ПОЛИМАТ. Универсальный человек

Меннонитов сегодня можно встретить в США, Мексике, Парагвае, Белизе (здесь проживает самая большая группа – более 12 тыс. человек) и Боливии. Община, в которой побывал Хорди Чирера, живет в боливийском городе Санта-Крус. Ее члены, по словам фотографа, придерживаются куда более строгих правил, нежели секты из других стран.

Меннониты — это секта христиан, которые не участвуют в политике и большей части жизни общества, избегают современные удобства, такие как электричество и автомобили. Их происхождение восходит к Германии и Нидерландам XVI века. Сообщества меннонитов можно встретить везде, где имеются плодородные сельскохозяйственные земли и обещания в виде религиозной свободы — от Канады до Южной Америки.

Перипетии мировой истории разбросали последователей Менно Симонса по разным частям света. Согласно данным, обнародованным в 2012 году, львиная доля меннонитов проживает в США (около полумиллиона человек). Большое количество «перекрещенцев нашло свой дом в Африке — наиболее внушительные общины присутствуют в Конго и Эфиопии. Некоторые потомки европейских переселенцев обитают в Южной Америке — в Парагвае и Боливии.

Современные меннониты свято чтут установки, определённые в 16-м веке — их общины практически не взаимодействую с внешним миром и предпочитают не пользоваться благами цивилизации, как и их «дальние родственники» амиши. Те же, кто чувствует в себе необходимость служить во благо общества, организует благотворительные фонды. Так меннониты реализуют свой путь к будущему царству справедливости, которое, как они считают, можно добиться лишь точно следуя Нагорной проповеди Иисуса Христа.

История

Меннониты являются наследниками умеренного или мирного анабаптизма, главную особенность которого составляет учение о неприменении силы для достижения библейских идеалов. Исторически минимализм произошел из нидерландского анабаптизма после распада движения Гофмана, Яна Матиса и трагических событий в Мюнстере. Координатором и организатором этого течения был бывший священник Менмо Синкс (1492–1561).

Свою пастырскую деятельность он начал в 1519 году и первые годы по его воспоминаниям он проводил в игре в карты, выпивках и прочих забавах прожигателей жизни. Он не совершал тяжких аморальных поступков, но тратил жизнь на всякие пустяки, и вот в эти первые годы он уже начал сомневаться в католическом учении о пресуществлении и крещении. Не исключено, что на него большое влияние оказали сакраменталисты — сектанты, отрицавшие учение о благодати как таковой, учившие, что таинства, церковь и обряды являются безблагодатными по своей природе, отвергали учение о благодати. Ни молитвы, ни исповедь не могли избавить Менмо Симонса от этих сомнений и под влиянием идей Лютера он обратился к самостоятельному изучению писания и пришел к выводу о ложности католического учения о пресуществлении Даров.

Вскоре Менмо засомневался и в учении о крещении и снова обратился к Писанию, но не нашел в нем однозначных аргументов в пользу крещения младенцев. Несмотря на это, Менмо не выходил из католической церкви, более того, боролся с заблуждениями германских анабаптистов. Он написал сочинения, в которых обличал богохульство Ивана Лейденского и доказывал, что Господь не передавал христианам суда над нечестивыми. Тем временем анабаптистское движение в Голландии росло. В 1535 году группа из 300 анабаптистов, которая направлялась на помощь И.Лейденскому, захватила на пути в Германию католический монастырь. Вскоре он был взят правительственными войсками и все погибли. Среди них был брат Менмо. После смерти брата Менмо стал испытывать внутренний душевный разлад. Многие идеи анабаптизма он отвергал, но чувствовал угрызения совести за то, что обличал анабаптизм, а также от сознания гибели близких ему по убеждениям людей.

В 1536 году он публично заявил о своем выходе из церкви. В 1537 принял предложение анабаптистов стать пресвитером, был перекрещен и поставлен или рукоположен в пасторы анабаптистом Филиксом. Таким образом, Менмо не был основателем умеренного анабаптизма. Он лишь принял их взгляды и благодаря его деятельности удалось соединить в одну организацию разобщенные анабаптистские группы в одну структуру.

Хотя меннониты и были непротивленцами, тем не менее они жестоко преследовались по всей Европе, в т.ч. и в Голландии. Только в 1578 году преследование Голландских меннонитов прекратилось.

Менмо к концу своей жизни придерживался крайних взглядов в богословии и религиозной жизни. Он разделял взгляд Мельхиора Гофмана на личность Иисуса Христа. Кроме того, в учении о грехе и благодати он переоценивал свободу человеческой воли, что выражалось в строгой дисциплине.

Христология Менмо оказала большое влияние на его же представление о церкви как теле Христовом, в котором каждый верующий является членом этого организма. Менмо полагал, что члены тела Христова должны быть так же святы, как и его Глава. Поэтому в вопросах дисциплины он был чрезвычайно строгим. Например, он настаивал на том, чтобы брак был разрешен только между членами братства.

Христологические взгляды Менмо были поставлены под сомнение его последователями на ассамблее в 1555 году. Также на общем собрании меннонитов было принято решение о более либеральном подходе в вопросах дисциплины.

После богословского состязания с одним из учеников Лютера Иоанном Лоска, Менно издал два сочинения: «О вочеловечении Спасителя» и «О крещении».

Результаты собора, созванного им для обсуждения вопроса о церковной дисциплине меннонитов, Менно изложил в сочинении «Об отлучении от церкви Христовой».

В Прибалтике Менно написал своё главное догматическое сочинение «О Троице» (против последователей унитарианства, унитариев), в котором утверждал, что взаимное отношение лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет верования, а не рассуждения.

Характерные черты вероучения меннонитов:

1. Ожидаемое восстановление в мире царства Божия через основание и распространение на земле святой и чистой церкви.

2. Принятие Библии как главного источника вероучения.

3. Наибольшее значение имеет троичность Бога: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Дух Святой.

4. Свобода личного понимания в области верования.

5. Евхаристия трактуется символически как благоговейное воспоминание события из жизни Иисуса Христа, способствующее возвышению и укреплению чувства веры, а не как таинство.

6. Крещение совершается только над взрослыми (как в баптизме, адвентизме), поскольку принимать его следует вполне осознанно.

7. Судебные тяжбы, присяга и воинская служба отрицаются. Меннонитство отличается «миролюбивым и умеренным» характером. Оно никогда не призывает к насилию. Оно призывает задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души. Меннониты являются одной из первых религиозных групп, введших пацифизм в рамки вероучения.

В церковном отношении каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Именно община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения дел, касающихся общины в целом, созывается «общее церковное собрание», постановления которого утверждаются «конвентом духовных старшин». Конвент является представителем общины перед правительством.

Скончался Менмо 2 февраля 1559 года.

Религия

Менонитские верования варьируются в зависимости от каждой группы, ее этнической принадлежности и региона мира, который они занимают. Общее видение тех, кого называют этим термином: пацифизм и ненасилие.

Их общие убеждения такие же, как и у анабаптизма. На самом деле меннониты считаются анабаптистскими христианами. Эта религия противостоит крещению младенцев, так как их последователи говорят, что эта практика действительна, только если человек согласен с ней.

То есть, когда младенец крестится, он не осознает, что происходит. Тогда, согласно анабаптизму, это не относится к христианской вере.

Человек, подлежащий крещению, должен знать о том, что происходит, и также должен соглашаться с практикой. Согласно этим убеждениям, исповедание веры необходимо до крещения; в противном случае крещение недействительно.

Хотя меннониты - анабаптисты, то, что делает их другой группой, так это их вера в пацифизм.

Крещение

Обряд крещения проводят в 18 лет, когда дети обретают совесть и способны нести ответственность перед Богом и обществом. Перед этим они должны исповедоваться и в течение восьми дней просить прощение за все плохие поступки, которые совершили в жизни. Крещение проводят только по воскресеньям, понедельникам и вторникам. Некрещеным запрещено вступать в брак.

Язык
Каждая меннонитская группа использует язык страны, в которой они живут. Однако в конце 18-го века меннониты, поселившиеся на юге России, присвоили немецкую ветвь, которая и по сей день носит его имя: немец нижненонитского или Plautdietsch.
Этот тип немецкого языка был диалектом, как и любой другой, пока он не был адаптирован меннонитами. С тех пор религиозные эмигранты использовали эту веру, когда они прибыли в Соединенные Штаты, а затем в Латинскую Америку..
Plautdietsch На нем говорят более 400 000 меннонитов по всему миру. Диалект развивался на протяжении всей истории на протяжении 4 веков, став вербальным стандартом русских меннонитов и присутствуя в таких латинских странах, как Мексика, Парагвай, Боливия, Уругвай, Бразилия и Аргентина..

Одежда
То, как меннониты одевают их, отличает их от остального общества. Тип одежды, которую они используют, чтобы выделиться, имеет религиозную цель: согласно своим убеждениям, они должны выделяться как верующие, поскольку именно они представляют Бога и Его Царство на Земле..
Женщинам современного меннонитского общества не нужно одеваться определенным образом, но они должны выполнять определенный атрибут: носить однотонные и цельные платья, несколько длинные и похожие на платья христианских монахинь..
Мужчины традиционно носят одежду, подобную американским колонистам, представленным на День благодарения: они носят шляпу и подтяжки на своих черных брюках.

