Содержание выпуска канала Занимательная астрономия
Периодизация мировой истории: археологическая и социально-формационная (первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальное и капиталистическое общество, социализм). Современная периодизация истории человечества: первобытность, Древний мир, Средневековье, Новое время, новейшее время и современность. Археологическая периодизация: каменный век (палеолит, мезолит, неолит), бронзовый век, железный век. Археологические культуры и материал изготовления орудий труда и предметов быта (камень, бронза, железо). Эпоха палеолита - древнейшая (первобытная) эпоха в истории человечества (2,5 млн - 10 тыс. лет назад): нижний (ранний) и верхний (поздний) палеолит. Совпадение с геологической историей Земли (кайнозойская эра, эпохи плейстоцена и голоцена). Отдаленные предшественники современного человека: гоминиды (антропоиды) дриопитеки, австралопитеки, зинджантропы, Нomo habilis ("человек умелый") и др.
Занятия и образ жизни австралопитеков: прямохождение, использование рук и примитивных орудий для охоты: палок, камней, костей и т.д., стадный образ жизни, охота на черепах, павианов, птиц, крабов и т.д., употребление мясной пищи. Внешний вид и строение австралопитеков: человеческие зубы и глазницы, вертикальная посадка головы, объем мозга - 600-700 см куб., отдельно стоящий большой палец на руке (в отличие от современного человека). Климатические условия жизни предшественников современного человека: чередование ледниковых и межледниковых периодов. Окончательное отделение человекообразных обезьян (предков горилл, орангутангов, гиббонов и шимпанзе) от гоминидов в эпоху австралопитеков и прекращение их дальнейшей эволюции.
Как мы помним из предыдущей части, взойдя на английский престол 22 апреля 1509 года, Генрих VIII приказал немедленно начать подготовку к его свадьбе с испанской принцессой Екатериной Арагонской. 11 июня пара обвенчалась в часовне в Гринвиче, а уже в ноябре было объявлено о беременности королевы. Однако, к огромному разочарованию всех королевских придворных, роды, наступившие 31 января 1510 года, оказались преждевременными и завершились появлением на свет мертворождённой девочки. Тем не менее, молодые родители не стали отчаиваться и уже в середине 1510 года вновь зачали ребёнка. 1 января 1511 года на свет появился наследник Генриха VIII, которого назвали в честь отца. Однако и на этот раз радость короля быстро сменилась чудовищным разочарованием - младенец, не прожив и двух месяцев, скончался 22 февраля.
Несмотря на обеспокоенность отсутствием наследника, которое в будущем могло обернуться чудовищными политическими проблемами, в первые несколько лет семейной жизни Генрих искренне любил свою жену и оказывал ей всяческую поддержку. Более того, когда в 1513 году Генрих вовлек Англию в Итальянские войны. , выступив в них против французов на стороне Священной лиге и во главе своей армии вторгся на территорию Франции, он назначил Екатерину регентом английского королевства. Отсутствием Генриха и значительной части его армии в стране попытался воспользоваться шотландский король Яков IV, который, выполняя условия старого военного союза, заключенного между Шотландией и Францией еще аж в 1295 году, вместе со своим войском вторгся на территорию Англии. Впрочем, такой акт агрессии отнюдь не испугал королеву-регентшу. Екатерина лично участвовала в разработке плана отражения шотландской атаки, а также немедленно отдала приказ военачальнику своего мужа Томасу Говарду в короткий срок набрать войско из народного ополчения. 9 сентября 1513 года шотландская и английская армии сошлись в генеральном сражении на Флодденском поле, в котором англичане благодаря удачному применению легкой артиллерии выманили шотландцев из их оборонительной позиции и в завязавшейся рукопашной схватке буквально уничтожили противника. Среди погибших в этой кровавой битве оказался и сам шотландский король, которого закололи английские копейщики. Разгром при Флоддене надолго вывел Шотландию из их союза с французами, а королева Екатерина, гордясь одержанной победой, отправила своему мужу подарок - окровавленную рубашку короля Якова IV.
Битва при Флоддене.
Что же до военного похода Генриха VIII во Францию, то он окончился провалом. Первоначально английская армия имела некоторые успехи на вражеской территории, однако чем дальше англичане продвигались вглубь Франции, тем сильнее они начинали страдать от нехватки продовольствия. В попытке утолить голод многие солдаты ели фрукты из местных садов, которые спровоцировали в войске эпидемию дизентерии. В скором времени в результате болезни умерло 1800 англичан, а оставшиеся в живых солдаты подняли мятеж и потребовали возвращения домой. Так как продолжать поход ослабленным и деморализованным войском Генрих не мог, а обещанное подкрепление от его тестя, испанского короля Фердинанда II, так и не появилось, Генрих был вынужден эвакуировать свою армию обратно на родину.
