За Правду

Первые сообщения о революции в России поступали в Японию через иностранные телеграфные агентства, а также от собственных корреспондентов. В течение нескольких дней пока буржуазная печать Японии не сориентировалась центральные полосы японских газет были заполнены относительно объективной информацией о социалистической революции. Газета “Дзидзи Симпо” даже поместила фотографию Ленина. Особенно горячий отклик у трудящихся Японии вызвал Декрет о мире и земле. Но уже через несколько дней правящие круги Японии столкнувшись с огромным интересом японской общественности к молодому пролетарскому государству начали кампанию для дискредитации социалистической революции и её завоеваний. Но правда об Октябре доходила до Японии через все преграды цензоров. Один из основателей КПЯ Катаяма Сен находящийся в США нелегально переправлял информацию об Октябре. С началом японской интервенции на советском Дальнем Востоке распространению правдивой информации стали способствовать солдаты японской оккупационной армии.

Интервенция на советском Дальнем Востоке

Антисоветские действия международного империализма начались с первых дней установления Советской власти. В ноябре 1917 года по инициативе США началась экономическая блокада Советской России. В декабре 1917 шли переговоры между США, Англией, Францией и Японии об организации интервенции в Сибири и на Дальнем Востоке. Одновременно Маньчжурия была превращена в плацдарм борьбы против Советской России. Первые попытки вооружённого вторжения относятся к ноябрю 1917 года когда во Владивостокский порт вошел американский крейсер Бруклин. Месяц спустя там появился японский крейсер Ивами и английский крейсер Суффолк. Представители США, Англии, Франции и Японии вступили в контакты с деятелями свергнутого Временного правительства и активизировали контрреволюционные организации на Дальнем Востоке и в Сибири. В феврале 1918 года Красная Армия предотвратила контрреволюционный мятеж в Омске, Новониколаевске, а в марте в Благовещенске-на-Амуре. 19 марта 1918 года был подавлен контрреволюционный мятеж на Камчатке к организации которого были причастны японцы. В мае 1918 года английские империалисты в союзе с китайскими милитаристами захватили в портах Китая русские пароходы. Они поддерживали действие русской буржуазии распродававшей иностранцам национальное имущество. Так, амурскими судовладельцами было продано 50 пароходов часть из которых была куплена американцами. С весны 1918 года иностранные интервенты развернули необъявленную войну против Советской России. 5 апреля 1918 года во Владивостоке высадился десант англичан и японцев. Под покровительством интервентов формировались белогвардейские отряды Семенова, Калмыкова, Орлова. В Даурии действовал отряд помощника Семенова-барона Унгерна. Террор белогвардейцев вызвал решительный отпор местного населения. Партизанские отряды и советские воинские части под командованием С. Лазо в июле 1918 года нанесли серьёзный удар белогвардейцам и интервентам, отбросив их в Маньчжурию. Действия японских интервентов на Дальнем Востоке отличались жестокостью. Зимой и весной 1918-1919 года карательные отряды японцев за поддержку партизан только в Амурской области сожгли около 30 сёл и деревень. В селе Белоярово японские солдаты согнали на лёд реки Зеи всё мужское население и расстреляли их из пулеметов. Особенно известно злодеяние японских интервентов в селе Ивановка Амурской области. 22 марта японская артиллерия обстреляла Ивановку фактически уничтожив село. Было сожжено 196 домов и убито её 257 жителей при этом мужчины были загнаны в сарай и сожжены заживо. Хозяйничанье интервентов вызвало широкое партизанское движение. В конце январе 1920 года партизанские соединения вошли в Уссурийск и Владивосток, в феврале в Благовещенск, 29 феврале был взят Николаевск-на-Амуре. Однако в городах ещё оставались японские войска. В марте 1920 г. в Николаевске-на-Амуре, нарушив заключенное с партизанами соглашение японские войска внезапно напали на них. Провокационные действия японской военщины вызвали протесты трудящихся как в Советской России так и в Японии. Однако японцы голословно обвиняя партизан в “николаевском инциденте” 4-5 апреля 1920 года организовали новое нападение на партизан во Владивостоке, Уссурийске, Спасске-Дальнем, Хабаровске и других городах и селах приморья. В эти дни погибло более 5 тысяч человек. Были зверски убиты сожжены в паровозной топке члены Приморского Военного Совета С. Лазо, А. Луцкий, В. Сибирцев. К началу 1920 года правительства Антанты были вынуждены объявить об эвакуации своих войск. В сложной мировой обстановке Советская Россия пошла на компромисс: в апреле 1920 года было создано буферное государство Дальневосточная республика(ДВР). Однако военные действия продолжались. Разгром белогвардейцев под Спасском и Волочаевкой заставили японцев ускорить эвакуацию своих войск. 25 октября 1922 года Народно-революционная армия ДВР завершившая освобождение Приморья от интервентов и белогвардейцев вошла в Владивосток. 14 ноября 1922 года было ликвидировано буферное государство и Дальний Восток воссоединен с РСФСР. Японские и американские империалисты продолжали грабить природные богатства Камчатки и Чукотки. Выбитые с советского Дальнего востока японские войска продолжали находится в Северном Сахалине до 1925 года. Ещё стоит отметить, что к лету 1922 года 15 капиталистический государств де-факто признали РСФСР при этом также напряжение возрастало и в Японии. Летом 1922 года возникло общество “Руки прочь от Советской России!” идеи солидаризации с советскими рабочими были характерны и для крупного профсоюза Содомэй. При этом японская интервенция нанесла огромный ущерб хозяйству русского Дальнего Востока. Кроме того так и остался не решен вопрос о судьбе части золотого запаса России(более 40 тонн золота) преданного белогвардейцами Японии “на хранение”.

