Каталог лесопильных рам и деревообделочных машин 1913 год
Показать полностью
25
Лига историков
19 445 постов
•
55 059 подписчиков
0 просмотренных постов скрыто
Невероятное путешествие одной семьи длиной более 20 000 км на трёхколёсном скутере
В 1956 году семья Монтин состоящая из француза Гая Монтина, его жены из Британии Берил и их двух детей Чарльза и Ивонны (четырех и двух лет соответсвенно) отправилась в эпическое путешествие длиной более 20 000 км от Сиднея в Австралии до Парижа. Они преодолели этот путь на доработанном трехколесном скутере Lambretta который Гай самостоятельно модифицировал, добавив жилое пространство их фанеры и брезента. Этот импровизированный дом на колесах, развивал максимальную скорость всего 40 км/ч, а по проходимости был равен трехколесному велосипеду. Путешествие заняло больше года, из них долько два месяца активного пути, а все остальное остановки из за непогоды, технических проблем или просто в гостях у местных жителей. Общая стоимость составила 350 фунтов, 80 на бензин, 200 на еду, 5 на куртки и перчатки из козьей кожи, остальное - ремонт, визы и паромы.
Гай Монтин, француз по происхождению, живший в Австралии, давно мечтал о настоящем приключении, по выходным, на заднем дворе он модернизировал обычный скутер в мини-дом. Его жена не сильно любила путешествовать, но любила мужа, и когда он предложил ей путешествие через половину мира, Берил согласилась на авантюру с условием, что они заедут к ее семье в Великобританию. Путешествие началось в марте 1956 года с этапа в 5 тысячь километров от Сиднея до Перта, через суровую австралийскую глубинку. Дороги были в основном гравийными, а жара делала приключение тяжелым испытанием, и все таки этот отрезок пути будет самым быстрым в их путешествии не считая дорог Европы.
По пребытию в Перт, семья села на корабль до Коломбо (Шри-Ланка, тогда Цейлон). Оттуда они отплыли в Бомбей (Мумбаи), Индия, где и началась основная часть их сухопутного путешествия. Изначально Монтины планировали провести в Индии шесть недель. Гай тщательно изучил сезонный характер муссонных дождей и придумал способ их избежать. Однако именно муссон в конечном итоге положил конец их путешествию. Гаю, Берил и детям пришлось положиться на гостеприимство индийских жителей, которые предложили им убежище на время дождей. В итоге их пребывание в Индии продлилось более четырёх месяцев. Одна индийская газета даже написала о семье путешествеников, в ней рассказали, что семья ежедневно купается в Ганге и соблюдает вегетарианскую диету, что по словам газетчиков укрепляет их здоровье перед долгим путешествием.
Далее путь лежал через Пакистан, Иран (тогда Персия), Ирак, Сирию и Ливан. В Пакистане, в пустыне Качхи, они собирали дождевую воду с полиэтилена и ели фаршированные перцы. Участок от Кветты до Мешхеда (3000 км) занял недели, с ежедневным рационом из сушеного козьего сыра и фруктов. Берил отмечала в своем дневнике, что самое главная проблема этого приключения, отсутсвие ежедневного душа, а о теплой ванне она могла только мечтать.
Им повезло и крупных поломок за их приключение практически не было, один раз в Иране семья пережила снежную бурю во время которой сломалась вилка на переднем колесе, это было недалеко от города Шахруда, тогда местные жители докатили скутер до города и бесплатно его починили.
Позже Гай написал письмо в компанию Lambretta в котором рассказал как все говорили ему, что он сумасшедший, и что никто никогда не верил, что они доберутся до своей цели. В Сиднее никто не думал, что они вообще доберутся до Перта. В Коломбо люди клялись, что семейство не доберется до Лахора. В Лахоре, что невозможно добраться до Кветты. В Кветте их считали сумасшедшими, если они действительно думали, что смогут проехать через Персию.
В письме Гай с торжеством и огромным удовольствием написал:"И всё же мы всё ещё движемся..." Он продолжил письмо: "Мы уже прошли худшее. Теперь мы точно знаем, что семья из четырёх человек может есть, спать и проехать пятнадцать тысяч километров на Lambretta Furgoncino. Мы не сумасшедшие. На самом деле, мы, четверо, в великолепной физической и моральной форме. Подождите, пока не увидите нас в газетах".
В Греции они отпраздновали Рождество в канаве у реки с украшенной можжевеловой елкой, которая росла прямо там. В Турции брали уроки турецкого и слушали рассказы англоязычных туристов в чайхане.
По Европе ехать было проще всего, асфальтированные дороги и постоянно встречающийся английский делали поездку приятной прогулкой. В начале они заехали к семье Берил, где провели неделю рассказывая о приключениях, а после отправились к последней остановке в их маршруте.
Путешествие закончилось в апреле 1957 года в Париже. Здесь они провели ночь в своём верном домике на колесах в парке "Булонский лес" на окраине города. Всего они проехали через 11 стран и столкнулись со всем: от метрового снега до аномальной жары и муссонных дождей. И хоть путешествие по их словам было прекрасным, обратно они венулись по морю. Дома Гай начал планировать новое приключение, в этот раз по Америке, но Берил уже не согласилась. Детям скоро нужно было в школу, а принятие теплой ванны дома, выигрвает перед холодной водой из речки неизвестно где.
Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь будет интересно.
Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.
Так же сообщество в телеграме https://t.me/+Y-znwBrdDJlhMTIy тут выходит, дополнительный контент 18+ и самые кровавые и ужасные истории
Показать полностью
19
Эта бас-виола да гамба — один из великолепных инструментов, созданных Тильке, одним из ведущих мастеров своего времени
Инструмент был изготовлен для курфюрста Баварии Макса Эммануила в 1691 году. Высота ее 124,5 см.
Сам Макс Эммануил играл на органе, клавесине, блокфлейте и виоле да гамба. Однако этот экземпляр скорее экспонат, поскольку богатая инкрустация значительно снижает акустические качества.
Показать полностью
3
Правда ли, что Энтони Бёрджесс написал «Заводной апельсин», чтобы обеспечить жену после своей смерти от рака?
В Сети популярна история о том, что Бёрджесс якобы создал свой знаменитый роман после того, как врачи поставили ему смертельный диагноз: из-за опухоли мозга ему осталось жить не больше года. Мы проверили достоверность подобных публикаций.
Спойлер для ЛЛ: неправда
В разных источниках эту историю рассказывают с небольшими отличиями, но главные детали остаются одинаковыми: в 1959 году Бёрджессу, тогда простому школьному учителю, врачи диагностировали неоперабельную опухоль мозга и сказали, что ему осталось жить не более года. Чтобы после его смерти жена не осталась без средств к существованию, Бёрджесс решил написать за этот год книгу — всего одну, но бестселлер. В результате появился роман «Заводной апельсин», ставший впоследствии культовым. Болезнь после этого якобы отступила, а Бёрджесс прожил ещё долго и написал много книг. Подобные публикации можно встретить в Facebook (1, 2, 3), Instagram и «ВКонтакте», в СМИ и на сайте писателя Дмитрия Быкова.
Британский писатель Энтони Бёрджесс написал более 30 романов, самым известным из которых стал «Заводной апельсин» — во многом благодаря экранизации Стэнли Кубрика. Бёрджесс родился в Манчестере и после университета и военной службы преподавал — сначала в Великобритании, затем в Британской Малайе и Брунее.
International Anthony Burgess Foundation / Facebook
В большинстве публикаций о необычной судьбе Бёрджесса особо подчёркивается, что никакого писательского опыта у него не было — только горячая любовь к литературе. Однако это не так. Он начал писать сразу после того, как переехал в Азию. Его первый роман «Время тигра» был опубликован в 1956 году и рассказывал о жизни учителя в Малайе. Как пишет Эндрю Бисвелл в книге «Настоящая жизнь Энтони Бёрджесса», роман был издан тиражом 5000 экземпляров и отзывы критиков на него были довольно неплохими. Уже через неделю после публикации «Времени тигра» писатель отправил в издательство новую книгу из того же цикла, а потом написал и третью, которая вышла в 1959 году.