По возвращению Генриха в Англию королевская чета вновь приступила к попыткам зачать наследника короны, однако ее опять постигла неудача - сначала у королевы случился выкидыш, а в ноябре 1514 года Екатерина родила мёртвого мальчика. 18 февраля 1516 года Екатерина наконец родила полностью здорового ребенка, сумевшего пережить младенчество, но и это событие вряд ли сильно обрадовало Генриха, ведь вместо долгожданного наследника на свет появилась девочка, которую назвали Марией. К этому моменту любовь короля ко своей жене ввиду ее неспособности родить здорового сына уже практически полностью угасла. Если в первые годы после свадьбы Екатерина была главным советником Генриха, то теперь он старался не посвящать свою жену в политические планы. Новым же доверенным лицом короля стал его духовник, кардинал Томас Уолси, который, получив должность лорда-канцлера в противовес Екатерине, поддерживавшей испанскую направленность во внешней политике, начал толкать английского короля к сближению с Францией.
Еще в августе 1514 года Уолси сумел заключить мирный договор с Францией, одним из пунктов которого был брак сестры Генриха VIII Марии с овдовевшим французским королём Людовиком XII, который был старше невесты аж на 34 года. Людовик надеялся, что молодая и здоровая супруга родит ему долгожданного наследника мужского пола, который так и не появился в двух предыдущих браках. По мнению королевских придворных, в результате этих попыток зачать сына французский монарх, проявлявший "излишние старания в спальне с молодой Марией Тюдор" 1 января 1515 года отдал Богу душу... Новым королем Франции стал его двоюродный племянник Франциск I, с которым Уолси вступил в новые переговоры о династическом браке. На этот раз стараниями кардинала была организована помолвка дочери Генриха VIII Марии и сына Франциска I, а одним из условий их брачного контракта был пункт о том, что в случае, если у английского короля не будет наследников мужского пола, то после его смерти Мария станет английской королевой. Правда, при таком раскладе существовала угроза, что реальная власть над Англией перейдет в руки французского принца, а такая перспектива, разумеется, не сильно радовала Генриха, поэтому он не торопился играть свадьбу своей дочери. В 1520 году Уолси уговорил Генриха провести новые переговоры с французским королем Франциском на "Поле золотой парчи", которые, впрочем, закончились полным провалом ввиду того, что английский король проиграл дружеский поединок своему французскому коллеге, после чего люто возненавидел Франциска и расторг помолвку Марии и французского принца, тем самым похоронив намечающийся англо-французский союз.
Деталь гобелена, изображающего борьбу королей на Поле золотой парчи.
Начиная с этого момента, Генрих VIII решил во что бы то ни стало родить себе наследника и, поняв, что его жена Екатерина, по всей видимости, помочь ему в этом деле просто не способна, сосредоточил все свое внимание на других женщинах. В 1522 году в его жизни появилась Анна Болейн. Анна родилась в 1507 году в семье английского барона Томаса Болейна. В 1514 году Томасу удалось уговорить короля включить его дочерей Анну и Марию в свиту принцессы Марии Тюдор, которая, как мы помним, должна была выйти замуж за Людовика XII. После смерти Людовика овдовевшая Мария возвратилась в Англию, а Анна Болейн вошла в свиту жены нового короля Франциска I, при которой она в совершенстве познала все тонкости великосветского флирта. В январе 1522 года после окончательного разрыва дипломатических отношений между Англией и Францией, Анна вернулась на родину, где немедленно вошла в число фрейлин королевы Екатерины. Веселый нрав и артистическая натура Анны быстро сделали из нее самую популярную леди при английском дворе. Вскоре свое внимание на молодую особу обратил и сам король, который, к слову, до этого уже имел любовную связь с сестрой Анны Марией Болейн, вернувшейся в Англию сразу после смерти Людовика XII. Генрих стал ухаживать за Анной, однако, к своему удивлению, наткнулся на стену равнодушия с ее стороны, так как та, не желая быть просто очередной королевской фавориткой, не реагировала на его подкаты. В конце концов, будучи страстно влюблённым в Анну, Генрих предложил ей стать его законной женой и королевой Англии, на что та быстро согласилась.
Анна Болейн.
Все бы было хорошо, но, как мы знаем, что вообще-то король был женат на Екатерине Арагонской, и требовалось найти способ избавится от надоевшей ему супруги. В 1527 году Генрих обратился к своему советнику кардиналу Уолси с просьбой устроить его развод с Екатериной, и тот в качестве решения данной проблемы предложил королю следующий вариант - Генриху необходимо было обратиться к Папе Римскому Клименту VII с требованием дать ему развод с королевой на том основании, что Екатерина имела интимную связь со своим первым мужем Артуром, братом Генриха VIII, а значит, состояла в первой степени родства с самим Генрихом, что делало их брак незаконным. Однако довольно скоро выяснилось, что получить папское одобрение будет ой как не просто. В июне 1527 года в Англию пришла весть о том, что ландскнехты императора Священной Римской империи Карла V захватили Рим и взяли в плен Папу Клименту VII ( Средневековый "Джеймс Бонд". Разграбление Рима ). Вскоре в обмен на выкуп понтифик получил свободу, однако его престиж упал ниже плинтуса, а он сам попал в сильнейшую зависимость от императора. Учитывая тот факт, что Карл V был племянником Екатерины Арагонской, невозможно было вообразить, что он позволит Папе дать Генриху VIII свое благословение на развод. Все же после долгих уговоров кардинала Уолси Папа Климент согласился начать разбирательство по бракоразводному процессу короля, однако дал приказ председателю церковного суда Лоренцо Кампеджо бесконечно затягивать этот процесс.