Продолжение в следующем посте...

Мне только послушать.

Патриарх Кирилл о неравенстве и развитии экономики

В июне 2025 года, в преддверии Петербургского международного экономического форума, патриарх Кирилл дал интервью корреспонденту “Коммерсант”.

Основной посыл интервью - нравственность в экономике очень важна. А эффективная экономика должна создавать такие условия жизни, которые позволяют обществу сохраняться и развиваться. Причем развиваться не только экономически и научно, но также культурно и духовно. И такая экономика должна быть планомерной. Патриарх отмечает, что серьёзный недостаток планомерности ощутимо бьёт по развитию общества в целом. В пример он приводит строительство, где сейчас идёт бум застройки. Там очень высокие цены на жильё, при этом застройщики хотят построить больше мало-комнатных квартир (3-х комнатных и выше только 10%).

Патриарх рассказал, что Россия, как и другие страны, должна опираться в развитии экономики на этические, нравственные и моральные нормы, а не на сиюминутные выгоды и обогащение ради обогащения. Для этого государство должно разрабатывать многолетние (25-летние) планы развития страны и законы, опирающиеся на нравственность. Только так, по его словам, можно решить, например, насущную демографическую проблему.

Патриарх опечалено констатирует, что в стране с таким потенциалом, как Россия, всё ещё существуют малоимущие. "Бедность тормозит развитие общества во всех направлениях", говорит он. Следовательно, если вы хозяин бизнеса, то вы должны контролировать ситуацию с материальным положением ваших подчиненных, чтобы они имели возможность достойно содержать свои семьи. По мнению Патриарха, чем больше таких бизнесменов будет в стране, тем больше шансов, что Россия наконец победит бедность.

Главная миссия церкви, в этом направлении это христианская проповедь, исправление человека, а на общественные процессы церковь может влиять, преображая мышление и поведение людей, а не сами социальные отношения.

Перед нами – яркий пример разговоров в пользу бедных пропаганды идей христианского социализма. Он был разоблачен как не истинный социализм в «Манифесте коммунистической партии» почти 200 лет назад.

