Философия

Философия Сократа. Часть I. Добродетель по Сократу.

Добродетель Сократ сводил в своей философии к знанию и оптимистически верил, что всякий может стать добродетельным, раз он будет знать, в чем состоит добро. Всякое зло возникает лишь из незнания добра, – никто не зол по природе и добровольно. В этих философских воззрениях Сократа совмещались психологический детерминизм (неизбежность перехода знания в действие, обусловленность поступков знанием) с идеей свободного, творческого развития духа через приобретение и выработку знания. Все 4 традиционные добродетели греков: мудрость, храбрость, умеренность и справедливость – Сократ сводил к одной – к мудрости. Этот «оптимизм знания» вообще характерен для многих этических и социальных реформаторов: он является для них порукой в достижимости их идеалов, в которой они могли бы отчаяться, если бы с самого начала видели все трудности, стоящие на пути их осуществления.

Сократ часто утверждал, что добро и польза – вещи равносильные, что это даже, в сущности, два разных обозначения одного и того же. Некоторые произошедшие от Сократа философские школы (в первую очередь, киренейские гедоники со своим вождём Аристиппом) толковали этот подход великого основоположника в духе элементарного утилитаризма и эвдемонизма. Однако неправомерно приписывать такую трактовку самому Сократу. Его философия держалась здесь гораздо более глубокого взгляда, не сводя добро к грубой материальной выгоде, а доказывая, что лишь возвышенные этические чувства являются источником истинной пользы для человека.

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Философия Платона. Часть IV. О государстве.

Поэты и художники должны находиться под постоянным надзором государства; оно должно наблюдать, чтобы поэты писали, и художники создавали только благородные, полезные произведения, которыми укреплялось бы в гражданах убеждение, что только добродетельный счастлив, а порочный всегда несчастен. Лирическая поэзия должна в сочетании с простою, возвышенною музыкою прославлять богов и благородных людей; эпическая поэзия должна рассказывать только такие события и речи, которые могут служить хорошим нравственным примером; драматическая поэзия и мифология передают о богах дурные вымыслы, потому должны быть изгнаны из государства. Основная мысль трактата Платона «Государство» состоит в том, чтобы показать, какими способами могут быть осуществлены в области нравственной свободы те вечные законы истины, совершенства и гармонии, которые осуществлены творцом в устройстве вселенной.

Трактат Платона «Государство» – изображение поэтического идеала. Но очень может быть, что, изображая этот идеал, он имел практическую цель, хотел показать афинянам, какие учреждения должны установить они, чтобы спасти от гибели свое совершенно расстроенное государство; для этого, по мнению Платона, им надо было ввести у себя организацию быта, основанную на подавлении личной свободы. Материалами для построения этой организации послужили ему дорийские обычаи и учреждения; они вообще очень нравились ему; в дополнение к ним, он взял предания о пифагорейском союзе. Эти материалы Платон переработал и систематизировал сообразно своим принципам своего учения, по которым все индивидуальное совершенно подчинено общему, и человек должен быть лишь гражданином. Результатом этой умственной работы Платона стал план такого государства, в котором люди разделены по сословиям и профессиям, похожим на касты, установлена общность женщин и имущества; подрастающее поколение воспитывается под строжайшим заведованием правительства.

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Философия Платона. Часть III. О государстве.

Согласно учению Платона, истинное философское знание порождает добродетель. У Платона, как и у Сократа, добродетель – только практическое применение знания и, в соединении с ним, служит единственным истинным путем к счастью. В трактате «Государство» Платон называет добродетель направлением деятельности каждой части души к достижению той цели, какую имеет эта часть, такою деятельностью этой части, какая соответствует её природе. Добродетель разумной части души – мудрость, добродетель воли – мужество, добродетель чувственной части души – воздержность (Sophrosyne); общая правильная деятельность всех трех частей души производит справедливость, возникающую из их гармонии.

Платон учил, что эти четыре «основные добродетели» доставляют счастье и отдельному человеку и государству. Как в отдельном человеке, так и в государстве они должны быть гармонически соединены. Связь между ними должна состоять в том, чтобы мужество, принадлежащее главным образом военному сословию, и воздержность, принадлежащая главным образом трудящемуся сословию (поселянам и промышленникам), были подчинены руководству философов, людей царственной души, которые обладают мудростью, потому одни только и способны хорошо править государством, и чтобы справедливость владычествовала над всем и возбуждала каждого человека добросовестно исполнять свою обязанность. Платон считал, что в гармоническом сочетании этих основных сил состоит благо государства, чья цель – «делать граждан хорошими людьми».