18 июня 1529 года в Лондоне началось заседание суда, на котором Екатерина официально выразила протест, усомнившись в беспристрастности судей, и потребовала перенести рассмотрение её дела в Рим, на что незамедлительно получила одобрение Кампеджо. Перенос дела на неопределённый срок поверг Генриха VIII в ярость, и в гневе он возложил всю вину за провал с судом на своего советника кардинала Уолси, а вскоре и вовсе обвинил его в измене, заявив, что тот находится на содержании французского правительства. Кардинал был лишен все титулов и взят под стражу. В попытке оправдаться Уолси добился аудиенции у короля, однако по пути на нее он неожиданно скончался (скорее всего, был убит по приказу Генриха). На место Уолси первым советником короля был назначен сэр Томас Мор, которому король немедленно поручил найти новый способ совершить скорейшее аннулирование его брака с королевой. К несчастью и для Генриха, и для самого Мора, новый канцлер был глубоко религиозным человеком, а поэтому он твёрдо стоял на том, что расторгнуть освящённый церковью брак может только Папа.
В конец потерявший самообладание Герих попытался уговорить Екатерину дать ему развод добровольно, однако та раз за разом отвечала на такие просьбы короля резким отказом, утверждая, что она является его законной женой. В результате всего этого взбешенный Генрих выгнал свою жену из дворца и отослал ее в отдалённый замок Кимболтон в графстве Кембриджшир, попутно лишив ее денежного содержания, фактически посадив Екатерину на хлеб и воду.
Екатерина умоляет Генриха остановить бракоразводный процесс.
Покои же королевы были предоставлены Анне Болейн, которая отныне стала оказывать огромное влияние на короля и вмешиваться в государственные дела - в 1531 году посол из Милана писал в своем донесении в Италию, что для принятия решений английским парламентом требовалось одобрение Анны. В 1532 году Генрих и Анна Болейн тайно обвенчались, а вскоре новоиспеченная "королева" осчастливила мужа новостью о своей беременности (7 сентября 1533 года родилась их дочь Елизавета). Несмотря на все это, законной королевой по-прежнему оставалась Екатерина Арагонская, но, в конце концов, Генрих и Анна все-таки нашли способ аннулировать проклятый брак. В том же 1532 году, после смерти архиепископа Кентерберийского Уильяма Уорхэма, на его место был назначен Томас Кранмер, который согласился дать развод королю. Также новый советник английского монарха Томас Кромвель по поручению самого Генриха представил парламенту ряд актов, согласно которым духовенство несло ответственность за выполнение поручений Папы римского в ущерб интересам короны. Недолго думая, лорды приняли данные акты, что, по сути, означало признание превосходства власти английского короля над Святым престолом. 23 мая 1533 года архиепископ Томас Кранмер провозгласил предыдущий брак короля незаконным и аннулированным, а еще через 5 дней объявил состоявшийся в прошлом году тайный брак Генриха VIII и Анны Болейн законным. Екатерина Арагонская была лишена титула королевы, их общая с Генрихом дочь Мария объявлялась незаконнорождённой, а наследницей престола отныне становилась Елизавета, дочь Анны Болейн.
Екатерина Арагонская скончалась 7 января 1536 года в замке Кимболтон. При вскрытии тела для бальзамирования обнаружилось, что ее сердце почернело, и на нём образовался странный нарост, что породило слухи об отравлении бывшей королевы по приказу Генриха VIII.
Екатерина Арагонская.
И, судя по поведению короля, видимо, так оно и было. Узнав о смерти бывшей жены, Генрих устроил двенадцатидневные празднества с рыцарским турниром, на котором, впрочем, его настигла карма. В одном из поединков Генрих был выбит из седла, и на него, уже лежавшего на земле, упала вставшая на дыбы закованная в тяжелые доспехи лошадь. Король два часа пролежал без сознания, и придворные уже стали опасаться, что он не выживет. Через некоторое время король все же пришел в себя, но сильное сотрясение мозга не прошло для него бесследно. Генрих начал страдать головными болями и набирать вес, а также, как отмечали его приближённые, стал еще более жестоким, чем был до этого.