После победы Великой Октябрьской Социалистической революции мировая капиталистическая система и ее мораль перестали быть единственными. Теперь мы живём в эпоху революций и контрреволюций. Сейчас социалистический Китай является ориентиром для развития экономики всех стран мира. Коммунистическая партия и народ Китая реализует многолетние планы, они победили нищету, внедряют роботизацию, высокими темпами повышают производительность труда. Диктатура пролетариата реализует это на деле, а не на словах.

При этом религиозная пропаганда там находится под жестким контролем коммунистического правительства.

А при диктатуре буржуазии всегда будут бедные и богатые, эксплуататоры и эксплуатируемые. Красивыми речами о морали и нравственном ведении бизнеса невозможно затушевать главное: цель капиталистического производства – прибыль. Капиталисты не остановятся ни перед чем в достижении этой цели. Приукрашивание буржуазной морали и нравственности не заменит того, что это мораль господина в отношении наемного раба.

Капиталистический строй и его мораль перестали быть прогрессивными еще в XIX-м веке.

Только социалистическая революция может вернуть пролетарскую мораль и сделать целью производства полное материальное благосостояние и свободное всестороннее развитие всех членов общества.

Трудящимся нет смысла ждать милости и просветления со стороны капиталистов и их государства. Им необходимо организовываться, направлять своих делегатов в городские Советы рабочих и коллективно бороться за свои интересы, за построение коммунистического общества. Это будет первый шаг к победе новой, пролетарской морали, нравственности и справедливости Человека Труда.

Красное радио Фонда рабочей академии.

Кризис и раскол коммунистического движения.

На фоне распада СССР, Варшавского договора и всего социалистического лагеря, коммунистическое движение сейчас находится в глубоком кризисном положением и этот кризис не только связан с популярностью идей коммунизма в обществе, но ещё и с тем что сама общая теория империализма в последние годы зашла в тупик. Ясное и однозначное понимание империализма куда-то делось. События во круг Украины разбил паралич коммунистическое движение во многих странах мира. На самом деле ничего неожиданного в этом нет: диалектически перешла в новое качество масса тех аспектов, о которых следовало договориться уже много лет назад. Военная операция, которую Россия начала на Украине, поставила нас всех перед вопросом: на чьей мы стороне? Как мы оцениваем эту ситуацию? Что мы должны сказать трудящимся? Все эти вопросы следовало решить раньше. Мир давно уже полыхает, война идет повсюду, ничего нового. Речь идет не об оценке какой-то одной страны, и далеко не только об одной России. 

Правда не которые коммунисты хочу отметить пытаются обьяснить нынешние события путем теории империалистической пирамиды. Вкратце согласно теории империалистической пирамиды империализм – это стадия капитализма, которую каждая страна достигает в отдельности, когда внутри нее появились монополии и возник экспорт капитала. Фактически это означает, что каждая или почти каждая современная капиталистическая страна одновременно является империалистической. Поскольку экономические потенциалы стран не равны, образуется общая пирамида: государства на вершине пирамиды господствуют на другими, в основании пирамиды находятся самые бедные страны (тем не менее, также империалистические).

Это теория отвергает классические понятия в Марксизме-Ленинизме угнетенные и угнетающие госсударства. Кроме того, оно жестко критикует практические следствия: возможность национального освобождения и сотрудничества с национально ориентированной буржуазией в угнетенных странах.

В.И. Ленин в своей знаменитой работе "Империализм, как высшая форма капитализма" показывает колонии и различные виды зависимости (на примерах Аргентины и Португалии). Но ведь сегодня-то все иначе! Однако мы можем посмотреть и другие работы нашего классика. Например, в речи на II Конгрессе Коминтерна Ленин уточняет:

Во-первых, что является самой важной, основной идеей наших тезисов? Различие между угнетенными и угнетающими нациями. Мы подчеркиваем это различие - в противоположность II Интернационалу и буржуазной демократии. Для пролетариата и Коммунистического Интернационала особенно важно в эпоху империализма констатировать конкретные экономические факты и при решении всех колониальных и национальных вопросов исходить не из абстрактных положений, а из явлений конкретной действительности.

