Книжная лига

Лично мне ближе донатная система: понравилась книга – воздал автору соразмерно своим впечатлениям. Это намного приятнее для обеих сторон, нежели сухая "купля-продажа". Для меня получить 100 руб. доната ценнее, чем 200 руб. за продажу (или 1 большой донат вместо большого количества продаж). Пусть я наивен, как Ноланд из "Следа Бремера", но я считаю, что это особо "чистые" деньги, которые обогащают обе стороны.

Мои книги хоть и развлекательные, но нишевые (с ужасом я осознал, что ни одна из них не станет бестселлером). Я сделал их бесплатными не для того чтобы навязать свои истории тем, кто бросил чтение после ознакомительного фрагмента. Мол, читай, собака, а ежели читать тошно, то хоть озвучку послушай! Нет, с помощью свободного распространения я надеюсь расширить охват, чтобы книги попали в руки "своего читателя", который получит интеллектуально-чувственное удовольствие, воспримет идеи, откроет для себя нечто интересное. Вот это уже поважнее донатов! Такое уже случалось, и я хочу это участить. Как говорил Чехов, "Нет того урода, который не нашел бы себе пары, и нет той чепухи, которая не нашла бы себе подходящего читателя".

И наконец, очищение намерения. Когда в творчество вмешивается коммерческий аспект, то он негативно влияет на вдохновение, качество текста, настроение и пр. Деньги – это хорошо, и мне нравится получать их за свой труд, Более того, я люблю деньги, на них можно покупать всякие шутки. Просто любая цена, установленная на творчество, – это слишком дешево. В то время как любой донат – всегда в меру и справедлив по определению, будь он 0 или 100 000 монет.

Не знаю, возможно ли вести профессиональную писательскую деятельность сугубо на донатах и жить с этого, не занимаясь всякой фигней для заработка. Посмотрим. "Ставь ва-банк на зеро, и будь что будет", кажется так говорил Марк Аврелий.

У меня есть страничка с описанием всех книг и ссылками на них (Путеводитель по книгам). Теперь я добавил туда ссылки на Яндекс.Диск с текстами в фб2 и аудио. Если удобнее читать на сайте, то на Автор.Тудей тексты бесплатны. Также я выложил аудиокниги на Аудиокниги.Клуб. Так как я теперь весь такой независимый от книжных сервисов, то главное место моего присутствия – мой телеграм-канал.

То ли еще будет!

📋 Очень крутое биографичное произведение. Сборник эссе, написанных на почве разнообразных тренировок (не только беговых), спортивных состязаний и межсезонья.

Интересные моменты с пробежек и марафонов. Да и в целом жизнь писателя, занимающегося бегом — круто. Лично мне очень интересен Харуки Мураками, и его любовь к бегу, вернее, то, как он о беге говорит, приводит в восторг и заставляет мыслить о хороших привычках для себя. Да о том же беге, к примеру.

Довольно легко читается. Простой язык, предложения все повествовательные, стиль клевый — одним словом, Мураками!

По мере погружения в произведение в голове постоянно рисовались образы его беговых маршрутов -- очень хотелось бы туда попасть. Особенно грустно читать это зимой, когда за окном не то что не беговая погода, туда в принципе нос не хочется высовывать. А у Мураками легкий бриз, солнышко, травка, коровки, море или океан, Англия, Америка, Япония, парк и побережья, марафоны и тренировки. Проблемы и их решения (или примирение с ними).

В общем, один из марафонцев сказал, что на дистанции он все время повторяет мантру, которой его научил старший брат (тоже марафонец). «Pain is inevitable. Suffering is optional». Это и есть его мантра. При переводе трудно сохранить все нюансы, но навскидку я бы перевел это так: «Боль неизбежна. Страдание – личный выбор каждого». Поясню на примере. Вот, скажем, вы бежите и думаете: «Тяжело-то как. Все, больше не могу». То, что вам тяжело,- это факт, от него никуда не деться. А вот можете вы больше или не можете, решаете только вы сами. Это, понимаете ли, остается полностью на ваше усмотрение.
Мне кажется, что в этом высказывании очень точно и сжато выражена самая суть спортивного состязания под названием «марафонский бег»

👟 Во время прочтения всегда хочется поставить себя на место автора и бежать — или плыть, или крутить педали велосипеда — самому.
Вообще, книжка тебя то и дело пытается поднять и заставить бегать. При том, что автор этого делать не пытается совсем. Наверняка, как только потеплеет, попробую регулярный бег взять на вооружение.

👍🏾 Рекомендую к прочтению людям, которые когда-либо хоть сколько-нибудь систематически бегали. И тем, кто хочет узнать, кто такой — Харуки Мураками. И тем, кто хочет начать бегать. И еще, тем, кто любит маму. И даже тем, кто играет в доту 2. И еще всем остальным — примерно, полутора тысячам (или сколько там сейчас население) — обитателям Земли.

Книга вообще на рассуждения о беге направляет. Хочется даже сейчас (спустя 3 месяца после прочтения) мыслить бег. Ну и бегать тоже хочется. Завтра начну, хд

📖 Кстати, хорошая книжка, чтобы начать читать. Если вдруг не знаете, с чего начать!
*Рерайт с моего ТГ канала

Люди верят в конец света тогда, когда чувствуют, что их свету наступает конец.