К тому времени Бёрджесс уже перебрался в Бруней. Однажды во время занятия он упал и некоторое время отказывался встать. Его отвезли в больницу, а оттуда отправили в Великобританию на обследование и лечение. Вскоре после этого его трудовой контракт расторгли, а он вместе с бывшим учеником начал варить и продавать мет.
Историю о своём диагнозе Бёрджесс рассказывал по-разному. В интервью, которое было опубликовано в Sunday Times в 1967 году, писатель говорил, что опухоль мозга ему диагностировали в Брунее, а в двух неназванных больницах в Лондоне подтвердили подозрения: «Сказали, если проживу год — значит, справлюсь. Но жить нужно в холодном климате, на Восток возвращаться нельзя».
В 1980 году в разговоре с корреспондентом The Washington Post Бёрджесс отметил, что диагноз довольно быстро признали ошибочным — тем не менее за тот год он написал не один, а сразу пять романов. Ещё одну версию Бёрджесс озвучил в 1988 году в радиоинтервью: «Мне жизнь там, в Брунее, казалась ужасно утомительной. Однажды на уроке я решил, что с меня хватит. Пусть другие продолжают. Просто лёг на пол из любопытства — посмотреть, что будет. Меня подобрали и отвезли в местную больницу, провели кое-какие простейшие обследования, а затем отправили домой на самолёте. Жене потом сообщили: "Есть признаки опухоли мозга, но она неоперабельна". Я не знаю, насколько это типично, но жена сказала, что мне дали год жизни».
Писатель, по его словам, диагнозу не поверил, так как чувствовал себя слишком хорошо. Интервьюер предположил, что причиной его нервного срыва в Брунее могла быть депрессия или злоупотребление алкоголем, и Бёрджесс не возразил против такой трактовки. А уже через год в другом интервью писатель утверждал, что его «выдворили из колониальной службы, возможно, по политическим причинам, маскируемым медицинскими».
Словом, достоверных подтверждений того, что Бёрджессу диагностировали неоперабельную опухоль мозга, не существует. Сам он был склонен к мифотворчеству и часто рассказывал об одних и тех же эпизодах из своей жизни по-разному. Роджер Льюис, ещё один биограф Бёрджесса, цитирует такой ответ писателя на вопрос «Когда вы лжёте?»: «Когда пишу, когда говорю, когда сплю».
Как бы то ни было, всё это время Бёрджесс продолжал работать над рукописями. Эндрю Бисвелл пишет: «Несмотря на множество историй о раке мозга, нет никаких свидетельств того, что Бёрджесс действительно считал, будто умирает, когда писал роман "Мистер Эндерби изнутри", законченный в 1960 году, но опубликованный лишь в 1963-м. Он говорил: "Я чувствовал себя хорошо. Я чувствовал себя энергичным. Я много писал — по две тысячи слов в день"».
Тогда же, в 1960 году, Бёрджесс впервые записал в блокнот довольно подробный план ещё одного романа: он должен был называться «Бревно в глазу твоём». Позже в том же блокноте появилась идея другого названия — «Заводной апельсин». Однако этот план некоторое время оставался нереализованным. Бёрджесс вернулся к нему лишь во время поездки в Ленинград в 1961 году, и в мае 1962 года роман был опубликован.
Таким образом, хотя сам Энтони Бёрджесс неоднократно рассказывал историю о том, как врачи диагностировали ему неоперабельную опухоль мозга, подтверждений этого факта не существует. Кроме того, история с опухолью не связана с его желанием стать писателем: к моменту предполагаемой постановки диагноза Бёрджесс уже был автором трёх опубликованных романов. А «Заводной апельсин» он написал лишь через два года после истории с опухолью, успев перед этим сочинить ещё несколько книг.
Наш вердикт: неправда
«Проверено» в Телеграм
В сообществе отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Показать полностью
2
Увлекательный фольклор. Сказка «Колобок»
Продолжаем окунаться в удивительный фольклор народов России. Ранее мы рассматривали смертные колыбельные, покойницкие игры и немного русской демонологии. А теперь обратимся к сказкам.
И начнём с неоднозначной истории про колобка. Попробуем рассмотреть сказку через призму древних славянских архетипов.
Современная культура к идее целенаправленно пугать детей относится резко отрицательно, поскольку сегодняшнее общество достаточно мягко и гуманно, ребенку не грозит опасность быть убитым (человеком или зверем) в любой день. В традиционной культуре, где большинство детей не доживали до взрослых лет, страх преследовал цель не «травмировать психику», а помочь выжить, он обучал ребенка распознавать опасность, чтобы суметь спастись. Именно поэтому все народные сказки настолько жуткие, что по сегодняшним законам на них надо ставить метку «18+», хотя изначально они адресовались детям пяти-семи лет, а то и младше.
Одна из страшных сказок это… «Колобок». Начинается история, как мы помним, с бездетных старика и старухи, живущих чрезвычайно бедно. И если муку на хлеб старуха с трудом наскребает, то соли в их доме явно нет (но имеется корова, потому что есть сметана, на которой замесят Колобка). Почему же у этой пары нет детей?
Может быть кто-то из родителей имел грех и боги не дали им детей? В рассказе мало раскрыт образ деда и бабки и их мотивы. Но бесплодность обычно в народе приписывалось женщине. Поэтому скорее всего бесплодной была бабка и причина в ней.
Видимо Героиня в молодости избавилась от первого нежелательного ребенка, но аборт прошел неудачно, и она стала бесплодной.
Невозможность иметь собственных детей побуждает пару создать нечто вроде голема.
Нужно отметить, что колобок это пресная мука без соли.
Вспомним образ хованца (дворового, чье появление сопряжено с выкидышем, случившимся через семь лет после аборта) и подношения ему (он не выносит соли). Т.е. дед с бабкой создали что то вроде голема и вдохнули в него дух неупокоенного.
Как и положено духу нерожденного ребенка, он нуждается в несоленом хлебе и чем-то молочном. Голем сотворен успешно, он оживает и ведет себя как ребенок — убегает из дома.
Колобок — сложный образ. Он одновременно несет в себе самые смертоносные силы, будучи духом неупокоенного мертвеца, и при этом он хлеб — то есть самое святое и чистое, что только может быть.
Нужно напомнить что у славян Хлеб — «дар Божий», и, вероятно, это представление восходит еще к языческим временам, поскольку в народном сознании он свят сам по себе, абсолютно любой его кусок.
Особый (несоленый) хлеб готовился для различных поминальных ритуалов. Помогал хлеб наладить контакты не только с людьми (живыми или мертвыми), но и с иными силами — его оставляли как жертву в святилище или в месте общения с духами (в поле, в лесу, на лугу), символически приносили в жертву и затем съедали, тем самым устанавливая связь с высшими силами.
И в этой симбиозе колобок выступает как это часто бывает в сказках проводником между миром живых и мертвых.
Колобок сразу покидает мир людей и катится в лес, в потусторонний мир, влекомый вернуться обратно откуда вышел? в мир нави.
Возможно, срабатывает инерция сказочного сюжета (увод детей в лес), хотя, в историях Снегурочки и Красной Шапочки, неупокоенные мертвецы вовсе не стремятся покидать мир живых.
Что касается выхода Колобка из дома — «из дверей через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор...», то эта дробная последовательность и детализация начала пути имеет свою параллель ль в русских (преимущественно севернорусских) заговорах; например: «Стане ти раб Божий (имя рек) ...пойдет из дверей дверьми, из сеней сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чистое поле...» (Кемск. уезд Архангельск. губ.), или: «Встану я раб Божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь, умоюсь утреннею росою, утрусь тонким, белелым полотном и пойду из избы в двери, из дверей в вороть боты...».
Магичность этих заговоров, направленных против разных болезней (икоты, порчи, уроков, осуда, прикоса, сглазу и др.) не вызывает сомнения. В «Колобке» же они имеют несколько иную функцию и задачу - охарактеризовать необычность, магичность самого Колобка. Колдовская сущность Колобка усиливается еще тем, что он - поскрёбыш: «по коробу скребён, по сусеку метен». А поскребыши, хлеб и человек, наделены именно таким свойством. Последний ребенок - «поскребыш» — обладает даром лекаря и знахаря, способного противостоять власти ведьм и колдунов; он может остановить град, вызвать дождь и многое другое.
Катившись по дороге, он встретил сначала зайца, затем волка, затем медведя, все они хотели съесть Колобка, но от всех он защитился и скрылся, благодаря одной и той же песне.