Характерная черта империализма состоит в том, что весь мир, как это мы видим, разделяется в настоящее время на большое число угнетенных наций и ничтожное число наций угнетающих, располагающих колоссальными богатствами и могучей военной силой.

Невозможно яснее выразить мысль, что именно различение между меньшинством империалистических государств и большинством угнетенных наций (к которым относятся не только колонии, но и зависимые государства) – это большевистское отношение к вопросу.

В той же речи Ленин говорит и о союзах с буржуазией:

..мы, как коммунисты, лишь в тех случаях должны и будем поддерживать буржуазные освободительные движения в колониальных странах, когда эти движения действительно революционны, когда представители их не будут препятствовать нам воспитывать и организовывать в революционном духе крестьянство и широкие массы эксплуатируемых. Если же нет налицо и этих условий, то коммунисты должны в этих странах бороться против реформистской буржуазии."

То есть по Ленину союзы с буржуазией отнюдь не исключены, хотя и предполагают всегда конкретную оценку того, выгоден или вреден такой союз для рабочего класса.

В дальнейшем позиция коммунистов не изменилась. В ХХ веке эта позиция в принципе вообще не подвергалась какому-либо пересмотру – разве что буржуазной наукой, которая, разумеется, не желала принимать подобную точку зрения. Сталин в этом смысле также был учеником Ленина и поддерживал движения национального освобождения. Для него разделение стран на империалистические и зависимые было само собой разумеющимся. Это проявлялось не только в речах и работах, но и в практической политике. Например, он до 1927 года рекомендовал коммунистам работать совместно с буржуазным Гоминьданом, и даже после предательства национальной буржуазии и жестокой расправы с коммунистами, СССР вначале порвал с Гоминьданом, но в 1937 году снова восстановил с ним отношения и поддерживал как КПК, так и Гоминьдан. Можно найти много высказываний Сталина по поводу буржуазного национального движения в Китае. Например, вот что он говорит по поводу возможного будущего революционного правительства Китая:

У будущей революционной власти в Китае будет то преимущество перед правительством Макдональда, что она будет властью антиимпериалистической.

Дело не только в буржуазно-демократическом характере кантонской власти, являющейся зачатком будущей всекитайской революционной власти, но дело, прежде всего, в том, что эта власть является и не может не являться властью антиимпериалистической, что каждое продвижение этой власти вперед означает удар по мировому империализму, — стало быть, удар в пользу мирового революционного движения.

Далее Ким Чен Ир говорил о неоколониализме в отношении стран, которые только что освободились от колониального гнета. Например, вот что он писал в 1960м году о Республике Корея (ЮК):

В связи со старой колониальной политикой японского колониализма лицо Кореи было лицом зависимой колонии, но сегодняшняя Южная Корея, жертва неоколониальной политики США – это колония под маской "независимого государства.

Согласно Ким Чен Иру колонии были преобразованы в зависимые государства, и колониальное ограбление продолжается в скрытой форме: империалисты экспортируют капитал и задерживают развитие национальной экономики. Что может быть интересно в отношении Украины, которую США "превратила в свою военную базу".

Но КНДР в любом случае с точки зрения не которых коммунистов является "ревизионистской". Может быть, коммунисты Кубы придерживались другого мнения? Например, Че Гевара:

...мы должны помнить, что империализм, последняя стадия капитализма – это мировая система, и для победы над ней необходима конфронтация мирового масштаба. Стратегическая цель нашей борьбы – уничтожение империализма. Участие наших народов, народов отсталых и эксплуатируемых стран, должно неизбежно вылиться в разрушение баз снабжения империализма, в пресечении его контроля над нашими угнетенными странами: странами, откуда империализм сегодня черпает свои капиталы, черпает дешевое сырье и дешевых специалистов, где есть дешевая рабочая сила и куда направляются новые капиталы – как орудие господства, направляются оружие и прочие средства, призванные содействовать сохранению нашей тотальной зависимости.