В современном обществе одежда не так важна, как это было много веков назад, но простота вашей одежды должна иметь значение, чтобы ее не упускали из виду остальные люди. Менонитскую одежду обычно используют только самые горячие верующие в религию, а не те, кто просто сочувствует этому.

Обычаи и традиции
Менонитские верования менялись на протяжении всей истории. Некоторые группы считают себя верными слугами слова Менно Симона и служат только Новому Завету; У них нет Церкви или тела, чтобы защитить их, они просто полагаются на Библию, чтобы проповедовать слово Божье. Этот тип верующих обычно использует простую и традиционную одежду.
Наиболее преданные меннониты, как правило, выделяют себя и отделяют себя от всех типов религиозных групп, считая веру меннонитов уникальной и отличающейся от остальных. Дети не обязаны следовать своим убеждениям, так как часть их веры зависит от свободного выбора следовать Богу или нет.

Другие группы меннонитов более склонны к евангельским верованиям и требуют строгого порядка в своих церквях. С другой стороны, более традиционные группы продолжают использовать ослов, чтобы транспортировать себя и говорить только Plautdietsch.
У каждой группы разные мысли, и они связаны с различными ветвями христианской религии; однако все верят в слова Менно Симонса и пацифистскую культуру, окружающую христианство.

Брак

На свадьбу женщины надевают черное платье, поскольку этот цвет считается самым элегантным и строгим. Мужчины облачаются в костюм и рубашку. Подготовка к торжеству начинается в субботу, молодые и их друзья собираются вместе за завтраком, обедом и ужином. В воскресенье проводится месса. В течение всей следующей недели жених и невеста посещают своих родственников, чтобы познакомить с партнером. Сама церемония проводится в следующее воскресенье. Меннониты верят в союз на всю жизнь, повторно они вступают в брак редко, только овдовев.

Похороны

Когда человек умирает, землю засыпают песком и покрывают льняной тканью, поверх кладут усопшего и обкладывают льдом, поскольку хоронить его будут только три дня спустя. Хоронят людей в белых одеяниях. Землю разравнивают, а поверх кладут большой плоский камень с выгравированным именем и датами рождения и смерти.

Еда

Их питание отличается разнообразием. Несмотря на то, что большую часть потребляемых продуктов они изготавливают сами, они также покупают некоторые из них в ближайших населенных пунктах. Для готовки используют древесину, что также помогает им в холодное время года поддерживать в доме тепло.

Электричество и другие правила

Электричество используется только в случае крайней необходимости, они не пользуются интернетом, мобильным телефоном, не слушают радио и не смотрят телевизор. Для освещения они используют свечи или масляные лампы. Воду меннониты нагревают на огне. Они могут перемещаться на машине, но не управлять ею, исключением являются полевые тракторы. Женщины не используют косметику, а волосы расплетают только тогда, когда их моют. Для стирки они используют деревянную машину собственного изготовления, затем вручную полоскают и отжимают белье.

Дети, несмотря на отсутствие современных гаджетов, веселятся на природе и радуются простым вещам. В отличие от амиши, у них есть куклы с прорисованными лицами. В результате стремительных перемен в обществе многие меннониты стали немного более открытыми к современным технологиям, однако продолжают чтить свои традиции. Некоторые из них хотели бы статью частью современного мира, но не решаются, поскольку лишатся своей семьи и не смогут вернуться в общину.

Образование

Шесть дней в неделю они встают очень рано и принимаются за работу. В воскресенье члены общины отдыхают, посещают церковь и устраивают собрания. С 5-12 лет детей учат читать и писать, а также математическим основам, при этом большая часть их образования - это вероучение и меннонитский катехизис. В школе дети не разделяются по возрасту. Старшие в классе сидят напротив младших, чтобы они учились уважению. После учебы детей вовлекают в работу по дому и в поле.

Дома

Как правило, меннониты живут в просторных домах с мастерской, сараем для инструментов и зоной для разведения домашнего скота. Некоторые из них, помимо сельского хозяйства, заняты столярным делом. Иногда к их домам примыкают фруктовый сад и огород. Размер жилища обусловлен количеством проживающих в нем членов семьи. Поскольку в сообществе нет ограничений рождаемости, чаще всего семья состоит из 8-12 человек.

Россия

Начало менонитской колонизации в России восходит к царствованию императрицы Екатерины II. Согласно ее манифесту от 4 декабря 1762 года в Россию приглашались иностранцы кроме евреев для поселения где они пожелают. Им предоставлялась свобода вероисповедания, они освобождались от воинской повинности, но запрещался прозелитизм. После присоединения Крыма в 1783 году началась иностранная колонизация юга России. Менониты поселились в России с конца XVIII века на острове Хортица и Екатеринославской губернии (нынешняя Днепропетровская) кроме того, в начале XVIII века они поселились в Таврической губернии (ныне Бердянск и Мелитополь). Продолжалась менонитская колонизация до 1859 года, несмотря на то, что официальная колонизация в России была прекращена в 1835 году. Такую уступку менонитам сделали потому, что они были хорошими хозяйственниками.

В связи с введением общей воинской повинности в 1874 году, менониты призывались на службу в армии, но освобождались от ношения оружия. Службу они отбывали в специальных лесных командах. Но, несмотря на это, много менонитов после принятия закона уехали в США.

В среде российских менонитов возникло особое течение, которое называется братским менонитством.

В 50-е годы XIX века в среду южно-русских менонитов из Европы проникло пиетическое движение, которое представляло собою реакцию на усиление схоластики в протестантском богословии. Пиетизм происходит от латинского пиетос — благочестие. Это направление в немецком протестантизме конца XVII – начала XVIII века возникшее как реакция на крайнее рационалистическое течение в протестантизме.

В советское время общины меннонитов пострадали как от Гражданской войны, так и от коллективизации и борьбы с религией. Множество последователей Симонса покинули страну, в качестве пункта назначения они выбирали Северную Америку. Оставшимся была уготована не самая лучшая доля: либо принудительное выселение на восток страны (в составе групп поволжских немцев), либо оккупация. После войны вплоть до развала СССР меннониты проживали в Сибири, но с 1987 года большая часть покинула страну.

В селе Неудачино в Татарском районе Новосибирской области уже более сотни лет живет редкая для Сибири и достаточно крупная религиозная община меннонитов.

В Сибирь переселенцы из Германии пришли в поисках хорошей жизни, их впечатлило богатство местных земель.

Менониты проповедуют отсутствие насилия и пропагандируют пацифизм. Брать в руки оружие им вообще запрещено. Главное занятие членов общины – земледелие и ведение домашнего хозяйства, выращивание скота.

Сибирские менониты сохранили исторический язык и между собой общаются на плацком языке. Это один из диалектов немецкого.

120 лет назад они купили земли у купца Неудачина, построили в сибирской глуши крепкие дома, мельницу, вспахали землю и обзавелись большими семьями. Община росла, но в 90-х годах немцы начали уезжать из России.

Сейчас в деревне осталось менее 200 потомков немцев, все они — меннониты. Они живут по заветам Библии, отказываются брать оружие в руки и говорят на языке, для которого еще не придумано письменности. Корреспондент НГС Ксения Лысенко отправилась за 500 километров от Новосибирска, чтобы взглянуть на людей, чья жизнь отличается от привычной. О том, каково быть верующим человеком в XXI веке и какую цену за возможность жить своим укладом заплатили потомки немцев, — в этом репортаже из исчезающей общины в Неудачино.

До 1989 года у нас было 100%-е население немцев. В 1989 году первая семья уехала в Германию, потом начало 90-х и тоже очень много человек уехало. Началась вот эта эмиграция, и к нам сюда стали приезжать очень много людей из Казахстана. Это тоже были немцы, но они почти все отсюда уехали, так как из России им было проще уехать в Германию. А потом стали приезжать русские. Вот так, получилась многонациональная деревня у нас, — рассказывает Иван Панкрац, местный работник Дома культуры.

Сейчас деревня Неудачино — это несколько десятков аккуратных домиков, один фельдшерский пункт, школа и монументальное здание с часами, где размещается администрация. Автор этих часов — Абрам Штеффен — сконструировал также и памятник жертвам политических репрессий. На памятнике в центре деревни значится 42 немецких имени, пять из них — имена родственников Ивана Панкраца.

А еще в Неудачино есть два молитвенных дома: один для общины меннонитов, второй — для баптистов. И те и другие тесно общаются. В их вере много общего, поэтому они даже стараются посещать праздники друг друга. В этом году, правда, так не получится: важный Праздник Жатвы (Erntedankfest), который традиционно отмечается в начале октября после сбора урожая, выпал у меннонитов и баптистов на один день.

— Основные принципы меннонитов, — объясняет Иван Панкрац, прогуливаясь вдоль белых заборов немецких домов, — это помощь ближним. Это у нас обязательно. Они еженедельно собираются на молитвенные собрания. Это не церковь, это обычный простой дом. И в этом доме вы не увидите ни икон, ничего. Мой отец 10 лет возглавлял немецкую общину, поэтому до того, как был построен наш молитвенный дом, собрания проходили в нашем доме, где мы жили. В основу меннониты берут Библию и стараются выполнять все 10 заповедей, которые там есть. И, конечно же, основной принцип — это не брать оружие в руки.