По учению Платона, идеальное государство (аристократическое в истинном смысле слова) представляет своим устройством подобие человека, нравственные силы которого находятся в правильном отношении между собою; дурные формы государственного устройства соответствуют состояниям человеческой души под владычеством пороков: тимократия (правление богатых) соответствует корыстолюбию, олигархия – честолюбию, демократия – легкомыслию и расточительности, тирания – полной нравственной испорченности. Главное условие благоденствия государства состоит в том, чтобы правители обладали знанием истины и добродетелью. «Если не будут править государствами философы, или правители государств не будут ревностно заниматься философией, – учил Платон, – если власть и философия не соединятся в одних руках, то нет конца страданиям для государств и для человечества». Потому он считает делом величайшей важности то, чтобы будущие правители получили философское образование, и подробно объясняет, как следует вести их воспитание. Воспитывать их должно государство; оно должно наблюдать, чтоб они учились музыке, поэзии, гимнастике, математике. О воспитании трудящегося сословия Платон не говорит.

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Философия Платона. Часть II - http://pikabu.ru/story/filosofiya_platona_chast_ii_dusha_po_...

Философия Платона. Часть I - http://pikabu.ru/story/filosofiya_platona_4819845

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, каким образом негативные поступки управляют ситуацией? Фразы типа "Я абсолютно не уверен во всем, что касается этой идеи", "Если мы сделаем так, то это повлечет за собой настоящие проблемы", "Это будет нам слишком дорого стоить" парализуют нас, хотя зачастую не подкреплены фактами. Не правда ли, каждый хотел бы быть в окружении людей, обладающих позитивным мышлением? Но как, оказывается, непросто самому мыслить позитивно!

Мыслить позитивно - значит тратить свои творческие силы на то, чтобы найти путь, как справиться с ситуацией, вместо того чтобы истощать умственные и эмоциональные ресурсы, переживая то, как ситуация "справляется с вами". Это означает превращать проблему в решение проблемы. Это означает, что вам необходимо развивать способность, которую можно назвать "мысленное замещение"

Избегайте таких фраз, как:

Я не уверен

Я не могу сделать этого

Это не будет работать

Я могу потерпеть неудачу

Это - проблема

Это окончательно измотает меня

Лучше используйте такие выражения, как:

Я найду, как

Я смогу сделать это

Это сработает

У меня получится

Это возможность для меня

Это будет способствовать моему росту

Вы когда нибудь задумывались о своих возможностях , сейчас поясню , недавно я как обычно на маршрутке ехал с учебы домой . Не могу сказать о чем я размышляли в ту секунду , но в один момент у меня резко и перебивая все мысли возник вопрос . Зачем ? Зачем я еду на маршрутке домой ? И знаете ... Я не смог ответить точно ... Меня посещали ответы из разряда - ну так надо , там родные и тд . У меня появилось ощущение будто мы двигаемся по уже начерченному пути , будто марионетки , мы плывем по течению сами того не замечая ... И вдруг я осознал , что заметив это , я могу изменить этот план , ведь действительно человек может сделать абсолютно все что ему придет в голову , я неожиданно для себя почувствовал настолько большую силу , я понял что буквально могу отклониться в данную секунду сделать что угодно ... Ощущение полной свободы даже пугает однако ... И тут меня посетила такая мысль , ведь мне не обязательно менять сложившуюся систему , я могу выйти за ее рамки , сделать что угодно и как не в чем не бывало вернуться в нее ... Сейчас объясню , мы каждый день совершаем примерно одни и те же поступки , примерно в одном и том же окружении , а представь на секунду , что ты можешь не на долго выйти из этой сложившейся системы , к примеру в данный момент я могу выйти на пару остановок раньше своей . Представили . Далее я могу сделать , что угодно , банально завести беседу с первым встречным , в диалоге с ним я могу представиться не своим именем и это лишь поверхностно , я могу общаться с ним используя абсолютно другие черты характера , я могу стать для него абсолютно кем угодно и в конце концов подвести разговор , к договоренности встретиться еще раз . Понимаю , что пример очень сумбурный , но ты только представь что после этого , вернувшись домой уже без этой маски , ты войдешь в свой обычный режим , снова станешь частью сложившейся вокруг тебя системы при этом этот разговор не как не является частью системы . Да в качестве примера я привел само по себе безобидное действие , однако если бы это было что другое , что не пересекается с твоим сложившимся миром и всеми его составляющими ( такими как близкие люди и внутренние обстоятельства ) то оно абсолютно также не принесло бы ни какого влияния в твой мир , но при этом повлияло бы на чужой . А теперь только задумайся , что ты можешь сделать вне своей системы . Оставляю тебя наедине с этой мыслью , блин ,где деньги ? пора за проезд платить ... На ОСТАНОВКЕ ! (Посмотреть видео на эту тему вы можете на канале БезПятиМинутРежиссер