Список подобных высказываний можно продолжать бесконечно.

Кроме того, необходимо заметить, что успешные или почти удавшиеся революции 20-го столетия в большинстве своем, в отличие от русской революции (где тоже были свои особенности, о которых мы здесь не будем упоминать) в основном руководствовались именно идеей национального освобождения. Группа Фиделя Кастро и его революционная армия не были марксистскими, состояли по преимуществу из крестьян (рабочий класс Кубы был еще небольшим и слабо развитым), там были лишь отдельные коммунисты (например, Че), и лишь после победы революции под влиянием СССР Куба стала социалистической (что, конечно, способствовало ее дальнейшим успехам). В Китае, Вьетнаме и Корее мотивы национального освобождения были сильнее выражены в народных массах, чем деятельность пролетариата по построению социализма. Тем не менее, компартии этих стран смогли возглавить национальное движение. Можно по-разному оценивать эти явления, но вот отрицать их нельзя. И подобных фактов в мире, разумеется, гораздо больше, чем можно здесь привести.

Таким образом: в 20-м веке в коммунистическом движении не встречалось даже сомнений в том факте, что существуют империалистические страны ("горстка стран" по Ленину), и что они именно потому являются империалистическими, что другие страны становятся их жертвами. Именно такая точка зрения была принята в СССР. Эта позиция в отношении неоколониального угнетения была само собой разумеющейся на протяжении всего 20-го века. И в коммунистическом движении ФРГ мы не встречаем каких-то других представлений.

Так, Михаэль Оперскальски описывает ситуацию в 21-м столетии, как гегемонию США и вновь возникшей империалистической силы – Европы, возглавляемой ФРГ , эти силы стремятся обеспечить себе дешевые ресурсы других стран. Позже Опперскальски упоминал также и другие империалистические центры, к которым он относил Японию и Россию. Кроме того, речь шла об антиимпериализме. Антиимпериалистическая борьба рассматривалась в коммунистическом движении как его важнейшая составная часть. Автор данной статьи ранее была членом не существующей сегодня Коммунистической Инициативы, где М.Оперскальски и Ф.Флегель входили в состав руководства. В это время, 2008-2015 гг, коммунисты ФРГ поддерживали Сирию как антиимпериалистическое государство, и критиковали эквидистантность, когда некоторые коммунисты, например, во время "зеленой революции" в Иране в 2009м году, считали необходимой смену режима. Коммунисты ФРГ понимали, что Иран, безусловно, является правоконсервативным и антикоммунистическим государством, но на тот момент Иран занимал антиимпериалистическую позицию. Во время кризиса коммунисты Германии критиковали действия ФРГ против народа Греции и боролись против информационной подачи в СМИ этих действий как "помощи ленивым грекам". Для коммунистов ФРГ, это был очевидная атака империализма ФРГ против Греции.

Теперь выясняется, что не которые коммунисты в принципе отвергают понятие антиимпериализма и считают империалистическими все страны с капиталистической экономикой: они отличаются друг от друга количественно, по своему хозяйственному потенциалу, но не качественно. Теория империалистической пирамиды к сожаление многие воспринимают, как единственную верную в сложившееся ситуации в мире. Часть коммунистов ФРГ также попала под это влияние и отвергает теперь антиимпериалистическую борьбу, если только эта борьба не является прямо социалистической и пролетарской. В различных дискуссиях автор этой статьи даже слышала, что Венесуэла и Никарагуа – также империалистические страны, ведь там господствует капиталистическая экономика. И это были высказывания очень опытных и ведущих членов коммунистических организаций. Часть коммунистов ФРГ также попала под это влияние и отвергает теперь антиимпериалистическую борьбу, если только эта борьба не является прямо социалистической и пролетарской. В различных дискуссиях не которые коммунисты даже говорят, что Венесуэла и Никарагуа – также империалистические страны, ведь там господствует капиталистическая экономика. И это были высказывания очень опытных и ведущих членов коммунистических организаций.