Затем в песенке добавляется последовательно: «Я у зайца ушел», «Я у волка ушел», «Я у медведя ушел». Лиса же взяла обманом: просила Колобка сесть на ее язык, а тот сдуру ее послушал и был съеден тотчас.
Почему же раньше его не съели? Что делало его неуязвимым и неотступным зайцу, волку, медведю, наконец, лисе, пока он не сел ей на язык? Что защищало Колобка от прожорливых зверей? Таким защитным средством, надо полагать, была именно песенка, в которой излагалась вся последовательность действий, вызнававших появление Колобка на свет Божий, описывалась поэтапно вся недолгая erо жизнь: наскребли муку по коробу, мели по сусеку, замешивали тесто на сметане, жарили на масле. Нехитрая песенка была по сути дела текстом творения», который, согласно народным представлениям, сам по себе имел магическую оборонительную силу следует отметить, что встречающиеся звери- это череда славянских архетипов. Но все они имеют демоническое начало:
Заяц здесь — архетип юркости, суеты, проводник между мирами, но мелкий. У славян являлся нечистым животным, олицетворял чертей.
Волк — это архетип воина, стража границы, проводника душ. Волк как пожиратель чертей.
Медведь — сам Велес, Хозяин Леса, владыка Нави в животном обличье.
Лиса. А вот Лиса это Мокошь-искусительница, богиня судьбы, что плетет нити жизни и смерти.
Так Лиса- Мокошь, завершила цикл: вернула дух в землю, откуда он был незаконно изъят колдовством Деда и Бабки. Колобок нашел свой покой, к которому подсознательно стремился. А дед с бабкой (а так же слушатель) поняли, что против законов мироздания идти нельзя.
Вот и сказочки конец. Всем добра
Показать полностью
6
Как поставить войну на паузу: 11 часов 11-го месяца
К осени 1918 года немецкой военной машине стало нехорошо. Совсем. Союзники один за другим отваливались: 30 октября капитулировала Турция, 3 ноября — Австро-Венгрия. На Западном фронте американцы подвозили свежие войска, как дрова, а у немцев заканчивались и дрова, и люди. 29 сентября генерал-квартирмейстер Эрих Людендорф, человек, который, по сути, и вел эту войну, пришел к кайзеру и сообщил: «Все». Фронт не продержится и 24 часов. Война проиграна.
Но Людендорф был не только военным, он был еще и хитрым администратором. Он не собирался сам вывешивать белый флаг. Вместо этого он потребовал немедленно сформировать новое, «демократическое» правительство и поручить ему просить о мире. «Теперь они должны лечь в ту постель, которую они приготовили для нас», — бросил он своим офицерам. Проиграли войну военные, а расплачиваться за это будут политики.
Новым главой правительства (канцлером) 3 октября назначили принца Максимилиана Баденского, фигуру компромиссную. Он тут же написал президенту США Вудро Вильсону: мол, мы готовы на мир на основе ваших «14 пунктов». Вильсон, однако, был не так прост. Переписка шла недели. Американцы требовали: выведите войска, прекратите топить корабли. А в третьей ноте, от 23 октября, сказали прямо: «Если правительству США придется иметь дело с... монархической верхушкой Германии... оно должно будет требовать не переговоров о мире, а капитуляции». В переводе с дипломатического: «Пока ваш кайзер сидит на троне, разговора не будет».
Пока в Берлине думали, как быть с кайзером, страна пошла вразнос. 4 ноября в Киле взбунтовались матросы. Началась так называемая Ноябрьская революция. Немцам срочно нужно было остановить войну, просто чтобы не началась полномасштабная гражданская. 6 ноября делегация выехала во Францию. Возглавлял ее не военный, а гражданский — Маттиас Эрцбергер. Военные ехали лишь как ассистенты.
8 ноября они прибыли в Компьенский лес, в штабной вагон маршала Фердинанда Фоша. Никаких переговоров в духе «давайте обсудим» не было. Фош появился всего дважды. В первый раз — чтобы спросить, чего они хотят. Во второй — чтобы посмотреть, как они подпишут. Немцам просто выдали список требований и дали 72 часа.
Пока делегация читала список, в Берлине их страна исчезала на глазах. 9 ноября принц Макс, не дожидаясь согласия самого кайзера, объявил о его отречении и передал власть социал-демократу Фридриху Эберту. Тут же с балкона Рейхстага Филипп Шейдеман провозгласил Германию республикой. А через пару часов Карл Либкнехт провозгласил другую, «советскую» республику. Кайзер Вильгельм, поняв, что его «кинули» все, 10 ноября сел на поезд и удрал в Нидерланды.
В Компьене у делегации просто не осталось страны, от имени которой они могли бы торговаться. Из Берлина летела паническая телеграмма от Эберта: «Подписывайте. Что угодно. Немедленно». То же самое подтвердил и фельдмаршал Гинденбург.
Условия были не просто суровыми — они были унизительными. Прекращение огня через 6 часов. Эвакуация из Франции, Бельгии, Эльзаса-Лотарингии. Сдача 5000 орудий, 25 000 пулеметов, 1700 самолетов. Сдача 5000 паровозов и 150 000 вагонов (это парализовало всю немецкую транспортную систему). Интернирование всего флота. Отмена Брест-Литовского мира с Россией. И главный пункт: морская блокада не снимается. То есть, вы разоружаетесь, но мы продолжим морить вас голодом, пока не подпишете основной мирный договор.
11 ноября, в 5:20 утра, Маттиас Эрцбергер, тот самый гражданский, поставил свою подпись. Военные чины из делегации демонстративно стояли рядом. Война должна была закончиться в 11:00, но боевые действия шли до 10:59, до последней минуты. Американский рядовой Генри Гюнтер погиб в 10:59, когда атаковал немецкий пулеметный расчет, который уже махал ему, чтобы он уходил. Война закончилась не победой, а просто остановкой по расписанию, оставив военных чистить мундиры, а политиков — принимать на себя позор.
***********************
Подпишись на мой канал в Телеграм - там доступны длинные тексты, которые я не могу выложить на Пикабу из-за ограничений объема.
Показать полностью
Одна из причин исхода Гражданской войны 1918-1920 годов
Красные и белые изначально имели примерно равные шансы на победу. 17 ноября - довольно знаковая дата в истории Гражданской войны 1918-1920 годов - дважды!. В 1919 году в этот день во Владивостоке произошел чешско-эсеровский мятеж против Колчака, окончательно расколовший Белое движение. А ровно через год - 17 ноября 1920 года - с полным переходом Крыма под контроль красных Гражданская война на основной территории России завершилась. На мой взгляд, изначально победа сторон была вполне равновероятна. Рядовой состав Красной и Белой армий в большинстве своем состоял из мобилизованных, а мобилизацию в регионе проводил тот, кто на данный момент его контролировал. То есть, русские люди из средней России и Поволжья воевали против русских же людей с юга России, Урала и Сибири. Это примерно как битва при Липице в 1216 году, когда суздальцы рубились с ростовцами и новгородцами (а сколько таких Липиц в те давние времена было!) В средневековой Англии (1455-1485) тоже успели повоевать "белые" и "красные" (по цвету розы в гербах Ланкастеров и Йорков) - так и там претенденты на корону набирали армии в "своих" графствах.
Рискну высказать утверждение, которое кому-то покажется спорным: Гражданская война 1918-1920 годов по градусу ожесточения уступала Первой мировой. Например, у обеих сторон запасов химического оружия было в избытке, но по молчаливому согласию в ход его никто не пускал. Все-таки понимали, что со своими воюют, а население вокруг тоже свое. Не было также артиллерийских обстрелов городов, стиравших в порошок целые кварталы.
Но тема материала немного другая - раскол в белом лагере, во многом способствующий его поражению. Привожу статью "Сибирский исход" https://topwar.ru/164739-sibirskij-ishod.html с моим небольшим дополнением в конце.
__________________________________________________________________________________________
Смута. 1919 год.
Поражение на фронте, потеря Омска, бегство и партизанская война в тылу вызвали полное разложение колчаковского стана. Разложившиеся гарнизоны городов поднимали восстания и переходили на сторону красных. Кругом зрели заговоры и мятежи.
