Философия

Тотем: Лебедь — чистота, верность, грация.

Растение: Папоротник — магия, тайна, защита.

Черты характера:
Эмоциональные, интуитивные, заботливые. Ценят семью и традиции.

Рожденные под Купалой — как воды летней реки, полные страсти и тайн. Они романтичны, чутки, с даром предвидения. Их сила в любви к роду, но они могут быть слишком чувствительными.

Предназначение: Хранить обряды, быть связующим звеном между мирами.
Ритуал: Пускай венок по воде на Купалу, чтобы исполнить желание.
Совет: Доверяй интуиции, но не тону в эмоциях.

Ты рождён, чтобы соединять сердца и хранить семейный огонь. В тебе — тихая сила летней реки и свет тёплой ночи. Ты чувственный, заботливый и верный. Твоя душа полна воспоминаний, ты дорожишь родом, традициями и людьми, которых любишь.

Ты интуитивно чувствуешь настроение других, часто угадываешь, что скрыто за словами. Ты умеешь обнимать не только руками, но и словом и взглядом. Для тебя важен уют — там, где ты, всегда есть место, где можно спрятаться от мира.

Иногда твоя нежность делает тебя уязвимым — ты легко ранишься чужими словами. Но твоя внутренняя сила огромна: как река всё смывает и всё питает, так и ты умеешь очищать и лечить близких своей любовью.

Сильные стороны

Чуткость и глубокая интуиция

Забота и умение хранить тепло

Верность родным и традициям

Скрытая внутренняя стойкость

Слабые стороны:

Обидчивость, склонность к закрытости, страх перемен.

Призвание и успех

Ты нужен там, где люди ищут поддержку и тепло: семья, воспитание, забота, обряды, хранение традиций. Среди Купал часто встречаются наставники, психологи, художники, люди, создающие уют. Деньги приходят к тебе тогда, когда ты защищаешь и наполняешь других.

Любовь и семья

Для тебя дом — священный круг. Ты любишь надолго и глубоко, строишь семью, как оберег. В отношениях тебе важно доверие и тепло — ты не терпишь холода в словах и предательства.

Друзья и община

Ты собираешь вокруг себя тех, кто хочет укрыться от суеты. Для друзей ты как тихая гавань — тебя ценят за доброту и умение хранить секреты.

Ритуал Купалы

Чтобы Купало наполнил твою душу светом — в самую тёплую летнюю ночь сплети венок и пусти его по воде, загадав заветное желание.

Совет Купалы

Слушай свою интуицию, но помни: река не может течь без движения. Учи сердце отпускать то, что пора отпустить, и в твоих водах всегда будет светло.

Подробнее об этом и других знаках Славянского гороскопа : Колесо Коляды

Человек, не умеющий играть на музыкальном инструменте, просто не живёт огромной частью деталей этого мира.

Высочайшее наслаждение испытывает человек, играющий на музыкальном инструменте, по сравнению с обычным прослушиванием музыки (Кому интересно, в интернетах есть научные исследования на темы необычайно интересной работы мозга музыканта во время игры).

Как бывалый с 5 лет в музыкальной школе, в целом, лет до 15 учившийся, и продолжающий, уже более осознанно, творение музыки в интернет просторах (не создание новых произведений, а исполнение любимых мелодий на каком либо музыкальном инструменте, что есть переложение, а значит импровизация, а следовательно и создание нового), и даже успевший отучиться несколько месяцев в музыкальном колледже, могу твёрдо сказать, что музыкант не тот, кто выучился в консерватории, муз. колледже, муз. школе и порой даже не тот, кто вообще умеет боле-менее играть. Это человек, созерцающий ходы тонов музыкального мира, слышащий последовательности аккордов, плавность жеста нот, и не только в музыке, а повсюду.

Но, чтобы обладать такой великолепной чувствительностью, нужна работа с музыкальными инструментами, грамотой и другим. Хотя, можно приходить к подобному и через внимательное, волевое наблюдение за миром, звучанием его процессов, событий, познанием различного рода вещей. Отсюда, происходит становление философа, а философ всегда есть музыкант.

Но, наслаждение от игры на муз. инструментах без познания конкретно-музыкального всё же не получится. Хорошо получить начало из муз. школы грамматически-игровое, даже несмотря на нежелание, чтобы, когда захочется играть, лет в 16, не быть аккордовым балбесом с гитарой. И далее, как появляется уверенное ощущение музыкального состояния и осознания, можно уходить в собственное cкитание по музыкальному миру. Нередко в дальнейшем, конкретные методики, ноты, возможно, будут подстирать наслаждение музыкальным процессом. Здесь надо чувствовать, оставаться или уйти, чему и должна научить музыкальная школа и вы сами себя.