Меннониты — пацифисты. Поэтому и двигались по всем странам из-за того, что не хотели убивать людей. Сложно сказать, что будет… У нас много кто служил, они альтернативную службу выбирали, но это было еще раньше. Сейчас, конечно, они тоже все переживают. Меннониты стараются как бы избежать этого. Но что из этого выйдет? Я не знаю. Наши предки же тоже служили альтернативно, я помню, моя бабушка говорила, что они в основном были санитарами.

Его сестра Рита рассказывает, что до начала торжественного ужина глава общины всегда читает проповедь. Затем идут молитвы, песни, посвященные Иисусу Христу, и небольшие выступления самых маленьких членов общины.

Вообще семьи меннонитов огромные: Иван и Рита воспитывались в семье с еще 8 родными сестрами и братьями, но это не предел — у их прадеда было 19 детей.

Сейчас уже, конечно, есть смешанные семьи — меннониты с не меннонитами. А раньше, когда у нас в деревне были только меннониты, такой вопрос не вставал. А сейчас, во-первых, и мужчин мало, и как-то уже изроднились все. Выбор не великий, конечно, но если он себе где-нибудь немку найдет, буду только рада. Но и запрещать не буду, если решит в жены взять не меннонитку, — показывает Рита на своего 10-летнего сына, играющего с котом. — У нас Солнцевская община рядом, оттуда сейчас невест берут. Но там тоже, знаете, родни много и семьи большие, и все еще остаются там, в деревне, поэтому невесту найти уже трудновато. Но в Солнцевке (село в Омской области) смотрят на сына и со смехом говорят: «Мы этого мальчика уже заказали».

Рита приводит в пример свою сестру Катю — та вышла замуж за русского. Мужчина набрался смелости и лично просил руки Кати у ее отца, главы меннонитской общины:

— Пришел, как полагается у немцев, в пятницу, сказал, что полюбил вашу дочку. Ну а отец что против скажет? Спросил у Кати, любит ли она его, она сказала, что да. Традиции они соблюдают, всё как надо. И свадьба была немецкая, без выпивки.

В нашей деревне и гаджеты присутствуют, — улыбается Иван. — Ну а как? Мы же все на работу ходим, нам нужны компьютеры и телефоны. У нас вот телевизор тоже есть, но это не у всех меннонитов так. Я помню, когда мы маленькие были, у нас не было телевизора дома. Это мы уже сами, когда подросли, желание изъявили. Я помню, мама была не очень довольна, что мы его себе приобрели, но они, бывало, тоже с отцом смотрели. В основном новости и передачу «Жди меня».

— Наши предки, когда приехали сюда, может, и носили юбки и шляпки — так же обычно меннонитов представляют. Мы уже как-то нет. Единственное, что замужние женщины платки носят, а незамужние — нет. Вот, наверное, и всё.

Фразу на непривычном для слуха языке произносит Андрей — меннонит, недавно вернувшийся из Германии в Неудачино с женой и пятью детьми. Он объясняет, что уехал из Сибири в 2002 году, но так и не смог освоиться в другой стране и вернулся.

Боливия. Преступления

Боливийские меннониты, известные как Los Menonos, мигрировали в регион около 50 лет назад. Сегодня в некогда пустынном районе проживает около 70 000 человек в 75 колониях. Los Menonos объединены в Боливии как аутсайдеры. Они говорят по-немецки, имеют свои собственные школы и магазины, шьют свою собственную одежду — традиционной одежды, подходящей для их сельскохозяйственного образа жизни — скромные платья, шляпы с широкими полями и комбинезоны.

ПРОДОЛЖЕНИЕ...

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZMS6xoTv_xtaWjHx

Первый и главный отличительный признак ваххабитов — их ошибочное понимание сущности Всевышнего Аллаха и Его атрибутов.

В отличие от суннитов, ваххабиты убеждены, что сущность Всевышнего Аллаха материальна и имеет определённый, неизвестный нам образ. Они считают, что Аллах обладает размером и весом, сидит на Арше и может перемещаться в пространстве. Понимая аяты Корана по-своему и игнорируя толкования крупнейших исламских ученых, ваххабиты посчитали, что у Аллаха есть части тела.

Эти убеждения принципиально отличаются от убеждений суннитов (ахлю-сунна). Подобные убеждения характеризуются исламскими учёными как ташбих – уподобление Аллаха творениям – и таджсим – приписывание Ему телесных качеств.

Основная стратегия ваххабитов — представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продаёт вино под видом виноградного сока.

История учения

Ваххабизм – это религиозно-политическое течение, которое возникло в середине XVIII века в суннитском исламе. В основу его было положено учение Мухаммада аль-Ваххаба, который призывал очищать ислам от различных новшеств, в частности, культов пророка Мухаммеда и исламских святых, почитания шейхов. Основатель учения развил до крайности положения жесткого мазхаба, согласно которому женщины должны носить паранджу, лишены права посещать мечеть и получать образование. Кроме настойчивых призывов строго соблюдать все нормы шариата, ваххабиты также выступали против роскоши и развлечений, а также за введение единой социально-уравнительной системы. Подобные призывы позволили советскому ученому А.Васильеву назвать их «пуританами ислама». При этом главная отличительная черта ваххабитов заключается в агрессивном радикализме не только по отношению к немусульманам, но и к представителям мусульманского мира. Ваххабиты настаивают на том, что настоящий мусульманин должен постоянно находиться в джихаде, то есть постоянно вести войну за веру с представителями других религий и мусульманами, которые не поддерживают их взглядов (как правило, таких мусульман называют многобожниками). Таким образом, по утверждению ваххабитов, традиционные мусульмане должны либо стать ваххабитами, либо умереть.

История возникновения

Корни ваххабизма восходят к поборническим идеям проповедника из Неджда Мухаммада Абдель Ваххаба (1703-1787 г.г.), который решил «очистить» ислам от нововведений, опираясь на идеи сирийского богослова Ибн Таймийя (1263-1328 г.г.), жившего в Аравии. Вступив в сговор с шейхами местной бедуинской семьи Аль Сауд, правившей в районе оазиса Аль-Катиф, Абдель Ваххаб организовал некое повстанческое движение, которое начало завоевывать сопредельные территории под религиозными ваххабитскими лозунгами. Но их продвижение был разгромлено в начале 19-го века силами Османской империи, направившей в Хиджаз египетский экспедиционный корпус. Правда, ваххабизм смог возродиться почти через 150 лет, когда его знамя было поднято молодым лидером Аль Саудов Абдельазизом, который разгромил своих противников в Центральной Аравии и в 1932 году создал королевство Саудовская Аравия, в состав которого вошли Мекка и Медина. А с открытием американцами нефти на территории КСА, когда нефтедоллары потекли огромным потом в казну клана Аль Сауд, ваххабизм получил мощную финансовую подпитку для распространения по всему исламскому миру.

Ваххабизм – религиозно-политическое движение, возникшее в XVIII веке в Центральной Аравии, в Неджде. Оно начало свою активную деятельность под лозунгом «очищения» Ислама, «возвращения» к порядкам времен Пророка (мир ему и благословение) и объединения арабов против Османского халифата.

Английские колонизаторы использовали эту ситуацию в своих целях: именно они вооружили сторонников ваххабизма для борьбы с центральной властью. Именно поэтому ваххабиты объявили кяфирским те формы Ислама, которые поддерживались Стамбулом. Этот эпизод показателен: достижение узких групповых интересов с начала их существования не мешало им объявить неверными мусульман.

По сути, для ваххабитов приоритетом является достижение власти, а религия выступает лишь как метод на пути к цели. В этой связи можно привести много кровавых примеров из истории.

Одной из причин возникновения ваххабизма является внешнее воздействие. Наличие единого, хоть и слабеющего, мусульманского государства не устраивало ведущие европейские колониальные державы. Своим основным методом они избрали провоцирование внутреннего раскола и инициацию перманентного внутримусульманского конфликта.

По мнению многих историков, целенаправленно в этом направлении работала Британская империя. В течение XVII века достаточно заметное количество молодых людей — европейцевхристиан, под видом принявших Ислам неофитов, проникают в Турцию, Египет, Сирию, обучаются там в лучших мусульманских духовных учебных заведениях, становятся крупными специалистами —«мусульманскими богословами», а по сути первыми штатными исламоведами британских спецслужб.

В результате к началу XVIII века они находят эффективные пути для нанесения удара по разлагающейся Османской империи. Их методом был избран буквализм — следование букве хадисов и аятов Коранва, а не их смыслу, что переворачивает с ног на голову все исламское богословие. Так, автор первого перевода смыслов на английский язык Корана, который вышел в 1734 году, протестант Джордж Сейл, пишет в предисловии: «Одни только протестанты сегодня способны атаковать Коран, и для них, я полагаю, провидение оставило славу этого ниспровержения».