Разрыв Англии с католической церковью, разумеется, привел к тому, что в стране появилось большое количество противников данного решения, а поэтому в попытке подавить зачатки смуты Генрих убедил парламент принять "Акт о престолонаследии", включавший в себя присягу, которую были обязаны принести все представители английской знати. Принёсший присягу тем самым признавал законными всех детей Генриха VIII и Анны Болейн, а также отказывался признавать любую власть, в том числе и церковную, кроме власти королей из династии Тюдоров. Однако в королевстве все же нашлись смельчаки, пошедшие на перекор решению Генриха. Среди них был и бывший лорд-канцлер Томас Мор, покинувший свой пост из-за антикатолической политики Тюдора и отказавшийся приносить ему присягу, так как она противоречила его убеждениям. Месть Генриха не заставила себя ждать. Король обвинил Мора в измене и приказал его казнить. 6 июля 1535 года он был обезглавлен на Тауэр-Хилле.
Такая же участь вскоре постигла и рочестерского епископа Джона Фишера, который также отказался приносить присягу королю. В попытке уберечь Фишера от казни Папа Павел III пожаловал ему сан кардинала в надежде на то, что английский король не осмелиться казнить столь важно церковного чиновника. Генрих же в ответ на эту новость заявил, что в обмен на кардинальскую шапку он вышлет Папе голову, для которой эта шапка предназначалась. 22 июня 1535 года Джон Фишер был обезглавлен в Тауэре. В конце концов, 17 декабря 1538 года Павел III отлучил от церкви короля Генриха VIII за все его преступления против понтификата, однако, как мы понимаем, Генрих фактически добровольно отлучился от католицизма пятью годами ранее.
Казнь Джона Фишера".
Что же до брака Генриха и Анны, то он не принес никому из них счастья. Как и ее предшественница, Анна так и не смогла родить королю сына, и после того, как в 1536 году у нее произошёл очередной выкидыш, Генрих окончательно охладел к своей жене и направил все внимание на свою новую фаворитку Джейн Сеймур, а вскоре и вовсе заявил, что его принудили к браку с Анной Болейн против его воли посредством колдовства... Чтобы освободить дорогу Генриху к его очередном браку, приближённые короля обвинили Анну в государственной измене и в супружеской неверности, за что ей грозила смертная казнь. Любовниками были объявлены друзья королевы - Генри Норрис, Уильям Бреретон, Фрэнсис Уэстон, Марк Смитон и даже родной брат Анны -Джордж.
30 апреля 1536 года слуги короля арестовали музыканта Анны - Марка Смитона, который по началу отрицал какую-либо связь с королевой, однако позже под пытками отказался от первых показаний и сознался, что был её любовником. 2 мая 1536 года Анна Болейн была арестована и доставлена в Тауэр, а 15 мая королева была признана виновной в неверности, инцесте и государственной измене. Спустя два дня верный служитель английского короля, архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер, объявил о недействительности брака Анны и Генриха. В тот же день все "любовники" уже бывшей королевы были признаны виновными в измене и казнены.
19 мая 1536 года взошла на эшафот и Анна Болейн. В своей предсмертной речи экс-королева сказала, что теперь нет смысла касаться причин ее смерти. Она крикнула: "Люди, я просто подчиняюсь закону, который осудил меня! Я прощаю судей и прошу Господа позаботиться о моей душе! " После этого она совершенно спокойно добавила: "Я не обвиняю никого. Когда я умру, то помните, что я чтила нашего доброго короля, который был очень добр и милостив ко мне. Вы будете счастливы, если Господь даст ему долгую жизнь, так как он одарен многими хорошими качествами: страхом перед Богом, любовью к своему народу и другими добродетелями, о которых я не буду упоминать".
Казнь Анны Болейн.
Казнь Анны была отмечена одним новшеством. В то время во Франции было распространено обезглавливание мечом, и Генрих VIII решил также внедрить меч взамен секиры и в своей стране, проведя первый опыт на бывшей жене. Так как в Англии не было достаточно компетентного эксперта в этой области, Генрих приказал доставить опытного палача из Кале, который отрубил голову Анны мечом одним ударом. Когда раздался пушечный выстрел, извещающий, что казнь состоялась, король весело закричал: "Дело сделано! Спускайте собак, будем веселиться! "
На следующей день после смерти Анны Болейн Генрих женился на своей фаворитке Джейн Сеймур...
Язычники по Ленинградом Колонизационная экспедиция установила, что вблизи Ленинграда, в 150 верстах от него, в Тихвинском уезде еще существуют участники языческого культа. В лесной полосе уезда поклоняются идолу «Николе на колесах», которому приносится в жертву кровь зарезанных животных. Этнографами географического общества собран ряд песен, которыми сопровождаются эти жертвоприношения.
Нет, это не восьмое марта на Думской в Петербурге (тем более её закрыли). Это седьмой месяц ацтекского календаря, Текуилуитóнтли (Tecuilhuitontli, «Малый праздник господ»). Этот месяц длился с 15 июня по 4 июля. Праздники в этот месяц были связаны с Уиштосиуатль (Huixtocihuatl, «госпожа соледобытчиков»), богиней соли и солёных вод. Говорили, что она была сестрой тлалоков, но они поссорились, и тлалоки изгнали Уиштосиуатль в солёные воды, где она и изобрела соль.
1/3
Думаю, вы уже догадываетесь, что в целом происходило.