Отступление колчаковской армии. 1919 г.
Окончательное разложение колчаковского стана
Поражение на фронте, потеря Омска, бегство и партизанская война в тылу вызвали полное разложение колчаковского лагеря. Разложившиеся гарнизоны городов поднимали восстания и переходили на сторону красных. Кругом зрели заговоры и мятежи. Так, уволенный в сентябре 1919 г. из Русской армии, лишенный всех наград и генеральского чина Гайда (бывший командующий Сибирской армии), осел во Владивостоке и начал подрывную деятельность. 17 ноября 1919 года во Владивостоке он возглавил подготовленный эсерами мятеж против колчаковской власти. Эсеры планировали созвать во Владивостоке Земской собор для установления нового правительства. Мятеж, однако, не был поддержан жителями Владивостока. На третий день начальник Приамурского края, генерал Розанов, собрав всех кого смог – гардемаринов, юнкеров, офицерскую школу, подавил мятеж. Гайда был арестован. По требованию командования Антанты его освободили, и Гайда вернулся в Чехословакию.
Владивосток был завален телами убитых
Эсеры готовили восстания в Иркутске и Новониколаевске. Вели переговоры с чехословаками. О заговоре знали союзные миссии. Они известили свои правительства о скором падении власти Колчака и создании в Сибири «демократического» правительства. Эсеры контактировали с союзниками, старались привлечь их на свою сторону. Очевидно, что Антанта сдала адмирала, «мавр сделал своё дело, мавр может уйти». Атаманские режимы в Чите и Хабаровске тоже ждали падения Колчака, играли в свои игры. При поддержке Японии намечалось сформировать марионеточный режим Семёнова на Дальнем Востоке.
В Иркутске 12 ноября на Всероссийском совещании земств и городов был создан Политцентр, в который вошли эсеры меньшевики, представители земств и ЦК «Объединений трудового крестьянства». Политцентр поставил перед собой задачу свержения власти Колчака, создания на Дальнем Востоке и в Сибири демократической республики. Местный губернатор Яковлев поддерживал эсеров, был сторонником независимости Сибири, и никаких мер против Политцентра не принял. Он и сам хотел порвать с Колчаком, приезд правительства Иркутск принял холодно. Эшелоны с беженцами и служащими учреждений из Омска приказал вообще не пускать в Иркутск, а размещать по окрестным селениям. Яковлев начал переговоры не только с Политцентром, но и большевиками по вопросу завершения войны в регионе. В контакт с большевиками вступил и Политцентр. Коммунисты в его состав войти отказались, но заключили соглашение о сотрудничестве против колчаковцев. Эсеры и большевики стали совместно разлагать части местного гарнизона, формировать рабочие отряды.
Тем временем часть колчаковского правительства успела пробраться в Иркутск. Новый премьер-министр В. Н. Пепеляев переформировал кабинет, и попытался найти общий язык с сибирскими земствами, чтобы нейтрализовать готовящийся Политцентром переворот. Он предложил создать «правительство общественного доверия», однако эсеры и земцы не пожелали идти ни на какие контакты с Колчаком. Тогда Пепеляев отбыл к Колчаку, чтобы склонить его к уступкам и найти выход из кризиса.
Смертный приговор колчаковцам
Сибирский поход с самого начала стал трагедией для тысяч людей. Сначала людей стали грабить. Едва началась эвакуация из Омска железнодорожники решили прижать «буржуев». Поездные бригады ставили ультиматум пассажирам, отказываясь вести дальше, требуя «контрибуцию» и угрожая высадить с эшелона. Этот грабеж стал повторяться на каждой последующей станции, где бригады железнодорожников менялись. Продвижение по железной дороге шло еле-еле. Сибирская магистраль была забита, состояние путей и подвижного состава оставляло желать лучшего. Часто случались аварии. Даже литерный «золотой эшелон» потерпел крушение, столкнувшись с другим поездом.
Ситуацию резко ухудшил конфликт Колчака с чехословаками, которые контролировали Транссиб. Они были полными хозяевами главной магистрали Сибири. Ещё до падения Омска был составлен, и 13 ноября обнародован меморандум чешского руководства о том, что пребывание их армии в России бесцельно, что под «защитой чехословацких штыков» русская реакционная военщина творит преступления (хотя сами чехи были активными карателями и военными преступниками). Делался вывод о необходимости немедленного возвращения домой. То есть не раньше и не позже. Именно в момент начала масштабной эвакуации Русской армии Колчака и связанных с ней беженцев на восток. На самом деле, если бы Антанта того пожелала, Чехословацкий корпус – целая 60 тыс. армия, свежая, отлично вооруженная и снабженная, с целой железнодорожной ратью (бронепоезда, бронемашины, эшелоны, паровозы), легко прикрыл отход колчаковцев. Большевики не стали бы активизировать наступление, прорываясь через чехов, чтобы избежать международных осложнений, как позже они избегали вступать в конфликт с японцами.
Чехи сделали всё наоборот, самым максимальным образом осложнили отход колчаковцев. Чехословацкое командование отдало приказ приостановить движение русских эшелонов, и ни в коем случае не пропускать их дальше станции Тайга (около Томска), пока не проедут все эшелоны чехов. Открыто провозглашалось: «Наши интересы выше всех остальных». По сути, учитывая местные условия – одна главная магистраль, огромные расстояния, зимние условия, отсутствие снабжения, это был смертный приговор армии Колчака со стороны Запада.
20 ноября 1919 г. командующий Сахаров объявил эвакуацию района Новониколаевска – Красноярска. Здесь было сосредоточено много госпиталей, больных, раненых, семьи солдат, беженцы. Их необходимо было вывезти в Приамурье. Однако не тут-то было. Чешская армия – отдохнувшая, до зубов вооруженная, с эшелонами забитыми богатствами, награбленными в России, спешила первой пробиться на восток. Чехи прихватили с собой сотни вагонов трофеев, и мечтали вернуться домой богачами. В условия тотального развала и хаоса их действия стали носить мародерский, хищнический характер. Они пользовались своей силой, чтобы любой ценой добраться во Владивосток. Русские поезда насильно останавливали, загоняли в тупики, паровозы и бригады отбирались. Множество эшелонов – санитарных, тыловых, с беженцами, были остановлены, лишенные паровозов и железнодорожных бригад. Кому-то относительно повезло, ни оказались в населенных пунктах, большинству – нет, они оказались в глухой тайге, в тупиках и разъездах, обреченные на смерть от холода, голода и болезней. Также на поезда, лишенные охраны, нападали повстанцы или бандиты, грабили и убивали пассажиров.
Колчаковским войскам, которым чехи запретили пользоваться и даже приближаться к железной дороге, приходилось двигаться походным порядком по сибирским трактам. Морозы, нехватка пищи и повальные эпидемии завершили уничтожение сибирских белых армий, убив больше людей, чем красные. Чтобы выжить, колчаковские части целиком сдавались в плен противнику. («Дяденька, где тут в плен сдаются?») Не имея возможности вывезти на восток всё оружие, имущество и оборудование, белые уничтожали сотнями вагоны, портили паровозы, взрывали железнодорожные сооружение, чтобы приостановить наступление противника. Но в условиях быстрого бегства не успевали всё уничтожить. Советские войска захватывали всё больше и больше трофеев. Десятки эшелонов с военным имуществом, арсеналы, склады с боеприпасами, продовольствием, заводское оборудование и т. д. Всё, что колчаковцы вывезли ещё летом 1919 г., попадало в руки Красной армии.
Среди этого хаоса в своем поезде затерялся и «верховный правитель» Колчак. Он был оторван от войск, идущих по старому Сибирскому тракту пешим маршем. Адмирал один за другим писал протесты против чехов их командующему генералу Сыровому, жаловался главнокомандующему союзными войсками генералу Жанену. Он отмечал, что использование Сибирской железной дороги исключительно для пропуска чехословацких войск означает гибель многих русских эшелонов, последние из которых фактически были на линии фронта. 24 ноября Колчак писал Жанену: «В таком случае я буду считать себя вправе принять крайние меры и не остановлюсь перед ними». Однако всё осталось по-прежнему, так как «больших батальонов» для «крайних мер» у Колчака не было, и чехи это знали.