На участие английских протестантов в формировании ваххабитов обращают внимание многие исследователи. Оба направления «роднит религиозный фанатизм, использование всех средств, в том числе и не совсем корректных, для пропаганды собственных взглядов и граничащие с насилием (физическим и духовным) методы распространения и поддержания своих убеждений».

Об участии аналитиков английских специальных органов в создании теологии ваххабитов свидетельствует и то, что протестанты в христианстве уверены, что только они являются носителями истинной веры и уже спасенными свыше людьми по сравнению с другими христианами, причем именно протестанты основывают свое учение на слепом следовании букве церковного учения, игнорируя духовное разнообразие окружающего мира. То же происходит и с ваххабитами, которые посвоему толкуют Коран и хадисы.

Таким образом, возникает это движение и становится известным под именем «ваххабизм». Первым практическим деянием Мухаммада ибн Абд уль-Ваххаба стало разрушение могилы сподвижника Пророка (мир ему и благословение) Зейда ибн аль-Хаттаба в Джубейли, она была сровнена с землей. В 1803 году ваххабиты захватывают Мекку, затем Медину, где они разрушают все могилы, в том числе Аишы, Фатымы, а также некоторых сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Так, под лозунгом «возвращения к первоначальной религии» шло фактическое разграбление и уничтожение художественных ценностей мусульман. Известно, например, что одних драгоценностей из мечети Пророка (мир ему и благословение) было продано ваххабитами на сумму 100 тысяч золотых талеров.

В постсоветский период наблюдается массированная ваххабитская пропаганда в нашей стране. Секрет ее успеха также многими увязывается с щедрой финансовой и иной помощью помощью, которую могли оказать ваххабиты мусульманам, в особенности молодежи, лишившимся практически всего, включая перспективы на улучшение своего положения, в результате неолиберальных реформ.

Отсутствие в начале 1990-х годов мусульманспециалистов по Исламу, теологов создало для проникновения ваххабизма крайне благоприятную обстановку. Это усугублялось расколом внутри «традиционного духовенства». В их среде развернулась открытая борьба за право контроля поступающих от фондов из Персидского залива средств. «Помощь»практически всегда была идеологически обусловлена.

Для достижения своих целей работа ими велась в нескольких направлениях одновременно: вызов на учебу в Саудовскую Аравию молодых людей, детей и заинтересованных представителей так называемого духовенства, распространение соответствующей литературы на русском языке, а также открытие учебных заведений непосредственно в РФ и ускоренная подготовка кадров под руководством привезенных арабских учителей и проповедников из-за границы.

Основные учения вахабитов включают в себя:

1. Одностворчатость Аллаха - они отрицают действие посредников между Богом и верующими.

2. Строгое придерживание консервативной трактовки ислама - они отрицают все нововведения и модификации приверженцев других направлений ислама.

3. Неприятие поклонения святыням и мазахир (священных местам) - они считают, что поклонение чему-либо кроме Аллаха является полидолатрией (многобожием).

4. Отрицание светского правительства - они стремятся к установлению исламского законодательства и отвергают секулярные законы и системы управления.

Особенности вероучения вахабитов
Вероучение ваххабитов отличается от обычных мусульман трактовкой Корана и сунны. Ваххабиты придерживаются буквального толкования Корана и считают, что только оригинальный текст является истиной. Они не признают дополнительные источники, такие как хадисы, традиции и комментарии ученых, которые обычно используются для лучшего понимания Корана. Отсюда их приверженность к шариату и строгому следованию законам Ислама.
Ваххабиты отличаются от многих мусульман трактовкой их веры. Они считают, что все формы поклонения и празднования, которые не были упомянуты явно в Коране, являются нежелательными и должны быть устранены. Это приводит к тому, что многие ваххабиты отказываются от использования музыки и танцев, а также от празднования таких религиозных дат, как Мавлид и Ашура, которые обычно празднуются мусульманами по всему миру.

Отличия ваххабитов от мусульман

1. Последователи ваххабизма буквально трактуют Коран, не учитывая социально-политическую обстановку в Аравии во времена пророка Мухаммеда. Аллах воспринимается в качестве физического лица, имеющего возможность свободного перемещения, однако Его облик остается тайной, ибо Он не похож ни на кого и ни на что. Отличия ваххабитов от мусульман проявляются еще и в том, что первые крайне враждебно относятся к культурным ценностям.

2. В качестве основы вероучения ваххабитами признаются только сборники хадисов Бухари и Муслима и полностью отрицаются иные религиозно-правовые школы. Также у них считается язычеством непосредственная просьба к Аллаху («тавассуль»). Нежелательным считается посещение могил сподвижников Мухаммеда и иных исламских праведников. Убитые ваххабиты, по мнению своих же, также не заслуживают того, чтобы их похоронили по всем мусульманским традициям.

3. Ваххабиты отрицают поклонение усопшим и просто маниакально борются с могилами предков (разрушают их, запрещают делать надписи и ставить памятники). Они отчаянно ведут ожесточенную борьбу с историческим прошлым народов, стремятся разрушать святыни и памятники культуры. Тем самым они отрицают национальную принадлежность, стремясь к созданию новой исторической общности мусульман. Их политические и религиозные воззрения отличаются крайней степенью радикализма. Неприятие всех людей, не принимающих их взглядов и их культуры и мировоззрения, – главные признаки ваххабита.

4. Также для последователей данного течения характерно крайнее неприятие немусульман, которых разрешается убивать и вести с ними войну (джихад). Ваххабиты, убивающие людей других вероисповеданий, – явление, которое встречается довольно-таки часто в мусульманских странах. Война против «неверных» считается священным делом любого правоверного мусульманина. При этом отрицаются национальные границы. Все мусульмане, служащие в органах государственной власти, армии и полиции стран, не являющихся государствами, где ислам признан в качестве официальной религии, признаются вероотступниками. Крайне жестокие люди ваххабиты. Фото не может передать те негативные эмоции, которые живут в их сердцах.

5. Ваххабитами не признаются государственные законы, решения светских судов, кроме шариатского. Также ваххабиты отрицают другие течения в исламе (суннитов и шиитов). Террористическая деятельность во имя интересов ислама (в том числе самопожертвование) считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными.

6. Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства (халифата), функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий.

7. Как отличить ваххабита от обычного преступника? Благодаря общности ваххабизма с воровскими понятиями эти идеи легко воспринимаются членами всевозможных преступных организаций. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам – последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат. Национальная принадлежность ими отрицается. Главное – следование законам и традициям ислама в их понимании.

Отношение к шиизму и суфизму
Вахабиты совершенно осторожны в своих отношениях к шиизму и суфизму, рассматривая их как отклонения от главного течения ислама.
В первую очередь, они относятся к шиизму с презрением, так как считают его новым учением, хотя появился шиизм еще в период наследия Пророка. Такой подход в сторону шиитов вызван множеством причин, главной из которых является введение человеческого начала в божественный культ. Эта концепция совершенно не согласуется с учением о единстве Бога.
Отношение вахабов к суфизму менее пренебрежительное, но все же они скептически ощущают эту практику. Они не оспаривают духовной ценности в суфизме, но считают, что он не совсем исламский, так как может в некоторых случаях заместить богословие.

- Вахабиты учат, что истинный ислам – это учение, раскрытое в Коране и Сунне.
- Они считают, что истинный ислам – это путь, требующий знания, поступков и веры, а не путешествие на равне с музыкой, танцами и экстатическими опытами.

Также стоит отметить, что вахабиты не признают обрядов, связанных с шиизмом и суфизмом, таких как богослужения или танцы во время воскресных служений. Напротив, они считают, что данный вид практики является гибельным и порочным для верующих и возрождению истинного ислама.

Основными принципами вахабизма являются:
Таухид — единобожие, или вера в единого Бога, который не имеет сотоварищей и не может быть сравнен ни с чем и никем.
Такфир — отрицание веры в любого, кто не подчиняется чистому учению вахабизма, то есть причисление их к неверным и апостатам.
Ихван — братство мусульман, приверженность правильному социальному поведению и подчинение служителей религии властям и силам.
Тактир — презрение и отвержение традиционных исторических и культурных обычаев и практик ислама извне пустых обрядов и суеверий.
Джихад — священная война против апостатов и врагов ислама, понимаемая в широком смысле как борьба с неистовостью и соблазнами внешнего мира.

Инструменты воздействия

Главным инструментов ваххабитской агитации являются средства массовой информации. Существует несколько телеканалов, которые занимаются агитацией ваххабизма. Они, как правило, проклинают прочие мусульманские учения, изображая ваххабитов, как настоящих приверженцев ислама. В международном масштабе пропаганда ваххабизма осуществляется через канал «аль-Арабия». Несмотря на то, что внешне он имеет исключительно информационный характер, львиная доля программ, которые транслируются по данному каналу, направлены на то, чтобы очернить движения, оппозиционные ваххабизму, в частности, исламское сопротивление в регионе и исламскую революцию в Иране. Помимо телевидения, ваххабиты также успешно используют всемирную сеть. На данный момент существует несколько тысяч интернет-ресурсов, которые пропагандируют ваххабитское мышление. Кроме того, в стране существует 6 крупнейших библиотек, которые принадлежат ваххабитам, а также более ста типографий и издательств. Большинство публикаций, которые осуществляются в них, направлены на очернение в весьма оскорбительной и грубой форме оппозиционных толков. Вся эта литература распространяется практически бесплатно, как на территории Саудовской Аравии, так и за ее пределами.