👩🦰 Выбиралась женщина-ишиптла, изображающая богиню. Вторую половину месяца жёны и дочери солеваров днями и ночами напролёт танцевали вокруг неё. Все эти женщины были попарно «связаны» верёвками: каждая держала один из концов. Головы их украшали гирлянды из полыни и цветов, в руках — жёлтые цветы бархатцы (cempoalxochitl). Кроме танцев были и песни, которые исполнялись в верхнем регистре. Некоторые пожилые мужчины шли впереди женской процессии, ведя их и дирижируя. Женщина в одеждах богини тоже танцевала вместе со всеми. Ей (и пленникам, которых принесут в жертву перед ней) не давали сомкнуть глаз.
🎡🔪 На двадцатый день ишиптлу Уиштосиуатль приносили в жертву в храме Тлалока. Сначала на жертвенный камень укладывались мужчины-рабы, чтобы служить «её основой» — прямо на них потом клали женщину. Пока она лежала на спине, пять молодых мужчин хватали её за руки, ноги и голову и фиксировали. Они клали ей на горло толстую палку, которую двое из них прижимали: чтобы женщина не кричала в самый ответственный момент жертвоприношения. Информаторы Саагуна говорили, что этим предметом был «нос» меч-рыбы. Тело женщины, накрытое одеялом, спускалось с храма вместе с сердцем.
Внимание к богине соли в это время года, возможно, связано с окончанием сезона соледобычи ввиду наступления сильных дождей.
Саагун описывает праздник как ритуал в честь богини соли, но Кодекс Мальябекки говорит, что в это время почитается и Шочипилли (Xochipilli, «Цветочный принц»), бог лета и цветов. Да и Тлалок уже какой месяц подряд всё ещё принимает жертвы. Диего Дуран вовсе утверждает, что праздник этот был относительно неважным: «знак ... этого дня не имел большого значения». Так или иначе, ишиптлу Шочипилли носили в паланкине а затем приносили в жертву. Ритуал переноса божества лета (и в некотором смысле солнца) в паланкине, возможно, символизировал возобновление движения солнца по горизонту после его «остановки» 20-21 июня в день летнего солнцестояния.
👴🔪 Поутру после жертвоприношений люди возвращались в свои дома и устраивали пир. Они приглашали друг друга, и все пили пульке. Те, кто напивался, могли поссориться друг с другом, кричали, оскорбляли и даже заколоть. Заканчивалось всё только тогда, когда все уставали и без сил падали спать (где бы это ни произошло).
После знатной пьяночки что обычно люди делают? Правильно — похмеляются. Вот и ацтеки на следующее утро допивали остаки пульке. Самым отличившимся рассказывали об их великих свершениях накануне, и те, выспавшись и протрезвев, приглашали на рюмочку тех, кого они как-то обидели, и просили прощения. А обиженные после утренней порции пульке примирения прощали первых.
СТАЛИНГРАД, 28 июня, (По телегр, от наш. корр.). На-днях губсуд разбирал дело о богоявлении. В селе Перегрузном мальчику Петру Жукову в степи «явился бог», который велел передать о своем явлении всем хуторянам. В дом Жукова для «бога» посыпались подаяния хлебом, платьем и живностью. Хуторской властью вскоре было обнаружено, что отец Петра Жукова, Федор, с целью наживы подговорил своего сына Петра распространить слухи о богоявлении. Суд приговорил Федора Жукова, приняв во внимание его темноту и невежество, к заключению на полгода.
УК РСФСР, 1926 год, Глава IV. НАРУШЕНИЕ ПРАВИЛ ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА 123. Совершение обманных действий с целью возбуждения суеверия в массах населения, для извлечения таким путем каких-либо выгод, -принудительные работы на срок до одного года с конфискацией части имущества или штраф до пятисот рублей.
"Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 24.06.2025)
УК РФ Статья 159. Мошенничество
1. Мошенничество, то есть хищение чужого имущества или приобретение права на чужое имущество путем обмана или злоупотребления доверием, - наказывается штрафом в размере до ста двадцати тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного года, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до четырех месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет.
Православный священник Георгий Шавельский вспоминал как в 1895 году православный псаломщик Осип Иванович Клепацкий предлагал священнику Шавельскому организовать фейковое чудо обретения иконы:
— У вас, Осип Иванович, есть еще какое-либо ко мне дело? — спросил я.— Нет, никакого, — смущенно ответил он. — Вот доходишки наши слабы. И раньше были неважны, теперь после града гляди что и совсем их не будет.
— На нет суда нет, говорит пословица. Мы будем делать свое дело, а доходы... Что Бог даст, — ответил я.
— Так-то так. Но как Бог. а сам не будь плох. Вон в Борковичах икона чудотворная... Какие там доходы! Священник и псаломщик богачами живут.
— Откуда же нам-то взять чудотворную икону? Чудотворные иконы на заказ не делаются.
— Это верно... А можно было и нам получить такую икону. Только бы вы согласились, — лукаво улыбаясь, сказал Осип Иванович.