Развал белого командования
Усиливался разлад и среди командования белой армии. Командиры некоторых соединений и гарнизонов отказывались выполнять приказы командования. В конце ноября 1919 г. генерал Гривен, командир Северной группы войск 1-й армии приказал войскам немедленно отходить в район Иркутска, места формирования его частей. Этим он нарушил приказ командования, запрещавший отходить на восток без сопротивления. В результате части Северной группы ушли с фронта. Приехавшему командующему 2-й армией генералу Войцеховскому Гривин заявил, что Северная группа настолько слаба, что не может драться. Поэтому что он решил увести её в глубь Сибири и решения своего не переменит. На требование сдать командование ответил категорическим отказом. Генерал Войцеховский лично застрелил Гривина «как не исполнившего боевого приказа и нарушившего основы воинской дисциплины». Был назначен новый командир, но войска продолжили бегство либо сдавались в плен целыми полками.
В начале декабря 1919 г. один из дивизионных командиров полковник Ивакин поднял мятеж в Новониколаевске, требуя перемирия с большевиками и созыва сибирского Учредительного собрания. Мятежники блокировали штаб Войцеховского и пытались его арестовать. Мятеж удалось подавить. Польские легионеры, охранявшие Новониколаевский участок железной дороги, в отличие от чехов сохранили боеспособность и не сочувствовали повстанцам. Они разбили мятежников, активисты были расстреляны.
Главное командование было в растерянности. В начале декабря в Новониколаевске в вагоне Колчака прошло военное совещание. Обсуждался план дальнейших действий. Было высказано два мнения. Одни предлагали отходить по линии железной дороги к Забайкалью, где была надежда на помощь семёновцев и японцев. Другие предлагали идти от Новониколаевска на юг, на Барнаул и Бийск. Там соединиться с войсками атаманов Дутова и Анненкова, перезимовать и весной, имея базы в Китае и Монголии, перейти в контрнаступление. Большинство поддержало первый вариант. С ним согласился и Колчак.
Кроме того, снова сменилось командование колчаковской армии. Неудачи белогвардейцев привели к падению авторитета Колчака и командующего Сахарова в армии, его считали одним из главных виновников поражений на фронте и падения Омска. Это вызвало конфликт между верховным правителем и командующим 1-й армией А. Н. Пепеляевым (брат премьера). Когда поезд адмирала прибыл на станцию Тайга, он был задержан войсками Пепеляева. Генерал прислал Колчаку ультиматум о созыве Сибирского Земского собора, отставке командующего Сахарова, которого Пепеляев 9 декабря приказал арестовать, и расследовании сдачи Омска. В случае невыполнения Пепеляев грозил арестом самого Колчака. Конфликт смог замять приехавший из Иркутска глава правительства В. Н. Пепеляев. В итоге Сахарова сместили с должности командующего, другие вопросы отложили до прибытия в Иркутск. Войска предложили возглавить Дитерихсу, который находился во Владивостоке. Тот поставил условие – отставка Колчака и его немедленный отъезд за границу. Новым командующим был назначен Каппель.
Это уже ничего не могло изменить. Развал армии был полным и окончательным. Но среди общего развала и хаоса Владимир Каппель показал свои таланты полководца и организатора и до самого конца был самым толковым сибирским военачальником белых. Он до своей смерти сохранил благородство и преданность Колчаку, и смог собрать из остатков войск самые надежные части, организовать их хоть какое-то сопротивление.
3 декабря 1919 г. красные партизаны заняли Семипалатинск, где в ночь с 30 ноября на 1 декабря началось восстание Плещеевского завода и части гарнизона. 10 декабря партизаны освободили Барнаул, 13-го – Бийск, пленив весь гарнизон, 15-го – Усть-Каменегорск. 14 декабря 1919 г. части 27-й дивизии освободили Новониколаевск. Было захвачено много пленных и большие трофеи. Таким образом, к середине декабря 1919 года Красная армия вышла на рубеж р. Оби.
Генерал-лейтенант В. О. Каппель, командующий Восточным фронтом
-----------------------------------------------------------------------
Теперь мое небольшое дополнение к материалу
Противостояние внутри стана белых имело место не только в Сибири и на Дальнем Востоке. Для генерала Юденича настоящим "троянским конем" стал атаман Булак-Балахович, ранее перебежавший к белым от красных. В тылу армии Деникина действовали казачьи антибольшевистские организации, выступавшие за "самостийную Кубань".
Ситуация у красных
Военные мятежи случались и в стане большевиков, причем три из них носили для новой власти критический характер, потому что охватывали крупные боеспособные армии. Речь о выступлениях главкомов Михаила Муравьева в Поволжье и Ивана Сорокина на Кавказе в 1918 году, а также комдива Никифора Григорьева на Украине в 1919 году. Но во всех трех случаях красные приняли меры довольно незамедлительно. Муравьев и Сорокин были расстреляны сторонниками комиссарского состава РККА, а Григорьева застрелили махновцы во время пьянки, приведшей к ссоре под надуманным предлогом. Нетрудно предположить, что это были чекисты, которых в штабе Махно хватало.
То есть, красные, в отличие от белых, оказались куда более последовательными в пресечении внутренних заговоров и с мятежными военными лидерами не церемонились, действуя в их отношении четко и решительно. И это одна из причин того, что Гражданская война завершилась тем, чем она завершилась.
Но наблюдается интересная закономерность: как "белые" заговорщики, включая того же Булак-Балаховича, так и "красные" (Муравьев, Сорокин и Григорьев), на разных этапах своей биографии имели прямое отношение к партии эсеров. После событий октября 1917 года политическое ядро этой партии во главе с Александром Керенским переместилось в Париж - под крыло французской контрразведки. И вело в России свою игру (вернее, французские спецслужбы вели).
_______________________________________________________________________________________
На тему советской литературы и кино о Гражданской войне предлагаю еще один материал: "Три экранизации романа Алексея Толстого "Хождение по мукам".
Две классические версии (1957-1959 годов режиссера Григория Рошаля и 1977 года режиссера Василия Ордынского) выложены для онлайн-просмотра (если кто-то какую-либо из них не видел), а ниже - статья кинокритика Антона Уманского (ресурс "Скепсис"), вполне объясняющая, почему в качестве реакции на третью экранизацию (работу режиссера Константина Худякова 2017 года, коверкающую сюжет романа) большинство зрителей (особенно из числа литературных поклонников трилогии Толстого) долго плевались - https://www.litprichal.ru/work/615143/
Просто посмотрите на лица - и многое станет ясно.
Первая экранизация (1957-1959)
Вторая экранизация (1977)
Третья экранизация (2017)
Показать полностью
7
Нергал. Худший из кошмаров — "Песня, ставшая богом"
В этом цикле мы говорим о богах, рождённых из-за ошибок переписчиков, неверных переводов и даже песен. Но сегодня — история о божестве иного порядка. О силе древней, как мир людей, и настоящей настолько, что её шрам проступает сквозь тысячелетия.
Он не был придуман. Его не сочинили. Но в нём воплотилось всё, пред чем Ты бессилен. Он — директор апокалипсиса и менеджер катастроф. Он — худшее, что ты можешь представить. Но когда остальные боги отвернутся — только он протянет руку.
Трепещи. Бойся. И приветствуй Нергала — царя преисподней, автора несчастий и святого покровителя грешников.
Фото в цвете.
Темнее ночи
В отличие от предыдущих персонажей цикла, о Нергале в сети — изобилие информации. На её сбор и переваривание у меня ушла вся прошлая неделя, чем обусловлен пробел в выходе серий. Мы не просто много знаем о Нергале — кажется, мы знаем о нём Всё. В отличие от других божеств он не пытается хранить своих тайн. Он жаждет, чтобы о нём знали. Чтобы трепетали. Его сила — наш страх. Само его упоминание — это проклятие, которым я делюсь с тобой. Но беда с проклятиями в том, что их нельзя разрушить, не поняв суть. Давай же вместе посмотрим, как можно противостоять ему.
Ты готов? Тогда начинаем. Зажги свечу и тихо проговори: "изыди, уйди, отойди". Повторяй это всякий раз, когда пламя свечи вздрогнет. Это убережёт нас обоих. Наш путь лежит в самую глубину.