Ваххабизм как идеологическое течение в исламе тесно связан с Саудовской Аравией и используется ее правящими кругами в достижении внешнеполитических целей получения господства в исламском мире. Но все же многие считают, что эти люди – не мусульмане. Ваххабиты стремятся очистить ислам, но методы, которые они применяют для этого, не поддерживаются священным Кораном. В результате Арабо-израильской войны 1973 года произошло стремительное увеличение цен на нефть, что обусловило рост богатства правящей верхушки Саудовской Аравии. В Джидде создаются Организация исламская конференция и Исламский банк развития, которые стали мощным инструментом распространения саудовского влияния в мусульманских странах.

Внешние признаки

1. Характерной внешностью выделяются ваххабиты. Фото указывает на неотъемлемый атрибут их внешности - бороду. Она, по мнению последователей ваххабизма, представляет собой обязательный признак мужчины. Однако в целях маскировки допускается коротко обстричь или вообще сбрить бороду. Для того чтобы не оказаться в поле зрения правоохранительных органов, ваххабиты пытаются маскироваться и не отличаться от основной массы мусульман. Их пропаганда часто носит скрытый характер. Подход с целью вербовки осуществляется после тщательного изучения кандидатов. В настоящее время центр усилий перенесен на работу с мусульманской молодежью. При этом используются неграмотность, незрелость, склонность к максимализму у молодых людей.

2. Также внешними признаками, по которым можно отличить ваххабитов, является ношение укороченных брюк (выше щиколотки), наголо выбритая голова. Они также могут носить национальную одежду, принятую в арабских странах.

3. Также существуют отличия в практике исполнения религиозных обрядов. Ваххабиты, будучи в мечети, не надевают на голову тюбетейку и не пользуются четками, что отличает их от обычных верующих.

4. Ваххабиты ревностно следят за тем, чтобы их жены полностью закрывали лицо, оставляя открытыми лишь глаза. Также последователи радикального ислама положительно отзываются о порядках и государственном строе Саудовской Аравии и в последнее время террористического государства (ИГИЛ), запрещенного на территории Российской Федерации. Их пропагандистская литература часто не имеет выходных данных или выходит под эгидой следующих издательских домов: "Бадр", "Умма", "Тауба", "Фажруль-Исламийа (Фаджр)", "Ибрагим бин Абдуль-Азиз аль-Ибрагим", "Сантлада".

5. В последнее время ваххабиты часто называют себя салафитами.

Заключение

Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях. Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама — стали ассоциироваться друг с другом. И до сих пор некоторые считают ваххабитом любого соблюдающего мусульманина — того, кто совершает пятикратный намаз, например. Такой бездумный подход к определению ваххабизма — это путь к неверию, ведь не всё, что делают ваххабиты, плохо. Скажем, запрет музыки и свободная женская одежда — это правильно с точки зрения Ислама. Вместо того, чтобы порицать тех, кто щепетилен в вопросах религии, мусульмане должны проявлять большее усердие в поклонении Всевышнему Аллаху и соблюдении Сунны Пророка, чем сектанты, будь то ваххабиты или кто-то ещё.

Следует помнить, что в России ваххабитская секта весьма сильна, и у новообращённого мусульманина велик шанс с ней столкнуться. Многие среди новообращённых обращаются к ваххабизму, даже не понимая, что это ваххабизм. Многие симпатизируют ваххабитам, потому что те кажутся знающими, соблюдающими и радикальными. Вне сомнений, часть тех, кто следует за этими сектантами и цитирует Албани, перестанет так делать, если осознают, что именно исповедуют ваххабиты.

Кадры ваххабитских идеологов ковались традиционно в Саудовской Аравии. Прежде всего, это университет в Медине. Это их высшая партийная школа. Есть соответствующие заведения в Мекке. В России наиболее бодрые ваххабиты как раз из Саудовской Аравии. У ваххабитов есть учебные заведения в Катаре, в Кувейте, немалое их число оказалось в Египте. Есть учебные заведения в Сирии и в Иордании. Эти страны оказывали традиционный отпор ваххабизму, особенно, Сирия и Иордания. "Арабская весна" этот порядок поменяла. Египетский университет "Аль-Азхар", основанный в X веке, уже не может считаться опорой традиционного ислама. Его можно смело вычеркнуть из этого списка. На карте мира остается все меньше мест, откуда люди приезжают не с ваххабитскими, а с традиционными знаниями об исламе. Конечно, тон задает Саудовская Аравия. Если какой-то современный российский мусульманский богослов получил знания в КСА, то 90 процентов, что он завербован ваххабитами.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZSl8YK7FchqsASvj

Опытные психологи Центра подготовки космонавтов учат справляться грамотно налаживать коммуникацию, справляться с любыми эмоциями: вовремя распознавать их и оставаться при этом в продуктивном состоянии. Данный опыт по снятию стресса можете попробовать и вы!

Замедляться

Навык, которые необходим большинству из нас. Мы живем в постоянном движении, часто сталкиваемся со стрессом, нам приходится фокусироваться одновременно на нескольких задачах. Способность замедлиться помогает осознать себя и оценить свое внутреннее состояние.

Как это работает? Делайте такое упражнение: замедляйтесь хотя бы по пять минут в день. Совершайте каждое движение максимально медленно. Зачем? Во-первых, вы концентрируете внимание на состоянии своего тела. Во-вторых, закончив упражнение, вы входите в гармоничное состояние, которое позволяет видеть себя внутри и мир вокруг.

Хлест руками по спине

«Хлест руками по спине - упражнение, вызывающее взрывной эффект раскрепощения. Уже через 30-60 секунд голова проясняется, происходит прилив энергии и уверенности в себе, хочется ходить прямо, расправив плечи, появляется готовность к совершению ранее «неподъемных» действий! Чувствуется освобождение в шейно-плечевом поясе, хочется работать!

В основе упражнения - инстинктивное похлопывание руками, которое человек совершает рефлекторно, например, для согревания на морозе. Если присмотреться – люди на морозе прихлопывают по плечам руками, притоптывая синхронно с этим ногами. При этом частота этих повторяемых движений тем выше, чем выше напряжение от мороза.

Хлест руками по спине выполняется от 30 секунд до 1 минуты. Руки надо бросать за плечи свободно! Руки - как плети! Надо не двигать ими, а именно свободно бросать. Необходимо далеко закинуть руки за плечи так, чтобы ладошки свободно хлопали за плечами, издавая характерный звук шлепка. При этом голова свободно двигается на расслабленной шее по удобной для вас траектории с частотой, синхронной похлопываниям.

Итак, вы просто встаете и начинаете «хлестать» себя по плечам, думая о проблемной ситуации. По мере выполнения упражнения, уменьшается психологическое и физическое напряжение.

Обращать внимание на источник раздражения

Когда вы чувствуете напряжение в коммуникации, обратите внимание, что именно вас раздражает, на что именно идет реакция. Важно помнить, что окружающие люди — наши зеркала. Ведь мы видим в них то, что есть в нас самих.

При этом есть интересный психологический прием – надо понять, что именно мы в них видим или не видим. Это могут быть черты характера, привычки, конкретные поступки и пр. Например:

1) других нам больше всего не нравится то, что нам не нравится в самих себе. Есть ещё мысль, что в других нас раздражает то, что мы сами себе позволить не можем, как-то внутренне запрещаем.

2) В других мы не замечаем то, чего у нас просто нет.

3) В других мы хвалим, оправдываем и всячески выделяем то, что нам нравится в нас самих.

Если реакция раздражения связана с поведением другого человека, важно включать осознанность – любому конфликту поможет анализ причин внутренних реакций (например, приведенных выше). В момент конфликта эта мысль помогает снизить градус недовольства окружающими и обратить внимание на то, что сейчас внутри вас.

Лыжник

Данное упражнение состоит из взмахов руками вверх-вниз и синхронных подъемов и опусканий пяток. Отчасти, оно напоминает движения лыжника, поэтому так и называется «Лыжник».

Для его выполнения надо просто встать, расслабить свое тело и начать совершать вышеуказанные движения в максимально удобном для вас режиме. Вы можете производить махи руками вверх-вниз с ровной спиной, а можно немного согнувшись, или даже пригнувшись совсем низко к полу, как это делает лыжник во время спуска с горы. Ноги также могут быть прямыми или полусогнутыми. Делаете махи руками вверх над собой и затем бросаете их вниз. Пятки при этом также поднимаются и опускаются с небольшим стуком. Соответствие движений рук и пяток также подбирается индивидуально. Главный критерий – легкость и удовольствие от выполнения данного упражнения. Делайте так, как вам удобно. Главное, чтобы руки ходили вверх-вниз, а пятки при этом отрывались от пола и опускались.

Делать от 5 до 15 минут в зависимости от уровня напряжения. Чем дольше делаете – тем ниже напряжение.