— Не понимаю вас, скажите прямее! Подарит нам кто-либо такую икону, что ли?
— Кто ж подарит? Самим надо найти. Вот как можно устроить дело; в большой праздник, скажем, Преображения Господня, вы объявите в церкви, что видели знаменательный сон: Божия Матерь велела найти Ее икону чудотворную, находящуюся на нашем поле. Тогда от этой иконы будут изливаться разные чудеса. Сразу могут не поверить. Вы в другой праздник. Успение, уже прямей объявите; второй сон видел. Божия Матерь гневается, что мы не ищем Ее икону: теперь Она объявила, что икона Ее стоит в кусту, около дороги, что идет в имение Княжево, на ниве
91
псаломщика. После обедни пойдем искать икону. А я заблаговременно устрою икону в кустике. Есть у меня старенькая икона. И пойдут же у нас тогда молебны. Народ валом повалит в церковь.
— Это надо было вам с о. Петром устроить, если б только он согласился. А я не мастер на такие штуки, — ответил я.
Пост – продолжение рассказа о важных событиях дореволюционного лета, который остановился на Троице. Тем временем лето продолжалось, а впереди был «июль – макушка лета» и ещё несколько важных событий.
После Троицы начинался Петров пост, который длился до дня Петра и Павла (29 июня / 12 июля). Другое название – Апостольский пост. Из-за того, что начало поста привязано к Троице, дата которой может быть разной, то и количество постных дней разное, от 5 до 42 суток. Сам Петров день, выпавший на среду или пятницу, также является постным, в остальных случаях есть скоромную пищу уже можно. Этот пост был менее строгим, чем Великий. Верующим традиционно следует воздерживаться от мясной и молочной пищи, а по средам и пятницам — также от рыбы. В праздники допускалось употребление вина.
Апостола Павла казнили ровно через год после Петра, поэтому день памяти обоих апостолов приходился на одну и ту же дату. Их часто изображают вместе. При этом Пётр считался более добрым лояльным к верующим, а Павел более строгим. Пётр считается хранителем ключей от рая. Петров день в народе также называли Петровками. В это время начинался сенокос. У Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо» этот период упомянут: «Петровки. Время жаркое. В разгаре сенокос». Герасим в «Муму» Тургенева «о Петров день так сокрушительно действовал косой, что хоть бы молодой берёзовый лесок смахивать с корней долой». В некоторых регионах считалось, что весна окончательно заканчивается только на Троицу, а полноценное лето начинается на Петровки».О ненужных вещах и невыгодных предложениях иногда говорили: «Нужен, как на Петров день варежка». Также Петров день считался праздником рыболовов.
А. Н. Третьяков "В деревне летом"
В Петров день часто проходили народные гулянья. В некоторых регионах в этот день гадали. Часто устанавливались большие качели, на которых девушки и парни могли качаться вместе. Подобные увеселения помогали заводить знакомства и флиртовать, что иногда приводило к свадьбам. На территории Беларуси свадьбы часто праздновали на Петровки, а если люди не успевали, то часто откладывали это мероприятие до следующего года. А.А. Коринфский в книге «Народная Русь» (1901) писал о Петровках так: «На Петров день и до сих пор гуляет-отдыхает сельский рабочий, от трудового поту не просыхающий, люд. В старину бывали “обетныя угощенья”, принашивали приносы петровские зятьям тещи, на угощенье напрашивались: кумовья крестников спроведывали, с пирогами со пшеничными прихаживали; сватья друг друга угощали, “отводные столы” правили. Девушки красные с парнями на качелях и теперь, что в старопрежнюю пору, утешаются на Петра-Павла с самых после-обеден до глубокой ночи. Так и говорят в народе: “Как ни сторонись, девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься!” “Петровы качели — девичье веселье!” “На Петров день качались, к Покрову свадьбу-радость справили!” и т. д….
П. А. Суходольский
“С Петрова дня — красное лето, зелёный покос!”, гласит опыт русака-северянина. “Женское лето — до Петра, с Петрова дни — страдная пора!” — приговаривает краснослов-народ, сыплющий, как из полного короба, всяким прибаутком — то смешливым, то раздумчивым: “Далеко кулику до Петрова дня!”, “Худое порося и в Петровки зябнет; дворянская кровь и в Петров день мёрзнет!”, “В Петров день барашка в лоб (можно разговеться)!”, “С Петрова дня зарница хлеб зарит!”, “Петро-Павел жару прибавил!”, “Утешили бабу петровские жары голодухой!”, “Петровка — голодовка, Спасовка — лакомка!” и т. д.
По примете знающих всякое крылатое вещее слово старых людей, надо к Петрову дню наладить косы и серпы: с Петрова дня — пожня, покос. “Коли дождь на Петра — сенокос мокрый!”, “На Петров день дождь — сено как хвощ (жесткое, на корм не очень спорое), зато — урожай не худой; два дождя — хороший, три дождя — богатый!”, “Если просо на Петров день в ложку — будет и на ложку!”-приговаривает деревенская Русь.