Одно только перечисление функций Отца Бед внушает трепет. Война, мор, голод, болезнь, разложение, меч врага, испепеляющее солнце, разрушение, пожар, наводнение, истребление. Он — неудача и нарушенная клятва, преступление и торжество негодяя, оранжевая революция и великий раздор.
У Нергала совершенно нет положительных качеств. Он жесток и коварен. Он надменен и самолюбив. Его совершенно не волнуют ни запреты, ни чьи-либо тяготы. Весь он — воплощение эгоистической силы и Самости.
Строгий академик здесь может меня поправить: "В месопотамской картине мира не было дуализма добра и зла. Нергал — необходимая сила распада, часть великого космического цикла."
Но это академическая абстракция — не более. Человек же живёт на земле — пропахшей дымом и смертью. Можно ли объяснить крестьянину, у которого чума выкосила семью, что чумной бог — это амбивалентная и необходимая часть миропорядка. Для него это не философская категория. Это — абсолютное, воплощенное Зло. И именно этот разрыв между утешительной теологией и экзистенциальным ужасом в конце концов и расшатает фундамент политеизма, подготовив почву для религий, которые попытаются дать однозначный ответ на вопрос: "откуда в мире столько несправедливого страдания?".
Именно поэтому Нергал — не просто бог. Он — первый в истории человечества законченный образ Врага. Не стихии, с которой можно договориться, а сознательной, злой воли, которая желает тебе зла просто потому, что может.
Нергал — это уникальный пример абсолютно отрицательного трикстера. Трикстеры в мифологии обычно занимают антагонистическую, но всё же не вполне враждебную положительным силам позицию. Так, Локи в скандинавской мифологии, хоть и постоянно стравливает богов между собой, вместе с тем всегда готов прийти на помощь Тору. Все боги обращаются к Локи за советом и просят помощи в своих бедах. И Локи — никогда не отказывает. Он каждый раз подчёркнуто становится на сторону богов, пирует с ними за одним столом и обменивается с Одином братскими клятвами, которые — не нарушает.
Нергал иной. Он принципиально вожделен. Принципиально зол. Всё, связанное с ним, категорично ужасно. Если тебе кажется, что этот образ тебе знаком — ты не ошибся.
Нергал торжествует над врагом, молящем о пощаде.
Отец лжи
Сегодня у нас нет никаких сомнений, откуда в христианстве появился образ сатаны. Этот персонаж почти никак не выводится из самой Библии, но его присутствие ощущается подкоркой сознания. Иисус толком ничего не говорил о нём, видимо не считая столь уж значимым для своего учения. Лишь вскользь в Писании упоминается некий враг человечества.
Более поздние авторы христианской доктрины по кусочкам сшили этот расплывчатый образ врага, чтобы наконец взглянуть в глаза бестии. Глаза, что смотрят так же, как и тысячи лет назад. И они всё так же жаждут крови.
Средневековые краски и средневековая живопись создали полукомичный образ знакомого нам чёртика. Драматурги и писатели придали ему романтический образ аристократа. А оккультисты, жаждущие силы и власти, создали концепцию сделок с ним. Феномен узнаваем. Это лик Зла, с которым человек знаком с незапамятных времён. Оно меняет имена и маски — но суть его всё та же, что и тысячи лет назад.
Сатана, Нергал, Ангра-Манью — всё это единый опыт и единый образ. Разделять их — фальш и обман. Любой из этих образов по отдельности — не идёт ни в какое сравнение с Его подлинной силой.
Праведные отцы церкви, желая познать врага своего, так и не поняли, что этим дают ему силу. Они проложили тропу между мирами, и он прошёл по ней царственной походкой, как и тысячи лет назад.
И теперь Нергал-сатана снова с нами, как и тысячи лет назад. И у нас нет выбора, кроме как вновь узнать его — лишь так можно выстоять.
О божественном статусе
Ты можешь задаться вопросом: почему такое существо у шумеров считалось богом? Ответ: неверный перевод. Ни у шумеров, ни у их наследников шумеро-аккадцев и ассирийцев не было понятия "бог" в современном монотеистическом понимании. Это лишь современный термин, призванный упростить понимание. Божественный статус не говорит ничего о качествах существа, он лишь подчёркивает его Силу, многократно превосходящую человеческую. Более правильным термином был бы "дух" (илу).
По этой же причине Нергала нельзя прямо отнести к демонам (лилу). Демоны это низшие духи, часто в одиночку даже не способные нанести вред человеку. Среди них есть и сильные создания, способные терроризировать целые деревни. Но всё же это сила не выходящая за пределы человеческих возможностей, только и ждущая героя (часто жреца), который её победит.
Демоны не способны сотворить катастрофы. Они не вершат судьбы и не насылают смерть напрямую. Они не могут наслать на человека порчу. Максимум, что они могут — это мелкие пакости, а так же морок. Они не вершители судеб — скорее вредители. Впрочем, при определённых условиях, они могут выполнять функции домашних питомцев в прямом смысле слова (вспоминаем нашего Домового). Настолько они малы в сравнении с божествами.
Первая царица Ада
Ты знаешь этот миф. Мы все знаем этот миф. Он пришёл к нам не из Библии, а из далёких времён, когда боги ходили по Земле.
Пусть тебя не смущает термин "боги". Привычное нам "ангел" в сущности является синонимом. Наша монотеистическая идея подразумевает отсутствие у Всетворящего отдельного имени, потому нам проще называть его просто Богом, Отцом и прочими кёнингами. А чтобы не путаться, прочих духов поменьше, что сражаются на стороне Его, мы зовём ангелами. Такова наша привычная и удобная традиция. Кстати, подними свечу повыше, дальше будет темнее.
Так вот, когда боги ходили по Земле, они решили устроить большой пир. А чтобы никто не был обижен, и не вышло чего дурного, как в сказке про Спящую красавицу, они решили позвать саму Смерть. Это была богиня Эрешкигаль, правящая Адом. Но не могла она подняться на небо, потому как сама она была Землёй. В буквальном смысле. Подземный мир не просто так зовут подземным. То, что на поверхности тоже Её владение, пусть и формальное, пусть она там и не всесильна. Но все боги знают — Земля это Она.
О Матери — сырой земле
О, да, это она самая. Та самая Мать. Та самая Сырая Земля. Мировая Владычица. Многоглавый дракон Тиамат. Божество не просто ещё более древнее, чем сами боги — Она буквально Их Мать. Когда-то давно, ещё на заре миророждения, была только Она. И она была океаном и Хаосом. Всепорождающим движением самой материи. Материи, которая решила убить своих детей — богов. Потому что те — шумели. Они хотели творить, жить, любить. Но ей было чуждо всё это. И тогда боги восстали и победили, и разорвали её тело на части. И тело её стало Землёй.
Но как можно убить Хаос? Тиамат — бессмертна. Со временем она смогла собрать остатки своей Сути и воплотиться вновь. Так родилась новая богиня — Эрешкигаль, царица мира, что под землёй.
А потом появились люди. И вот же шутка. Они стали молиться ей. Смешно? А вот богам, и в частности жрецам богов, было не до смеха. Начиналось всё как буквально сатанинский культ. Эти ребята считали, что мир должен быть разрушен, потому как такова воля Тиамат. А раз она Мать, то так должно и быть.
Были у них и свои ритуалы. Целью их было как можно сильнее ускорить возрождение Матери. А раз она сама Хаос, то и ритуалы нужны специфичные. Так сутью их доктрины было нарушение любых доктрин, запретов, правил. Крушение самой идеи Порядка. Свершение преступлений и хула богов. Иными словами — Всё, порождающее хаос. Впрочем, сие увлечение не то чтобы было сильно популярно. Скорее это было верование городских интеллектуалов, убеждённых бандитов и сельских сумасшедших. Не будем на них останавливаться.
Самое интересное произошло далее. Когда ей уже по-настоящему начали молиться крестьяне.
Пусть она и воплощение хаоса, только и мечтающего, как бы собраться вновь и устроить матч-реванш с небожителями, но всё же она Земля. Она — Мать. Откуда текут реки, что оплодотворяют наши урожаи? Из подземного царства. Из Её мира. Вся живая вода, вся жизнь исходит от Неё. Так можно ли её ненавидеть? О, небесные боги, можете ли вы осудить людей за их молитвы, коли доля людская так тяжела?