Голод, война и прочие несчастья неизбежно усиливают апокалиптические настроения. Анабаптисты выросли вместе с ценами на продовольствие. Проповеди Хун Сюцюаня нашли отклик в сердце изголодавшегося китайского крестьянина. Вспомним, что четыре всадника Апокалипсиса ассоциировались со смертью, войной, голодом и болезнями. Правда, если внимательно вчитаться в текст, то более точные их имена – это Смерть, Инфляция, Война и Гражданская война. Ход истории вносит коррективы в интерпретацию бедствий, предвещающих конец света. Тот, кто живёт в регионе с опасностью катастрофических осадков, боится наводнения. У кого рядом пустыня – засухи. Землетрясения были чертой Судного дня в исламском мире и признаком смены эпох у ацтеков. Рагнарёку предшествовал трехлетних холод Фимбульветра. В Китае, раздираемом конфликтами, боялись не столько болезней, сколько иностранного вторжения.

Более современных примеров тоже хватает. Эпизоотия и европейская колониальная экспансия привели к тому, что коса поверили Нонгкавусе, которой духи сказали, что для того, чтобы снести британских поселенцев в море, нужно уничтожить свои посевы и уничтожить свой скот. Они поверили, и в результате население их земель упало в четыре раза за два года. Чаще всего это интерпретируется как массовое заблуждение, но этот акт можно также толковать как голодовку целого народа по мере деградации их мира. Таким образом, не всегда катастрофы вызывают пророчества. Бывает наоборот: мрачные пророчества приводят к катастрофам, если в них поверит достаточно большое количество людей.

В принципе, объяснимо: тот, кто верит в скорый конец света, не склонен строить далеко идущие планы. Многие члены группы Дороти Мартин распродали или раздали свою собственность в ожидании прилёта спасительных летающих тарелок. Одним из известнейших подобных событий стал не наступивший конец света в 1844 году, в преддверие которого многие из сотни тысяч последователей Уильяма Миллера тоже избавились от нажитого трудом. Для них наступило Великое разочарование.

Избавление от мирского груза может стать сильным символическим актом, приближающим новый мир. Но всё же этих людей нельзя считать беззаботными. Когда речь заходит о конкретных действиях, они проявляют чудеса планирования. Общины Церкви вселенской и торжествующей позаботились о строительстве и снабжении подземных бункеров для того, чтобы пережить атомную войну, которую они ожидали весной 1991 года. Они продали свои дома, уволились с работы и истратили свои деньги в своей вере. Пожалуй, слишком серьёзно подготовились: они сложили в своих бункерах столько оружия, что неизбежно привлекли внимание властей. Так что спускались туда они под бдительным оком федеральных агентов. Не обошлось и без уголовного преследования.

Конфликт с властью является частым следствием для подобных движений. Ведь власть не планирует конца света с сегодня на завтра, а когда этот конец не наступает, то членам секты нужно как-то добывать себе пропитание. Наглядным примером явилась история утопической общины Канудус под руководством Антониу Консельейру, который обещал пришествие португальского короля Себастьяна. Жизнь в общине оказалась привлекательной для тех, кто ничего не имел. Коммунары были мирным людьми, но соседним помещикам они таки не нравились, так что те позаботились сфабриковать казус белли, заблокировав поставки древесины в коммуну и выставив группу коммунаров, отправившуюся выяснять причины, мятежниками. Власти отправили отряд полиции, который оказался разгромлен. Дошло дело до настоящих кровавых военных действий, и с четвёртого раза измученную голодом коммуну удалось взять. Консельейру умер от болезни во время начала штурма. Пленников зарезали, городок сровняли с землёй. Остальной мир не всегда согласен с твоим мнением насчёт своего будущего.

Одной из наиболее устойчивых черт апокалиптических движений является культ самоубийства. На земле пастора МакКензи на юге Кении обнаружили большое количество неглубоких могил его последователей, которых он уговорил голодать до тех пор, пока они не встретятся с Иисусом. У него был даже свою канал на YouTube под названием End Times Breaking. Суд обвинил его в смерти 191 человека, а секту классифицировали как организованную преступную группировку.

Наиболее известным случаем было массовое самоубийство общины в Джонстауне, которая тоже привлекла внимание властей. Своим последователям Джим Джонс объяснял, что единственный выход из ситуации после расстрела делегации конгрессмена Лео Райана – сделать... шаг в следующую жизнь. Людям предложили выпить ядовитого коктейль, чтобы избежать жестокой расправы. Как следствие погибло 909 членов коммуны. Не все пили по доброй воле, а кто пытался сбежать – того застрелила охрана. Сам Джонс был найден в тот же вечер с простреленной головой.

Добавлю от себя конспирологическую версию, которая получила распространение в СССР. Согласно ней коммуна не совершила самоубийства, а была расстреляна агентами американских спецслужб для того, чтобы предотвратить её эвакуацию в Советский Союз, где они попросили политического убежища. В 1987 году даже вышла книжка под названием «Гибель Джонстауна – преступление ЦРУ».

Так и в Кении не все заморили себя голодом: пастор МакКензи позаботился о ренегатах и тех, кто голодал недостаточно эффективно, наняв головорезов. Таково следствие отрицания мира теми, кто не желает в нём больше жить.

В этом деле, как и всюду, не без исключений. В мире хватало бедствий без ожиданий того, что небо на завтра рухнет. И даже Иоанн Богослов писал своё Откровение в относительно мягкое время, если сравнивать с тем, что было до или после. В Англии хватало бедствий, эпидемий и пожаров, помимо Гражданской войны, и всё же настроения были относительно спокойны.

Автор делает три вывода в конце главы. Мы, люди, не очень-то способны реально оценивать перспективы будущего, и потому сегодняшний кризис часто видится окончательным. Далее, пусть ожидание конца света часто включается кризисом, всё же не все кризисы одинаковы. И третье: когда дело действительно плохо, мы чаще всего заняты тупо выживанием, а не осмыслением ситуации.