Крутиться

Встаньте, как вам удобно, расслабьте тело и начните поворачивать свой корпус вправо-влево, руки при этом свободно следуют за движением тела туда-сюда – болтаются.

Вот так и стойте себе, крутитесь и думайте о своих проблемах. Время выполнения такое же, как и в предыдущем упражнении.

Из 3-х вышеперечисленных упражнений можно выбрать одно, которое лучше всего получается и выполнять его до автоматизма, т.е. до тех пор, пока вы не почувствуете, что можете его делать бесконечно, а в голове появилась пустота. Вместе с автоматизацией наступает и резкое улучшение состояния, облегчение от груза накопившихся проблем.

После проделанного упражнения сесть и спокойно посидеть с рассеянным взглядом, не двигая глазами. Думайте, о чем думается. Это стадия «последействия», когда наступает приятное чувство покоя и легкости.. Но, если у вас потекли слезы или появляются какие-то мысли, не пугайтесь – это «разгрузка» от накопившегося напряжения. Просто не мешайте им уйти. А после них – желаемое облегчение состояния!

Правильно дышать

В стрессовых ситуациях или когда вам необходимо сконцентрироваться, чтобы принять важное решение, используйте любую удобную технику для выравнивания дыхания. Например:

раз — начинаете вдох;

раз, два, три, четыре — набираете воздух;

раз — замираете;

раз, два, три, четыре, пять, шесть — выдыхаете воздух;

раз — замираете.

Техника может быть разной: например, вы можете делать шаг и вместе с ним вдох, шаг в сторону — выдох. Упражнение отвлекает и помогает сбросить сильные эмоции, потому что вы концентрируетесь на определенном наборе действий.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Y8BOgUCsFh11_JH5

Жизнь в древние времена была далека от современных романтических идеалов: войны, неурожаи, эпидемии. Главной задачей женщин и мужчин было продолжение рода. Особенно это было важно в Древнем Риме, где поклонение семье было одной из скреп государства. Ещё задолго до того момента, как Рим стал империей и правил миром — в 276 году до н.э., дела у него обстояли не очень. Как пишут античные историки, общину поразила эпидемия. У женщин было огромное число мертворождённых детей и выкидышей. Была ли тому виной плохая гигиеническая обстановка, некачественное зерно или сезонные эпидемии, мы не узнаем. Но жрецы решили, что дело в Божьем гневе. Поэтому с III века до нашей эры в Риме проводили праздники плодородия.

Они были посвящены богине семьи и "лихорадочной" (расшифровывайте в меру испорченности) любви Юноне и богу похоти и веселья Фавну, или Пану. Последнего изображали козлоподобным существом с флейтой в окружении нимф.

Ученые считают, что у праздника и правда языческие корни. В середине февраля в Риме проходило торжество под названием Луперкалии.

В Древнем Риме 15 февраля каждый год отмечали праздник изобилия – Луперкалий, названный в честь покровителя стад, бога Фавна, а Луперк – одно из его прозвищ. А за день до этого отмечался праздник римской богини брака, материнства и женщин Юноны и бога Пана. Последнего изображали козлоподобным существом с флейтой в окружении нимф. Этот праздник начинался 14 февраля и разгонялся до полных мощностей в ночь на 15 февраля. 14 февраля все незамужние женщины обязаны были написать на папирусе своё имя и бросить в общую корзину, которая стояла посреди римского форума. А следом к корзине подходили мужчины. И вытягивали валентинки с именем женщины — жениться никто не просил. Но мужчина и женщина были обязаны пробыть вместе праздничные сутки и с пользой провести время в оргии.

Перед началом торжеств жрецы должны были принести в жертву двух животных: козла и собаку. Козла убивали в честь плодородия. Собаку — в знак духовного очищения. Как правило, животных убивали не по одному, а помногу. Затем с собак снимали шкуру и нарезали её полосками. Получалась такая плеть — этой плетью мужчины должны были хлестать женщин, символически выбивая из них хворь, проказу, злых духов — в общем, всё нечистое.

На месте рождения Ромула и Рема проводилось грандиозное пиршество, которое длилось до вечера. После, у каждого был изготовленный из шкур своеобразные бичи. Потом раздевались донага, а иногда прикрывая срам козлиной шкурой, и бегали по городу, ударяя плетьми каждую встретившуюся на пути женщину. Те же охотно подставлялись под бичи: считалось, что это подарит плодовитость. Ритуал был крайне распространен в Риме. А затем успех побиения собачьей кожей нужно было закрепить. Тогда мужчины и женщины раздевались и начиналась оргия — по народному поверью, после этого должны были родиться исключительно здоровые дети. В нем участвовали даже члены знатных семейств.

В V веке христиане пытались запретить Луперкалии, но многие римляне игнорировали их требования. Считается, что День святого Валентина был создан для замены языческого праздника.

Для сохранения воинского духа император издал указ, который не позволял легионерам обзаводиться семьями: считалось, что женатый воин будет думать лишь о том, как прокормить семью, а не о благе империи и воинских доблестях.

Святой Валентин искренне сочувствовал влюбленным и старался всячески им помочь. По легенде, он примирял поссорившихся, сочинял для них письма с признаниями в романтических чувствах, дарил цветы молодым супругам и тайно венчал солдат с их возлюбленными. Узнав об этом, Клавдий Второй велел бросить священника в тюрьму, а вскоре подписал указ о его казни.

Ореолом романтики окутаны и последние дни жизни Святого Валентина. Согласно легенде, в него влюбилась слепая дочь тюремщика, но Валентин, как священник, давший обет безбрачия, не мог ответить взаимностью. Однако в ночь перед казнью, 13 февраля, он написал ей трогательное письмо, в котором поведал о своей любви. А девушка, получив послание уже после казни священника, прозрела. Предполагают, что именно оттуда берет начало традиция писать в День Святого Валентина любовные записки на красивых листках бумаги. Спустя двести лет католическая церковь Валентина канонизировала. А в 496 году Римский Папа Геласиус объявил 14 февраля Днем святого Валентина.

В конце 5-го века, когда христианство уже было религией, за которую не грозила расправа, языческий праздник весны и плодородия был заменён на чествование святого Валентина, который был обезглавлен, как считается, в 3-м веке.

Как бы там ни было, первое упоминание о романтическом характере 14 февраля относится только к XIV веку. В своей поэме «Птичий парламент» Джефри Чосер упоминал, что на Валентинов день всякая птица находит себе пару. И хотя эти строки были символичными, их подхватили другие авторы. В XV веке праздник уже отмечался с большим размахом в Англии и Шотландии. В этот день молодые люди признавались в любви, писали письма, делали подарки и устраивали безобидные розыгрыши. В США празднования на 14 февраля начались сразу же после обретения независимости — в 1777 году.

Первые письменные валентинки — любовные послания — начали появляться после 1400 года. В 1669 году даже вышла книга стихов «A Valentine Writer» для тех, кто не мог выразить своих чувств самостоятельно.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZL0R__J4xQnkcrRM

Многие слышали, что в исламе Иисус Христос (Иса) почитается как величайший пророк – предтеча Мухаммада. Но куда меньше людей знают, что в мусульманских преданиях, в суннитской, шиитской и суфийской среде (а это основные ветви ислама), есть много историй связанных с жизнью Иисуса и его высказываниями. Эти истории сохранились в хадисах – преданиях о словах и деяниях Мухаммада и других пророков. Хадисы начали составляться ещё при жизни Пророка ислама. Непременной их частью является иснад – перечень лиц-передатчиков текста хадиса вплоть до времени, когда он был впервые записан. Предания об Иисусе сохранились и в богатой исторической и религиозной литературе мусульманского Востока.

Мусульмане верят в то, что Всевышний Аллах посылал в мир множество пророков — людей, которые должны были напомнить человечеству о Единственности Всевышнего и о необходимости жить по Его законам. Первым пророком был Адам, — первый человек, а последним — Мухаммад. Из Священного Корана известны имена и других наиболее выдающихся пророков — таких как Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Юсуф (Йосиф), Муса (Моисей), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Закария (Захария) и Иса (Иисус Христос).

Мусульмане не признают Христа как Божественного Сына, хотя они признают его существование. В самом деле, Иисус упоминается в Коране как пророк и чудотворец. Однако трактовка характера Иисуса и его места в истории Бога отличается от христианской.

В Коране

В арабской транскрипции имя Иисуса Христа звучит как Иса аль-Масих (это прямая передача еврейского “Иешуа Машиах”). Мусульмане признают, что Христос родился чудесным образом от Девы Марии: «Вот сказали ангелы: “О, Мария! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иисус, сын Марии, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных” <…> Сказала она: “Господи! Откуда будет у меня ребёнок, когда меня не касался человек?”. Сказал он: “Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: “Будь!” — и оно бывает”» (Коран 3.45,47).

В отличие от Евангелия, где подчёркивается, что воплощение Иисуса произошло только после того, как Дева Мария добровольно дала согласие; по версии Корана, её согласия никто и не спрашивал, и ангел Джибрил явился для того, чтобы сообщить ей приказ Аллаха, который обсуждению не подлежит. При этом, в отличие от христиан, мусульмане не считают, что Мария сохранила девство после родов, то есть отрицают её Приснодевство, а также считают, что во время родов она мучалась и кричала: “о, если бы я умерла раньше этого и была забыта” (Коран 19.23).