И боги не осудили. Боги приняли новый порядок. И они приняли Эрешкигаль как сестру. А дальше случилось Новое. Эрешкигаль, так жаждавшая смерти самой жизни — полюбила. Людей. И вняла молитвам. И тогда вечный Хаос вновь разделился — и Эрешкигаль раздвоилась. И тогда на Земле появилась ещё одна новая богиня.
Имя ей было Иштар. Или Инанна, если хотите. В разные периоды её называли по-разному, но это была Она. Древнейшая из богинь плодородия и женской красоты. Всё такая же гордая, своенравная и опасная. Но всё же она уже была положительно настроена к людям и часто им помогала. Впрочем, сближаться с нею, особенно мужчинам, не стоит. Ибо она не только богиня плодородия и сестра Смерти, но ещё и чертовски ненасытный и обидчивый суккуб. Потому любые взаимодействия с ней рекомендуется проводить посредством специализированных жриц.
Между сёстрами, к слову, отношения вышли любопытные. Какой-то любви и понимания у них не было. Совсем. Все их отношения это бесконечные склоки и попытки самоутвердиться. Будучи одинаково упрямыми и гордыми, они вечно спорили: так кто же из них главнее, кого больше почитают и кто больше жизней родил. Спор этот женский, потому бессмысленный — лезть мы в него не будем.
Разумеется, это — не буквальный пересказ шумерских мифов, а их поэтическая реконструкция. Попытка сплести воедино разрозненные нити преданий — чтобы показать, как выглядела многовековая драма в воображении древнего человека. Ученые, разумеется, обычно разделяют Тиамат, Эрешкигаль и Иштар (и даже Инанну), подчёркивая самостоятельность этих богинь, чьи культы разделены столетиями. Но в сердце мифа они всегда были связаны — таинственным родством Смерти и Жизни, Вечного Хаоса и Любви.
Но вернёмся к Нергалу.
Воцарение в Аду
Мы остановились на божественном пире. Дабы не обидеть Сыру Землю, боги послали ей подарки через гонца. Эрешкигаль в ответ прислала своего посланца с ответными дарами. Боги почтительно приняли посла и поклонились ему.
Но вот здесь у нас появляется Нергал. К этому моменту он уже давно устоявшееся и хорошо известное своим дурным нравом божество. Он пришёл на пир из города Кут, что примерно в 90км от современного Багдада. И почитался он тогда как бог войны, львиного рыка и засушливого солнца. Жители Кута любили его. По-своему. Хоть нравом Нергал и дурен, но защитник из него выходил неплохой.
Кут на современной карте.
Нергал оказался единственным из богов, кто начал насмехаться над посланцем самой Смерти. Кто он такой, этот гонец, чтобы Я преклонился пред ним?
И конечно случился скандал. Поистине мирового масштаба. Кончилось всё тем, что Нергал всё же вынужден был спуститься в Преисподнюю, дабы лично принести извинения Эрешкигаль. Вот только он не собирался этого делать.
Вместо извинений он стащил её с трона за волосы, избил, а затем насиловал 6 дней. После чего объявил себя царём Преисподней — за что боги запретили ему подниматься на небо. Сама Эрешкигаль, что интересно, оказалось дамой с, скажем так, специфичными вкусами. Выяснилось, что подобное обращение не только не оскорбляет её — Ей нравится вот именно такое. Дальнейшие их семейные отношения оказались едва ли не самым удачным браком в истории мифологии.
Эгоистичный мудак и госпожа мирового Хаоса. Два сапога встретились.
История эта интересна своей концепцией грубой силы и унижения как инструмента укрощения первозданного Хаоса — ещё большим Хаосом. Но уже целенаправленным, более... Утилитарным. Цивилизация, друг мой, это — цивилизация.
По другой, более поздней версии мифа, сложившейся в уже эпоху развитой государственности — Эрешкигаль никто не насиловал. Там она с порога объявляет, что считает Нергала единственным достойным её. Далее Эрешкигаль сама просит Нергала повелевать ей — а она будет подле ног его, под ним, станет продолжением Его воли. И тогда Нергал взял её, и они провели на любовном ложе 6 дней. Нергалу всё так же запретили подниматься на небеса. После чего новобрачные придавались утехам ещё 6 дней. И вновь у них полная идиллия и взаимопонимание.
В этих двух версиях мы видим как идея насильственного захвата власти сменяется на идею союза и легитимации через добровольное принятие достойного владыки. Времена поменялись, друг мой, а с ними и нравы.
Иштар, к слову, тоже воспылала чувствами к Нергалу (ну вот любят же девушки мерзавцев). Что привело к конфликту с сестрой, окончившемуся быстрым убийством Иштар. Далее вновь случился божественный скандал, по итогам которого Эрешкигаль всё же согласилась воскресить Иштар (она так может). Нергал же в этой истории благоразумно стоял в стороне и не лез в девичьи разборки. Хоть в чём-то он молодец.
Сладкая парочка.
О молитвах Нергалу
О, да, было и такое. И нет, сатанизм тут уже ни при чём. Тем не менее это то, что шокирует вообще Всех, кто впервые узнаёт о том, что Нергалу действительно молились. При чём в молитвах обращаясь к нему как к великому господину, доброму покровителю и защитнику, дарующему по воле своей богатства, здоровье и прочее. Звучали эти молитвы примерно как "о, великий тёмный властелин тьмы, взываю к тебе и славе твоей..."
Тише-тише. Подними свечу выше. Помнишь, что я говорил? Повтори скорее: "изыди, уйди, отойди". Мы в самых глубинах. Здесь нужно следить даже за мыслями.
Продолжим путь. Почему люди обращали к нему молитвы? Тут всё проще, чем может показаться. Да — Нергал это воплощение всего самого ужасного, что ты можешь найти. Но в этом и суть. Он владыка Всех несчастий. Он может как наслать болезнь, так и отвести. Направить меч врага в ту сторону, в какую захочет. Все беды — его воля. А значит можно и попытаться его задобрить. Помогало ли? Не особо.
Тогда на помощь приходил оккультный ритуал. Если Нергал не отзывался на молитвы, мог помочь прямой контакт с ним. Тогда заклинатель проводил примерно такой же ритуал призыва, который ты можешь увидеть в любом современном фильме про одержимых. Буквально точно такой же — он с тех пор не изменился, не считая разного рода стилистических правок.
Вот рисовал колдун круг, читал заклинание и заявлял все свои желания. Главное было потом не забыть закрыть портал, задув все свечи в нужном порядке, дабы чего дурного не вышло.
И да — Нергал обожает человеческий мир. Он любит Землю. Каждый раз, появляясь на ней, он устраивает целый марафон из войн, эпидемий и катастроф.
Но была у Нергала и ещё одна важная функция. Ты же помнишь, что вся живая вода проистекает из подземного мира? Ну а Нергал царь подземного мира. Хочешь воды? Хочешь урожая? У тебя нет выбора. Боги не помогут. Это не в их власти. Нергал, конечно, сам не направляет живую воду — её потоки слишком велики и могущественны даже для него. Но он может временно перекрыть их — и тогда будет голод.
Таким образом и простой крестьянин, и целые города, и даже страны зависели от прихоти Нергала. И пытались всячески его умаслить, дабы не насылал бед. Помогало ли? Ну...
Кого любит Нергал
Одно из самых любимых развлечений Нергала — уничтожение государств. Зачем довольствоваться мелкими деревнями, когда можно устроить кровавое пиршество на целом континенте? Так, в одном из мифов Нергал уничтожил Вавилон — потому что просто захотел.
Он обожает восстания, налёты и грабёж. Сильнее всего он обожает, когда на месте разрушенных царств возникает десяток новых. И тогда начинается новый этап пира. Все феодальные вольницы, все раздоры для него — лишь праздник, призванный развеять скуку.
Поздний образ Нергала — это первый из известных в мифологии образов скучающего божества. Который творит кошмары не только из дурного нрава, но и дабы развеять вечную скуку.
Но есть и те, кто любит Нергала
Жизнь древнего человека была полна всевозможных богов и божков. И вот же ж незадача — у них всех сложный характер. Всем что-то да не нравится. К каждому нужно как-то по-особому обращаться. И существует весьма немалый шанс, что ты кого-то обидешь. А потом ещё кого-то. А затем ещё. И так, мало-помалу, ты, даже толком ничего не делая, мог прогневать вообще всех их. Всего-то и нужно было, что дорогу не в том месте перейти, цветок не с той стороны понюхать или, не приведи Энки, решишь ты помыть ноги не в той части реки.