В связи со всем вышесказанным, можно резюмировать, что теория о империалистической пирамиде нельзя назвать развитием ленинской теории империализма на новом уровне. Более того, чтобы принять теорию пирамиды, необходимо будет отказаться от революционного опыта Кубы, Кореи, Китая, Вьетнама и Советского Союза.

Отсюда следует, что кризис и противоречия в коммунистическом движении вызвано вовсе не различными оценками какой-то одной страны или одной войны – оно гораздо глубже и серьезнее. И именно это противоречие вначале должно быть разъяснено, а лишь потом можно говорить о России, Украине или любой другой стране мира.

В связи с очередной массированной кампанией за снос Мавзолея на Красной площади, организованной генеральным директором телеканала «Спас» Борисом Корчевниковым, видным представителем секты «монархисты».

Во-первых, Ленина, как и любого другого правителя России, можно любить и можно ненавидеть. Это нормально.

Во-вторых, можно как доказывать, что построенный выдающимся русским архитектором Алексеем Щусевым Мавзолей – это зиккурат, портал в ад, высасывающий энергию из русского народа, так можно и опровергать эту эзотерическую теорию.

Только надо ясно отдавать себе отчёт, что первое - это эмоции, а второе – умозрительные теории. Не менее, но и не более того.

Реальностью же являются факты, не зависящие от наших чувств и теоретических конструкций.

Факт первый.

7 ноября 1941 года с трибуны Мавзолея обращался к уходящим прямо с парада на защиту Москвы войскам и всему советскому народу Верховный главнокомандующий Сталин. Ныне это День воинской славы России. Отделить тот легендарный парад от Мавзолея невозможно.

Факт второй.

24 июня 1945 года во время Парада Победы сотни знамен поверженного врага были брошены к подножию Мавзолея. Отделить тот легендарный парад от Мавзолея невозможно.

Никакие эмоции и никакие теоретические построения не в силах изменить реальность.

Реальностью же является то, что Мавзолей – это один из символов Победы.

Напомню.

Храм Христа Спасителя – памятник Победы в Отечественной войне 1812 года.

Кто-то может быть христианином, кто-то может быть атеистом, кто-то может ненавидеть христианство.

Кто-то может доказывать архитектурное несовершенство Храма, кто-то доказывать его архитектурные достоинства.

Только всё это не в силах отменить реальность.

Храм Христа Спасителя - памятник Победы в Отечественной войне 1812 года.

Храм взорвали в 1931 году.

Реальность это ничуть не изменило. Храм стал взорванным памятником Победы в Отечественной войне 1812 года.

Ныне он восстановлен и вновь является памятником той славной победы русского народа.

В полной мере это относится и к Мавзолею на Красной площади.

Мавзолей можно взорвать.

Только это не вычеркнет его из истории Великой Отечественной войны, он не перестанет быть символом Победы. Он станет «уничтоженным символом Победы».

Нужно это России и русскому народу?

«Друзьям народа» очевидно нужно.

P.S. Представляю, какой вой сразу поднимут «друзья народа» - кощунство, поставить на одну доску Храм Христа Спасителя и языческое капище.

Храм Христа Спасителя - это православный храм.

Мавзолей – это усыпальница основателя советского государства.

Однако одновременно Храм Христа Спасителя – это памятник Победы в Отечественной войне 1812 года. Совершенно независимо от чьего-то отношения к Православию, а Мавзолей – символ Победы в Великой Отечественной войне, независимо от чьего-то отношения к Ленину.

Источник