Мусульмане думают, что Иисус был обычным человеком, подобным Адаму (Коран 3.59), и имел пророческую миссию. Он был послан только к израильскому народу со следующим откровением: “Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” (Коран 5.117), а также: “О сыны Израиля! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад” (Коран 61.6). Ахмад — это одна из форм имени Мухаммед.

В исламе признаётся, что Иисус творил чудеса: “Я пришёл к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в неё, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокажённого, и оживлю мёртвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие!” (Коран 3.49). Кроме того, среди чудес Его в Коране упоминается то, что Он говорил, будучи младенцем1, а также что по Его молитве Аллах спустил с неба стол с трапезой, дабы убедить Апостолов: «Вот сказали апостолы: “О Иисус, сын Марии! Может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба?”. Он сказал: “Бойтесь Бога, если вы верующие!”. Они сказали: “Мы хотим поесть с неё, и успокоятся наши сердца, и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем о ней свидетелями”. Сказал Иисус, сын Марии: “Аллах, Господь наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. И даруй нам удел, Ты — лучший из дарующих уделы!”. Сказал Аллах: “Я ниспошлю её вам, но кто ещё из вас будет потом неверующим, того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!”» (Коран 5.111–115).

В Коране говорится о том, что Иисус получил от Аллаха писание под названием Евангелие, “в котором — руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе” (Коран 5.46), а также, что Аллах Иисуса “подкрепил духом святым” (Коран 2.87).

В исламе категорически отрицается, что Иисус — Бог и Сын Божий: «Не веруют те, которые говорят, что Иисус, сын Марии — это Бог. Скажи: “Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Иисуса, сына Марии, и его мать, и тех, кто на земле, всех?”» (Коран 5.17). «И сказали христиане: “Христос — Сын Божий”. Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!» (Коран 9.30). “Иисус Христос, сын Марии, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марии, и дух Его <…> Поистине, Аллах — только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребёнок” (Коран 4.171).

Мусульмане, пытаясь объяснить очевидное противоречие Корана и Евангелия, говорят, что будто бы христиане первых веков не исповедовали Триединого Бога, не почитали Христа ни Богом, ни Сыном Божьим (а только пророком), что Он не был распят и, соответственно, не был ни Искупителем, ни Спасителем человечества, но всё это появилось намного позднее — в III и IV веках, как искажение Его первоначального учения. По их словам, под влиянием этих искажений и был впоследствии будто бы испорчен первоначальный текст Евангелия.

Вот только некоторые, самые типичные примеры такого рода заявлений: «Христос пришёл с истинной религией, но те, кто были после него, обожествили его и смешали его чистое учение с тем ложным, что шло от них самих, и придумали новую религию, которую назвали “христианством”. Иисус передал своему народу устно ниспосланное ему Евангелие в его изначальном виде. Апостолы также проповедовали его устно. Затем они смешали в нём изложение жития своего пророка с ниспосланными псалмами Евангелия <…> Среди тысяч греческих манускриптов нет ни одного, написанного ранее IV века н. э.».

Также в исламе отрицается распятие и смерть Иисуса: «и за их слова: “Мы ведь убили Иисуса Христа, сына Марии, посланника Аллаха”, а они не убили его и не распяли, но это только представилось им <…> Они не убивали его <…> нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» (Коран 4.157–158).

Мусульмане признают, что иудеи хотели распять Иисуса, но считают, что они будто бы по ошибке распяли другого человека, а Аллах восхитил к себе Иисуса и он находится сейчас на небе. Перед концом мира он явится второй раз, убьёт злодея Даджаля, станет проповедовать ислам.

Мухаммед учил: “Скоро, очень скоро сын Марии сойдёт к вам, как судья справедливый. Он разобьёт кресты, убьёт свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его” (Бухари, 4.55.657). Поскольку мусульмане считают, что христиане исказили учение Христа, то естественно, что по их представлениям, явившийся “Иса” будет противоборствовать христианству — отсюда мотив “ломания крестов” а также убеждение, что “в день воскресения он будет свидетелем против них (христиан)” (Коран 4.159).

В другом хадисе Мухаммед говорит: “Когда Иисус, сын Марии придёт, он женится, у него будут дети. Он пребудет на земле 45 лет и будет похоронен со мной, в моей могиле. И я восстану вместе с Иисусом из той же могилы”. Сказывают, что Иисус женится на женщине арабского племени после того, как убьёт Даджаля. Она ему родит девочку, которая умрёт. И он сам умрёт через несколько лет.

После этого “Ису” похоронят в Медине, где для него специально подготовлена могила. Завещание Мухаммеда о том, что нужно оставить по левую руку от него место для Иисуса, было исполнено, и оно сохраняется до сих пор.

О конце света

В тридцать три года могуществом Создателя Иса (мир ему) был поднят на небеса. Всемогущий Творец освободил его от присущей человеку нужды в пище и воде и поднял на небеса месте с ангелами, одарив способностью жить на земле как человек и на небесах как ангел. Господь поведал нам, что Ису (мир ему) подняли на небо, и все сомнения в этом исчезли. Об этом свидетельствуют аяты Корана, и обладатели разума это восприняли.

Спустя шесть лет после этих событий мать пророка Марьям умерла. Она похоронена в Иерусалиме, где и находится её зиярат.

Перед Концом света Иисус (мир ему) спустится на землю, женится, и у него родятся дети. Он будет распространять истинную религию Единобожия (Ислам) и противостоять Даджалю (Антихристу). После смерти он будет похоронен рядом с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение). Мусульмане ждут его пришествия.

За всю историю человечества Всевышним было послано около 124 тысяч пророков, включая 313 посланников. Первым пророком и посланником был наш праотец Адам (мир ему), последним – Мухаммад. Все пророки знали, что последний пророк придёт, и призывали своих последователей уверовать в эту истину, поэтому между ними была абсолютная преемственность.

Верующий в Бога, согласно Исламу, обязан верить во всех пророков и посланников, признавать их миссию. Вера в пророков является одним из столпов имана (веры). Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду, верить в то, что ниспослано Им всем пророкам, т. е. Коран и другие Божественные Писания. Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков.

В хадисе Пророка говорится: «Все пророки – братья по вере, религия у них одна – Ислам, а законы Божьи – Шариат – отличались друг от друга в зависимости от времени, места и условий». Это поистине так! Если бы Бог посылал пророков с разными знаниями о Себе, то это привело бы к разному пониманию Сущности Бога. Поскольку Бог вечен и все Его атрибуты вечны, то и знания о Нём, о Его атрибутах неизменны. Значит, вероубеждение у всех пророков было единым вне зависимости от того, когда оно было передано – на заре человечества Пророку Адаму (мир ему) или в более поздние времена Пророкам Нуху (Ною), Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею), Исе (Иисусу), Мухаммаду, мир им всем и благословение Господа.

А что касается законов Божьих (Шариата), то они менялись в соответствии со временем, с укладом жизни людей и т. д. Поэтому имели место разные Писания, ниспосланные в разное время и к различным народам. Каждому посланнику ниспосылались предписания и законы, приемлемые для людей его времени.

Все предыдущие пророки предвещали своим общинам приход последнего Пророка, завещали следовать за ним и помогать ему. К примеру, Пророк Иса (Иисус) (мир ему) говорил: «О потомки Израилевы! Я – посланник к вам от Бога, подтверждающий истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, и благовествующий вам о Посланнике, который придёт после меня, имя которого – Ахмад (одно из имён Пророка Мухаммада, что в переводе на русский язык, как и «Мухаммад», означает «Восхваляемый»)». Об этом написано и в Коране, и в Торе, и в Евангелии. В Библии Пророк Мухаммад назван словом «Периклитос», что в точном переводе с греческого языка означает «Восхваляемый».

Во все времена пророки и их последователи ждали появления последнего Посланника – Мухаммада.

Теперь мусульмане, как и христиане, ждут второго пришествия Иисуса (Исы, мир ему), который призовёт человечество к единобожию и установит порядок и мир на Земле.