Усё. Во все храмы тебе дорога хоть и не закрыта — но лучше туда не ходи. Целее будешь. И что же в таком случае делать?
А вот тут выясняется, что Нергал не такой уж плохой выбор для поклонения. Он, как бы, последняя инстанция. Если уж ты умудрился поссориться вообще со всеми прочими богами и идти тебе некуда, то для Нергала это — офигительный плюс. Ты молодец, чувак, — скажет он, — такой человек мне по нраву. Вот тебе урожай, а вон за тем оврагом повешенный вчера бандит закопал серебро.
И вот после этого, когда ты всё же получил одобрение какого-никакого, но божества, ты вновь можешь смело войти в любой храм, дабы уже там примириться с прочими небожителями. И, возможно, они простят тебя. Но только учти, что это обязательно. Иначе, если ты вдруг решишь просто зажить спокойной жизнью — не выйдет. Нергал любит хаос, движуху и чужие несчастья. Так просто он тебя не отпустит. Не найдёшь защиту в храме — и он возьмёт своё. Зубами.
А что насчёт продажи души?
Тут можешь не переживать. Твоя душа ему не нужна. Она уже принадлежит Ему.
В концепции загробного мира у древних людей не было идеи Рая. Да, есть Небеса. Но это обитель богов. И да, боги могут взять тебя после смерти к себе. Но если ты не великий герой, прославленный поэт или явный святой — дорога тебе туда закрыта. Небеса — высшая привилегия. Чтобы туда попасть, нужно вот прям чтоб боги тебя ну очень любили и не хотели с тобой расставаться даже после смерти.
Для всех остальных — добро пожаловать к Нергалу. Греческий Тартар, к слову, прямое заимствование. Разница только в том, что Аид всё же положительный герой, хоть и мрачноватый. А жену он так же любит и готов ради неё на всё. В целом версия греков куда более романтична.
Так или иначе, пытать тебя в этом Аду никто не будет. Там вообще никому нет дела до уже умерших. Ты просто будешь там жить. Там сыро, темно и вечный сквозняк. С душами ничего не происходит. Буквально ничего. Они просто скитаются до тех пор, пока не забудут всё, что знали прежде. И в конце концов от них не останется ничего, что делало их.
Что такое? Слишком темно?
Да, согласен, как-то уж слишком мрачновато. А знаешь, а ведь сами шумеро-аккадцы тоже так решили. Давай-ка выйдем из этой глубины на свет божий. Мне воздухом подышать охота.
В общем, шумеро-аккадцы в какой-то момент решили, что как-то они перегнули палку. Изначально Нергал был ответом на несправедливость мира и оправданием богов. Почему добрые боги допускают столько несчастий? Ну так вот же ответ — во всём Нергал виноват. Эта концепция какое-то время прекрасно работала, но потом в системе начали выявляться проблемы. Появившись как харизматичное, но всё же обыденное божество войны и засухи в городе Кут, он незаметно разросся до космических масштабов. И тут уже все начали задаваться вопросом: а это не перебор?
С какого фига один Нергал умудряется вставлять палки в колёса вообще всем богам? Что это за всемировой антагонист и воплощение злого зла? При том, что все боги вообще-то одного возраста и по идее примерно равны по Силе. Ну не может Нергал быть настолько непобедимым гигачадом. Но было поздно. Собственно, именно Нергал стал причиной того, что сегодня называют кризисом политеизма, который привёл к рождению монотеистических концепций с их единственным источником зла (Сатаной).
Конечно, местные светила попытались осветлить этого шайтана, но вылилось это только в новую порцию молитв, где Нергал наделяется всяческими положительными эпитетами.
А знаешь, что самое смешное и с чего всё началось? Я упоминал это выше, но ты, держу пари, не заметил. То, с чего на самом деле начался Нергал как архаичное божество. Война? Нет. Засуха? Близко, но нет.
Убийца всего
Это одно из его поздних имён. Так его называли уже устоявшиеся семиты с отделившимися от них евреями. Но давай отмотаем время назад и отправимся на его родину. В древний город Кут. Там родился Нергал
Начинал он как бог Месламтаэа (выходящий из Меслама). Был в Куте такой храм Меслам, где почитался Месламтаэа. Был это бог широко известный по всей Месопотамии. Отвечал за ведение войн, целительство и защиту. В целом ничего такой, вполне положительный бог. Но вот была у него одна проблема — его титул.
Рождённый из звука
Эн-ири-гал у шумеров, или Неригаль у аккадцев (господин большого города, или господин подземного мира). Почему его так называли, толком мы не знаем. Есть версия, что это имя вообще другого, ещё более древнего хтонического божества, о котором ничего не известно. Так или иначе, титул закрепился за Месламтаэа, а затем — заменил его. Так родился Нергал. Но родился он весьма специфично.
Если проявление прочих небесных богов это обычно звук грома или ветра, то Нергал — это рёв. Рёв из Земли, на Земле. Он — не небесное, а земное божество. Рёв Нергала — его разрушительная сила, шум его проявление.
Самые частые его имена — это Сжигатель и Разрушающее пламя. Что всегда сопровождает пожар? Конечно же это рёв пламени. Что может вселить такой же ужас, как львиный рёв? Конечно же это рёв Нергала.
Он — воплощение самого звука, предвещающего гибель человеку. Будь то звук зверя или звук трескающейся от засухи земли. Звук чужих мечей и звук предсмертного дыхания.
И это ответ на главный вопрос этой серии: какая песня стала Нергалом? Это была песня самой Смерти. И пела она о возлюбленном муже своём.
Эпилог
Я удивлён, что кто-то дочитал до конца. Нергал это самое сложное, самое синкретичное, самое древнее и самое долгоиграющее божество из всех, которых я разбирал. И я надеюсь, что таким он и останется хотя бы на ближайшее время. Наверное в конце нужно привести какую-то мораль, и она у меня для тебя есть.
Мораль в том, что Нергал как воплощение ужаса был с нами всегда. Но знаешь что? А ведь мы с тобой живы. Да, он постоянно устраивает кучу проблем — но человечество продолжает жить. А значит он — не всесилен. Мне кажется, именно в этом главная идея шумеров. Люди способны на то, чего не могут боги. Они могут жить и бороться с Нергалом — противостоять богу самого Ужаса и сражаться с ним на равных. Пусть порой он и выигрывает битвы, но человечество наступает вперёд, не оставляя места теням. Пусть кто-то и возносит ему молитвы, но как сказал один хороший персонаж: добрых людей всё равно больше. Сама способность людей бороться с Нергалом — главное оружие против него. Ахура-Мазда одобряет.
И главная мораль здесь — не нужно бояться тьмы. Она боится даже свечи.
P.s.
Во время сбора материала для эссе, я перерыл много чего и много чего нашёл интересного. Всего, к сожалению, вместить не удалось, силы мои не бесконечны, как и лимит на символы.
Так, я совершенно обошёл стороной подробное описание изображений Нергала. Хотелось бы сейчас, но у меня уже правда нет сил. Скажу только, что часто это некая фигура, попирающая ногами человека — брутальненько, ничего не скажешь.
За общую концепцию шумерского мифа спасибо работе знаменитой Афанасьевой, а так же переводам шумерских притч Валерия Иванова.
А так же знаменитому подкасту "Омерзительная мифология".
В эту копилку добавлю ещё парочку лекций с ютуба от разных рода лекторов, которые помогли освоиться в шумерском мировидении.
В частности хочу выразить спасибо одному человек, которому когда-то зачем-то поставили курс религиоведения в вузе, и который проконсультировал меня по ряду вопросов, и натолкнул на пару идей.
Так же спасибо за гипотезу о Нергале-трикстере вылуженному на ютубе онлайн-докладу студентки Центра изучения религии. Идея поначалу показалась мне спорной, но в конечном итоге я счёл её убедительной и интересной. К сожалению, саму концепцию трикстерства мне раскрыть не удалось всё из-за той же усталости и лимита на символы. Но сама возможность писать, видя миф под этим углом, открыла мне широкий горизонт и новый пласт мифологии.
Показать полностью
4