобитное оружие, которое, судя по всему, устраивает резню чисто ради резни. Дантисту нужно было что-то высокоинтеллектуальное, с какой-нибудь извращённой философией.
В случае с главным героем, дантиста привлекли его книжные рассуждения. Он предавал много вниманию тому, что чувствовал вымышленный маньяк-пианист, и то, что говорил гг было близко Мун Чжо. Извращённая философия.
Название дорамы отсылает к цитате Жан-Поля Сартра «Ад другие». Если обратиться к пьесе, где прозвучали эти слова, а именно «За закрытыми дверями», то можно сделать вывод, что персонажи достигли того упаднического состояния, что не в состоянии отделаться друг от друга добровольно. Они видят друг друга насквозь, они как единый организм. Отсылкой на пьесу также само общежитие Эдем. Как и в адской комнате в «За закрытыми дверями» здесь практически нет окон и зеркал, но есть множество комнат, каждая из которых служит для кого-то персональным адом, даже если в ней ничего не происходит.
В «За закрытыми дверями» персонажи в своём аду чувствовали себя ещё более живыми, чем при жизни, когда следили друг за другом, когда скрывали собственные преступления и при помощи мозговых игр отгадывали преступления сокамерников. В какой-то момент никому из них больше не приходится подавлять скверные наклонности, и они пытаются отдаться собственным порокам. Однако, некоторым из них всё же не хочется признавать собственного ничтожества, и тогда они вновь начинают оправдываться, искать смысл своих действий, убеждать людей, которые видят их насквозь, в собственной невиновности. Парадоксально.
В отличии от своей «семьи» дантист искал себе оправдание и предавал маниакальным действиям смысл. Иногда он, подобно персонажу пьесы, признавался в том, что всё это ему просто нравится, а потом опять начинались высокопарные речи за искусство и творения.
Почему Бок Сун уродовала детей, а Мун Чжо взрослых? Не потому ли, что Бок Сун изуродовали дети, а Мун Чжо взрослый человек?
Мне запомнилась сцена, где Бок Сун встречает на остановке знакомую из прошлого, которая её не помнит и хвалит внешний вид. Бок Сун переспрашивает: «Я действительно хорошо выгляжу?». В ту минуту выражение лица актрисы довольно сильно отличалось от привычных выражений её персонажа.
Для обитателей Эдама Бок Сун являлась тем, кого они боялись (все кроме извращенца, но об этом чуть позже), а сектантка судя по всему была тем, кого боялась Бок Сун. Вернее, она боялась её старую, детскую личность, которая когда-то давно над ней издевалась. Но жестокий ребёнок уступил место фанатичной женщине. Если бы сектантка проявила былую агрессию и посмеялась, назвала Бок Сун уродливой неизвестно, как бы себя повела маньячка.
С близнецами и дантистом всё понятно, а вот извращуга опять же несколько выделяется. Выделяется тем, что не боится Бок Сун, более того, в одной из сцен он давал ей пошлые намёки. Это говорит о том, что он пришлый человек, его не она воспитала. Скорее всего он попросту пришел в Эдем и там остался, а из-за браслета местные обитатели не могли от него избавиться, так как в таком случае молниеносно нагрянет полиция.
Ад это другие. Читала такую теорию, что с точки зрения экзистенциализма человек абсолютно свободен и сам за свою свободу несёт ответственность. Но под взглядом другого человека он теряет свою свободу, ведь тот человек тоже свободен, но это взаимно. Человек свободен пока сам по себе, но в обществе лишается свободы. В данном случае отрицаем законы математики, в данном случае + х + = -
А теперь о концовке. Она оказалась с двойным дном. С одной стороны, Мун Чжо сломал главного героя, а с другой стороны он забыл о том, что гг писатель, который, с большой вероятностью, будет позволять своим демонам пускать чернила, а не кровь. В конце Чон У испытывает маниакальную радость, подобную той, что испытывал Мун Чжо, от того, что просто вновь принялся за свой роман. Литературной крови ему достаточно.
Какой странный парадокс выходит. Действия дантиста довольно спорные и абсурдные. Он не мог избавиться от собственной жестокости, не мог перестать ломать других, не мог перестать быть частью порочного круга, но что если посмотреть на всё происходящее под другим углом?
То если Чон У был выбран им неслучайно? Не потому, что он увидел в нём подобного себе маньяка, а потому, что как раз-таки Чон У обладает способностью запирать своих демонов в рукописях?
Дантист ему внушил свои мысли, передал психопатическую эстафету, скажем воспитал и передал опыт своеобразному ученику. Он сделал Чон У подобным себе, но с оговорочкой.
Почему Мун Чжо велел Чон У убить всех, а потом позволил убить себя, хотя всё ещё превосходил физически раннего гг? Не потому ли, что понимал, что никогда не сможет сбежать из Эдема? Никогда не сможет избавиться от проклятых уз? Живой или мёртвый он навсегда останется повязан с «семьёй».
Также интересный ход в конце был. Когда обитателей Эдема вроде бы убивает Мун Чжо, но в итоге оказывается, что Чон У. Реакция Бок Сун любопытна, любопытна тем, что она не ожидала, что Мун Чжо, который её боится, натравит на неё своего воспитанника. Сам он разделаться с мучительницей не мог, но вырастил для этого отдельное оружие. (похожая связь с сектанткой. В случае Бок Сун, её собственное оружие вернуло обратно её собственную мучительницу.)
Сейчас вырисовывается интересная картина. Вероятно, неморгающего типа дантист убил именно потому, что он слишком хорошо спелся с эдемовцами и в случае чего примкнул бы к ним, а не к нему.
Если посмотреть на дораму со стороны дантиста и предположить, что всё это его сложная схема по избавлению себя от "семьи" - это уже не просто городская страшилка, это уже кошмар, как сложно и закручено. Подобным промышлял Карло Гольдони, когда наделял нелогичных персонажей театра дель арте некой предысторий и намёками. Так и тут, персонажей городского фольклора наделили намёками и сложными взаимоотношениями.