Алексей Венецианов "Сенокос" (середина 1820-х годов)
Рыболовство — апостольский труд, по словам православного люда, сведущего в Священном Писании. Потому-то все рыболовы и считают апостола Петра за своего покровителя и наособицу перед всеми другими праздниками чтят его память. К Петрову дню приурочивается большая часть сделок, заключаемых между ловцами и рыбопромышленниками, раздающими ловцам свои воды мелкими участками».
Н. Пимоненко "Сенокос"
Встречались и другие оригинальные обряды. Исследователь М. Забылин в книге «Русский народ его обычаи обряды предания суеверия и поэзия» (1880) упоминает, например, такие: «В Саратовской губернии накануне Петрова дня провожают весну. Мужчины и женщины рядятся разного рода шутами и привязывают несколько телег одну к другой гусем, катаются на них из конца в конец селения и заключают праздник хороводами. В Симбирской и Пензенской губерниях это бывает в заговенье Петровского поста. Кроме того, носят по селению весну, то есть наряженную куклу из соломы, причем поют песни и затем бросают её в реку.
В Тверской губернии с первого воскресенья после дня Св. Петра и Павла начинаются ночные гульбища, называемые Петровками, которые продолжаются до Первого Спаса. В Кашине в Петров день бывает гуляние у Клобукова монастыря, близ Петропавловской церкви, при роднике, из которого умываются для здоровья. Про этот родник есть предание, что будто бы в глубокую старину тут стоял истукан Купала. Там же бывает в Петровки род ночного маскарада, во время которого молодые парни завязывают свои лица платками, чтобы их не узнали девушки, которые тоже гуляют с полуоткрытым лицом. Нередко во время этих маскарадов происходят рукопашные бои и драки вследствие разных интимных историй, оскорблений и проч.
В. Прушковский "Встреча утренней зари" (1876)
В Туле в Петров день гуляние называется Облупою. Тульские поселяне ещё с вечера отправляются в поле караулить солнце, убеждённые тем, что солнце в это время играет так же, как и в Светлое Воскресение. Это убеждение разделяют и в Ярославской губернии. До восхода солнца поселянки собираются на возвышенное место и проводят всю ночь в песнях и играх. С первым появлением солнца приступают к наблюдению. Когда почудится, что солнце играет, поселянки выражают радость громким криком и потом возвращаются домой с полною уверенностью, что видели играющее солнышко».
В Петров день часто устраивались ярмарки, так называемые Петровские торги и заключались разные сделки. Традиционно этот день был сбором оброков и податей.
Н. Сергеев "Сенокос"
29 июля была другая важная дата – Финогеев день. В этот день православная церковь вспоминает святых отцов IV Вселенского Собора и еще 12 святых, в том числе священномученика Афиногена Севастийского. В этот день в некоторых регионах начинали собирать рожь, поэтому его в народе окрестили Финогеевыми зажинками. А.А. Коринфский описывает примечательный обычай: «На каждом загоне шла впереди всех прочих жнецов сама хозяйка, мужняя жена, с хлебом-солью да со свечой “громнитною”-сретенской. Первый сжатый сноп — “зажиночный” — звался “снопом-именинником” и ставился особь от других; ввечеру брала его зажинщица-баба, шла впереди своих домашних, вносила в избу, клала три земных поклона перед “святом” (иконами) и ставила именинника в красный угол хаты, перед божницею.
И. Е. Крачковский "Вечерняя жатва"
Стоял этот сноп до самого конца жнитва — до “Спожинок-дожинок”, потом обмолачивался наособищу от другого хлеба; весь умолот его собирался в чистую посудину и относился во храм Божий, где его святили, чтобы примешивать свяченое зерно к семенам при засеве озимого поля. Солома снопа-именинника сберегалась для домашней животины — на лихой случай: прикармливали ею больной рогатый скот. В стародавнюю пору во многих местностях зажиночный сноп переносился, по прошествии семи дней, от красного угла — божницы в овин, где и стоял вплоть до первой молотьбы нового хлеба». Вечером обычно устраивали праздничную трапезу. Считалось, что в Финогеев день опасно ходить в лес, так как там активизируется нечистая сила. Также не рекомендовалось работать с деревом, в том числе рубить лес, колоть дрова.
Следующий пост – Успенский, который длится с 1/14 по 15/28 августа и заканчивается в праздник Успения (кончины) Богородицы. Успенский пост в народе назывался Спожинками, так как праздник Успения знаменовал собой завершение уборки урожая (спожинать означало дожинать). Другое название – Госпожинки. Слово «спожинки» созвучно со словом «госпоженка», как иногда называли Богоматерь. Если Бог был господь, то есть господин, то Богоматерь — госпожа. В «Былом и думах» А.И. Герцена есть диалог:
«— Да ты что это, Анна Якимовна, больна, что ли, ничего не кушаешь?
…
— …да так-с, по-старинному-с, ха, ха, ха, теперь спажинки».
Этот пост, в отличие от Великого, соблюдали далеко не все.