Истории об Иисусе

Иисус сидел вместе со Своими учениками, когда мимо них прошёл человек.
Иисус сказал: «Он скоро умрёт».
Они просидели там до времени, пока тот человек не прошёл мимо них снова с вязанкой дров.
Тогда ученики сказали Иисусу: «О Дух Господень! Ты сообщил нам, что он – покойник, а на самом деле вот он – живой, как мы его видим!»
Тогда Иисус сказал тому человеку: «Положи на землю вязанку дров».
Тот послушался и положил вязанку, а затем развязал её. И там оказалась змея, которая проглотила камень.
Тогда Иисус спросил этого человека: «Что ты сегодня делал?»
Тот ответил: «О Дух Господень и Слово Его! У меня было две лепёшки, мимо меня прошёл нищий попрошайка, и я отдал ему одну лепёшку». (Ал-Маджлиси)

Когда Иисус, Сын Марии, проходил по берегу моря, Он бросил кусок хлебной лепёшки в воду. Некоторые из Его учеников спросили Его: «О Дух Господень и Слово Его! Почему Ты это сделал, ведь это была твоя еда?»
Иисус им ответил: «Я сделал это, чтобы брошенный хлеб могло съесть какое-нибудь обитающее в море животное. Бог даёт за такой поступок огромное вознаграждение». (Ал-Кулайни)

Иисус проходил мимо слепого, увечного и прокажённого человека. Иисус услышал, как тот человек воздавал благодарность Богу такими словами: «Хвала Богу, что Он милостью Своей не навлёк на меня тех бед, которых не избегло большинство людей».
Иисус спросил его: «А какие же ещё остались беды, которых у тебя нет?»
Тот ответил: «Бог освободил меня от такой напасти, которая хуже всех – от неверия».
Иисус дотронулся до него, и Бог исцелил этого человека от имевшихся у него недугов, и лицо его очистилось. Он пошёл за Иисусом и стал вместе с ним поклоняться Богу. (Ал-Маджлиси)

Иисус отправил двух из своих людей по некоему делу. Один из них вернулся и был похож на старый изношенный бурдюк, второй же по возвращении оказался здоровым и поправившемся.
Иисус спросил первого из вернувшихся: «Что приключилось с тобой, из-за чего я вижу тебя в таком виде?»
Тот ответил: «Я боюсь Бога».
Тогда Иисус задал тот же вопрос второму из возвратившихся.
Тот сказал: «Это потому что я люблю Бога». (Ал-Маджлиси)

Некоторые люди сказали Иисусу: «Мы имеем веру».
Иисус спросил: «Вы полагаете, что камни, грязь и золото – все равны?»
«Нет», – ответили они.
Иисус сказал: «А для меня они все одинаковы». (Ахмад ибн Ханбал)

Ученики спросили Иисуса: «В чём источник гнева?»
Иисус ответил: «В гордыне, заносчивости и в презрении к людям». (Ал-Маджлиси)

Иисус сказал одному человеку: «Чем ты занимаешься?»
Тот ответил: «Я поклоняюсь Богу».
Иисус спросил: «А кто тебя обеспечивает?»
Тот ответил: «Мой брат».
Тогда Иисус сказал: «Твой брат больший богомолец, чем ты!» (Ибн Кутайба, Варрам)

Человек пришёл к Иисусу и сказал: «Как верующему быть истинно праведным перед Богом?»
Иисус ответил: «Это лёгкая задача. Ты должен истинно любить Бога в твоём сердце и быть искренним в служении Ему, проявляя всё усердие и силу, и быть милосердным к своим соплеменникам, как и они проявляют милосердие к тебе».
Человек спросил: «Учитель совершенства, кто мои соплеменники?»
Иисус ответил: «Все потомки Адама. И чего ты не хочешь, чтобы делали тебе, не делай того другим. Тогда ты будешь истинно праведен перед Богом». (Ахмад ибн Ханбал)

Мессия Иисус проходил мимо некоторых сынов Израилевых, которые плакали, и спросил их: «Почему вы плачете?»
Они ответили: «Мы оплакиваем наши грехи».
Иисус сказал: «Перестаньте. Они прощены вам». (Ибн Абд Раббихи)

Передают, что Мессия, Сын Марии, находился среди иудеев. Они поносили Его злыми словами, а Он говорил с ними словами добрыми.
Тогда кто-то спросил Его: «Поистине, они говорят тебе злое, а ты отвечаешь им добром!»
Иисус сказал: «Каждый расходует то, чем он обладает». (Ал-Газали)

Иисус проповедовал сынам Израилевым. Они возрыдали и стали рвать на себе одежду. Иисус сказал: «Какой грех совершила ваша одежда? Обратитесь вместо этого к вашим сердцам и порицайте их». (Ат-Таухиди)

Некоторые люди обратились к Иисусу: «Скажи нам, что мы должны делать, чтобы войти в Рай»?
Он ответил: «Ничего не говорите».
Они сказали: «Мы не способны сделать этого».
Иисус сказал: «Тогда не говорите ничего, кроме доброго». (Ал-Газали)

Иисус сказал: «Умножайте то, что не может пожрать огонь».
«И что это?» – спросили Его.
«Добрые дела», – ответил Иисус. (Ал-Мубаррад)

Иисус сказал «да хранит тебя Бог» человеку, который этого не заслуживал. Иисуса спросили: «Почему Ты говоришь это такому, как он?»
Иисус ответил: «Язык, приученный к хорошему, говорит так со всеми людьми». (Ибн Мискавайх)

Иисус сказал: «Говорите больше с Богом и меньше с людьми».
Его спросили: «Как мы можем говорить с Богом больше?»
Иисус ответил: «Находясь наедине с Ним, молясь Ему в одиночестве». (Абу Ну’айм ал-Исфахани)

Ученики спросили Иисуса: «Какое из дел самое чистое?»
Он ответил: «То, что делается для Бога и без расчёта на похвалу». (Ал-Газали)

Говоря о Райском саде, пророк Мухаммад сказал: «Затем выйдет человек, окружённый ангелами с распростёртыми крыльями, а перед ними будет свет. И тогда обитатели Рая вытянут шеи и скажут: “Что это за человек, которому дано так войти к Богу?” И ангелы ответят: “Это Дух Божий и Его Слово. Это Иисус, Сын Марии”». (Ал-Муфид)

* В скобках указан последний автор (или авторы), передавший соответствующее высказывание.

Почему Ислам не признает Иисуса Христа Сыном Божьим

Существует несколько различных точек зрения на то, почему ислам не признает Иисуса как Божественного Сына. Некоторые ученые говорят, что подобное несогласие восходит к природе Бога и ее трактовки в различных религиях. Другие ученые предлагают конкретные религиозные аргументы, ссылаясь на правоверные источники ислама, чтобы объяснить отличия между христианством и мусульманством в этом вопросе.

Ислам считает, что Бог един, и что оставление этой идеи приведет к полигонии. Таким образом, согласно Исламу, Христос не может быть Сыном Бога, потому что Бог не имеет сыновей в своей единственности. Вопрос о том, является ли Иисус Христос Сыном Божьим, держится на вере в Троицу.

Помимо общей идеи о единстве Бога, Ислам не признает Троицу (Отец, Сын, Святой Дух) как божественную сущность. В Исламе есть понятие Мухаммада как последнего Пророка и истинного посланника Бога на землю. Таким образом, Ислам отрицает идею о том, что Христос мог бы быть божественным или завершающим звеном в пророчестве.

Монофизитство (учение о том, что Христос имеет лишь одну природу — божественную) — это термин, который применяют только к Христианству. Ислам же не отрицает идею о двух природах Христа, они лишь по-разному трактуют его божественность и сыновство.

Мусульмане молятся Аллаху, который в Исламе является единым и всемогущим Богом. Они также молятся другим святым и перекладывают на них свои просьбы, но лишь в качестве посредников, а не божественных сущностей.

Хотя Рождество празднуют практически во всем мире, для многих настоящее открытие узнать, что Иисус каким-то образом связан с исламом.

Многие и не подозревают, что мусульмане не только почитают Иисуса как пророка, но каждый раз при упоминании его имени, говорят «мир ему».

Ислам учит, что все Пророки Старого завета несли послание Всемогущего Господа Его народу, и мусульмане почитают тех же пророков, что и христиане и иудеи.

Собственно, вполне допустимо, чтобы имя Иисуса даже звучало в шахаде или свидетельстве веры мусульманина. Обычно мусульмане говорят: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха», но вместе с этим они могут также заявлять: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и Иисус – Посланник Аллаха».

Самое главное отличие в том, что мусульмане не считают Иисуса сыном Бога. Другое важное отличие состоит в том, что они не верят в его смерть на кресте ради спасения человечества.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZVeZq2oZXlCy-JxR

Конечно, перенаселенность и плотность стоят в первых строках списка порождаемых внешней средой стрессов, но это только две проблемы из многих, есть и другие, требующие внимания проблемы. Давайте посмотрим, какие решения предлагают психологи.

Проблема: городские страхи. То, как люди воспринимают окружающую среду, во многом определяет их поведение. Например, действиями и решениями часто руководят ментальные «карты» районов. Об этом свидетельствует исследование, проведенное в Филадельфии. Исследователи обнаружили такой факт: существовавший маршрут школьного автобуса провоцировал пропуски занятий. Проблема заключалась вот в чем: многие остановки автобус делал на перекрестках, а дети боялись, что на этих перекрестках на них могут напасть.

Решение. Сделав оценку окружающей среды, психологи получили картину среды в том виде, в каком ее воспринимают люди. Оценка обычно включает очерчивание часто используемых частей зданий, использование шкал установок для измерения реакций на различные условия, нарисованные самими испытуемыми версии когнитивных карт здания, кампуса, города.
В случае со школьниками обитателей соседних кварталов попросили оценить испытываемый при прогулке в том или ином районе стресс. В результате получилась контурная карта, отражающая расположения районов с наивысшим воспринимаемым стрессом. Эту «карту стрессов» затем использовали для изменения маршрута школьного автобуса, проложив его путь по областям «низкого давления».

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Y8UQ7PP_sgzrZfp9