Музыкальная школа вообще даёт немало классных впечатлений, событий, снов на всю жизнь.. Но и не самых приятных тоже, что надо, но в определённый момент, можно ощутить, как твоя планка нахождения в музыкальном рае превышается, и он начинает падать из царства музы в бытовую реальность уже четырёхчасовой игры и такого же уровня голода и холода и желания пойти домой, по холодной деревенской зимней дороге после 18:30.... (Правда, далеко не каждый ученик деревенской муз. школы вообще доходил до такой стадии 4 часовой игры, да и не каждый преподаватель доходил до этой стадии, разве что до другой....)

Также скажу, что встречал не так уж много именно музыкантов в среднем учебном заведении да и в музыкальной школе. Немалое количество людей могут что-то играть, понимать в сольфеджио, да и куда лучше истинных музыкантов, но, как и в обычных школах современности, слушать рэп, попсу, играть в сетевые игры, в общем, вести расхлёбанный образ жизни (и некоторые препо..). А значит, человек как бы занимается на отмазку, прикидывается. Вообще, в музыкальной школе сама духовность атмосферы, музыкального звука выше, может уютней, нежели в более высоких учебных заведениях.

А бывает, как немного в моём случае, или вот мой друг тому полноценный пример, - наоборот. Он вообще не учился в музыкальных учреждениях, а чувствует музыку лучше большого количества населения с музыкальным школьным и большим образованием, возможно и лучше меня и особо проникновенно играет. Более того, он создавал собственные произведения (несколько приведу в конце статьи, наряду со своим муз. каналом для тех, кто не знает). И я вот всегда особо ощущал ход музыкального течения при собственной игре именно наедине с собой, в музыкальном учреждении или вне его.

По силе с игрой на музыкальном инструменте, можно сравнить наслаждение мигом настоящего и приход к определённой глубокой, высокой философской истине. А может, и всё это есть игра музыкального инструмента..

Пути прихода к Богине музы разные, но в итоге, никаким иным явлением само занятие музыкой, особенно игру на музыкальных инструментах не заменить. Это просто прекрасно, просто величайшее счастье.

Диаметральная противоположность между социализмом и христианством была много раз отмечаема, но ее сущность большею частью ошибочно понимается. Более остроумно, нежели глубоко, ходячее замечание, что социализм требует, чтобы бедные отнимали у богатых, тогда как евангелие хочет, чтобы богатые давали бедным. Противоположность лежит гораздо глубже – в нравственном отношении к самим богатым: социализм им завидует, а евангелие их жалеет, – жалеет в виду тех препятствий, которые связь с Маммоном полагает для нравственного совершенствования: трудно богатым войти в Царствие Божие. Между тем социализм самое это царствие, т. е. высшее благо и блаженство, полагает не в чем ином, как именно в богатстве, только иначе распределенном. То, что для одного есть препятствие, то для другого есть цель: если это не антитеза, то я не знаю, что назвать этим именем.

Социалисты и их видимые противники – представители плутократии – бессознательно подают друг другу руку в самом существенном. Плутократия своекорыстно подчиняет себе народные массы, распоряжается ими в свою пользу, потому что видит в них лишь рабочую силу, лишь производителей вещественного богатства; социализм протестует против такой «эксплуатации», но этот протест поверхностен, лишен принципиального основания; ибо сам социализм окончательно признает в человеке только (или во всяком случае более и прежде всего) экономического деятеля, а в этом качестве нет ничего такого, что по существу должно бы было ограждать человека от всякой эксплуатации. С другой стороны, то исключительное значение, которое в современном мещанском царстве принадлежит материальному богатству, естественно побуждает прямых производителей этого богатства – рабочие классы – к требованию равномерного пользования теми благами, которые без них не могли бы существовать и на которые их приучают смотреть как на самое важное в жизни, так что сами господствующие классы своим практическим материализмом вызывают и оправдывают в подчиненных рабочих классах социалистические стремления. А когда испуг перед социальною революцией вызывает у плутократов неискреннее обращение к идеальным началам, то оно оказывается бесполезною игрой: наскоро надетые маски морали и религии не обманут народных масс, которые хорошо чувствуют, где настоящий культ их господ, и, усвоив этот культ от своих хозяев, рабочие, естественно, сами хотят быть в нем жрецами, а не жертвами.

Обе враждебные стороны обусловливают себя взаимно и не могут выйти из ложного круга, пока не признают и не примут на деле простого и несомненного, но ими забытого положения, что значение человека, а следовательно, и человеческого общества не определяется по существу экономическими отношениями, что человек не есть прежде всего производитель материальных полезностей или рыночных ценностей, а нечто гораздо более важное, а что, следовательно, и общество также есть нечто большее, чем хозяйственный союз.

/ В.С. Соловьев (1853 – 1900) - Оправдание добра/