Ю. Павлович «Маковей. Крестный ход к колодцу»
Первый день Успенского (1/14 августа) поста в народе называли Медовым спасом или Первым Спасом (всего Спасов было три). На территории Украины праздник также называли Маковеем. В этот день традиционно устраивали крёстные ходы и водосвятия. В этот день в церквях освящали свежий мёд. А.А. Коринфский в книге «Народная Русь» описывает праздник так: «Первое августа — день, на который приходится церковный праздник Происхождения Честных Древ Креста Господня, слывет у нас под именем "Первого Спаса". Это — один из последних летних — предосенних праздников народной Руси, исстари веков привыкшей начинать с этого дня, благословясь, первый посев озимого хлеба. “Первый Спас — первый сев!” — гласит из темной глубины старинных пословиц простонародная мудрость: “До Петрова дни взорать, до Ильина — заборонить, на Спас — засевать!” — и продолжает в том же роде: “Спас — всему час!”, “Спасов день покажет, чья лошадка обскачет (т. е. — кто вовремя, и даже раньше других соседей уберется в поле)!”….
Ф. В. Сычков. Водосвятие. 1916 г.
Первый Спас у него не только “первый сев”, но и “Спас медовый”. В этот день до сих пор посельская-попольная Русь ломает первый мёд на пчельниках. “На Первый Спас и нищий медку попробует!” — говорит пословица, и молвится она не мимо. Утро первого августа начинается у пчеловода на пасеке. Он старательно осматривает, осеняясь крестным знамением, все свои ульи, выбирая среди них самый богатый по медовому запасу. Облюбовав улей, он “выламывает” из него соты и, отложив часть их в новую, не бывшую в употреблении деревянную посудину, несёт в церковь. После обедни священник выходит к паперти — благословлять “новую новину” от вешних и летних трудов пчелы, “Божьей работницы”, и начинает святить принесенные соты. Дьячок собирает в заранее приготовленные корытца “попову долю”. Часть освящённого мёда разделяется тут же нищей братии, поздравляющей пчеловодов с Первым Спасом — медовым. А затем большая половина этого праздника проходит у заботливого хозяина возле пчёл: до вечерней зари идет по пчельникам горячая работа. Вечером обступает каждый пчельник толпа ребят и подростков с чашечками, а то и просто с сорванными поблизости широкими лопухами репейника в руках. Это — охотники до сластей, пришедшие получить от особенно тороватых в этот день пчеловодов свою “ребячью долю”. Целый год ждёт деревенская детвора Первого Спаса, — знает, что не обнесут её, не обделят в этот медовый праздник ни на одном пчельнике».
Н. А. Богатов. Пасечник. 1875 г.
6/19 Августа праздновали Яблочный Спас. В этот день освящали плоды нового урожая. До этого дня есть новые яюлоки было не принято. Существовало поверье, что на том свете в этот день умершим детям раздают яблоки, но если их родители полакомились новыми яблоками до Яблочного Спаса, то таких детей не угостят. Если у женщин ранее умирали дети, они по традиции в этот день несли на их могилы освящённые яблоки. С учётом высокого уровня детской смертности этот печальный обряд соблюдали многие женщины. В Яблочный Спас часто ели печёные яблоки и яблочные пироги. В южных регионах начинали сбор винограда.
Н. Бодаревский. Яблочный спас в Малороссии
Третий Спас, также известный как Ореховый, отмечали 16/29 августа. К этому времени поспевали лесные орехи. В этот день заканчивали сбор урожая. Также выпекали хлеб из зерна нового урожая. В этот день традиционно торговали полотном и холстами. Отсюда и другие названия – Хлебный Спас, Спас на холстах, Спас на полотне, Холщовый спас. В этот день также освящали новые колодцы.
М. Стахович. Дожинки. 1821 г.
Накануне Успенья праздновали Обжинки или Дожинки – конец сбора урожая. Последний сноп собирали молча. Затем женщины в некоторых регионах катались по земле со словами:
Жнивка, жнивка, Отдай мою силку: На пест, На колотило, На молотило, На кривое веретено!
На поле оставляли небольшую часть не срезанных колосьев, связывая их лентой — "завивали бороду". Последний сноп — «именинником», наряжали в сарафан и повязывали платком.
Успенье празднуют долго – у него есть 1 день предпразднства и 9 дней попразднства. В итоге оно растягивается на 11 дней. Затем по народному календарю наступала осень.
Изготовлены Николя Ноэлем Буте, мастером-оружейником и директором Версальской оружейной палаты. Пара офицерских кремневых пистолетов Французской империи в золотой оправе, подаренных контр-адмиралу Сезару-Жозефу де Бурейну, барону де л'Эмпайр. Они были подарены ему купцами Иль-де-Франс в честь его успеха в разгроме британского корабля «Лорел», блокировавшего остров.
В отличие от современных стандартизированных калибров, кремневые пистолеты использовали разные системы обозначения калибров, включая дробные доли дюйма (например, .50, .60, .70). Здесь калибр 0.60, что соответствует примерно 15 мм.
